2025秋高考语文复习第一章现代文阅读学习任务群三分析论证特点课件(共113张PPT)

(共113张PPT)
第一章　信息类文本阅读
学习任务群三　分析论证特点
【复习目标】
1.在认真阅读文本的基础上能够准确地辨析论点与论据关系，大致把握论证特点。
2.掌握分析论点与论据关系题、分析论证方法题和综合分析论证特点题的答题要点。
【考情微观】
年份 卷别 选择题 简答题
2024 新高考Ⅰ卷 下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是(3分) 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。(4分)
2023 新高考Ⅰ卷 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是(3分) 作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。(6分)
2021 新高考Ⅰ卷 结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分)
【知识导图】
【必备知识】
一、论述类文本“三要素”
论述类文本是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的“三强”特点。论点、论据和论证是其“三要素”。
1.论点。
论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。一般表述为一句话。它出现的位置多变，有的直接出现在开头，有的放在结尾，有的出现在文章中间。有的标题就是全文的论点。
一个文本只能有一个中心论点。为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干个分论点。中心论点与分论点的关系就是统率与被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。
2.论据。
论据是用来确定论点真实性的判断，它是使论点成立并使人信服的理由或根据，可分为两大类：一类是有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实，称为事实论据；一类是正确、可行的道理、格言、原理、定律，称为理论论据。论据要求真实、典型，必须能够证明论点。
3.论证。
论证是用论据证明论点的过程和方法。一般而言，论点解决“证明什么”的问题，论据解决“用什么证明”的问题，而论证解决“怎样证明”的问题。
论证方法分为两大类：直接论证和间接论证。直接论证有举例论证、引用论证、对比论证、因果论证，间接论证有比喻论证、类比论证、归谬法等。
二、分析论证特点
(一)分析论点
把握论述类文本的论点，应通读全文，明确文本论述的话题。在此基础上，边读边圈画，特别要注意论点经常出现的各种位置，如标题、开头、结尾等，看能不能在文中找到直接表述论点的关键语句。如果文中实在没有表述中心论点的语句，我们也可以先圈画出各个段落或各个层次的总领
句、总括句(有时称之为“分论点”)，并分析各个段落或层次之间的思路结构和逻辑联系，然后用自己的语言概括出中心论点。甚至，有些论述类文本每段也没有自己的关键句，那就需要我们先抓住各段的论据材料，以及作者评价分析论据材料的语句，从中把握作者的态度倾向，在此基础上提炼出各段的观点，进而将各段的观点组合起来，把握整个文本的中心论点。
(二)分析论据
阅读论述类文本时，应如何分析论据呢？不论是事实论据还是理论论据，基本上要遵循以下三个步骤：
1.梳理筛选论据。
通读全文，在文段中画出表述观点的语句以及支撑证明观点的语句，进而梳理出作者运用了哪些论据材料，哪些是事实论据，哪些是理论论据。这是较为基础的步骤，关键是细心谨慎，不要遗漏了某个关键论据材料。某个关键论据材料的遗漏，可能会影响到考生对文本观点态度的全面准确把握。
2.分析立场态度。
在找出文中运用的论据材料后，要分析把握该论据材料所包含的作者的态度倾向。在运用论据材料时，作者一般会对该材料进行评论分析。考生一定要抓住这些文字，弄清楚文本中的事实论据是作为正面论据还是反面论据，辨明白理论论据是用来佐证作者自己的观点还是作为批驳的对象，从而准确把握作者的立场态度。
3.分析逻辑联系。
逻辑联系包括分论点与分论点之间的逻辑联系，以及论据与论点之间的逻辑联系。我们需要仔细辨析分论点与分论点之间的逻辑联系，文本中可能运用到多个分论点，它们可能是并列地共同支撑某一观点，也可能是正反对比地印证某一观点，还可能是逐层递进的关系。此外，我们还要注意思考论据与论点之间的逻辑联系，论据与论点之间可能是归纳推理关系，也可能是演绎论证关系，还可能是因果关系，等等。
(三)分析论证角度和方法
1.论证角度。
从论证角度看，论证一般可以分为立论和驳论两大类型。
(1)立论是对一定的事件或问题从正面阐述自己的见解或主张。立论时，必须围绕中心论点来进行论证。在论证过程中，不能任意变换论点。开头提出怎样的问题，结尾就要归结到这一问题上。所有论证都要围绕中心论点进行。高考所选的论述类文本，基本上是以正面阐述自己的观点、见解为主的立论文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，有时需要辨析一些错误的见解和主张，加以辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。
(2)驳论是以有力的论据反驳别人的错误观点。它有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。后两者也叫间接反驳。
2.论证方法。
论证方法 特点 论证效果
举例
论证 运用概述和具体事例来论证。 真实可信，增强文章的说服力、权威性。
引用论证 运用名人名言、科学原理、定理公式等来论证。 增强文章的说服力与感染力，使论证更有力。
论证方法 特点 论证效果
对比论证 通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点。 正反对比鲜明，给人以深刻的印象，使论证更有力。
比喻论证 用人们熟知的事物作比喻来证明观点。 语言生动形象，容易被人接受。
因果论证 根据客观事物之间都具有普遍的和必然的因果联系，通过揭示原因来论证结果。 揭示事物的本质，能有机地把论点与事例结合在一起。
论证方法 特点 论证效果
类比论证 通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点。 使读者对某个观点或者事实有更深入的理解和认识。
道理论证 使用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明论点。 使论述有权威性，增强说服力。
(四)分析论证语言
