复习任务五 把握观点态度
[知识导图]
INCLUDEPICTURE "必备知识CFJ.TIF"
一、概念
1.定义
概念是反映思维对象的本质属性和具体范围的思维形式，是客观事物的本质属性在人们头脑中的概括反映。概念是理性思维的基本形式之一，具有抽象性和普遍性。人类在认识事物过程中，把所感觉到的事物的共同特点加以概括，就成为概念。比如：从白雪、白马、白纸等事物里抽出它们的共同特点，就得出“白”的概念。
2.基本特征
概念具有两个基本特征，即概念的内涵和外延。
(1)概念的内涵就是指这个概念的含义。内涵是概念所反映对象的特有属性，主要是本质属性。例如：商品是用来交换的劳动产品。其中，“用来交换的劳动产品”就是概念“商品”的内涵。
(2)概念的外延就是指这个概念所反映的事物或对象的范围，即具有概念所反映的属性的事物或对象。例如：森林包括防护林、用材林、经济林、薪炭林、特殊用途林。这就是从外延角度说明“森林”的概念。
3.概念间的关系
概念与概念之间的关系，主要有全同关系、并列关系、包含关系、交叉关系、矛盾关系、反对关系。
概念关系 关系特点 简明图示
全同关系 两个概念的外延完全重合，反映的是同一事物，但内涵却不完全相同。比如“中国的首都”和“北京”这两个概念就是全同关系
并列关系 两个概念的外延完全不重合，具有共同的属概念。如“诗歌”和“小说”。“矛盾关系”“反对关系”的概念也属于特殊的并列关系
包含关系 包含关系，又称为属种关系或种属关系。“属种”指一个概念的外延包含着另一个概念的外延，如“法律”与“刑法”；“种属”指一个概念的外延包含在另一个概念的外延之中，如“大学生”与“学生”
交叉关系 两个概念的外延部分重合。如“学生”和“共青团员”
矛盾关系 两个概念有一个共同的属概念，两个概念的外延是排斥的，它们的外延加起来等于属概念的外延。如“社会主义国家”与“非社会主义国家”
反对关系 反对关系指两个概念有一个共同的属概念，两个概念的外延是排斥的，它们的外延加起来小于属概念的外延。如“社会主义国家”与“资本主义国家”
二、议论文的论点与论据
1.论点(议论文三要素之一)
论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。论点有如下特点：①论点要准确、鲜明、新颖；②一篇文章一般只能有一个中心论点，可以有两到三个分论点，分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。
论点的位置：
(1)标题。对接教材：必修上册《以工匠精神雕琢时代品质》《反对党八股(节选)》，论点直观醒目。
(2)开头。对接教材：必修下册《在马克思墓前的讲话》以“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失”开门见山。
(3)中间。对接教材：必修上册《拿来主义》以“‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”联结首尾。
(4)结尾。对接教材：必修下册《说“木叶”》以“‘木’与‘树’在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金”收束全篇。
2.论据(议论文三要素之一)
论据是用来论证论点的材料，包括事实论据和理论论据。论据的展开要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖，有说理性。
(1)事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。对接教材：《反对党八股(节选)》中的斯大林的演说。
(2)理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。对接教材：《反对党八股(节选)》中的俗语“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”。
运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当。当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要按一定的顺序，同时，也要注意详略。
任务点一 准确理解概念的内涵与外延
INCLUDEPICTURE "关联考题csJ.TIF"
(2020·新高考卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成题目。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。
根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是( D )
A．历代州域形势变迁研究
B．赤壁之战地名考释
C．隋唐时期海河水道研究
D．黄土高原沟壑演变研究
解析：首先准确理解“沿革地理”这一概念的外延，由原文可知，“沿革地理”研究的主要内容为“疆域政区、地名和水道的变迁”“对现象的描述和复原”；然后准确理解选项所给的文外材料的具体内容或本质特点，A、B、C三项分别对应“疆域政区、地名和
水道的变迁”，而D项“黄土高原沟壑演变研究”，更多的是侧重分析演变原因与过程，因而不属于“沿革地理”的研究范畴。
INCLUDEPICTURE "解题策略csJ.TIF"
核心概念的理解推定“两步骤”。
第一步，准确理解文中概念的内涵和外延。
概念包括内涵和外延两个方面的内容。答题时，要回归原文找到文中对应的信息区间，准确理解要印证的概念的内涵和外延。如上面题目，首先需要准确理解文本中涉及的“沿革地理学”是什么，然后明确其所涉及的对象范围。
