2025秋高考语文复习古诗文阅读第三章 文言文阅读学习任务群八精做简答题课件(共82张PPT)

(共82张PPT)
第三章　文言文阅读
学习任务群八　精做简答题
【复习目标】
1.在读懂原文的基础上能够对文本内容进行筛选、分析、概括。
2.掌握文意简答题的审答规范和题型要点。
【考情微观】
年份 卷别 题目 设题角度 命题特点
2024 新高考Ⅰ卷 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(5分) 概括内容要点，分析论点、论据 ①考查内容重在事件和人物行为原因、人物性格特点。
②涉及的区间文字很少，很集中。
③只要求简单理解概括文意，不要求深入分析。
④题型以分析原因为主。
⑤答案要求精练、全面。
2023 新高考Ⅰ卷 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？(3分) 概括内容要点
2022 新高考Ⅰ卷 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。(3分) 比较事件不同
2021 新高考Ⅰ卷 文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？(3分) 理解作者观点
2020 新高考Ⅰ卷 孙奇逢等为什么倡议凑集金钱救助左光斗？救助成功没有？请简要说明。(3分) 概括人物行为
原因、结果
【知识导图】
【必备知识】
一、选文文体特征
1.古代人物传记。
关键点 作用或意图
抓主要事件——把握人物的功过和精神 传记往往通过具体事件来刻画人物形象，说明人物的主要贡献和过错。我们只要能够抓住与人物相关的事件，就能够正确概括评价人物的功过是非，品评人物的精神品质。
抓次要人物——从侧面了解主要人物 看看作品除了写传主外，还写了哪些人物，这些人物对刻画传主形象起到了什么作用。通过对次要人物的分析，可以帮助我们把握主要人物的精神品质。
抓记述人物的方法——领会人物的心理精神情感 在阅读过程中，我们应抓住作品记述人物的具体方法手段，体会人物的心理情感，理解人物的精神品质，从而达到初步鉴赏的目的。
2.古代议论性散文。
关注点 阅读目的
辨题识体，明确写作目的 “论”是论断事理；“议”与“辩”，侧重于反驳、辩驳、辩论；“原”，是推本求源；“说”多着眼于说明、申释；“解”则偏重于解释疑难。文题，通常会表明文体，我们可以根据题目和表明的文体，去把握作者的写作目的。
通读全文，整体感知 阅读以议论为主的文章，在通读全文时，在理解掌握文句的前提下，得先弄清楚谈论的话题、作者的观点。
把握结构，厘清逻辑思路 对古代议论性散文的阅读，我们要多琢磨文章立论的方法，注意其严密周详的论证逻辑，以及由此产生的说服力量。
3.古文人物品质、性格特征总结。
类型 人物 品质、性格特征 示例
正面
人物 君主 宽容豁达、胸怀宽广，沉稳机智、明察秋毫，善于纳谏、从善如流，审时度势，隐忍坚韧，任人唯贤、知人善任，体恤百姓。 ①宽容豁达、胸怀宽广，如《谏太宗十思疏》中的唐太宗。
②善于纳谏、从善如流，如《谏太宗十思疏》中的唐太宗、《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王。
③审时度势、隐忍坚韧，如《史记·越王勾践世家》中的勾践。
类型 人物 品质、性格特征 示例
正面
人物 大臣 忠于职守、忠贞不屈，严肃认真、办事勤勉，机智、勤俭、英勇，审时度势、知己知彼，为官清廉、公正，有忧患意识，举贤荐能、直言进谏。 ①公私分明、忠君爱民，如范仲淹。
②发奋努力、勤奋刻苦，如《苏秦刺股》中的苏秦。
③忠贞不屈、高风亮节，如《苏武牧羊》中的苏武。
④直言进谏，如《出裘发粟》中的晏子。
⑤聪明机智、乐于助人、富有爱心、理解宽容，如《曹冲救库吏》中的曹冲。
⑥严肃认真、办事勤勉、节俭，如《陶公性俭厉》中的陶公。
类型 人物 品质、性格特征 示例
正面
人物 才德
之士 聪明、勤奋、好学，技艺高超，正直、有远见，善于观察，不慕权贵(淡泊名利)、扶困济贫，志向远大、重节操、品格高尚，心地宽厚、心忧天下，爱好自然。 ①聪明好学，如蒲松龄。
②勤奋、善于学习，如《〈论语〉六则》中的君子。
③医术高明、聪明正直、有远见，如《扁鹊见秦王》中的扁鹊。
④不慕权贵，如《东床坦腹》中的王羲之。
⑤胸有大志、刻苦自励、心忧天下，如《范仲淹有志于天下》中的范仲淹。
⑥淡泊名利、爱好自然，如陶渊明。
百姓 善良、孝顺、正直，忠厚老实、不贪恋钱财，信守承诺、克勤克俭。 ①克勤克俭、坚守志节的中国妇女，如《孟母三迁》中的孟母。
②重视朋友义气，如《舍生取义》中的荀巨伯。
类型 人物 品质、性格特征 示例
反面
人物 君主 光有大志，却无恒心；气量狭小；昏庸无道。 ①气量狭小、奸诈凶残，如《魏武见匈奴使》中的曹操。
②光有大志，却无恒心、不能踏实认真地学习，如志大才疏、学皆不精的项籍。
官吏 狡猾、贪婪、蛮横，自以为是、狂妄轻率，执法过严、残忍的酷吏。 ①狡猾、贪婪、蛮横，如《取金》中的县官。
②颠倒是非的野心家，如《指鹿为马》中的赵高。
③自以为是、狂妄轻率、遇事却束手无策或轻举妄动，如纸上谈兵的赵括。
类型 人物 品质、性格特征 示例
反面
人物 小人 贪婪、愚蠢(利令智昏)，卑鄙龌龊，自私、损人不利己。 ①贪婪、愚蠢、利令智昏，如《楚人隐形》。