论述类文本的语言特点是准确、鲜明、逻辑性强。具体到个别文本，即准确严谨、平易朴素、形象生动或幽默风趣。如果文本使用了多种修辞手法，则论证就显现形象生动、有气势、有文采的特点。
【教考衔接】
　　1.［教材原文］［必修上册《反对党八股(节选)》］党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“ ”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“ ”字。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释……射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者
不看听众吗？我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。
党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。
［典型题目］请结合文本，分析材料在论证上有什么特点？
【答案】①运用了并列式结构，层次清晰，条理分明。②论证方法丰富。综合运用了比喻论证、举例论证等论证方法，通俗易懂，生动形象，易于被人接受。
2.［教材原文］(选择性必修中册《修辞立其诚》节选)“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
［典型题目］下列各项中，不能作为论据来支撑材料中“修辞立其诚”观点的一项是 (　　)
A.一些网络媒体的标题、正文中出现“跪求体”“哭晕体”，文风浮夸荒诞，令读者反感。
B.《滕王阁序》凭借华美的文辞、抑扬顿挫的节奏、骈散结合的句式被称为“千古第一骈文”。
C.汉初文章有质朴畅达之风，有经世致用之功，折射出了开明务实的治世风貌。
D.延安整风期间，毛泽东要求，写文章一定要符合实际，远离空洞抽象，全党文风焕然一新。
B
【解析】材料的观点是“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”。B.强调了文章文辞、句式与节奏，而非“诚”。
【深入探究】
一、论证特点专项分析
(一)分析论点与论据关系
根据材料与观点一致的原则，论点必须统率论据，论据必须能证明论点。能够精准地分析论点与论据关系是阅读论述类文本的最基本要求，也是解答所有论证类题目的基础。
典型例题
阅读下面的文字，完成后面的题。
文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。
(摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》)
1.下列各项中，最适合作为论据支撑材料观点的一项是 (　　)
A.凡音之起，由人心生也。——《礼记·乐记》
B.盖文章一道，关乎学术性情。诗品、文品之高下，往往多随其人品。
——《四库全书总目》
C.词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。 ——《红楼梦》第四十八回
D.人民艺术家，人民是关键。对人民的感情应该是写作者最大的动力。
——现代作家王蒙
D
【解析】材料的主要观点是文艺创作要扎根人民、扎根生活，只有这样才能创作出激荡人心的作品。A.说的是音乐和内心情感的关系。B.讲的是文章和人品密切相关。C.谈的是文章立意最重要。D.表达了写作要以人民为关键，要饱含对人民的感情，可以作为材料的论据。
阅读下面的文字，完成后面的题。
陌生化即打破传统的正常秩序，通过运用创造性手段，实现对日常生活的颠覆，重新唤起人们的新奇感受。如跳舞就是走路的陌生化表现，更容易让人产生新鲜感。古人多是通过陌生化语言和陌生化意象的使用来打破传统审美范畴，从而给人耳目一新的感觉。有“诗鬼”之称的李贺，诗风幽冷生硬、奇崛险怪，是陌生化的典型代表。阿来《尘埃落定》中以一个“傻子”的视角来叙述距我们已经很遥远的土司家族的兴衰史，给读者带来了不一样的阅读体验。
(摘编自吴迪迪《文学语言新解》)
2.下列选项，不符合上面文段中“陌生化”观点的一项是 (　　)
A.卡夫卡的《变形记》和蒲松龄的《促织》运用人异化为虫的处理手法，利用荒诞和非理性的表达，带给读者新奇独特的审美感受。
B.“生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。”前半句似赞美生命，后半句却着以悲凉的颜色，以颠覆的语言唤起读者新奇的感受，表现了文学语言的艺术魅力。
C
C.欧阳修说：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”苏轼认为：“言有尽而意无穷者，天下之至言也。”两人都强调文学语言要运用创造性手段，给人耳目一新的感觉。
D.“河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。”看得见的星光和听得见的笑声在感觉中沟通转移，打破了传统的正常表达，更容易让人产生新鲜感。
【解析】“两人都强调文学语言要运用创造性手段”说法错误。欧阳修“含不尽之意，见于言外”，苏轼“言有尽而意无穷者，天下之至言也”，两人强调的是文学语言的含蓄、留白，不是陌生化。
点拨关键
要想精准辨析论点与论据关系，必须做到以下三点：
1.找准论点。
(1)了解常见的提出论点的方式。
①摆事实、讲道理后归结论点。
②引用名言，从而引出论点。
③针对生活中存在的现象，通过分析论述，归纳出论点。
④叙述作者的一段经历，归结出论点。
(2)清楚论点的常见位置。
①有些文章的标题就是论点。
②论点多出现在文章的开头或结尾、段首或段尾。
③常在“我认为”“由此可见”“所以”等逻辑关联词之后。有些论点是在层层论证的基础上归纳出来的，这时通常会出现类似“我认为”“由此可见”“所以”等标志词。
2.理解文外论据的含义。
一要知道文内论点是什么，二要准确理解文外论据的含义，两者相互结合方能判断。
3.分清论点与论据的关系。
论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系，首先要看论据是证明什么论点的，这是答题的基础和根本。其次要看论据是如何证明论点的。还可以看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出论点；先论点后论据，叫证明论点。
(二)分析论证方法
阅读下面的文字，完成后面的题。
山水画的表现技法在两宋时期就已达到了朴素、娴熟的地步。画家们不断从自然中汲取新的感悟和绘画语言，渴望呈现更为真实的自然，极大限度地发展了笔墨对于表现不同地区特征的可能性。到元代，审美趣味的变异使文人画得到发展，画面中文学趣味的异常突出、对书法趣味的重视构成元代山水画的特色。元代名画家赵孟畋阍?魇?骸笆?绶砂啄救玺Γ?粗窕褂诎朔ㄍāＨ粢灿腥四芑岽耍?街?榛?纠赐?！?
