第7讲 三国至隋唐的文化
复习目标
课程标准 核心要点
1.认识三国两晋南北朝时期思想文化领域的成就。(3年5考) 2.认识隋唐时期思想文化领域的新成就。(3年9考) 3.了解隋唐时期中华文化的传播及对外交流。(选必·3年3考) 4.知道三国至隋唐时期中医药的主要成就。(选必·3年1考) 1.魏晋文化：三教并立。 2.隋唐文化：文化成就；中外文化交流。
时空轴线
·阅读教材，梳理三国至隋唐文化发展历程，完成时空轴线的填充。
知识点一 三国两晋南北朝时期的思想文化与中外交流
阅读教材第8课，了解魏晋南北朝时期思想、文学艺术、科技及中外文化交流的成就。
1．三教并立
(1)道教：在民间广为传播，主张“ ”和“尊道”。
(2)佛教：吸收儒、道的思想，渐趋 。
(3)儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
2．魏晋玄学
(1)背景：魏晋之际，统治阶级内部政治残杀频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。
(2)内容
①用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“ ”是产生万物的根本。
②政治上“ ”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
3．反佛斗争
(1)背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
(2)表现
①思想上：南朝无神论思想家 ，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的。
②政治上：北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
4．文学艺术
(1)文学：出现了 、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(2)艺术
书法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“ ”
绘画 东晋顾恺之提出“ ”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》
5.科技成就
数学 南朝 精确地算出圆周率
农学 北朝贾思勰著述的《 》，是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋裴秀绘制出《 》，提出绘制地图的方法
医学 东晋葛洪所著《 》记载了青蒿对疟疾的治疗作用(选必2·第14课)
6.中外文化交流：以佛教为载体的中外交流，如中亚、天竺高僧来华，东晋法显天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
1．概念阐释 魏晋玄学
在东汉经学衰微、纲常名教动摇的背景下产生的新道家学说，以老庄思想为骨架，糅合了儒家学说，主要讨论本体论和自然与名教的关系问题。魏晋玄学的出现反映了国家分裂、社会动荡，佛道思想冲击儒学思想正统地位的时代特征。
2．挖掘教材 阅读教材第8课第三子目学思之窗，思考：这段话反映了贾思勰怎样的思想？
试答：________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
3．学习情境
敕勒歌 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
根据所学，判断上面《敕勒歌》属于哪种文学形式，并加以说明。
试答：________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
4．自主纠错
(1)魏晋南北朝时期，统治者发起灭佛运动的根本原因是文化冲突，导致思想混乱。
更正：________________________________________________________________________
(2)东晋是中国历史上文化发展的高峰期，出现了“书圣”王羲之和“画圣”顾恺之。
更正：________________________________________________________________________
知识点二 隋唐时期的思想文化与中外交流
阅读教材第8课，了解隋唐时期文化发展成就，理解隋唐时期文化繁荣的原因。
1．三教并立
(1)隋朝时期，儒学家提出“ ”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(2)唐朝奉行 政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
(3) 武则天时，佛教形成了不同宗派，主张顿悟成佛的 成为主流，佛教完成本土化。(选必3·第2课)
(4)儒学复兴运动
①原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
②内容：韩愈从维护封建统治出发，用儒家的 来反对佛教观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
2．文学艺术
(1)文学：唐朝，诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
(2)艺术
书法 ①特点：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。 ②成就： 气势雄浑的颜体和 骨力遒劲的柳体最为有名
绘画 ①特点：绘画题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。 ②成就：唐朝的 被尊为“画圣”
石窟 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如云冈石窟、龙门石窟、莫高窟都是闻名世界的艺术宝库
3.科技成就
建筑 隋朝 设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争
天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度
医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《 》，是世界上最早由国家颁行的药典
4.中外交流
(1)佛教文化交流
①中印交流：唐朝的玄奘曾西行天竺取经。
②中日交流：唐朝 六次东渡日本，日本空海来长安求法。
(2)其他文化交流
①唐都城长安成为当时的国际大都会。不少经海路来华的西亚商人在 、泉州等港口城市定居。
②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。(选必3·第2课)
③7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以 为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本。(选必3·第2课)
④8世纪以后中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。(选必3·第2课)
1．概念阐释 三教合归儒与三教并行
“三教合归儒”是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”，即主张尊道、礼佛、崇儒。
2．图解历史 书体演变及其特点
3．学习情境 魏晋南北朝至隋唐时期，文化艺术领域出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？
试答：___________________________________________________________________________
4．挖掘教材 阅读教材第8课第四目图片“唐招提寺”及其文字说明，我们能获取哪些有关中日文化交流的信息？
试答：___________________________________________________________________________