②卑鄙龌龊，如《陈章侯》中的龌龊显贵者。
③自私、损人不利己，如《副使失物》中的副使。
有一
定技
艺的
人 骄傲自大、自以为是、贪名贪利。 ①骄傲自大、自以为是，如《卖蒜老叟》中的杨二相。公、《卖油翁》中的陈康肃公。
②贪名贪利，如王安石待客》中的萧公子。
百姓 一意孤行、愚蠢，背信弃义，急躁冒进，迷信、不依法办事。 ①一意孤行、愚蠢，如《宋人藏石》中的宋人。
②背信弃义，如《急不相弃》中的王朗。
③急躁冒进，如《躁急自败》中的“我”。
【深入探究】
典型例题
阅读下面的文言文，完成后面的题。
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉
兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。上(孝文帝)方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及
也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。
(节选自《史记·屈原贾生列传》)
一、内容概括题
1.贾谊具有非凡的才华，表现在哪些方面？
【答案】①文学方面：能诵诗书，精通百家之书，能写辞赋。②政治方面：商议政事，对答如流；富有政治改革精神；有政治预见性；主张削藩。
点拨关键
解答这种题型的关键在于：
(1)题干关键：从原文筛选概括出具体事例。
(2)解题关键：确定区域—划分层次。
(3)答题重点：对事的表述。①必须是对事的表述，所谓事，要包含人、时间、地点、原因、经过、结果等要素。根据问题确定答案形式。记叙类散文，可采用“任职地点+方法+结果”的表述形式。②注意关键词语转译的准确性。
二、原因概括题
2.结合文意，简要概括贾谊被疏远的原因。
【答案】①内部原因：才高遭妒，触犯权贵利益。②外部原因：天子听信谗言，改革弊政的意志并不坚定，没想重用他。
点拨关键
解答这种题型的关键在于：
(1)准确理解题干中表示结果的词语的含义。有些“果”是直接从文中摘用的，本身就是一个文言词语，如不能对其准确理解，就无法找到原因。
(2)表示原因的词句有时集中在某一段，这时只要提取即可；有时分散在全文中，需要认真、全面、仔细地筛选，要分清层次，提取关键词语，并将其转换为答案。
(3)据果索因，其“因”肯定不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，应注意多方面、多角度思考，筛选排查，找足、找全原因。
(4)在初步形成答案后，可以用因果法验证，一是检查原因与结果之间的关系是否合理；二是看答案表述是否与结果保持一致，必要时可以调整答案表述形式。
三、人物形象特点概括题
3.结合文本内容，简要概括贾谊的形象特点。
【答案】①年少时才学优异。②出仕后锐意改革。③虽因谗言被疏远，被贬后仍心忧朝廷，主张削减诸侯封地。
【答案】①年少时才学优异。②出仕后锐意改革。③虽因谗言被疏远，被贬后仍心忧朝廷，主张削减诸侯封地。
点拨关键
这种题型一般是据事求理，根据人物的具体言行概括其思想行为特征。对于这种题型，要特别注意三点：
(1)注意传主的身份和作者的写作目的。如果传主是将领，应从其作战才能和勇毅的性格等方面分析；如果传主是文官，应从其为官(政绩)、为人(人品)两方面分析；如果传主是学者，应从其为文、为学两方面分析。
(2)了解人物的品质追求，如求学成才、求吏治民、求智研理等。题干对概括多有限制，如概括“为人处世”“为学特点”“精神特质”等，故先要明确题干要求。另外，要多了解人物的功名心、利禄心和雅致意趣等。
(3)概括的方法：从文中直接找出词语概括+从文中具体事件中概括+从其他人物或作者的评价中概括。“特点”丰富，多点概括。
四、比较概括题
4.贾谊在被贬为长沙王太傅前后的心态有何不同？请简要概括。
【答案】被贬前：踌躇满志，信心满满。被贬后：失意伤心，幽愁忧思。
点拨关键
解答这种题型的关键在于：
(1)审题干。看清题干要求(相同、不相同、异同)。找准比较点，即围绕什么进行比较。
(2)定范围。找准比较的区域文字。先从不同角度找出双方的观点态度等，接下来对比分析二者的相同点和不同点。
(3)整合归纳。对比筛选出来的信息，在比较内容的基础上精准概括，分点作答。
五、理解、评价作者观点态度题
5.刘向认为贾谊“为庸臣所害，甚可悼痛”，班固认为贾谊“亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也”。两人的看法都有一定的道理，请你根据材料说说他们看法的合理之处。
【答案】刘向的合理之处：贾谊受到了绛侯、灌婴等权臣的排挤，这是他不得志的重要原因之一。
班固的合理之处：①贾谊年纪轻轻由吴廷尉举荐进入朝廷，得到了汉文帝的破格提拔。②汉文帝将自己最宠爱的儿子梁王托付给贾谊，也是一种信任。
【参考译文】
贾谊是洛阳人。十八岁时就因能诵诗、写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就召他到自己的门下，非常宠幸喜爱。孝文皇帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩为全国第一，以前还和李斯是同乡，曾经向李斯学习过，于是就征召吴公担任廷尉。吴廷尉(就向孝文皇帝推荐贾谊，)说贾谊年轻有才，非常精通诸子百家的典籍。孝文帝就征召贾谊担任博士之职。当时贾谊二十多岁，(在同僚中)年纪最轻。每次诏令交下来讨论，各位老先生们都不能说出什么，贾谊就替他们一一应答，人人都觉得他说出了自己想说的话。各位老先生们都认为贾生很有