《青卞隐居图》的作者王蒙是赵孟畹耐馑铮??谟啄晔鄙钍苷悦项书画艺术的启蒙熏陶，为他技巧、画风的形成打下了牢固的基础。《青卞隐居图》画面左下角的一片树丛，树干、树枝皆以中锋用笔表现，其线细而不弱，坚挺有力，犹如钢丝，弯曲带有韧性。其好友倪瓒在王蒙的画上题词，说他“笔力追前辈”“笔精墨妙”，百年以下无出其右。
王蒙除了融入篆书的用笔之法，还以行草的笔法对物象进行刻画。画面中枯树的枝条连贯，线条飘逸洒脱，细瘦劲挺，行草的风格在此显现。
两宋时期，披麻皴、卷云皴等合乎自然山石的笔墨技法就相当成熟和完善。王蒙的解索皴由前人的披麻皴变化而来，他在前人的基础上，用繁线密点的技法，创造出了解索皴，后又衍生出牛毛皴。
解索皴因其线条似解开的绳索而得名，此法也被王蒙运用至《青卞隐居图》的山体部分。在画面的山体部分，以解索皴的方式，反复皴擦其峰顶和崖壁，线条随着山形高低起伏，纵横交错，繁密不闷、浓淡交融地表现着山石结构，使得画面层次丰富多变。王蒙在《青卞隐居图》中的点苔更是浓郁泼辣，蘸取墨以破笔散峰的方法在山头上反复皴擦，致使山石草木的苍茫之感跃然纸上。披麻皴、解索皴、牛毛皴等多种技法交错使用，正是这繁密丰富的笔墨技法，让观者感受到了那持续不断的画面张力和源源不绝的生命力，更进一步体会出画家内心欲表达的激昂心绪，再联想起当时社会背景下文人的处境：或许这正是画家内心惴惴不安的情绪表现。
从构图上看，“元四家”之一——倪瓒的山水画以几棵小树、一座茅亭、一处平坡，构成视野开阔的画面布局，常常透露出萧条淡泊、闲和严静。而王蒙的《青卞隐居图》取北宋的全景式构图，画面山峦叠嶂，结构错综。王蒙的山水画通常是塞满的，河流及留白的空间占据极小的部分，甚至消失不见，整个画面被繁杂茂盛的山石树木塞满。
在《隔江山色》一书中，高居翰先生说：“没有一丝连续清晰的脉络供观者游览，在紧凑的笔触当中也没有一丝欲使观者视觉缓和的迹象，一切都呈现出一种动荡不安的氛围。”即使如此，也难掩其山石丘壑的玲珑和林木的绚烂，在这动荡的景象中，屋舍内的人物仍旧是如此平静漠然，似乎诉说着王蒙在乱世中对宁静生活的企盼、对隐退的矛盾心理。
中国画对空间感的营造不同于西方透视法中的明暗、远近，而是以虚实、黑白的对比来实现，这在王蒙的《青卞隐居图》中有迹可循。最精彩的地方是画面左下角处的一丛树，错落有致，重叠萦绕，在笔墨的处理上，大片湿墨与大块干墨交相辉映，产生令人无限遐想的黑白对照。王蒙画树的方法不似倪瓒那样单纯，而是一树一态，一树一法，繁茂葱郁。到了山坡处则用墨较亮，整个画面充斥着向外延伸的无限想象。
与“元四家”的其他三位相比，王蒙表现物象的内在本质，更胜于对外在形象的再现。王蒙在此画描绘出奇异的、真实自然中不存在的空间幻象，带给观者超自然的视觉冲击，观者很难在这幅画中畅快游览，甚至不禁要
在心中惊叹究竟有多少层空间景象蕴含其中。如果说在宋人心中更多的是师法自然，强调“理”和“传神”，那么在元代山水画家的心中，一片风景就是一片心灵的境界，他们正试图创造一个理想的自然境地，以表现自己的人生格调与避世的隐逸情怀。
(摘编自杨丹《从〈青卞隐居图〉
谈元代山水画的意象表现》)
3.简要分析材料使用的论证方法。
【答案】①引用论证。引用赵孟畹氖?壑ぴ??剿??耙允榉ㄈ牖?钡谋史ㄌ氐恪＂诰倮?壑ぁＨ缫浴肚啾逡?油肌返纳教宀糠趾偷闾ξ???此得鹘馑黢濉＂鄱员嚷壑ぁＨ绨涯哞兜墓雇加胪趺傻墓雇甲鞫员龋?怀隽送趺陕?芊泵?墓雇继氐恪?