5．自主纠错
(1)儒学复兴运动用儒家思想来反对佛教观点，确立了儒学主流地位。
更正：________________________________________________________________________
(2)魏晋至隋唐时期，大量石窟艺术是中外文化交流的见证，标志佛教本土化完成。
更正：________________________________________________________________________
主题一 魏晋风度——魏晋南北朝时期的文化
视角1 魏晋玄学的兴起[获取与解读能力]
材料 东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。
——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等
思考 根据材料及所学知识，说明汉晋之际魏晋玄学兴起的原因及特点。
试答：___________________________________________________________________________
视角2 魏晋时期的文学艺术[论证与探究能力]
材料 魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。
——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》
思考 据材料，概括“魏晋风度”的特点，结合所学知识指出其在思想、绘画、书法方面是如何体现的。
试答：___________________________________________________________________________
1．唯物史观——魏晋南北朝时期儒学地位受到挑战的原因
社会存在决定社会意识；一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。要分析魏晋南北朝时期儒学地位受到挑战的原因，就要从当时社会各个角度入手 (1)魏晋南北朝战乱频繁，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 (2)佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。 (3)儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。 (4)统治者借助佛教、道教巩固自身统治。 (5)魏晋南北朝朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战
2.历史解释——魏晋南北朝时期思想文化的特点
历史解释素养要求能够选择、组织和运用相关材料并使用相关历史术语，在正确的历史观和方法论的指导下，对一系列史事进行解释。分析魏晋南北朝时期思想文化的特点，要注意结合该时期不同文化现象，注意时代背景对思想文化的影响。
(1)思想异常活跃：道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，儒、佛、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
(2)体现民族交融：具有代表性的文化成就，体现不同的民族特色和民族风格。
(3)带有时代烙印：此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。
(4)科技成就突出：如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
主题二 隋唐时期的思想文化与中外交流
视角1 儒学复兴运动[获取与解读能力]
材料 有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本原，排斥佛道，企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。
——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》
思考 结合材料和所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵，并分析其历史意义。
试答：___________________________________________________________________________
视角2 唐代文化特征[论证与探究能力]
材料一 尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。
——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚和晚清的中西文化冲突》
材料二 当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。——摘编自邓小南《中国古代政治与文化》
思考 结合材料和所学知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)
试答：___________________________________________________________________________
1．儒、佛、道的争鸣与融合
2．唐代中外文化交流的特点与成因
特点 对外交流范围广泛，出现前所未有的盛况
同亚洲国家的交流最密切，唐朝是亚洲文化的中心
对外交流的形式多样，有使节往来、派遣留学生、技术交流、宗教来往、艺术交流等
成因 政权强大，政治环境稳定，国家统一，对外政策开放、包容
经济、文化处于世界领先地位，长安是国际性大城市，对外交通发达
使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用
典例 (2024·江苏卷，2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成( )
A．源于北方士族南迁
B．影响南北方政权频繁更替
C．有利于儒学的复兴
D．导致“三教合归儒”的局面
解题过程
将考点填到对应题目下面 魏晋南北朝时期的思想；隋唐文化特点；唐代文化成就
1．(2024·辽宁卷，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。
人物 内容
将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子
长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性
乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国
该表反映了当时( )
A．门第观念得到强化
B．因俗而治政策得到推广
C．礼仪规范得到传承
D．儒家伦理道德得到认同
2．(2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了( )
A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样
3．(2023·全国乙卷，25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚( )
A．得益于稳定的地方秩序
B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起
D．导致经济重心的南移
1．(地图发展里的历史)公元263年，魏灭蜀。司马昭命有司撰访吴地图，为灭吴做准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准的缺点，裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》。据此可知( )
A．印刷技术落后制约了科技进步
B．科学技术服务于社会生产
C．科技发展与国家需求相辅相成
D．国家统一促进科技的创新
2．(壁画里的历史)在敦煌艺术中，北魏时期的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化反映出( )