才能，自己比不上他。孝文帝非常喜欢贾谊，破格提拔他，一年之内贾谊就升任到太中大夫。贾谊认为汉朝从建立到孝文皇帝时已有二十多年了，国家和平融洽，正是应该修正历法，改变服饰的颜色，制定法令制度，确立官职名称，振兴礼乐，于是他详细起草上述各项仪式法度的草案，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。孝文皇帝刚刚即位，谦虚礼让，没来得及实行。但后来各项法令的修改审定，以及诸侯都必须到封地去，这些主张都是贾谊提议的。于是皇帝就和大臣们商议让贾谊担任公卿之职。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉恨他，于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”此后，皇帝也就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，就派他去
担任长沙王太傅。贾谊辞别皇帝后前往长沙赴任，在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。(贾谊)担任长沙王太傅三年。又过了一年多，贾谊被皇帝召见。当时孝文帝正接受神的降福保佑，坐在宣室里(接见贾谊)。孝文帝因为有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊就详细说明了鬼神形成的情形。到半夜时分，(孝文帝)已听得很入神，不时移动座席向前靠拢。听完之后，(孝文帝)慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为超过他了，现在看来还是不如他。”过了不久，(孝文帝)任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子，最受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他的老师。孝文帝又封淮南厉王的四个儿子为列侯。贾谊劝谏，
认为国家祸患就要从此兴起了。贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。孝文帝没有听从。几年之后，梁怀王骑马不慎从马上掉下来摔死了，没有后代。贾谊感伤自己做太傅没有尽到责任，哭泣了一年多，也死了。
点拨关键
(1)分清观点和目的。作者的观点是对所述事件或所说道理进行的综合判断和推理，它是文言文整体阅读中的重点、难点。写作目的是作者写作文章的出发点。这种题型多见于带有议论色彩的阐释类文言文。
(2)从概括性强的句子入手。有的文章的观点是直接表述的，抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了作者的观点态度。在文言传记与纪事本末体散文中，作者的观点态度以两种方式表现出来，一种是以“论”“赞”形式直接表现，一种是寓于字里行间，不直接表现，以后者为主。对于后者，要通过对人物的描写、人物的主次关系、对事件的叙述以及关键词语的使用等发掘出来。
(3)从文中运用的材料入手。文中运用的材料，不论是事实还是文献资料，总是要表达一定的观点的。因此，从分析材料入手，是分析概括作者观点态度的重要途径。要结合背景及相关文字，把握作者对传主及事件的观点态度是爱是憎还是惜，其写作意图是歌颂还是批评，文章的主旨是要读者吸取什么教训，还是获得什么启示。
1.阅读下面的文言文，完成后面的题。
薛公①为魏谓魏冉②曰：“文闻秦王欲以吕礼③收齐，以济天下，君必轻矣。齐、秦相聚以临三晋，礼必并相之，是君收齐以重吕礼也。齐免于天下之兵，其仇君必深。君不如劝秦王令弊邑卒攻齐之事。齐破，文请以所得封君。齐破晋④强，秦王畏晋之强也，必重君以取晋。齐予晋弊邑，而不能支秦，晋必重君以事秦。是君破齐以为功，操晋以为重也。破齐定封，而秦、晋皆重君；若齐不破，吕礼复用，子必大穷矣。”
秦客卿造谓穰侯曰：“秦封君以陶，藉君天下数年矣。攻齐之事成，陶为万乘，长小国，率以朝天子，天下必听，五伯之事也；攻齐不成，陶为邻恤，而莫之据也。故攻齐之于陶也，存亡之机也。君欲成之，何不使人谓燕相国曰：‘圣人不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧也，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武之贤，不遭时不得帝王。今攻齐，此君之大时也已。因天下之力，伐仇国之齐，报惠王之耻，成昭王之功，除万世之害，此燕之长利，而君之大名也。’《书》云：‘树德莫如滋，除害莫如尽。’吴不亡越，越故亡吴；齐不亡燕，燕故亡齐。齐亡于燕，吴亡于越，此除疾不尽也。以非此时也，成君之功，除君之害，
秦卒有他事而从齐，齐、赵合，其仇君必深矣。挟君之仇以诛于燕，后虽悔之，不可得也已。君悉燕兵而疾僭之，天下之从君也，若报父子之仇。诚能亡齐，封君于河南，为万乘，达途于中国，南与陶为邻，世世无患。愿君之专志于攻齐，而无他虑也。”
谓魏冉曰：“和不成，兵必出。白起⑤者，且复将。战胜，必穷公；不胜，必事赵从公，公又轻。公不若毋多，则疾到。”