点拨关键
分析论证方法要做到：
1.准确判断每一种论证方法。
抓住每种论证方法的语言标志，如举例论证多用“譬如”等，比喻论证多用“如……”“好像……”等，因果论证多用“因为……”“究其原因”等。当然，找语言标志只是技巧，最根本的还是依据文意。
注意易混论证方法的区别，如比喻论证与类比论证的区别。
比喻论证是一种用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们生疏的、难以理解的抽象道理的论证方法，其基础是比喻的修辞手法，重在说理的形象化和具体化。
类比论证是用两个具有相同属性的事物相比较，其基础是类比推理，其着重点在于说理的逻辑性和严密性。例如鲁迅在《拿来主义》中用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”来论证文化遗产、文学遗产中的精华及糟粕，是比喻论证；恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中说“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”就是类比论证。
2.注意论证方法的综合运用。
一段之中，会综合运用多种论证方法；一句之内，也会综合运用两种甚至三种论证方法，这些在判断时都要多加关注。
(三)分析论证语言
阅读下面的文字，完成后面的题。
随着互联网和社交媒体的快速发展，各类媒介载体逐渐打破彼此间的对立竞争关系，实现扬优互补、融合发展、合作共赢，构建起一种全新的媒体运作模式和传播体系，预示着融媒体时代的正式来临。跨文化传播是指各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动的过程，是人类社会
关系和社会交往的跨文化、跨区域的一种“延伸”过程。在融媒体时代的背景下，提升我国跨文化传播能力，优化跨文化传播效果，成为构建文化强国的题中应有之义。
融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。所以，归根到底，改变传播思维是重中之重。要坚持“受者本位”的传播原则。研究海外受众对中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调“说理”的同时
注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异质文化的抵触感。要注重运用非语言符号和视觉传播的技巧。视觉、听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。
融媒体时代，随着媒介技术革新，“内容为王”的观念受到一定冲击。但在新媒体语境下，要把握好“变”与“不变”的关系，变的是信息技术、传播环境、舆论生态、受众对象，不变的是“内容为王”的信条。跨文化传播既不能“自说自话”，只传播政治性、严肃性内容，也不能过分依赖经典文化符号。
一方面，要探求异质文化之间的共性，打破受众的认知要素障碍。共通性是传受双方进行传播行为的前提，所以在内容选取上注重共通理念，将时代发展进步和国家繁荣富强，浓缩到一个个具体可见的普通人身上，让“浮动的符号”在进入不同语境后，也可以实现落地，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣，获得普遍的文化认同。2017年制作的国家形象宣传片《中国进入新时代》以七个普通人为切入点，充分运用平民化视角，用讲故事的方式，从侧面反映了我国的时代发展和价值理念，有力地提升了我国文化传播的有效性。
另一方面，要注重文化的差异性，挖掘优质的传播内容。坚定文化自信是跨文化传播的前提和基础，作为拥有5 000年历史的东方文明古国，我国拥有丰富的传统文化资源，但是，大量优质的传统文化资源还没有被挖掘和开发。所以，要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号，要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心。如中国的茶文化、酒文化、古建筑以及经典古籍等，这些带有浓浓的中国元素的文化内容，都是海外受众感兴趣的传播内容，可以最大限度地减少跨文化传播的障碍和隔阂。
(摘编自段龙江《我国跨文化传播的困境与优化路径》)
4.材料在语言运用方面很有特点，请以第2段为例进行分析。
【答案】①逻辑严密。运用“但是”“如果”“所以”“从而”等关联词语，表明句子之间的逻辑关系，使阐释更清晰，更具说服力。②准确恰当。“归根到底”“特别是”“往往”“可以”“要”“更”等词语，使表达重点突出，观点鲜明。③形象生动。“秀肌肉”“大喇叭”“硬传播”“陈情”等词语，使语言更加形象，生动活泼，易于理解。
点拨关键
1.分析语言特点(所有文体通用)的思考角度。
(1)语言特色：如质朴、通俗、清丽、典雅等。
(2)语体：口语、书面语等。
(3)使用的修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张等。
(4)句式：整散结合、长短结合、常变结合等。
2.分析论述类文本论证语言要考虑的角度。
(1)抽象性：学术语言、专业化语言。
(2)有气势：语气词、反问句带有强烈的语气；对偶、排比、顶真等修辞手法的运用，使语言整齐匀称，节奏明快；比喻论证、对比论证等论证方法的使用，使论证鲜明有力。
(3)生动性：运用比喻来说明事理，使议论显得生动活泼；运用成语、引用古诗文名句，使语言典雅而富有文采，增强语言的表达效果；口语与书面语的交错使用，使语言显得既庄重，又诙谐；不同句式的变换和综合运用，使文章波澜起伏、引人入胜。
二、论证特点综合分析
典型例题
阅读下面的文字，完成后面的题。
中华文化不仅有逻辑，而且蔚为大观。春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了与“辩”有关的诸多问题。邓析提出“刑名之辩”和“两可之说”；墨子在人类历史上首次强调“辩”是一门专门的技术，指出“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”；荀子系统地建立了“正名”学说；韩非子提出了著名的“矛盾之说”。尤其是后期墨家，集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑学的标志性著作《墨经》，这是人类历史上第一个较为完整的逻辑学体系。
中国逻辑注重概念分析。以表达最为基本的逻辑关系“否定”为例，早在先秦典籍《诗经》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余个字，并且这只是单独表达的否定，还不算组合式的否定，这在其他语言中是罕见的，充分体现了汉语在否定表达方面的丰富和精微。这导致了中国逻辑一个非常鲜明的特色，即重视名辩析辞，相关的学派也被称为“名家”。如邓析提出“刑名之辩”，后期墨家区分了名的种类。
中国逻辑强调概念的辩证转化。与西方逻辑强调概念确定性的静态分析不同，中国逻辑重视概念内涵的生成和变动发展，重视概念的关联性及相互转化，重视对概念进行动态分析。这与中华文明的传统密切相关。在《易》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，“阴阳五行”学说更是重视概念的相互生发和矛盾转化。