A．艺术创作风格不同 B．北魏时期社会状况
C．艺术与现实的关系 D．唐朝国家统一强大
3．(名人辞典里的历史)有学者对《中国历代名人辞典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代( )
A．佛道思想逐渐深入底层民众
B．三教并行的趋势不断加强
C．已经出现了儒学复兴的迹象
D．中外文化交流的趋势加强
1．魏晋时期的文化
南北朝时期中国佛教艺术完成了本土化的第一个进程，在这个进程中体现出中国传统艺术对外来艺术的巨大融合和改造能力。与汉代粗放写意的壁画雕塑相比，魏晋南北朝出现的是一种清新、优美的风格……理想的人格是睿智的内心和脱俗的风度，士大夫阶层以人要消瘦、衣要宽肥为美，神情奕奕，飘逸自得是理想美的境界，因此成为各地普遍追求的时尚和造型艺术的特征。——摘编自张传玺等《中华文明史》第二卷
[命题视角] 佛教传入中国的过程和影响；中外文化交流的表现和特点；魏晋南北朝时期的文化成就等。
2．隋唐时期中华文明的扩展
隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
[命题方向] 中华文明的发展；隋唐文化的特点；中华文化圈的形成背景。
答案精析
时空轴线
·佛道盛行 王羲之 鉴真东渡
梳理必备知识
知识点一
1．(1)贵儒 (2)本土化
2．(2)①无 ②无为
3．(2)①范缜
4．(1)建安文学 (2)书圣 以形写神
5．祖冲之 齐民要术 禹贡地域图 肘后备急方
挖掘教材 重农抑商。
学习情境 《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期敕勒人的一首民歌。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡、热爱生活的豪情。
自主纠错 (1)统治者灭佛的根本原因是佛教盛行，影响财政收入，危及统治。
(2)“画圣”是唐代的吴道子。
知识点二
1．(1)三教合归儒 (2)三教并行 (3) 禅宗 (4)②天命论和封建纲常
2．(2)颜真卿 柳公权 吴道子
3．李春 唐本草
4．(1)②鉴真 (2)①广州 ③唐制
学习情境 封建经济繁荣(物质基础)；封建国家由分裂走向统一(社会条件)；选官制度和官僚政治的成熟(人才条件)；民族交融和开放包容的对外政策(多元文化基因)。
挖掘教材 唐招提寺是日式大唐建筑的典范，体现了唐文化对日本的影响；反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。
自主纠错 (1)汉武帝时期，尊崇儒术确立了儒学主流地位。
(2)武则天时期，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
突破关键能力
主题一
视角1 原因：儒学的自身活力丧失，影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。
特点：继承并发展儒学；吸收道家学说；敢于置疑，大胆创新。
视角2 特点：崇尚自然、风流自赏；恣意任性，清谈之风。
体现：思想方面，玄学盛行；绘画方面，顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)；书法方面，王羲之的行书。
主题二
视角1 基本内涵：回归儒家本原；排斥佛道，倡导儒学独尊；用义理取代章句之学；将儒家思想与社会现实结合。
历史意义：有利于应对佛道对儒学的冲击；推动了理学的兴起。
视角2 示例
论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。
阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝社会风气开放，儒学较多地吸收了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象是多元文化因素的混合物，乐曲《霓裳羽衣曲》则源于天竺的《婆罗门曲》，并含有胡乐元素，丰富了人民的生活。
链接高考热点
悟高考真题
典例 C
1．D [据材料可知，北魏皇族女性墓志中对女性的描述，体现了北魏皇族对女性在伦理道德上的要求，如“肃穆”“四德”“孝友”“柔恭”“女节”“妇道”等，这反映了当时北魏政权对儒家伦理道德的认同，D项正确；材料未体现门第观念的变化，排除A项；因俗而治主要是指根据当地的风俗习惯来制定和实施政策，以适应不同地区、不同民族的特点，与材料所述内容无关，排除B项；材料无法体现礼仪规范的传承，排除C项。]
2．A [材料借唐朝文学家段氏父子的作品，描述了大量域外物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用的历史现象，反映了唐朝文化兼收并蓄的特点，A项正确；材料强调外来物种对唐朝的影响，而非大唐风俗的传播，排除B项；材料所述未必是市民生活，珍贵香料多为贵族使用，排除C项；材料没有体现段氏父子文学作品的体裁，排除D项。]
3．A [结合所学知识可知，唐代中后期，由于安史之乱，藩镇割据，北方战乱频繁，而此时南方相对安定，经济得到发展，因此出现材料所述现象，故选A项；结合所学可知，唐朝坊市制度没有崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；经济重心的南移是北方战乱、南方相对稳定导致，而非材料中历史现象所致，排除D项。]
练经典模拟
1．C [据材料信息可知，裴秀绘制更详细的地图是为了满足国家对外征战的需要，体现出科技发展与国家需求相辅相成，故选C项。材料强调地图绘制，与印刷技术无关，排除A项；材料所述是服务于国家对外战争的需要，而不是社会生产，排除B项；当时是三国时期，国家并不统一，排除D项。]
2．C [材料中不同时期的艺术风格体现了不同的时代背景，故C项正确；艺术风格不同是表象，故A项错误；材料中不仅反映了唐朝的社会状况还反映了北魏的社会状况，故B、D两项错误。]
3．C [魏晋南北朝时期人名多与佛道思想有关，唐代人名多与儒学有关，从这一变化可推断出魏晋至唐代已出现儒学复兴的趋势，故选C。](共95张PPT)
第7讲
三国至隋唐的文化
1.认识三国两晋南北朝时期思想文化领域的成就。(3年5考)
2.认识隋唐时期思想文化领域的新成就。(3年9考)
3.了解隋唐时期中华文化的传播及对外交流。(选必·3年3考)
4.知道三国至隋唐时期中医药的主要成就。(选必·3年1考)
课
程
标
准
核
心
要
点
1.魏晋文化：三教并立。
2.隋唐文化：文化成就；中外文化交流。
·阅读教材，梳理三国至隋唐文化发展历程，完成时空轴线的填充。
时空轴线
佛道盛行
王羲之
鉴真东渡
二 突破关键能力
三 链接高考热点
四 课时精练
一 梳理必备知识
内容导航
梳理必备知识
整合教材
落实基础性
阅读教材第8课，了解魏晋南北朝时期思想、文学艺术、科技及中外文化交流的成就。
1.三教并立
(1)道教：在民间广为传播，主张“ ”和“尊道”。
(2)佛教：吸收儒、道的思想，渐趋 。
(3)儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
知识点一
三国两晋南北朝时期的思想文化与中外交流
贵儒
本土化
2.魏晋玄学
(1)背景：魏晋之际，统治阶级内部政治残杀频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。
(2)内容
①用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“ ”是产生万物的根本。
②政治上“ ”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
无
无为
3.反佛斗争
(1)背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
(2)表现
①思想上：南朝无神论思想家 ，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的。
②政治上：北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
范缜