(节选自《战国策·秦策三》)
【注】①薛公：指田文，号孟尝君，齐国人。②魏冉：秦国大臣，封于穰邑，称穰侯，后加封陶邑。③吕礼：秦国将领。因秦相魏冉曾想要杀死他，而逃奔齐国，后不知所终。④晋：特指魏国。⑤白起：秦国名将，善于用兵。
　“树德莫如滋，除害莫如尽”(《尚书》)，这种理念对我们今天处理人际关系和国际关系不无启示意义。请结合选文内容对这句话加以分析理解。(理解句子含义，结合现实运用)
【答案】①“树德莫如滋，除害莫如尽”意思是，树立德行要促其生长，除祸害愈彻底愈好。②选文中秦国客卿就是借此名言劝说秦相魏冉去动员燕国出兵攻打齐国，免得秦国与齐国联合起来威胁燕、赵、魏、韩等国。③今天，我们在处理人际关系和国际关系时，也要以德为邻，多行善事，多结善缘，共建和谐社会；同时，对于危害社会与国家的人，也要坚决予以惩治。
【参考译文】
薛公田文为了魏国劝说魏冉说：“我听说秦王想通过吕礼去联合齐国，以此来救助天下，这样您一定会被轻视。齐、秦联合来对抗赵、魏、韩三国，吕礼一定兼任齐、秦两国的相国，这样就等于您结交齐国而加强了吕礼的地位。如果齐国避免了各国的军事威胁，一定会深深地仇视您。您不如劝秦王命令弊邑(魏国)的兵力去完成攻齐的任务。如果齐国被打败，我田文将请求魏王把所得的齐国土地作为您的封地。齐国如果被打败，魏国就会强盛起来，秦王担心魏国强盛，一定会借重用您去联合魏国。齐国把弊邑给了魏国，(魏国也)不能(单独)对抗秦国，那么魏国也一定会借重用您去讨好秦国。这样，您既收获了打败齐国之功，又凭借魏国抬高了自己的
地位。(这样一来，)您打败齐国，可以确定您的封地，那么秦、魏都得看重您；如果齐国没有被打败，吕礼会再次被重用，那么您一定会非常困窘。”
秦国客卿造对穰侯魏冉说：“秦王把陶邑封给您，借助您在秦国已经掌权好几年了。进攻齐国如果能够成功，您的封地陶邑就可成为万辆兵车的大国了，(这样您可以)为小国的首领，率领小国朝见天子，诸侯一定会听从，这可以同春秋时代的五霸相比；攻打齐国如果不能成功，陶邑就成为需要齐国救济之地而不能依靠了。所以进攻齐国，这对陶邑来说，是存亡的关键。您如果想取得成功，为什么不派人去燕国对燕国的相国说：‘圣
人不能创造天时，他却能把握不让时机失去。虞舜虽然贤能，但如果不遇到唐尧，他也不会成为天子；商汤、周武王虽然贤能，如果不是遇到昏君夏桀和商纣，他们也不会称王于天下。所以，即使凭借虞舜、商汤和周武王的贤能，他们如果不遇到时机，也都不可能成为帝王。现在攻打齐国，这是您的大好时机啊。凭借天下的兵力，攻打仇敌齐国，既可以洗掉燕惠王以前的耻辱，又可以完成燕昭王未竟的功业，还可以为燕国除掉万世之害，这是燕国长远的利益所在，也是您建立大功名的良好时机。’《尚书》上说：‘树立德行要促其生长，除祸害愈彻底愈好。’吴国不灭亡越国，越国就会灭亡吴国；齐国不灭亡燕国，燕国就会灭亡齐国。齐国被燕国灭亡，吴国被越国灭亡，这就是除去祸患没有除尽啊。您如果不趁此时机完成您
的功业，除掉您的祸害，一旦秦国突然发生其他变故，而与齐国联合，齐国又与赵国联合，他们仇恨您的程度一定更深了。挟持您的仇敌来讨伐燕国，到那时即使后悔，机会也不可再得了。如果您动员燕国的全部兵力，马上消灭齐国，诸侯也一定会像父子报仇那样，争先恐后地响应您的行动。如果真正能够灭掉齐国，我们将把黄河以南一带作为您的封地，您将会成为拥有万辆兵车的大国，身居中原，而四通八达，南与陶邑为邻，永世没有祸患。希望您一心一意地进攻齐国吧，不要有其他什么顾虑了。”
(有人)对魏冉说：“如果秦国和赵国的议和不成功的话，秦国必然出兵。(如果出兵，)白起将重新率兵出战。如果战胜了赵国，那就于您不利；如果被赵国打败，秦国就一定得听从赵国的，您就会被人看轻了。您不如专心致力于与赵国议和而不要想其他的事，这样赵国很快就会归附秦国。”
2.阅读下面的文言文，完成后面的题。
陈宜中，字与权，永嘉人也。少甚贫，而性特俊拔。景定三年，廷试，而宜中中第二人。由绍兴府推官、户部架阁、秘书省正字、校书郎，数年迁监察御史。德祐元年二月，似道丧师芜湖，乃以宜中知枢密院兼参知政事。宜中以为似道已死，即上疏乞正似道误国之罪。似道行时，以所亲信韩震总禁兵，人有言震欲以兵劫迁者，宜中召震计事，伏壮士袖铁椎击杀之，以示不党于似道。
时命张世杰等四道进师，二丞相都督军马而不出督。爚请以一丞相建阃吴门，以护诸将；不然，则己请行。七月，世杰等兵果败于焦山。爚奏言：“事无重于兵，今二相并建都督，庙算指授，臣不得而知。比者，六月出师，诸将无统。盖大敌在境，非陛下自将则大臣开督。今世杰以诸将心力不一而败，不知国家尚堪几败邪？臣既不得其职，又不得其言，乞罢免。”不允。
爚子乃嗾京学生伏阙上书，数宜中过失数十事。书上，宜中竟去，遣使召之，不至。命临安府捕逮京学生，召之亦不至。
(选自《宋史·陈宜中传》，有删改)
陈宜中最终因何而离职？请结合文本进行概括。(探寻事件原因)
【答案】朝廷命张世杰等人分四路进军，陈宜中督管军马不在外督率，最终张世杰失败。王爚请求派一位丞相亲自督师出征或派自己前往，没有得到应允，于是王爚的儿子唆使京学生到朝廷上书，历数陈宜中的几十件过失之事，因此陈宜中离职。
【参考译文】