第二步，准确理解选项所给的文外材料的具体内容或本质特点。
选项给出的文外材料有自己的特点，考生要根据对文中概念的准确理解，精准理解选项内容，尤其是关键词语，然后将其意思与文中概念的内涵或外延内容相比对。一般来说，对概念内涵的考查有偷换概念、扩大或缩小概念范围、改变概念属性等设误角度；对概念外延的考查有误划类别等设误角度。
作答此类试题，重点注意概念中的一些限制性词语，这些是判断选项是否合理的重要依据。
INCLUDEPICTURE "温馨提示F.TIF"
对文本材料中概念的考查，既可以以客观选择题的形式出现，也可以以下定义的形式命题，下定义的题型将在后面“特色复习任务”中复习。
任务点二 文内观点的文外迁移
INCLUDEPICTURE "关联考题csJ.TIF"
(2022·新高考卷Ⅰ)阅读下面的材料，完成题目。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
(摘自习近平《加快构建中国特色
哲学社会科学》)
(1)下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( C )
A．韩愈《答刘正夫书》：“或问：为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
解析：阅读材料一可知其观点是：中华文明既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。A项，突出“师古圣贤人”，强调了薪火相传，但没有突出中华文明的与时俱进、推陈出新；B项，强调传统伦常名教的根本地位，与材料一的观点关系不大；C项，“外之既不后于世界之思潮”体现了要与时俱进，“内之仍弗失固有之血脉”体现了要薪火相传；D项，强调东西方文化的地位转变，与材料一内容无关。因此C项最全面、最合适。
(2)“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。
答：
答案：①“己所不欲，勿施于人”是中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，是我们宝贵的精神财富；②“己所不欲，勿施于人”成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则，说明中华民族最基本的文化基因可以与当代文化相适应、与现代社会相协调，可以跨越时空、超越国界，富有永恒魅力；③这个现象启示我们，中华文明经过创造性转化、创新性发展，可以激活生命力，为人类提供正确的精神指引。
INCLUDEPICTURE "解题策略csJ.TIF"
一、客观选择题之文外材料印证文内观点
第一步，准确把握文内材料的中心论点。
把握文内材料的中心论点可以从两个角度思考：一是关注材料的出处，由出处的标题确定材料论证的论点；二是对每一段的内容进行分析概括，最终确定材料的中心论点。
第二步，准确理解选项所给的文外材料的具体内容或本质特点。
选项给出的文外材料有自己的特点，考生可以根据给出的对象特点分析选项内容是否符合文本内容，从而判定其是否能够支撑文本论点。
第三步，进行比对。
判断选项和原文对应区域之间的关系是与材料主要观点相符、与材料主要观点相反、属于材料提及的次要观点、推论偏颇或推论过度超出材料所说、所述与材料无关联这五种关系中的哪一种，从而确定正确选项。
二、主观简答题之文内观点的文外迁移分析
第一步，点明含意。
首先要把握文外内容的准确含意，了解其蕴含的观点。当然，对文内观点的把握也是必不可少的。如上面题目“己所不欲，勿施于人”的含意。
第二步，找契合点。
解答此类题的关键，是在理解把握文本观点和所给文外材料的基础上，找到两者之间的联系。有时文本观点很多，不确定哪一种观点最能统率所给文外材料，因此，要先找准文外材料对应的文内观点。
第三步，准确分析。
要准确分析题目所给的材料，并与文内观点(文意)联系起来。作答时可采用“观点＋结合材料分析”的模式，具体地说就是先亮出所给文外材料对应的文内观点，再根据观点对所给文外材料进行分析。
课时跟踪练5
(40分钟)
一、对点练
阅读下面的材料，完成后面的题目。
边塞是唐诗中习见的主题和题材，边塞诗当然会在诗中使用一些边塞地名，包括当时的和过去的，中国的和外国的，汉族的和非汉族的。在这方面，有一个值得加以探索的问题：在某些诗篇里所出现的地名，常常有方位、距离与实际情况不相符合的问题。
高适《燕歌行》诗序云：“开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。”考元戎即张守珪。据史，他曾多次大破契丹。诗篇就是以这些事实为基础进行创作的。榆关即今河北省东部的山海关。碣石应当就是今河北省昌黎县西北的碣石山。蓟北，指蓟州(今属天津)以北。契丹故地在今内蒙古中部。张守珪从范阳(今北京)出兵和契丹作战，取道碣石以出榆关，征人思乡，则从蓟北回首，这都是符合当时情势的。在这篇诗中，和上述三个地名发生矛盾的是大漠、瀚海和狼山。大漠和瀚海指今内蒙古中部到西部的沙漠地带，它们位于契丹的西边，按照唐人从沿海进军的道路，是不可能也不必要飞羽书于瀚海的。至于狼山，也就是狼居胥山，则更是远在今内蒙古西部，与契丹全然无涉。由此可见，后举三个地名乃是用典而非写实，即以汉人和匈奴作战暗喻张守珪和契丹作战。榆关、碣石等地名是一个现实的系统，而瀚海、狼山等地名则是一个比拟的系统。但四句连贯而下，浑然一气，只有细加寻绎，才能使人感到在方位上有问题。