中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与一般的抽象研究不同，是应用逻辑。另外，逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索。《道德经》中的归纳与推类，《韩非子》等著作中的反证与归谬以及《黄帝内经》中的类比推理，都体现了对辩说方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质。
中国逻辑是道器结合的逻辑。西方逻辑的主要目的，其内是求真，其外是作为探求知识的工具，汇编亚里士多德逻辑著述时名之曰《工具论》。中国逻辑的内在目的是作为论辩的工具，是说理，与西方逻辑无显著差异，
但其外部目的则相去甚远。中国逻辑对名辩重要性的认识是极其深刻的，他们将“名”的作用提升到了无以复加的高度，认为社会的法律规范、纲纪礼仪、国运民社，甚至是天道人和都依靠“名”。当子路问孔子“为政奚先”时，孔子明确指出“必也正名乎”，强调“正名”是治国理政的首要前提，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。
(摘编自杜国平《中国逻辑的特质》)
5.材料最后一段在论证上有什么特点？
【答案】①论证结构严密：先提出观点，指出中国逻辑是道器结合的逻辑，然后进行对比分析，指出中西逻辑内部目的基本类似，但外部目的不同，论证结构严密。②论证方法多样：这段运用了对比论证、举例论证、引用论证的方法，分析了中国逻辑对名辩重要性的认识，使论证真实，更有说服力。③论证语言严谨、科学准确、逻辑性强。
阅读下面的文字，完成后面的题。
“语言没有阶级性”和“语言是工具”，一直在语言学界起着不言而喻的渗透作用。“没有阶级性”，指的是外部形式，语言只能成为交际和交流思想的工具，另一个观念随之产生——语言只是一种符号，一种形式。
语言文字既然是符号，研究它外在的形式和结构，当然没有错；语言文字符号既然有系统，当然会有一部分数理的特性，可以在一定程度上量化，这也是一种进步；语言作为符号系统，确实没有阶级性，是思维和交流思想的工具，这一点也不贬低它。但是，语言首先是人说的话，不是只有形式，形式是内容决定的。语言文字的确是符号，但这种符号不是纯数理符号，而是人文符号。意义是语言的内容，只有形式，没有内容，不是
语言。语言文字既然是符号，研究它外在的形式和结构，当然没有错；语言文字符号既然有系统，当然会有一部分数理的特性，可以在一定程度上量化，这也是一种进步；语言作为符号系统，确实没有阶级性，是思维和交流思想的工具，这一点也不贬低它。但是，语言首先是人说的话，不是只有形式，形式是内容决定的。语言文字的确是符号，但这种符号不是纯数理符号，而是人文符号。意义是语言的内容，只有形式，没有内容，不是语言。意义不是纯粹客观理性的，是包含经验的，意义关系呈不等距的网络状，不能抽象为完全等距的数理符号。汉语恰恰是重意义的，而意义又是隐性的、内化的，如果我们把意义全部去掉，让其中的经验流失，置
隐于底层的内化意义于不顾，语言文字研究会丢掉多少信息？还能真正描写出它的真相来吗？汉语当然不是没有句子结构，但是韵律常常对结构形成“挟持”状态。韵律是汉语的血小板，没有它，汉语不成为正常的血液。韵律像陷阱，想躲它，一不小心就掉进去。单句里不能说的，复句里都能说；散文里不能说的，韵文里到处有。没有形式的意合法，不具标记的内在范畴，形成一种“文气”，充满了特例，汉语语感不强的外国人，甚至早就远离了传统的中国人，都难以体会完全形式化的归纳。挂一漏万，四处不适应，到处是特例。
语言文字都是负载文化的，如果我们连文化都去掉，把人文性抛弃，它还能是真正的汉语、汉字吗？语言文字只剩下形式，最后完全可以用数学公式来计算，它丢掉的信息恐怕会是最本质的东西，得到的结论还能不能还原为人说的话？研究一个事物，最后验证时已经不再是这个事物，还谈什么科学性？
把人文性排斥在语言学之外的一些观念，已经越来越显性化了，变成一种价值观，很让人担忧。这样做，我们将越来越远离语言的艺术，更会越来越失去对语言教育的话语权。这是我们一直在反思的问题，需要深度思考，需要妥善解决。
(摘编自王宁《谈语言文字学的人文性》)
6.请简要分析材料第2、3段的论证特点。
【答案】①在论证方式上，先破后立，先指出把语言看作形式上的纯数理符号的谬误，再论证语言是有意义的人文符号。②在论证方法上，运用比喻论证，将韵律比喻成“汉语的血小板”“陷阱”，使说理更为生动形象；运用举例论证，举单句、复句，散文、韵文两个例子，使说理具体可信。③在论证语言上，第2段连续使用整句来列举语言作为符号研究的合理性，语势较强，说理充分。第3段用三个反问句连续追问，在说理的同时饱含感情，增强了说服力，发人深省。
点拨关键
综合分析论证特点要注意：
1.多角度切入。
(1)提出论点的角度：是否准确、新颖、独到。
(2)论据的角度：是否典型、新颖。
(3)论点提出的位置和方法：开门见山地亮出观点；设问开篇，提出论点等。
(4)论证角度：立论，驳论，立论、驳论相结合。
(5)论证结构(常考题型，可单独设问)：层进式、对照式等。
(6)论证方法：举例论证、对比论证、类比论证、比喻论证、因果论证、引用论证等。
(7)论证语言：准确、鲜明、生动、幽默、逻辑性强等。
答题时应从具体文本出发，选择恰切的切入角度。
2.使用专业术语，答出效果。
(1)结构方面：层进式结构，使论述深入；并列式结构，使论述层次清晰。
(2)论证方法：举例论证，典型、有说服力；引用论证，增加权威性，引用古诗词又增加文化底蕴和文学韵味；对比论证，鲜明突出；比喻论证，通俗易懂，说理生动等。多种论证方法综合使用，增加论证力量，有说服力。
(3)论证角度：①立论式：提出论点→分析问题(展开论证)→解决问题(得出结论)。②驳论式：提出错误观点→批驳错误观点→提出正确观点。
(4)论证语言：语言严密，使论证严密；语言通俗易懂，使论证易被接受。使用比喻手法，使论证生动、形象；使用设问，或引人注意，或启人思考等。
阅读下面的文字，完成后面的题。
材料一：
文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面。
现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣。比如伤痕文学、改革文学、底层文学，都因为切中了人民现实经验的敏感点而广为传播，广受好评。
文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。很多历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错；有的作品的想象和虚构不顾人物的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上，即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫，这是超越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑的作品获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实逻辑。他写格里高尔成了甲虫，靠壳着床，无数细小的脚即使拼命舞动，也无法成为着力点帮助他翻身，唤起了读者真切的现实感。可见，超现实逻辑的现代主义作品也借重现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。
文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实题材和现实手法，现实关怀是指作品的出发点和落脚点都基于对现实的关切、思考和热爱。现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性，也使了作品跟现实、时代产生更血肉相连的纽带。