陈宜中，字与权，是永嘉人。年少时十分贫困，但(他的)性格特别超群出众。景定三年，殿试，陈宜中考中第二名。由绍兴府推官历任户部架阁、秘书省正字、校书郎，几年后升迁至监察御史。德祐元年二月，贾似道在芜湖兵败，于是任命陈宜中掌管枢密院兼参知政事。陈宜中以为贾似道已经死了，于是立即上奏章请求治贾似道的误国之罪。贾似道率军出发时，让他的亲信韩震总管统领禁兵，有的人说韩震想用兵胁迫迁都，陈宜中(假意)召来韩震商量事情，暗中埋伏壮士在衣袖中藏铁椎击杀了韩震，以表明(自己)不与贾似道亲附。
当时(朝廷)命张世杰等人分四路进军，两位丞相督管军马而不外出督率。王爚请求派一位丞相在吴门设立都帅府，来统率诸将；不这样做的话，就请派自己前往。七月，张世杰等人所率军队果然在焦山打了败仗。王爚上奏章说：“没有什么事比军务更重要，现在两位丞相一起担任都督，策划指挥，我不能够知道。近来，六月出兵，众将缺乏统率。大敌当前，不是陛下亲自统率就是大臣们督师出征。现在张世杰因为各位将领不能齐心协力而失败，不知道国家还能够经受几次失败呢？我既不能担任此职，提建议又不被接受，请求罢免(我的官职)。”(他的请求)没有获得允许。
王爚的儿子于是唆使京学生到朝廷拜伏上书，历数陈宜中的几十件过失之事。书文递上，陈宜中最终离职，派遣使者去召他回朝，(他)不回来。(朝廷)命令临安府逮捕(上书的)京学生，(以此)召陈宜中，他还是不回朝。
3.阅读下面的文言文，完成后面的题。
中书令石显专权，显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事。房①尝宴见，问上曰：“幽、厉之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以为贤也？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时乱而君危知之。”房曰：“若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至于是？”上曰：“临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之；然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？”上曰：“唯有道
者能以往知来耳。”房因免冠顿首曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石陨，夏霜，冬雷，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪？”上曰：“亦极乱耳，尚何道！”房曰：“今所任用者谁与？”上曰：“然，幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰：“夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。”上良久乃曰：“今为乱者谁哉？”房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。”房指谓石显，上亦知之，谓房曰：“已谕。”房罢出，后上亦不能退显也。
臣光曰：人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而入乎！观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣，而终不能寤，悲夫！《诗》曰：“诲尔谆谆，听我藐藐。”孝元之谓矣！
(选自《资治通鉴·汉纪二十一》，有删改)
【注】①房：京房，西汉学者，东郡顿丘人。汉元帝初元四年，举孝廉为郎，后任魏郡太守。
文末司马光说“观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣”。京房是如何一步步劝导元帝的？请结合文本简要概括。(梳理文章内容)
【答案】①借周幽王、周厉王的例子让元帝明白国家出现危机是因为君王任用奸佞之人。②借用《春秋》的记载让元帝明白自己继位以来国家出现的危机。③用委婉晓谕的方式让元帝自己明白所重用的石显就是奸佞之人。
【参考译文】
中书令石显独揽大权，石显的好友五鹿充宗任尚书令，二人联合执政。京房曾经在闲暇时觐见皇上，问元帝：“周幽王、周厉王为什么导致国家出现危机？他们任用的是些什么人？”元帝说：“君王昏庸，任用的都是善于伪装的奸佞。”京房(又)问：“君王是明知奸佞而任用他们，还是认为贤能才用他们？”元帝回答说：“是认为他们贤能。”京房说：“可是，现在为什么(我们)却知道他们不贤能呢？”元帝说：“根据当时局势混乱，君王身处险境便可以知道。”京房说：“如果是这样的话，任用贤能时国家必然治理得好，任用奸邪时国家必定混乱，这是事物发展的必然轨迹。为什么幽
王、厉王不觉悟而另外任用贤能，为什么终究要任用奸佞以致后来陷入困境？”元帝说：“面临乱世的君王，各自认为他所任用的官员全是贤能；假如都能觉悟到自己的错误，天下怎么还会有使国家危险灭亡的君主呢？”京房说：“齐桓公、秦二世也曾经知道周幽王、周厉王的故事，并讥笑过他们；可是，(齐桓公)任用竖刁、(秦二世)任用赵高，以致政治日益混乱，盗贼满山遍野，为什么不能用周幽王、周厉王的例子测验自己的行为而觉悟到用人的不当？”元帝说：“只有治国有法的君王，才能依据往事而预测将来。”京房于是脱下官帽，叩头跪拜说：“《春秋》一书，记载二百四十二年间的天变灾难，用来给后世君王看。现在陛下登基以来，出现日食月食，星辰逆行，山崩，泉涌，大地震动，天落陨石，夏季降霜，冬季响雷，