从文艺史实来看，作家们在其创作实践中，有意识地改变自然的或社会的生活真实，并不是十分罕见的事情。因而我们所能看到的，就不止于唐代边塞诗中的地名有方位不合、距离过远这种现象。沈括《梦溪笔谈》云：余家所藏摩诘画《袁安卧雪》，有雪中芭蕉。此难与俗人论也。为了要突出地表现袁安宁愿僵卧雪中挨饿，也不肯在大家都困难的时候去乞求帮助，增加别人的负担这一主题，画家实写了雪景，也写了当地雪中所不可能有的翠绿色的芭蕉，以象征主人公高洁的品格，显示出他在饥寒交迫的环境中，也没有被困难压倒的精神。这样，就比仅仅写出雪中萧条寒冷的景象，更加有效地塑造袁安的形象，表现作品的主题。
在《红楼梦》里，也存在着类似的情况，俞平伯认为“《红楼梦》所记的事应在北京，却掺杂了许多回忆想象的成分，所以有很多江南的风光”。成为江南风光突出表现的，是栊翠庵的红梅花。第四十九回的回目是“琉璃世界白雪红梅”，第五十回又写了薛宝琴等人作《咏红梅花》的诗，并由宝玉去庵中向妙玉讨了一枝梅花。但是，并不是人人都同意《红楼梦》中存在着这些“回忆想象的成分”的。他们有的举出许多书证，考出“北方亦可植梅”，企图肯定这部小说在细节描写上的绝对真实性。总的来说，俞先生所言，“此等处本作行文之点缀，无关大体，因实写北方枯燥风土，未免杀尽风景”，这是对的。若单就这两回赏梅、咏梅而言，则它是作家所乐于描写的众姊妹的文化生活的一部分。在这之前，有海棠社、菊花诗、螃蟹咏；在这之后，又有桃花社、柳絮词。它们写的是秋、冬、春三个不同的季节，在自然景象和人物心情方面都显示了各自的特色。按照曹雪芹的美学观点来看，在大雪以后放晴的天气里，还有什么花木比盛开的红梅更加鲜艳和吸引人呢？又还有什么安排比将雪中盛开的红梅放置在那位外冷内热的妙玉的修行之处更富于象征性呢？它不但使众人赏雪赏花的兴致受到鼓舞，他们的生活情趣和新加入姊妹们行列的薛宝琴等三人的诗才得到表现，而且还进一步地暗示了妙玉和宝玉之间的微妙关系。因此，即使红梅本非大观园中所能有，但在这两回书里，却成为非有不可的事物了。
现在，我们应回到本题上来，研究一下出现在唐人边塞诗中的地理上的矛盾现象。唐代诗人们之所以不顾地理形势和军事行动的实际，使其作品中的地名出现互不关合的方位或过于辽远的距离的情况，很显然是为了更突出地表现边塞这个主题。由于汉、唐以来，中国和外国、汉族和非汉族在相当长远的年代和非常广阔的区域里有过情况极其复杂、和战都很频繁的接触，所以诗人们在反映当前事件的时候，就不能不联想到历史事件，在反映某一边塞地区的时候，也往往会联想到另一边塞地区。作品中出现地理方面的矛盾现象，是和用典这一艺术手段分不开的。汉是唐以前唯一的国势强盛、历史悠久的统一大帝国，汉唐两朝有许多可类比的地方。因而以汉朝明喻或暗喻本朝，就成为唐代诗人的一种传统的表现手法。总的说来，唐人边塞诗中之所以出现这种情况，乃是为了唤起人们对于历史的复杂的回忆，激发人们对于地理上的辽阔的想象，让读者更加深入地领略边塞将士的生活和他们的思想感情。既然古代诗人们不一定要承担提供或绘制历史地图资料的任务，那我们欣赏这些作品的时候，也就无妨忽略这些“错误”了。
我们都知道，艺术的真实是根源于生活的真实，所以在创作中，作家们应当尊重历史和生活的真实。但是艺术又并非自然和历史、社会的机械的翻版，它不可能，也没有必要一点一滴地都符合生活真实及科学要求。只有并不拘于现实中部分事实的真实性，才能够获得更高级、更集中的典型性。
(摘编自程千帆《论唐人边塞诗中地名
的方位、距离及其类似问题》)
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( A )
A．唐人边塞诗常出现的方位、距离与实际不符的情况影响了这些诗歌的艺术价值。
B．高适《燕歌行》地名的方位问题不易被发现，展示了诗人高妙浑然的用典技巧。
C．作者总体上认同俞平伯的有关观点，并对俞平伯的观点进行进一步论述和补充。
D．作家的创作既要尊重历史和生活的真实，又要不拘于现实中部分事实的真实性。
解析：“影响了这些诗歌的艺术价值”错误，由原文“我们欣赏这些作品的时候，也就无妨忽略这些‘错误’了”“艺术又并非自然和历史、社会的机械的翻版，它不可能，也没有必要一点一滴地都符合生活真实及科学要求。只有并不拘于现实中部分事实的真实性，才能够获得更高级、更集中的典型性”可知，并没有影响这些诗歌的艺术价值。
2.下列选项，不适合作为论据来支撑文中画横线句子观点的一项是( D )
A．汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。(白居易《长恨歌》)
B．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄《从军行》)
C．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)
D．三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(杜甫《蜀相》)
解析：A、B、C三项均是以汉喻唐。D项，写的是三国蜀汉丞相诸葛亮，不是以汉喻唐。
3.有学者在讨论岳飞《满江红》真伪问题时认为：“以地理常识说，岳飞伐金要直捣金国的黄龙府，黄龙府在今吉林，而贺兰山在今西北甘肃，南宋时属西夏。这首词若真出自岳飞之手，不应方向乖背如此。”结合本文，评价上述观点。
答：
答案：①这个观点机械地理解艺术真实与生活真实的关系，岳飞《满江红》并不拘于现实中部分地理名称的真实性，具有更高级、更集中的典型性。②岳飞《满江红》中“贺兰山”“匈奴”等名称均为泛指，以古喻宋，激发读者时间和空间上更广阔的想象，表现作者忧国报国的壮志豪情。
二、综合练
阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料一：
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。