4.文学艺术
(1)文学：出现了 、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(2)艺术
书法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“ ”
绘画 东晋顾恺之提出“ ”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》
建安文学
书圣
以形写神
5.科技成就
数学 南朝 精确地算出圆周率
农学 北朝贾思勰著述的《 》，是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋裴秀绘制出《 》，提出绘制地图的方法
医学 东晋葛洪所著《 》记载了青蒿对疟疾的治疗作用
(选必2·第14课)
祖冲之
齐民要术
禹贡地域图
肘后备急方
6.中外文化交流：以佛教为载体的中外交流，如中亚、天竺高僧来华，东晋法显天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
1.概念阐释 魏晋玄学
在东汉经学衰微、纲常名教动摇的背景下产生的新道家学说，以老庄思想为骨架，糅合了儒家学说，主要讨论本体论和自然与名教的关系问题。魏晋玄学的出现反映了国家分裂、社会动荡，佛道思想冲击儒学思想正统地位的时代特征。
2.挖掘教材 阅读教材第8课第三子目学思之窗，思考：这段话反映了贾思勰怎样的思想？
提示 重农抑商。
3.学习情境
根据所学，判断上面《敕勒歌》属于哪种文学形式，并加以说明。
提示 《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期敕勒人的一首民歌。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡、热爱生活的豪情。
敕勒歌
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
4.自主纠错
(1)魏晋南北朝时期，统治者发起灭佛运动的根本原因是文化冲突，导致思想混乱。
提示 统治者灭佛的根本原因是佛教盛行，影响财政收入，危及统治。
(2)东晋是中国历史上文化发展的高峰期，出现了“书圣”王羲之和“画圣”顾恺之。
提示 “画圣”是唐代的吴道子。
阅读教材第8课，了解隋唐时期文化发展成就，理解隋唐时期文化繁荣的原因。
1.三教并立
(1)隋朝时期，儒学家提出“ ”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(2)唐朝奉行 政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
(3) 武则天时，佛教形成了不同宗派，主张顿悟成佛的 成为主流，佛教完成本土化。(选必3·第2课)
知识点二
隋唐时期的思想文化与中外交流
三教合归儒
三教并行
禅宗
(4)儒学复兴运动
①原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
②内容：韩愈从维护封建统治出发，用儒家的 来反对佛教观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
2.文学艺术
(1)文学：唐朝，诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
天命论和封建纲常
(2)艺术
书法 ①特点：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。
②成就： 气势雄浑的颜体和 骨力遒劲的柳体最为有名
绘画 ①特点：绘画题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。
②成就：唐朝的 被尊为“画圣”
石窟 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如云冈石窟、龙门石窟、莫高窟都是闻名世界的艺术宝库
颜真卿
柳公权
吴道子
3.科技成就
建筑 隋朝 设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争
天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度
医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《 》，是世界上最早由国家颁行的药典
李春
唐本草
4.中外交流
(1)佛教文化交流
①中印交流：唐朝的玄奘曾西行天竺取经。
②中日交流：唐朝 六次东渡日本，日本空海来长安求法。
(2)其他文化交流
①唐都城长安成为当时的国际大都会。不少经海路来华的西亚商人在
、泉州等港口城市定居。
②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。(选必3·第2课)
鉴真
广州
③7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以 为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本。(选必3·第2课)
④8世纪以后中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。(选必3·第2课)
唐制
1.概念阐释 三教合归儒与三教并行
“三教合归儒”是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”，即主张尊道、礼佛、崇儒。
2.图解历史 书体演变及其特点
3.学习情境 魏晋南北朝至隋唐时期，文化艺术领域出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？
提示 封建经济繁荣(物质基础)；封建国家由分裂走向统一(社会条件)；选官制度和官僚政治的成熟(人才条件)；民族交融和开放包容的对外政策(多元文化基因)。
4.挖掘教材 阅读教材第8课第四目图片“唐招提寺”及其文字说明，我们能获取哪些有关中日文化交流的信息？
提示 唐招提寺是日式大唐建筑的典范，体现了唐文化对日本的影响；反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。
5.自主纠错
(1)儒学复兴运动用儒家思想来反对佛教观点，确立了儒学主流地位。
提示 汉武帝时期，尊崇儒术确立了儒学主流地位。
返 回
(2)魏晋至隋唐时期，大量石窟艺术是中外文化交流的见证，标志佛教本土化完成。
提示 武则天时期，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
突破关键能力
互动探究
提升综合性
视角1 魏晋玄学的兴起 [获取与解读能力]
魏晋风度 —— 魏晋南北朝时期的文化
主题一
材料 东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等
根据材料及所学知识，说明汉晋之际魏晋玄学兴起的原因及特点。
答案 原因：儒学的自身活力丧失，影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。
特点：继承并发展儒学；吸收道家学说；敢于置疑，大胆创新。
思考
视角2 魏晋时期的文学艺术 [论证与探究能力]
材料 魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。
——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》
据材料，概括“魏晋风度”的特点，结合所学知识指出其在思想、绘画、书法方面是如何体现的。
答案 特点：崇尚自然、风流自赏；恣意任性，清谈之风。
体现：思想方面，玄学盛行；绘画方面，顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)；书法方面，王羲之的行书。
思考
深化拓展
1.唯物史观——魏晋南北朝时期儒学地位受到挑战的原因