(选自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》，有改动)
材料二：
在文学创作理论中，有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。
经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真。在阅读文学作品时，我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外，还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，
但我们不能否定这些作品的“真实性”，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实。
艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中，创作主体会根据审美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实的高度遵循，但艺术逻辑恰好可以摆脱这种束缚，根据受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主题的方式，这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要的属性，天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众的期待。
虽然艺术逻辑是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实，但她向往婚恋自由、争取人格独立的魅力符合人们心底的真实；虽然孙悟空七十二变、上天入地不符合生活真实，但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实；虽然宝玉衔玉出生不符合生活真实，但他反抗封建礼教的人格魅力符合人们心底的真实。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据。可以说，它们是在超越生活逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。
我们可以肯定地说，文学艺术是“真实”的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的“真实”。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式，能看到多样态形式下，那深层次的真实逻辑。
(选自刘江玲《浅谈文学的“真实”》，有改动)
材料三：
不论是对于文学写作者还是文学研究者而言，“文学真实”的内部都存在着“现实真实”与“经验真实”两个基本层面，前者指的是现实社会的政治、经济、文化等物质实体与真实存在，后者指的是文学主体基于个人化的审美感知和内心体验而产生的真实经验。
自然，任何文学作品都是“现实真实”与“经验真实”的复合体，但是试图从文本内在逻辑中抽离出真实的人、事、物，或将其与现实世界建立某种必然性联系，以及进行诸如此类的论证与寻找，其实意义甚微。我们对于文学作品的评价应该更为客观和全面地观照写作者创作与建构出的“文学真实”复合体，正如弗拉基米尔·纳博科夫在《俄罗斯文学讲稿》中说过的那样：“对于个天才作家来说，所谓的真实生活是不存在的：他必须创造一个真实以及它的必然结果。”
(选自教鹤然《“文学真实”的维度》，有改动)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 (　　)
A.材料一从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面指出，好的文学作品必须要如实反映真实的现实生活。
B.在文学作品中，真实的生活是不存在的，因此将文学形象与现实世界建立某种必然性联系的做法意义不大。
C.现实生活的真实不同于文学创作的真实，前者是作者所见所历的真实生活，后者则是经过作者再创造的生活。
D.以上三则材料虽然各自的侧重点有所不同，但都认为文学创作要基于现实生活，同时又要对现实生活进行加工提炼。
D
【解析】A.“如实”错，材料一是“现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实”“即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的”“现实关怀是指作品的出发点和落脚点都基于对现实的关切、思考和热爱”，这些都表明，“如实”反映真实生活不正确。B.“在文学作品中，真实的生活是不存在的”错，材料三是“任何文学作品都是‘现实真实’与‘经验真实’的复合体”。C.“作者所见所历”错，材料一是“现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实”，材料二是“在文学创作理论中，有‘艺术真实’与‘生活真实’这两个概念。‘艺术真实’是对‘生活真实’的高度提炼，是另一层次上的更高级的‘真实’”。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 (　　)
A.现实经验分两种，一种是某个人经历的现实，一种是无数人共同经历的普遍性现实，而后者往往更能引起社会共鸣。
B.作者在创作历史题材的文学作品时，可以虚构和想象，但是必须要遵循“现实逻辑”的原则，要充分考虑当时的环境特点。
C.虽然穿越类作品以及科幻类作品明显不符合生活真实，但它们是一种浓缩了生活真实的高度艺术真实，因此十分流行。
D.要使一部作品具有“文学的真实性”，不能只依靠文学作品所反映的内容，还要依靠各种表达技巧，如夸张、想象等。
C
【解析】“因此十分流行”强加因果，材料二只是说“在阅读文学作品时……还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的‘真实性’，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实”，但是并未提到这类作品流行的原因。
3.下列各项中，不属于体现“文学的真实性”的一项是 (　　)
A.祥林嫂遭遇丧夫丧子之痛，深受封建礼教的迫害，在别人祝福时惨死在冰天雪地里。
B.项羽没有采纳谋士的建议杀死刘邦，给了刘邦反击的机会，结果兵败垓下，自刎而死。
C.诸葛亮足智多谋，草船借箭，智算华容，七擒孟获，弹琴退敌，赢得了后人的赞誉。
D.林冲多次被设计陷害，忍无可忍，最终在雪夜杀死仇人，上梁山，走上反抗的道路。
B
【解析】项羽的结局是历史上真实的结局，没有经过艺术加工，是“历史真实”。不能体现“文学的真实性”。
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
【答案】①开头提出中心论点，观点鲜明。②全文采用总分总的论证结构，严谨周密。③运用了举例论证，论据典型，有说服力。
5.请结合材料，简要谈谈《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。
【答案】《孔雀东南飞》结尾运用了浪漫主义的手法，写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化鸟双飞，这种处理虽然不符合生活真实，但表现了人们对封建家长制的抗争，对婚姻自主的向往，它源自生活又高于生活，具有真正的现实关怀，是一种“文学真实”。