首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。
(摘编自袁行霈《中国文学史》)
材料二：
鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。
文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，他们尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。
文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术(文学)表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。
(摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》)
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( D )
A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。
B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。
C．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。
D．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。
解析：A项，“这里的‘文’就是我们今天所说的文学”曲解文意，材料一为“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”。B项，“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始……的标志”错误。材料一为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析开始的标志。C项，“导致”强加因果，材料一“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文并不存在因果关系。
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( B )
A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。
B．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。
C．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。
D．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。
解析：“汉赋难见个人情性”错，原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”，由此可见，“难见个人情性”的是“汉代大赋”，而不是“汉赋”，选项范围失当。
6.根据材料一的内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是( D )
A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。
B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。
C．钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。
D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，而是自然如此。
解析：“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，而是自然如此”不能体现文学自觉，不在文学自觉的三个标志之列。
7.请根据材料一的内容完成以下思维导图，每空不超过8个字。
文学自觉 ( ① ) 南朝时期独立地位
强调文笔之分
文学文体辨析 始于《汉书·艺文志》 论证方法：( ② )举例论证 增强说服力、增添文采
《典论·论文》分四科更明晰而自觉
《文赋》分十类文体
《文心雕龙》《文选》区分更系统
审美特性追求 ( ③ )
艺术特征的追求
答：
答案：①文学成为独立门类 ②引用论证 ③语言形式美的追求
8．陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。
答：
解析：①文体辨析上，材料一说“对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识”，“辞”作为古代的一种文体，介于诗和散文之间，便于抒情。句式和押韵较诗自由，比散文齐整。②审美特性追求上，材料一说“对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶结合，押韵自由，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征。③表达思想与情性上，材料二说“关涉……广泛的人生悲欢离合”“旨在强调作家才情、生命体验的独特性”，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初的激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。