社会存在决定社会意识；一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。要分析魏晋南北朝时期儒学地位受到挑战的原因，就要从当时社会各个角度入手 (1)魏晋南北朝战乱频繁，社会动荡，人们缺乏精神寄托。
(2)佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。
(3)儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。
(4)统治者借助佛教、道教巩固自身统治。
(5)魏晋南北朝朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战
深化拓展
2.历史解释——魏晋南北朝时期思想文化的特点
历史解释素养要求能够选择、组织和运用相关材料并使用相关历史术语，在正确的历史观和方法论的指导下，对一系列史事进行解释。分析魏晋南北朝时期思想文化的特点，要注意结合该时期不同文化现象，注意时代背景对思想文化的影响。
(1)思想异常活跃：道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，儒、佛、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
(2)体现民族交融：具有代表性的文化成就，体现不同的民族特色和民族风格。
深化拓展
(3)带有时代烙印：此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。
(4)科技成就突出：如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
隋唐时期的思想文化与中外交流
主题二
视角1 儒学复兴运动 [获取与解读能力]
材料 有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本原，排斥佛道，企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》
结合材料和所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵，并分析其历史意义。
答案 基本内涵：回归儒家本原；排斥佛道，倡导儒学独尊；用义理取代章句之学；将儒家思想与社会现实结合。
历史意义：有利于应对佛道对儒学的冲击；推动了理学的兴起。
思考
视角2 唐代文化特征 [论证与探究能力]
材料一 尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。
——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚和晚清的中西文化冲突》
材料二 当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。
——摘编自邓小南《中国古代政治与文化》
结合材料和所学知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)
答案 示例
论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。
阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝社会风气开放，儒学较多地吸收了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象是多元文化因素的混合物，乐曲《霓裳羽衣曲》则源于天竺的《婆罗门曲》，并含有胡乐元素，丰富了人民的生活。
思考
1.儒、佛、道的争鸣与融合
深化拓展
2.唐代中外文化交流的特点与成因
深化拓展
特点 对外交流范围广泛，出现前所未有的盛况
同亚洲国家的交流最密切，唐朝是亚洲文化的中心
对外交流的形式多样，有使节往来、派遣留学生、技术交流、宗教来往、艺术交流等
成因 政权强大，政治环境稳定，国家统一，对外政策开放、包容
经济、文化处于世界领先地位，长安是国际性大城市，对外交通发达
使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用
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研析高考
达成应用性
典例 (2024·江苏卷，2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成
A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替
C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面
悟 高考真题
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解题过程
1.(2024·辽宁卷，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。
人物 内容
将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子
长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性
乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国
该表反映了当时
A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广
C.礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德得到认同
√
据材料可知，北魏皇族女性墓志中对女性的描述，体现了北魏皇族对女性在伦理道德上的要求，如“肃穆”“四德”“孝友”“柔恭”“女节”“妇道”等，这反映了当时北魏政权对儒家伦理道德的认同，D项正确；
材料未体现门第观念的变化，排除A项；
因俗而治主要是指根据当地的风俗习惯来制定和实施政策，以适应不同地区、不同民族的特点，与材料所述内容无关，排除B项；
材料无法体现礼仪规范的传承，排除C项。
2.(2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了
A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样
√
材料借唐朝文学家段氏父子的作品，描述了大量域外物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用的历史现象，反映了唐朝文化兼收并蓄的特点，A项正确；
材料强调外来物种对唐朝的影响，而非大唐风俗的传播，排除B项；
材料所述未必是市民生活，珍贵香料多为贵族使用，排除C项；
材料没有体现段氏父子文学作品的体裁，排除D项。
3.(2023·全国乙卷，25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚
A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃
C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移
√
结合所学知识可知，唐代中后期，由于安史之乱，藩镇割据，北方战乱频繁，而此时南方相对安定，经济得到发展，因此出现材料所述现象，故选A项；
结合所学可知，唐朝坊市制度没有崩溃，排除B项；
山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；
经济重心的南移是北方战乱、南方相对稳定导致，而非材料中历史现象所致，排除D项。
练 经典模拟
1.(地图发展里的历史)公元263年，魏灭蜀。司马昭命有司撰访吴地图，为灭吴做准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准的缺点，裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》。据此可知
A.印刷技术落后制约了科技进步 B.科学技术服务于社会生产
C.科技发展与国家需求相辅相成 D.国家统一促进科技的创新