一、阅读下面的文字，完成后面的题。
材料一：
孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这被后人称为“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中。
“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得《春秋》一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄢》一文中，郑国国君击败弟弟段的做法很阴险，所以文中称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间斗争像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。
在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合连缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。
(摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》)
材料二：
“春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者(叙述者)的价值判断。
中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。
伴随着建立中国叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。
关于“春秋笔法”的研究方法，笔者以为，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那
么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。
“春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。
(摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (　　)
A.“春秋笔法”源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也指实录事迹、隐含褒贬的写作手法。
B.“郑伯克段于鄢”这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和共叔段兄弟相斗的不满和批判。
C.社会经济的崛起，未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要建立起中国叙事学体系。
D.史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。
D
【解析】“故而，‘春秋笔法’特征在史传和小说叙事中表现得更为突出”强加因果。原文是说“经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”，这与“春秋笔法”并无因果关系。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (　　)
A.源自儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法”既古老又鲜活。
B.鲁迅的文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒暗贬的笔法有关。
C.不能建立以“春秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因。
D.如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局限于修辞方面。
C
【解析】“不能建立以‘春秋笔法’为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因”说法过于绝对。结合原文“而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”可知，“以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况”，原文只是说有可能改变这一状况。
3.下列选项中，最能体现材料一画横线句观点的一项是 (　　)
A.三子者出，曾皙后。——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
B.四年春，卫州吁弑桓公而立。——《左传·隐公四年》
C.秦伯说，与郑人盟。——《烛之武退秦师》
D.沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》
B
【解析】A.“三子者出，曾皙后”，客观陈述事实，不含褒贬。B.“卫州吁弑桓公而立”的“弑”在古代指子杀父、臣杀君的现象，暗合对“以下犯上”的批判。C.“秦伯说，与郑人盟”，客观陈述事实，不含褒贬。D.“沛公军霸上，未得与项羽相见”，客观陈述事实，不含褒贬。
4.论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，从论证思路和论证语言两个角度，对材料一的论证严密性加以分析。
【答案】①论证思路清晰。材料一先概述“春秋笔法”的含义，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。②论证语言科学严谨，运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰，并且用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。
5.有同学表示，自己不太喜欢“春秋笔法”，因为需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。请你根据材料，向他概括说明“春秋笔法”有何好处。
【答案】①“春秋笔法”在录与不录中，寄托作者的褒贬(价值判断)，能使表达简练而含蓄。②“春秋笔法”能留下空白，避免行文毕露，引导读者自己用思考去补充和深入。③“春秋笔法”连接着(经学、史学、文学、修辞学、新闻学等)多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。④“春秋笔法”符合构建当代中国式话语体系的需要，对世界话语表达方式也有贡献。
二、阅读下面的文字，完成后面的题。
材料一：
人类本质上不仅是自我中心的，而且还容易陷入社会中心的思维和行为。群体为我们提供了安全保障，以至于我们将它们的规则、诫命以及禁忌内化了，并不加思考地遵从。同辈群体特别容易主导我们的生活。我们对群体价值下意识地接受，导致了无意识水平的标准：“它是真实的，因为我们相信它。”信念似乎没有如此荒唐，但确实有一些人类群体非理性地将其当成是理性的予以接受。
我们不仅接受我们所属群体的信念体系，而且，也是最重要的，我们是按照这些信念系统行事的。比如，很多群体从本质上是反智的，群体会期望它的成员坚持任何畸形行为。比如，一些青年群体期望它的成员用言语和身体虐待群体外的人(以作为具有力量和勇气的证据)；而有些群体在工作周内一起分享午餐，参与传播在同一工作场所中的其他人的流言蜚语的活动。