答案：①文体辨析上，“辞”作为古代的一种文体，介于诗和散文之间，便于抒情。句式和押韵较诗自由，比散文齐整。②审美特性追求上，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶结合，押韵自由，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征。③表达思想与情性上，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初的激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)课时跟踪练5
(40分钟)
一、对点练
阅读下面的材料，完成后面的题目。
边塞是唐诗中习见的主题和题材，边塞诗当然会在诗中使用一些边塞地名，包括当时的和过去的，中国的和外国的，汉族的和非汉族的。在这方面，有一个值得加以探索的问题：在某些诗篇里所出现的地名，常常有方位、距离与实际情况不相符合的问题。
高适《燕歌行》诗序云：“开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。”考元戎即张守珪。据史，他曾多次大破契丹。诗篇就是以这些事实为基础进行创作的。榆关即今河北省东部的山海关。碣石应当就是今河北省昌黎县西北的碣石山。蓟北，指蓟州(今属天津)以北。契丹故地在今内蒙古中部。张守珪从范阳(今北京)出兵和契丹作战，取道碣石以出榆关，征人思乡，则从蓟北回首，这都是符合当时情势的。在这篇诗中，和上述三个地名发生矛盾的是大漠、瀚海和狼山。大漠和瀚海指今内蒙古中部到西部的沙漠地带，它们位于契丹的西边，按照唐人从沿海进军的道路，是不可能也不必要飞羽书于瀚海的。至于狼山，也就是狼居胥山，则更是远在今内蒙古西部，与契丹全然无涉。由此可见，后举三个地名乃是用典而非写实，即以汉人和匈奴作战暗喻张守珪和契丹作战。榆关、碣石等地名是一个现实的系统，而瀚海、狼山等地名则是一个比拟的系统。但四句连贯而下，浑然一气，只有细加寻绎，才能使人感到在方位上有问题。
从文艺史实来看，作家们在其创作实践中，有意识地改变自然的或社会的生活真实，并不是十分罕见的事情。因而我们所能看到的，就不止于唐代边塞诗中的地名有方位不合、距离过远这种现象。沈括《梦溪笔谈》云：余家所藏摩诘画《袁安卧雪》，有雪中芭蕉。此难与俗人论也。为了要突出地表现袁安宁愿僵卧雪中挨饿，也不肯在大家都困难的时候去乞求帮助，增加别人的负担这一主题，画家实写了雪景，也写了当地雪中所不可能有的翠绿色的芭蕉，以象征主人公高洁的品格，显示出他在饥寒交迫的环境中，也没有被困难压倒的精神。这样，就比仅仅写出雪中萧条寒冷的景象，更加有效地塑造袁安的形象，表现作品的主题。
在《红楼梦》里，也存在着类似的情况，俞平伯认为“《红楼梦》所记的事应在北京，却掺杂了许多回忆想象的成分，所以有很多江南的风光”。成为江南风光突出表现的，是栊翠庵的红梅花。第四十九回的回目是“琉璃世界白雪红梅”，第五十回又写了薛宝琴等人作《咏红梅花》的诗，并由宝玉去庵中向妙玉讨了一枝梅花。但是，并不是人人都同意《红楼梦》中存在着这些“回忆想象的成分”的。他们有的举出许多书证，考出“北方亦可植梅”，企图肯定这部小说在细节描写上的绝对真实性。总的来说，俞先生所言，“此等处本作行文之点缀，无关大体，因实写北方枯燥风土，未免杀尽风景”，这是对的。若单就这两回赏梅、咏梅而言，则它是作家所乐于描写的众姊妹的文化生活的一部分。在这之前，有海棠社、菊花诗、螃蟹咏；在这之后，又有桃花社、柳絮词。它们写的是秋、冬、春三个不同的季节，在自然景象和人物心情方面都显示了各自的特色。按照曹雪芹的美学观点来看，在大雪以后放晴的天气里，还有什么花木比盛开的红梅更加鲜艳和吸引人呢？又还有什么安排比将雪中盛开的红梅放置在那位外冷内热的妙玉的修行之处更富于象征性呢？它不但使众人赏雪赏花的兴致受到鼓舞，他们的生活情趣和新加入姊妹们行列的薛宝琴等三人的诗才得到表现，而且还进一步地暗示了妙玉和宝玉之间的微妙关系。因此，即使红梅本非大观园中所能有，但在这两回书里，却成为非有不可的事物了。
现在，我们应回到本题上来，研究一下出现在唐人边塞诗中的地理上的矛盾现象。唐代诗人们之所以不顾地理形势和军事行动的实际，使其作品中的地名出现互不关合的方位或过于辽远的距离的情况，很显然是为了更突出地表现边塞这个主题。由于汉、唐以来，中国和外国、汉族和非汉族在相当长远的年代和非常广阔的区域里有过情况极其复杂、和战都很频繁的接触，所以诗人们在反映当前事件的时候，就不能不联想到历史事件，在反映某一边塞地区的时候，也往往会联想到另一边塞地区。作品中出现地理方面的矛盾现象，是和用典这一艺术手段分不开的。汉是唐以前唯一的国势强盛、历史悠久的统一大帝国，汉唐两朝有许多可类比的地方。因而以汉朝明喻或暗喻本朝，就成为唐代诗人的一种传统的表现手法。总的说来，唐人边塞诗中之所以出现这种情况，乃是为了唤起人们对于历史的复杂的回忆，激发人们对于地理上的辽阔的想象，让读者更加深入地领略边塞将士的生活和他们的思想感情。既然古代诗人们不一定要承担提供或绘制历史地图资料的任务，那我们欣赏这些作品的时候，也就无妨忽略这些“错误”了。
我们都知道，艺术的真实是根源于生活的真实，所以在创作中，作家们应当尊重历史和生活的真实。但是艺术又并非自然和历史、社会的机械的翻版，它不可能，也没有必要一点一滴地都符合生活真实及科学要求。只有并不拘于现实中部分事实的真实性，才能够获得更高级、更集中的典型性。
(摘编自程千帆《论唐人边塞诗中地名
的方位、距离及其类似问题》)
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( A )