盗贼制服不住，受过刑罚的人充满街市，《春秋》所记载的灾异，已经俱全。陛下看现在是治世，还是乱世？”元帝说：“已经乱到极点了，这还用问？”京房说：“陛下现在任用的是些什么人？”元帝说：“然而，幸运的是现在被任用的石显比竖刁、赵高他们贤明，朝政的昏乱责任不在他。”京房说：“前世的那些君王，(他们的想法)也是陛下现在这种想法。我恐怕后代看现在，犹如现在看古代。”元帝过了很久，才说：“现在扰乱国家的是谁？”京房回答说：“陛下自己应该知道。”元帝说：“我不知道。如果知道，哪里还会用他？”京房说：“就是陛下最信任，跟他在宫廷之中共商国家大事，掌握用人权柄的人。”京房所指的是石显，元帝也知道，他对京房说：“我明白你的意思。”京房告退，后来汉元帝还是不能让石显退职。
臣司马光说：君王的德行不昌明，则臣属虽然想竭尽忠心，又从何入手呢？观察京房对元帝的劝导，可以说是把道理说得十分清楚透彻了，而最终仍不能使元帝觉悟，可悲啊！《诗经》说：“我教导你是那么恳切细致，而你却漫不经心，听不进去。”这说的就是汉元帝啊！
一、阅读下面的文言文，完成后面的题。
答刘正夫书(节选)
韩　愈
或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣贤人。”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已，非固开其为此而禁其为彼也。
夫百物朝夕所见者，人皆不注视也；及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远；若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道不用文则已，用则必尚其能者。能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也，顾常以此为说耳。
韩愈在答复刘正夫“宜何师”时提出了哪些重要看法？请分条概括。
【答案】①学习对象应是古代圣贤。②文章内容应不因袭陈词，重在学习圣贤的思想。③写文章方面不要过分关注难易，要力求准确。④思想方面要有创见，要有自己的特点。
【参考译文】
(如果)有人问我：“写文章应该效法谁？”(我)一定会郑重地回答道：“应该效法古代圣贤。”(如果又)问：“古代圣贤所写的书保存下来的很多，文辞都各不相同，应该效法谁的呢？”(我)一定会郑重地回答道：“应该效法他们的思想，而不是效法他们的文辞。”如果再问：“写文章应该写得易懂些好还是隐晦些好？”(我)一定会郑重地回答道：“不管简单隐晦，符合文章内容就好。”如此罢了，不是引导文章一定应该这样写，坚决禁止文章一定不能那样写。
早晚都能看到的各种东西，人们都不会去关注它；当看到那些异乎寻常的东西，人们就会一起观赏谈论。文章难道和这不同吗？汉朝人没有不会写文章的，但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章写得最好。那么可以说，下的功夫深的，名声就传得远；如果都顺从世俗随波逐流，没有自己的创造，即使不被当代的人责怪，也一定不会流传到后世。您家中的各种物品都是日常依赖要使用的，但其中你所珍爱的，肯定不是寻常的东西。那么君子写文章的道理，难道和这有什么不同吗？现在的那些要写文章的晚辈后生们，能够深入探求努力获取，以古代圣贤的做法为法则，虽然不一定人人都要这样做，但若有像司马相如、太史公、刘向、扬雄
那样的人才出现，必定是出自这样做的人，绝不是出自按部就班的人。至于圣君治国之道不用文士也就罢了，要是重用文士一定会看中那些有真正才能的人。这种才能不是别的，就是能够提出自己的独特见解，不因循他人说法的人啊。自从出现文字以来，谁不写文章呢？但是能够保存到现在的，一定是能提出独到见解的啊，所以我经常把这个道理讲给别人。
二、阅读下面的文言文，完成后面的题。
材料一：
先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，明年省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而《列传》则宋公祁所撰。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传，功深而日久，岂可掩其名，夺其功？”于是《列传》书宋公。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州孙
正言觉为合肥主簿，未与公相识。郡守怒之，欲捃拾以罪。时胡侍讲在太学以属公，公为作手书与其寮佐，令保全之，遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身当事，不恤浮议。是时，今司徒韩魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，众议未合，公亦往返折难，无所顾避。
(选自《文忠集》)
材料二：
呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑。……昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致；而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭吾私。呜呼哀哉！