除了我们所处的面对面的群体之外，我们还被更大规模的社会力量间接地影响着，这些社会力量在很大程度上反映了我们社会中的成员关系。比如，在资本主义社会，支配性的思维就是人们应该尽可能地多挣钱。尽管这种形式的思维可能会引发争论，它鼓励着人们去接受富人与穷人之间所存在的巨大鸿沟，鼓励人们将其当成是正确的和正常的。
人类本质上是社会中心性的。我们必须具备这样的观念，那就是因为我们所有人都是各种社会群体的成员，我们的行为折射了所属群体的诫命和禁忌。我们所有人在或大或小的程度上，都不加批判地遵从了我们所属群体的规则和期望。当我们认识到这一点时，我们就可以开始分析和评估我们所遵从的是什么。我们就可以积极地分析我们的同辈群体，以及那些与我们群体存在联盟关系的群体的规则和禁忌。我们就可以理性地弄清楚群体的期望，以确定它们在多大程度上是理性的。当我们识别出了非理性的期待时，我们便能拒绝坚持那些期待所形成的要求。我们就可以将自己归属的群体从那些臭名昭著的非理性群体转换成更理性的群体。
(摘编自莎伦·白琳等《权衡：批判性思维的探究与应用》，仲海霞译)
材料二：
探究是在不断进行着的讨论或者辩论中发生的。而且这些可以进行探究的辩论，并不是一下子冒出来的。当一个问题被提出异议或产生争议时，讨论和争辩可能已经存在一段时间了。很多一度被认为是事实的想法——例如，原子是最小的物质颗粒，或者哥伦布发现了美洲大陆，或者女人不具备进行选举投票的智商——都在新的证据和论证的支持下被推翻了。历史上的一些持续性的讨论，导致了现在关于各种问题的想法。对于那些现在仍然存有争议的问题，我们的辩论还将继续下去。因此，具备关于一个问题的争论的历史方面的知识是很重要的。为了理解导向现有观点的那些论辩，从而能够做出探究所要求的那种比较性的判断，这样的知识是至关重要的。
认识到我们的知识状态是在不断进化的，对于投入一个探究过程也是非常重要的。因为我们所知道的东西总是在不断变化的，所以我们从来都不能确定我们是否已经掌握了真理。因此，我们的判断也总是暂时的。新的信息可能被发现，新的论证可能被提出来，从而给予我们新的理由修正或者改变我们的观点。这可以发生在社会的层面，比如现在我们认为奴隶制度是不道德的；也可以发生在学科的层面，比如天文学家拒绝了宇宙的地心说，而认同日心说。它也可以并且也应该发生在个人的层面。我们每个人需要在自己的探究中力图做出一个有充分理由支持的判断，但是，我们同样需要认识到，我们的判断可能是错的。我们需要认识到我们是可错的，这种认识会使我们抱有一种谦虚的态度、开放的胸怀，并严肃地考虑跟我们的观点相左的意见。
尽管我们所有的知识都是可错的，然而，对于不同问题的确信程度或者可能得到的确信程度，还是存在着一些差异。一些问题已经被解决了，比如血液是否在身体中循环、地球是否绕太阳运动。其他一些则仍然是继续探究的主题，比如宇宙的起源，或者克隆哺乳动物在伦理上是否说得通。还有其他一些问题——诸如“正义是什么”这样的哲学问题——已经存在了上千年，而且几乎不大可能被彻底解决。而且，就算是对于一些已经解决的问题，也总是存在着修正的可能性。比如，尽管胃溃疡是由压力导致的这样的观点已经被细菌学说取代，但现在又有解释认为压力仍然可能是胃溃疡的另外一个原因性因素。
尽管我们的目标是不断增进我们的知识，然而意识到这一点同样重要，即在历史上知识并不总是以线性的、进步的方式演化的。例如，一些古老的文化中关于女性地位的观点，我们现在看来会觉得比后来的欧洲文明中的观点更为进步。从而，批判性评价至关重要。
对我们自己的观点仔细地、以批判性的眼光进行评价，将有助于在探究中保持开放性。为了达到这个目的，重要的是意识到我们观点中存在的弱点。大概没有什么立场是毫无错误或者弱点的，不管它有多么周到。认识到这些弱点，标志着我们以一种公平和开放的方式考虑我们自己的观点。而且，在辩论中公开地承认弱点，这反映出一种想要寻求最佳观点的态度，而不是无论如何都要赢。
(摘编自莎伦·白琳等《权衡：批判性思维的探究与应用》，仲海霞译)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (　　)
A.群体为其成员提供安全保障，并从思想和行为上影响个体，可能导致个体做出反智行为以满足所属群体的期望。
B.社会力量间接影响个体，如资本主义社会支配性思维鼓励人们接受贫富的巨大差距，并把它当成是正确的和正常的。
C.材料二第一段举“原子是最小的物质颗粒”等三个想法后来被推翻了的例子，是为了证明我们的知识是可错的。
D.批判性探究不仅应考虑其社会、历史、学科等方面因素，还要审视自己的观点，认识到自己的判断可能是错的。
C
【解析】“是为了证明我们的知识是可错的”错，这个例子是为了证明探究是在不断进行着的讨论或者辩论中发生的，具备相关历史知识是很重要的。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (　　)
A.人类易内化并遵从所属群体的规则，因此个体思维常受群体影响而缺乏独立性。
B.我们只有把所属的非理性群体转为理性群体，才能更好地认识自己和评估同辈。
C.探究在辩论中发生，既可能帮助我们暂时解决一个问题，也可能带来新的问题。
D.知识演化的方式并不总是线性和进步的，后来的观点有时并不优于原来的观点。
B
【解析】前提与结果倒置，根据材料一内容，我们分析评估群体规则、识别并拒绝非理性要求，我们的群体才能转为理性群体。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是 (　　)
A.孔子创立儒家学派，提出“仁爱”“礼制”等思想，影响深远。
B.屠呦呦历经多年探索，不断修正观点，发现青蒿素的抗疟功效。
C.牛顿发现万有引力，其理论至今仍被物理学界广泛认可和接受。
D.企业在市场调研后，根据消费者反馈调整产品策略以适应市场。
B
【解析】A.强调孔子创立儒家学派及其影响，并未体现批判性思维和不断探究的过程，与材料二的观点不完全契合。B.完全符合材料二的观点。它体现了科学家在科研过程中不断探究、修正观点，最终取得突破的过程，这正是材料二所强调的知识的探究和进化。同时，屠呦呦的科研过程也隐含了对知识的批判性评价，因为她需要不断评估和调整自己的研究方向和方法，以找到正确的答案。C.强调知识的正确性和持久性，但并未体现知识的可错性和探究过程，不符合材料二的观点。D.虽然体现了对市场的反馈和调整，但并未直接涉及知识的探究、可错性或批判性评价，因此与材料二的观点关系不大。
4.材料二第二、三段多处使用了举例论证的方法，请简要分析其特点和效果。
【答案】①选择贴近生活的事例，便于读者理解。②选用具有代表性的事例，增强文章说服力。③围绕一个论点多个事例组合，内容丰富且具有说服力。④事例的叙述简洁明了，并进行恰当的分析。
5.学校即将举办一场以“批判性思维与个人成长”为主题的辩论赛，正方观点为“批判性思维对个人成长不可或缺”，反方观点为“批判性思维对个人成长并非不可或缺”。假设你是正方辩手，请结合两则材料的内容，设计一个用于反驳反方观点的辩论提纲。要求：至少提出两个分论点。
【答案】示例一：①批判性思维帮助个体进行理性分析，避免盲从和错误决策。②批判性思维帮助个体不断挑战和修正自己的知识，深化个人认知。③缺少批判性思维，人容易固执、盲从，不利于个人成长。
示例二：①不具备批判性思维意识和能力，人们极容易被社会和所属群体裹挟，缺乏理性分析和独立思考，盲从他人并做出错误决策。②不具备批判性思维意识和能力，人类就无法挑战、修正并增进自己的知识，无法深化个人认识，不利于个人成长。