A．唐人边塞诗常出现的方位、距离与实际不符的情况影响了这些诗歌的艺术价值。
B．高适《燕歌行》地名的方位问题不易被发现，展示了诗人高妙浑然的用典技巧。
C．作者总体上认同俞平伯的有关观点，并对俞平伯的观点进行进一步论述和补充。
D．作家的创作既要尊重历史和生活的真实，又要不拘于现实中部分事实的真实性。
解析：“影响了这些诗歌的艺术价值”错误，由原文“我们欣赏这些作品的时候，也就无妨忽略这些‘错误’了”“艺术又并非自然和历史、社会的机械的翻版，它不可能，也没有必要一点一滴地都符合生活真实及科学要求。只有并不拘于现实中部分事实的真实性，才能够获得更高级、更集中的典型性”可知，并没有影响这些诗歌的艺术价值。
2.下列选项，不适合作为论据来支撑文中画横线句子观点的一项是( D )
A．汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。(白居易《长恨歌》)
B．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄《从军行》)
C．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)
D．三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(杜甫《蜀相》)
解析：A、B、C三项均是以汉喻唐。D项，写的是三国蜀汉丞相诸葛亮，不是以汉喻唐。
3.有学者在讨论岳飞《满江红》真伪问题时认为：“以地理常识说，岳飞伐金要直捣金国的黄龙府，黄龙府在今吉林，而贺兰山在今西北甘肃，南宋时属西夏。这首词若真出自岳飞之手，不应方向乖背如此。”结合本文，评价上述观点。
答：
答案：①这个观点机械地理解艺术真实与生活真实的关系，岳飞《满江红》并不拘于现实中部分地理名称的真实性，具有更高级、更集中的典型性。②岳飞《满江红》中“贺兰山”“匈奴”等名称均为泛指，以古喻宋，激发读者时间和空间上更广阔的想象，表现作者忧国报国的壮志豪情。
二、综合练
阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料一：
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。
首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。
(摘编自袁行霈《中国文学史》)
材料二：
鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。
文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，他们尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。
文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术(文学)表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。
(摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》)
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( D )
A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。
B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。
C．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。
D．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。
解析：A项，“这里的‘文’就是我们今天所说的文学”曲解文意，材料一为“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”。B项，“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始……的标志”错误。材料一为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析开始的标志。C项，“导致”强加因果，材料一“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文并不存在因果关系。
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( B )
A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。
B．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。
C．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。
D．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。
解析：“汉赋难见个人情性”错，原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”，由此可见，“难见个人情性”的是“汉代大赋”，而不是“汉赋”，选项范围失当。
6.根据材料一的内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是( D )