√
据材料信息可知，裴秀绘制更详细的地图是为了满足国家对外征战的需要，体现出科技发展与国家需求相辅相成，故选C项。
材料强调地图绘制，与印刷技术无关，排除A项；
材料所述是服务于国家对外战争的需要，而不是社会生产，排除B项；
当时是三国时期，国家并不统一，排除D项。
2.(壁画里的历史)在敦煌艺术中，北魏时期的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化反映出
A.艺术创作风格不同 B.北魏时期社会状况
C.艺术与现实的关系 D.唐朝国家统一强大
√
材料中不同时期的艺术风格体现了不同的时代背景，故C项正确；
艺术风格不同是表象，故A项错误；
材料中不仅反映了唐朝的社会状况还反映了北魏的社会状况，故B、D两项错误。
3.(名人辞典里的历史)有学者对《中国历代名人辞典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代
A.佛道思想逐渐深入底层民众 B.三教并行的趋势不断加强
C.已经出现了儒学复兴的迹象 D.中外文化交流的趋势加强
√
魏晋南北朝时期人名多与佛道思想有关，唐代人名多与儒学有关，从这一变化可推断出魏晋至唐代已出现儒学复兴的趋势，故选C。
1.魏晋时期的文化
南北朝时期中国佛教艺术完成了本土化的第一个进程，在这个进程中体现出中国传统艺术对外来艺术的巨大融合和改造能力。与汉代粗放写意的壁画雕塑相比，魏晋南北朝出现的是一种清新、优美的风格……理想的人格是睿智的内心和脱俗的风度，士大夫阶层以人要消瘦、衣要宽肥为美，神情奕奕，飘逸自得是理想美的境界，因此成为各地普遍追求的时尚和造型艺术的特征。——摘编自张传玺等《中华文明史》第二卷
[命题视角] 佛教传入中国的过程和影响；中外文化交流的表现和特点；魏晋南北朝时期的文化成就等。
拓 命题视角
2.隋唐时期中华文明的扩展
隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
[命题方向] 中华文明的发展；隋唐文化的特点；中华文化圈的形成背景。
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课时精练
对一对
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
答案 A C D A B D B D
题号 9 10 11 12 13 14 15 16
答案 D D D B C B A D
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答案
(1)原因：农业、手工业的发展；实践经验的总结；以往饮食文化成果的积累；民族交流的加强促进了食材种类、制作方式多样；社会动荡、战乱频发，重视食物的保存；士族门阀地主势力的发展和奢侈生活习性等。
(2)价值：《齐民要术》是古代文献史料，是中国现存最早的一部完整的农书，记录了北朝时期黄河中下游农牧业生产和饮食生活状况。有助于我们了解当时的粮食生产状况和粮食种类情况；有助于我们了解和研究当时的食品加工技术以及生活习俗等；有助于我们了解和研究当时南北方文化交流情况；有助于我们了解民族交融情况；保留了很多已经失传的古籍内容，拓宽了历史研究的领域和视野。
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答案
一、选择题
1.(2025·昆明高三联考)如图是汉末三国时期的龙首柄立凤式铜熏炉，铜熏炉的龙凤元素是指将龙、凤作为引导墓主人升仙的使者，顶部均有仙人造像，这些仙人均深目高鼻，与西域胡人形象极其相似。另外，龙首柄立凤式铜熏炉上有的仙人眉间有圆突，似为佛教中的“白毫相”。这体现出
A.乱世中的人们多躲避现实，逐步走向玄想与求仙
B.仙人的胡人形象说明汉晋时大量外国人定居中国
C.有的仙人似为佛教“白毫相”，说明三教已经合一
D.佛教在民间有一定影响，并形成严密的宗教体系
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据材料可知，三国时期政局动荡、战乱频繁，随葬品铜熏
炉上引导升仙的使者、仙人眉间似为佛教“白毫相”，都
反映了乱世中人们多躲避现实，逐步走向玄想与求仙的情
况，故选A项；
仙人的胡人形象只能说明当时与西域存在联系，无法证明“大量外国人定居中国”，排除B项；
隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”，排除C项；
铜熏炉上只是有类似佛教形象的元素，无法反映佛教的发展情况，排除D项。
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2.(2025·呼和浩特一模)西晋初年，士族墓葬和敦煌莫高窟的壁画中，都有大量人们使用弓箭的画面(如图所示)。当时，马隆奉旨去西北平叛，他将募兵标准定为“须引弓四钧，挽弩九石”，短短时间就募得3 500人。这反映了当时的射箭活动
A.激发艺术创作灵感
B.源于魏晋时期的战乱频繁
C.承载多重社会功能
D.成为世家大族的社交礼仪
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材料中既提到了墓葬和壁画中的射箭画面(反映
社会文化和审美)，又提到了马隆募兵时对射箭
能力的严格要求(反映军事需求)，故选C项；
这些画面是对当时社会风貌的反映，而非单纯的艺术创作灵感来源，排除A项；
射箭作为一种技能和活动，其历史远早于魏晋时期，排除B项；
材料并未直接说明射箭是世家大族的社交礼仪，排除D项。
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3.魏晋南北朝流行的楷书追求形体方正，而行书和草书是追求快速书写的结果，大量使用了连笔。这些均与秦汉时期篆书的瘦长、隶书的扁平形成了鲜明对照。这一变化的前提条件是
A.教育的进一步发展 B.士人群体不断壮大
C.学术氛围较为宽松 D.新书写载体的推广
√
魏晋南北朝时期，汉字发展为自觉的书法艺术，此时期，造纸术得到改进，纸张成为书写的主要载体，这为书法艺术的发展提供了条件，故选D项；
教育在魏晋时期没有突破性的发展，因此不能作为书法艺术发展的前提条件，排除A项；
士人群体的不断壮大是书法艺术发展的主观因素，前提条件强调的是客观因素，排除B项；
学术氛围较为宽松不是只有魏晋时期才具有的社会特征，因此不能作为材料所述变化的前提条件，排除C项。
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4.(2024·苏州高三期中)魏晋时期的“竹林七贤”，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸主张老庄之学，“越名教而任自然”；山涛、王戎好老庄而杂以儒术；向秀主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，常聚众在竹林喝酒、纵歌。这反映了当时
A.社会动荡刺激了自我意识的觉醒
B.战乱割据阻碍了传统文化的交流
C.三教合一加速了学术思想的融合
D.政权更迭削弱了门阀士族的势力
√
魏晋时期的“竹林七贤”，生活上不拘礼法，其思想主张也独树一帜，这是文人放飞自我、个性张扬的表现，反映出当时的社会动荡刺激了人们自我意识的觉醒，故选A项。
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5.(2025·江门模拟)贾思勰《齐民要术》卷九中专门列有《炙法》篇，对胡人的烹饪方法“炙”进行了详细的介绍，如烧饼就是把“羊肉二斤，葱白一合，豉汁及盐”熬熟，加入生发面饼中“炙之”，还有用“炙法”来制作家畜、家禽、水产类的记载。这些记载体现了
A.饮食习俗胡化成为主流 B.民族交往促进文化交融
C.人口流动加快南方开发 D.政治改革推动习俗变迁
√
据材料“对胡人的烹饪方法‘炙’进行了详细的介绍”并结合所学可知，《齐民要术》记载了胡人的烹饪方法，而胡人的烹饪方法是通过民族交往传入，说明民族交往促进文化交融，故选B项。