(选自苏轼《祭欧阳文忠公文》)
请从表达方式和语言风格的角度比较材料一和材料二的不同。
【答案】材料一多记叙，语言平实自然，情感真挚；材料二多议论、抒
情，语言典雅庄重，情感浓烈。
【参考译文】
材料一：
先公(欧阳修)四岁时，父亲就去世了，家境贫寒，没有钱(可供他读书)，他的母亲用荻管在沙地上画，教给他写字，让他多诵读古人的文章，又让他学习作诗；以至于他夜以继日废寝忘食，只致力于读书。等到考中进士时，求学的人正盛行写四六文，号称时文，而先公此时已独步其中。天圣
七年(1029)，先公补任国子监生。这一年秋天参加选拔，第二年参加省试，都是第一名，从此名重于世。先公平生写文章胜过他人，却从不向别人夸耀自己。当初(他)奉皇命编撰《唐书》，而《列传》由宋祁编撰。书编完后上奏皇帝，按照旧制只署官职最高的人的名字，先公官职最高，应当只署他的名字。先公说：“宋公编写《列传》，功夫深厚，耗时长久，我怎可掩盖他的名字，夺取他的功劳？”于是《列传》署上了宋祁的名字。先公平生把奖掖后进、推举贤才作为自己的责任。当今湖州的孙觉担任合肥主簿，和先公不相识。郡守对孙觉很恼怒，想搜罗罪名治他的罪。当时胡侍讲在太学把这件事告诉了先公，先公亲自写信给他的属下，让他保全孙觉，于是孙觉得以免罪。福州隐士陈烈一向与先公不相识。先公听说了他
的名气，了解他的品行，多次向朝廷举荐，请求征召录用，朝廷就任命陈烈为国子监直讲。先公生性耿直刚正，不顾虑他人的仇怨。虽然因为这多次遭到谗言毁谤，到了被贬谪放逐的地步。等到他官居高位，仍然坚定而毫不顾全爱惜自己，更加致力于正道直行，置身于事，不惧议论。这时，当今的司徒韩琦主持国政，每当诸位公卿聚会议事时，事情有不适宜的地方，先公都据理力争，有时向皇帝奏事，众人意见不统一，先公也会反复争辩，没有什么顾忌和回避。
材料二：
悲痛啊！先生到这世上来，已经有六十六年了。因为有了先生，百姓有了父母官，国家有了可以像蓍草和龟甲一样解决疑问的人，文化因而得到传承，求学的人有了老师。有德行的人有所依仗，因此不会害怕；小人因为害怕，所以有不敢做的事情。先生就像高山大川，看不到它运动，但它对于外界的恩惠，不能够用数字来衡量，不能全部知晓。现在先生逝世了，百姓没有了仰仗庇护的人，朝廷没有了解决疑问的人。……以前我的父辈胸怀大略隐居于世，不是先生就不能够招到他；而那时没有才能的我，因为这样才得以跟随先生，在先生的门下受教育，到现在有十六年之久。
听说先生逝世的消息，按情理应当跪着前去凭吊，但是身有公务不能前往，我也愧对过世的人而感到不自在。只能从千里之外写信，来抒发心中的悲哀。这样做对上是为天下苍生感到悲痛，对下是出于我自己对先生的私情而痛哭。悲痛啊！
三、阅读下面的文言文，完成后面的题。
材料一：
孔子何为而作《春秋》哉？举三代全盛之法，以治侥幸苟且之风，而归之于至正而已矣。三代之盛时，天子秉至公之义，而制诸侯之予夺，故勇者无所加乎怯，弱者无所畏乎强，匹夫怀璧而千乘之君莫之敢取焉。此王道之所由兴也。周衰，诸侯相并，而强有力者制其予夺，邾、莒、滕、薛之君，惴惴焉保其首领之不暇，而齐、晋、秦、楚有吞诸侯之心。孔子慨然叹曰：“久矣，诸侯之恣行也，后世将有王者作而不遇焉，命也。”故《春秋》之法，皆所以待后世王者之作而举行之也。钟鼎龟玉，天子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。
《桓·二年》：“取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。”且夫鼎也，不幸使齐挈而有之，是齐鼎也，是百传而不易，未可知也。仲尼曰，不然。是鼎也，何为而在鲁之太庙？曰，取之宋。宋安得之？曰，取之郜，故书曰郜鼎。郜之得是鼎也，得之天子。宋以不义取之，而又以与鲁也。后世有王者作，举《春秋》之法而行之，鲁将归之宋，宋将归之郜，而后已也。昔者子路问孔子所以为政之先？子曰：“必也，正名乎！”故《春秋》之法尤谨于正名至于一鼎之微而不敢忽焉圣人之用意盖深如此。
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夫以区区之鲁无故而得器，是召天下之争也。楚王求鼎于周，王曰：“周不爱鼎，恐天下以器仇楚也。”鼎入宋而为宋，入鲁而为鲁，安知夫秦、晋、齐、楚之不动其心哉！故书曰郜鼎，明鲁之不得有以塞天下之争也。
(选自苏轼《论取郜大鼎于宋》)
材料二：
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”
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上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’”
(选自《史记·太史公自序》)
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1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的字母写在下面的横线上。
故A《春秋》之法B尤谨C于正名D至于一鼎之微E而不敢忽焉F圣人之用G意盖深H如此
【答案】B、D、F
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　)