A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。
B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。
C．钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。
D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，而是自然如此。
解析：“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，而是自然如此”不能体现文学自觉，不在文学自觉的三个标志之列。
7.请根据材料一的内容完成以下思维导图，每空不超过8个字。
文学自觉 ( ① ) 南朝时期独立地位
强调文笔之分
文学文体辨析 始于《汉书·艺文志》 论证方法：( ② )举例论证 增强说服力、增添文采
《典论·论文》分四科更明晰而自觉
《文赋》分十类文体
《文心雕龙》《文选》区分更系统
审美特性追求 ( ③ )
艺术特征的追求
答：
答案：①文学成为独立门类 ②引用论证 ③语言形式美的追求
8．陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。
答：
解析：①文体辨析上，材料一说“对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识”，“辞”作为古代的一种文体，介于诗和散文之间，便于抒情。句式和押韵较诗自由，比散文齐整。②审美特性追求上，材料一说“对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶结合，押韵自由，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征。③表达思想与情性上，材料二说“关涉……广泛的人生悲欢离合”“旨在强调作家才情、生命体验的独特性”，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初的激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。
答案：①文体辨析上，“辞”作为古代的一种文体，介于诗和散文之间，便于抒情。句式和押韵较诗自由，比散文齐整。②审美特性追求上，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶结合，押韵自由，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征。③表达思想与情性上，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初的激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)(共31张PPT)
复习任务五 把握观点态度
[知识导图]
01
必备知识
一、概念
1.定义
概念是反映思维对象的本质属性和具体范围的思维形式，是客观事物的本质属性在人们头脑中的概括反映。概念是理性思维的基本形式之一，具有抽象性和普遍性。人类在认识事物过程中，把所感觉到的事物的共同特点加以概括，就成为概念。比如：从白雪、白马、白纸等事物里抽出它们的共同特点，就得出“白”的概念。
2.基本特征
概念具有两个基本特征，即概念的内涵和外延。
(1)概念的内涵就是指这个概念的含义。内涵是概念所反映对象的特有属性，主要是本质属性。例如：商品是用来交换的劳动产品。其中，“用来交换的劳动产品”就是概念“商品”的内涵。
(2)概念的外延就是指这个概念所反映的事物或对象的范围，即具有概念所反映的属性的事物或对象。例如：森林包括防护林、用材林、经济林、薪炭林、特殊用途林。这就是从外延角度说明“森林”的概念。
3.概念间的关系
概念与概念之间的关系，主要有全同关系、并列关系、包含关系、交叉关系、矛盾关系、反对关系。
二、议论文的论点与论据
1.论点(议论文三要素之一)
论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。论点有如下特点：①论点要准确、鲜明、新颖；②一篇文章一般只能有一个中心论点，可以有两到三个分论点，分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。
论点的位置：
(1)标题。对接教材：必修上册《以工匠精神雕琢时代品质》《反对党八股(节选)》，论点直观醒目。
(2)开头。对接教材：必修下册《在马克思墓前的讲话》以“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失”开门见山。
(3)中间。对接教材：必修上册《拿来主义》以“‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”联结首尾。
(4)结尾。对接教材：必修下册《说“木叶”》以“‘木’与‘树’在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金”收束全篇。
2.论据(议论文三要素之一)
论据是用来论证论点的材料，包括事实论据和理论论据。论据的展开要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖，有说理性。
(1)事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。对接教材：《反对党八股(节选)》中的斯大林的演说。