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6.(2024·漳州调研)《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义，图中女子们正对镜梳妆，仪态宛然，细节描绘精微。榜题为“人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正；斧之藻之，克念作圣”。该作品
A.反映儒学仍占统治地位
B.体现文人画的艺术风格
C.表现魏晋女性爱美风尚
D.彰显审美与教化相结合
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东晋顾恺之《女史箴图》的唐代摹本(局部)
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根据材料“细节描绘精微”可知，该画具有审美价值。榜题意思为：每个人都知道打扮外貌仪表，却不知道要修饰自己内在的本性品德。如果不作内心的修炼，就容易失态失礼，时时改正自己、磨炼自己，人品性格自然日趋完美。这表明作者借画作来劝诫、教育女子要修德养性，所以该作品彰显审美与教化相结合，故选D项。
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7.(2024·哈密二模)魏晋南北朝时期的家族教育，一方面，仍以族内长者亲授学业、耳提面命的传统模式为主；另一方面，受私学置馆授徒之风影响，由延师授业发展为“家馆”的教育形式，且家馆数量日益增多。这一现象
A.淡化了人们的门第观念 B.凸显了世家大族的社会地位
C.促进了魏晋玄学的发展 D.阻碍了九品中正制度的实施
√
家族教育、“家馆”教育都需要雄厚的物质条件，以教师较强的学识水平为基础，家族教育、“家馆”教育盛行反映了魏晋南北朝时期门阀士族实力强大，故选B项；
“淡化了”表述错误，应为“强化了”，排除A项；
材料没有提及魏晋玄学的内容，排除C项；
“阻碍了”不合逻辑、史实，应为“推动了”，排除D项。
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8.(2025·安徽淮北国泰中学联考)南北朝时期，佛教中的菩提树形象类型丰富、形态多样，其源头可追溯至汉代以来的各种神树图样。其中最为常见的扇形阔叶菩提圣树以求仙问道的玉树崇拜贯穿主线。这体现出南北朝时期
A.佛道文化交融互鉴 B.农耕生态环境良好
C.佛教社会地位低下 D.佛教本土化的趋势
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答案
南北朝时期菩提树形象的源头可追溯至汉代以来的神树图样，且扇形阔叶菩提圣树与求仙问道的玉树崇拜有关，这表明佛教在南北朝时期已经开始吸收和融合本土文化元素，呈现出本土化的趋势，故选D项；
题干更多体现的是佛教对本土文化的吸收和融合，而非佛道文化之间的直接交融互鉴，排除A项；
题目并未提及农耕生态环境，排除B项；
题目并未提及佛教的社会地位，且南北朝时期佛教在中国得到了广泛传播和发展，其社会地位并不低下，排除C项。
9.(2025·河北大数据联合测评)下表为唐代皇帝对儒、释、道态度的相关记载。唐代统治者对三教态度的变化
A.体现了对外来文化的包容 B.改变了三教并存的局面
C.反映出佛教已完成本土化 D.适应了政治统治的需要
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记载 出处
唐高祖下诏“令老先、次孔，末后释” 《唐高僧传》
武则天明令“释教在道法之上，僧尼处道士、女冠之前” 《旧唐书·则天皇后本纪》
唐武宗诏告天下“拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人” 《旧唐书·武宗本纪》
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从表中记载可以看出，唐代不同皇帝对儒、释、道三教的态度有所不同，有时重视道教，有时重视佛教，有时又打压佛教，这种态度的变化主要是为了适应当时的政治统治需要，故选D项；
材料中只有佛教属于外来文化，且唐武宗时期进行了灭佛运动，不能完全体现对外来文化的包容，排除A项；
材料显示只有唐武宗时期进行了灭佛运动，不能说明改变了三教并存的局面，排除B项；
材料未涉及佛教完成本土化的相关信息，排除C项。
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10.下图所示是大英博物馆收藏的出土于敦煌莫高窟藏经洞的纸本《匹马骆驼图》(9世纪)。该作品可用于研究唐代后期
A.盛世局面衰败
B.丝路贸易盛况
C.朝贡贸易发达
D.西域交通条件
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据《匹马骆驼图》及所学可知，当时西域
的交通运输中，马和骆驼发挥了一定作用，
故选D项；
图片仅显示了“马”“骆驼”这些交通运输工具，与经济的衰败无关，排除A项；
由于唐朝后期藩镇割据的影响，陆上丝绸之路贸易衰落，排除B项；
朝贡贸易涉及的是唐朝与周边国家的关系，与“马”“骆驼”等交通运输工具无关，排除C项。
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11.(2024·湖南五市十校期末)下表是魏晋至盛唐时期闺怨边塞诗的特征统计，这反映了魏晋隋唐时期
A.女性地位显著提高 B.文人意趣与市井风情的结合
C.社会秩序动荡不安 D.诗歌创作的现实性有所增强
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时代 特征
魏晋 兴寄(以女子闺怨为寄托意象，抒发个人的情感)
南北朝 风格绮丽纤巧，而感情苍白
隋朝至初唐 感伤、圆满融通、富贵绮丽
盛唐 思念丈夫；对男子出征求功名的悔意；痛恨战争、呼吁和平
魏晋至隋唐时期，闺怨诗的创作越来越关注战争对家庭生活的冲击，情感上越来越现实，这反映了诗歌创作的现实性有所增强，故选D项；
女性社会地位提高表现为其所享有的社会权利增多，材料未涉及，排除A项；
市井风情特征的诗歌反映市民阶层的文化旨趣，材料未涉及，排除B项；
魏晋南北朝战乱较多，隋唐时期的社会秩序相对比较安定，排除C项。
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12.(2025·广州联考)唐代，禅宗六祖惠能提出“恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”。其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养，处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代
A.儒学独尊地位牢不可破 B.佛教融合儒道思想
C.佛教注重维护礼乐制度 D.三教并行趋势显著
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唐代佛教流派之一的禅宗主张“恩则孝养父母，义则上下相怜”“丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德”，体现了佛教禅宗思想中融合了儒家孝道、道家无为等思想，故选B项；
“牢不可破”不符合史实，唐朝奉行“三教并行”政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇，排除A项；
战国时期礼乐制度已经崩溃，排除C项；
材料中并未涉及三教发展趋势，排除D项。
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13.(2024·安徽重点高中联盟开学考)唐政府规定：喜爱或擅长书法者“即入(弘文)馆内学书”，学成的善书者则分充各馆任抄经书手，他们没有官衔品第，相当于“胥吏”，所抄经书，多发各州道以供师法。唐政府的规定
A.拓展了科举取士的渠道 B.开创了古代文书制度
C.推动了书法艺术的发展 D.促进了印刷技术进步
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据材料可知，唐政府将擅长书法的人才招入政府机构，给予他们一定的身份和好处，且将其书法作品传播天下，这有助于推动书法艺术的发展，故选C项；