A.归，指使回归，“却匈奴七百余里”的“却”指使退却，两者用法相同。
B.戊申，是干支纪日，与《登泰山记》“戊申晦”中的“戊申”纪法相同。
C.让，指责备，与《论语·侍坐》“为国以礼，其言不让”中的“让”词义不同。
D.仪表，指准则、法式，与现在说的“仪表堂堂”中的“仪表”不一样。
C
【解析】“指责备”“词义不同”错，两字均意为：辞让，拒绝。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　　)
A.三代兴盛之时，天子秉持道义，控制给予和剥夺；周衰弱后，强大有实力的诸侯控制了给予和剥夺，于是小国惴惴而大国有吞并之心。
B.苏轼认为，《春秋》记载“取郜大鼎于宋”，除记述历史事件外，还包含对宋、鲁等国行为的批判和对后世君王按《春秋》规则行事的期待。
C.小小的鲁国无故得到重器，可能会招来别人的争夺。当年楚王要求周天子赐鼎，周天子就是以“恐天下以器仇楚”为理由拒绝的。
D.司马迁创作《史记》，是继承先人遗志，对《易》和《春秋》的内容进一步阐发，同时推究《诗》《书》《礼》《乐》中的规律。
D
【解析】“是继承先人遗志”错误，依据材料二第一段“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉”可知，只是他父亲说过这样的话，希望有人能够继承并发扬古代圣贤的事业，整理《易传》，接续《春秋》，推考《诗》《书》《礼》《乐》的精义。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)钟鼎龟玉，天子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。
(2)子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”
【答案】这些钟鼎和龟玉，是天子用来划分诸侯级别，使诸侯传承并且世代坚守的国家重器啊。
【答案】孔子说：“我与其用空洞的说教记载我的主张，不如让其在叙述历史事件中显现得深刻、透彻、明显。”
5.根据材料，概括孔子编撰《春秋》的背景。
【答案】①周道衰废，诸侯相争。②自己提倡的王道没有人施行。
【参考译文】
材料一：
孔子为什么写《春秋》这部著作呢？是为了举用三代最昌盛时期的治国方略，以治理当时的侥幸苟且的社会风气，最后让国家归附于正道上来。三代最昌盛的时期，因为天子秉持最公道的正义，而能够控制诸侯的给予和剥夺，所以强势的人不敢凌驾天子的怯懦，弱势的人也不会畏惧天子的强大，老百姓怀揣宝玉而有一千乘战车的国君也不敢强取，这是王道能够兴盛的原因。周朝衰败的时候，诸侯互相吞并，那些强势有实力的诸侯控制了给予和剥夺，邾、莒、滕、薛这些国家的国君，整天惴惴不安忙着
保护自己的生命而没有闲暇，而齐、晋、秦、楚这些大国却都有吞并这些诸侯国的野心。所以孔子感慨叹息道：“这些诸侯任意妄为的时间太久了，后世即便有君王出现也可能遇不到合适的时机或环境，这都是命数啊。”所以《春秋》里的法则，都是期待后世的君王有所作为而施行的啊。这些钟鼎龟玉，是天子用来划分诸侯级别，使诸侯传承并且世代遵守的国家重器啊。
《鲁桓公·二年》：“鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎。在戊申日，放进了太庙。”像传国大鼎这样的国家重器，如果很不幸让齐国举起来并拥有它，就叫作齐鼎了，后世传百代也不会更改的，是可想而知的。
孔子却说不是这样的。这个传国大鼎，为何会在鲁国的太庙？回答说，从宋国取得的。宋国哪里来的？回答说，是从郜国取来的，所以鼎上文字是郜鼎。郜国是怎么得来这个鼎的呢？是来自周天子赐给的。宋国采取不义的手段取得的，而后又给了鲁国。后世如果有君王出现，按照《春秋》的规则而施行法令，那么鲁国要归属于宋国，宋国将要归属于郜国，最后只有这样的结果。以前子路曾经问孔子什么是执政的首要？孔子说：“必定是先正名分啊！”所以《春秋》里的倡导的规则，在正名分方面特别谨慎，即便是对于一个鼎这样的小事也是不敢忽略的，圣人就是这样用意深刻的。
以小小鲁国的实力无故而得到传国的重器，这是要招来天下的争抢啊。楚王曾经向周天子要求赐鼎，周天子告诉他说：“周王室并不是爱惜鼎，而是恐怕天下人因为鼎为重器而仇视楚啊。”鼎到了宋国就是宋国的，到了鲁国就是鲁国的，怎么就知道秦、晋、齐、楚等国就不会动心呢！因此写郜鼎，表明鲁国不拥有此鼎来阻止天下人争夺。
材料二：
太史公说：“先父曾说过这样的话：‘自从周公去世后，经历了五百年而有孔子；孔子去世后，到现在又是五百年了，有人能够继承和阐明世道，整理《易传》，接续《春秋》，推考《诗》《书》《礼》《乐》的精义吗？’他的用意在这里吧！用意就在这里吧！小子我怎么敢辞让呢。”
上大夫壶遂曾问道：“过去孔子为什么要述作《春秋》呢？”太史公回答说：“我听董仲舒先生说过：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他，大夫排斥他。孔子知道自己的主张没有人采用，自己提倡的王道没有人施行，于是将自己对人、事的褒贬寄寓于《春秋》二百四十二
年的历史记述中，想以此作为天下人的是非标准。(孔子)贬斥昏庸无道的天子，斥责胡作非为的诸侯，声讨祸国乱政的大夫，是要达成王事而已。’孔子说：‘我与其用空洞的说教记载我的主张，不如让其在叙述历史事件中显现得深刻、透彻、明显。’”