(2)理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。对接教材：《反对党八股(节选)》中的俗语“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”。
运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当。当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要按一定的顺序，同时，也要注意详略。
任务点一
02
任务点一 准确理解概念的内涵与外延
(2020·新高考卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成题目。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。
√
解析：首先准确理解“沿革地理”这一概念的外延，由原文可知，“沿革地理”研究的主要内容为“疆域政区、地名和水道的变迁”“对现象的描述和复原”；然后准确理解选项所给的文外材料的具体内容或本质特点，A、B、C三项分别对应“疆域政区、地名和水道的变迁”，而D项“黄土高原沟壑演变研究”，更多的是侧重分析演变原因与过程，因而不属于“沿革地理”的研究范畴。
核心概念的理解推定“两步骤”。
第一步，准确理解文中概念的内涵和外延。
概念包括内涵和外延两个方面的内容。答题时，要回归原文找到文中对应的信息区间，准确理解要印证的概念的内涵和外延。如上面题目，首先需要准确理解文本中涉及的“沿革地理学”是什么，然后明确其所涉及的对象范围。
第二步，准确理解选项所给的文外材料的具体内容或本质特点。
选项给出的文外材料有自己的特点，考生要根据对文中概念的准确理解，精准理解选项内容，尤其是关键词语，然后将其意思与文中概念的内涵或外延内容相比对。一般来说，对概念内涵的考查有偷换概念、扩大或缩小概念范围、改变概念属性等设误角度；对概念外延的考查有误划类别等设误角度。
作答此类试题，重点注意概念中的一些限制性词语，这些是判断选项是否合理的重要依据。
对文本材料中概念的考查，既可以以客观选择题的形式出现，也可以以下定义的形式命题，下定义的题型将在后面“特色复习任务”中复习。
任务点二
03
任务点二 文内观点的文外迁移
(2022·新高考卷Ⅰ)阅读下面的材料，完成题目。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。
要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
(摘自习近平《加快构建中国特色
哲学社会科学》)
(1)下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A．韩愈《答刘正夫书》：“或问：为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
√
解析：阅读材料一可知其观点是：中华文明既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。A项，突出“师古圣贤人”，强调了薪火相传，但没有突出中华文明的与时俱进、推陈出新；B项，强调传统伦常名教的根本地位，与材料一的观点关系不大；C项，“外之既不后于世界之思潮”体现了要与时俱进，“内之仍弗失固有之血脉”体现了要薪火相传；D项，强调东西方文化的地位转变，与材料一内容无关。因此C项最全面、最合适。
(2)“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。
答案：①“己所不欲，勿施于人”是中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，是我们宝贵的精神财富；②“己所不欲，勿施于人”成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则，说明中华民族最基本的文化基因可以与当代文化相适应、与现代社会相协调，可以跨越时空、超越国界，富有永恒魅力；③这个现象启示我们，中华文明经过创造性转化、创新性发展，可以激活生命力，为人类提供正确的精神指引。
一、客观选择题之文外材料印证文内观点
第一步，准确把握文内材料的中心论点。
把握文内材料的中心论点可以从两个角度思考：一是关注材料的出处，由出处的标题确定材料论证的论点；二是对每一段的内容进行分析概括，最终确定材料的中心论点。
第二步，准确理解选项所给的文外材料的具体内容或本质特点。
选项给出的文外材料有自己的特点，考生可以根据给出的对象特点分析选项内容是否符合文本内容，从而判定其是否能够支撑文本论点。
第三步，进行比对。
判断选项和原文对应区域之间的关系是与材料主要观点相符、与材料主要观点相反、属于材料提及的次要观点、推论偏颇或推论过度超出材料所说、所述与材料无关联这五种关系中的哪一种，从而确定正确选项。
二、主观简答题之文内观点的文外迁移分析
第一步，点明含意。
首先要把握文外内容的准确含意，了解其蕴含的观点。当然，对文内观点的把握也是必不可少的。如上面题目“己所不欲，勿施于人”的含意。
第二步，找契合点。
解答此类题的关键，是在理解把握文本观点和所给文外材料的基础上，找到两者之间的联系。有时文本观点很多，不确定哪一种观点最能统率所给文外材料，因此，要先找准文外材料对应的文内观点。
第三步，准确分析。
要准确分析题目所给的材料，并与文内观点(文意)联系起来。作答时可采用“观点＋结合材料分析”的模式，具体地说就是先亮出所给文外材料对应的文内观点，再根据观点对所给文外材料进行分析。