材料“他们没有官衔品第”说明与选官方式无关，体现不出对科举取士渠道的扩展，排除A项；
秦朝便已经出现了文书制度，排除B项；
唐朝出现了雕版印刷术，但材料强调书法艺术的发展，排除D项。
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14.(2024·湖南天壹名校联盟高三入学考)唐前期，胡服、胡帽成为一种社会时尚，中原地区出土了大量的胡装陶俑(如图一)；唐代后期，社会出现反“胡化”思潮，中原地区的胡装陶俑近乎消失，出土的陶俑多穿着汉服(如图二)。这一变化可能是因为唐代后期
A.陆上丝绸之路贸易的兴盛
B.传统主流思想的逐渐复兴
C.对外交往的范围有所扩大
D.安史之乱后经济重心南移
图一 图二
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唐代前期，由于开放包容的国策，胡服、胡帽等外来文化元素得以流行。但到了唐代后期，随着传统儒家思想的逐渐复兴，对传统文化的重视和强调可能导致对外来文化的排斥，进而出现反“胡化”思潮，故选B项；
唐朝后期陆上丝绸之路受到阻碍，“兴盛”不符合史实，排除A项；
唐朝后期，由于国力逐渐衰弱，对外交往的范围并未扩大，排除C项；
经济重心南移主要影响的是经济布局和人口分布，与胡服、胡帽的流行与否无直接关联，排除D项。
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15.(2024·湖南名校大联考)“剑舞”是唐代流行的一种舞蹈，基本形式是执剑而舞。其最初起源于军队，后经演变，融合西域服饰、舞蹈风格，在宫廷、民间广泛流传，深受人们喜爱。杜甫诗中曾描述：“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”据此可知，剑舞的流行体现出唐代
A.昂扬向上的精神面貌 B.豪华奢靡的宫廷生活
C.民族文化的交流交融 D.文人雅士的艺术追求
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据材料可知，剑舞起源于军队，其艺术形式体现出阳刚之气，剑舞的流行反映出唐代昂扬向上的精神面貌，故选A项；
剑舞无法体现宫廷生活的豪华奢靡，排除B项；
据材料“融合西域服饰、舞蹈风格”可知，剑舞的演变是民族文化交融的结果，这是剑舞本身的艺术特征，而材料还强调剑舞在唐代具有广泛的社会基础，排除C项；
剑舞在宫廷、民间广泛流传，与文人雅士的追求无关，排除D项。
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16.(2024·湘豫名校联考)唐代时，各国使者、教派所带来的文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食(阿拉伯)、拂菻(今东地中海一带)等地。这表明唐朝
A.科技成就领先世界 B.深受外来文化影响
C.政治制度优越先进 D.包容开放影响世界
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唐朝时期大量外来文化融入，同时唐朝文化也深刻影响了世界其他地区的文明，这表明唐朝包容开放影响世界，故选D项；
材料未提及科技成就，不能得出“科技成就领先世界”的结论，排除A项；
唐朝文化深受外来文化影响，但这只是材料的部分内容，排除B项；
材料只是提到唐代政治制度影响东亚、东南亚以及西亚、欧洲，但并未将其与其他地区进行比较，排除C项。
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二、非选择题
17.(2024·贵阳二模)阅读材料，完成下列要求。
材料 贾思勰在写作《齐民要术》时，“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”，因此它所记载的饮食内容，是实践经验的总结，反映了当时饮食文化方面的成就。另外，他还征引了北朝之前的古籍150多种。所以，《齐民要术》实际上是公元6世纪之前中国古代饮食学的集大成。
第64至68章，记载了麹蘖(酒曲)的制作和各种酒类的加工酿造，阐述了制麹酿酒的发酵过程，麹的微生物培养和酒的发酵现象、条件、原料和产品关系的内在规律，是我国古代酿造工艺的重要典籍。
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第69至75章，介绍了各种酱、醋、豉等微生物发酵食品的加工制作方法，以及各种腌菜、酱菜、酸菜的种类和制作方法。其种类之多样、工艺之详尽为此前其他饮食学著作所不见。
第76至81章，记录了各种肉类和鱼类的烹饪方法。畜肉食物中，以牛羊猪肉为多，驴马犬肉为次；禽肉以鹅鸭为多，鸡肉为次；鱼类以鲤鱼等淡水鱼为多，鳖类为少。同时还记录了大量的烹饪方法，有着北方黄河中下游浓郁的地方风味。
第82至86章以及89章，记载了粮食食物的加工炊煮方法，显示了当时粮食谷物类食物的丰富多彩。——整理自黎虎主编《汉唐饮食文化史》
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(1)根据材料并结合所学，概述北朝饮食学得以发展的原因。
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答案 原因：农业、手工业的发展；实践经验的总结；以往饮食文化成果的积累；民族交流的加强促进了食材种类、制作方式多样；社会动荡、战乱频发，重视食物的保存；士族门阀地主势力的发展和奢侈生活习性等。
(2)根据材料所述饮食学的内容，简析《齐民要术》在历史研究方面的价值。
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答案
答案 价值：《齐民要术》是古代文献史料，是中国现存最早的一部完整的农书，记录了北朝时期黄河中下游农牧业生产和饮食生活状况。有助于我们了解当时的粮食生产状况和粮食种类情况；有助于我们了解和研究当时的食品加工技术以及生活习俗等；有助于我们了解和研究当时南北方文化交流情况；有助于我们了解民族交融情况；保留了很多已经失传的古籍内容，拓宽了历史研究的领域和视野。
返 回训练7 三国至隋唐的文化
(分值：62分)
一、选择题(每题3分，共48分)
1.(2025·昆明高三联考)如图是汉末三国时期的龙首柄立凤式铜熏炉，铜熏炉的龙凤元素是指将龙、凤作为引导墓主人升仙的使者，顶部均有仙人造像，这些仙人均深目高鼻，与西域胡人形象极其相似。另外，龙首柄立凤式铜熏炉上有的仙人眉间有圆突，似为佛教中的“白毫相”。这体现出( )
A．乱世中的人们多躲避现实，逐步走向玄想与求仙
B．仙人的胡人形象说明汉晋时大量外国人定居中国
C．有的仙人似为佛教“白毫相”，说明三教已经合一
D．佛教在民间有一定影响，并形成严密的宗教体系
2．(2025·呼和浩特一模)西晋初年，士族墓葬和敦煌莫高窟的壁画中，都有大量人们使用弓箭的画面(如图所示)。当时，马隆奉旨去西北平叛，他将募兵标准定为“须引弓四钧，挽弩九石”，短短时间就募得3 500人。这反映了当时的射箭活动( )
A．激发艺术创作灵感
B．源于魏晋时期的战乱频繁
C．承载多重社会功能
D．成为世家大族的社交礼仪
3．魏晋南北朝流行的楷书追求形体方正，而行书和草书是追求快速书写的结果，大量使用了连笔。这些均与秦汉时期篆书的瘦长、隶书的扁平形成了鲜明对照。这一变化的前提条件是( )
A．教育的进一步发展 B．士人群体不断壮大
C．学术氛围较为宽松 D．新书写载体的推广
4．(2024·苏州高三期中)魏晋时期的“竹林七贤”，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸主张老庄之学，“越名教而任自然”；山涛、王戎好老庄而杂以儒术；向秀主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，常聚众在竹林喝酒、纵歌。这反映了当时( )
A．社会动荡刺激了自我意识的觉醒
B．战乱割据阻碍了传统文化的交流
C．三教合一加速了学术思想的融合
D．政权更迭削弱了门阀士族的势力
5．(2025·江门模拟)贾思勰《齐民要术》卷九中专门列有《炙法》篇，对胡人的烹饪方法“炙”进行了详细的介绍，如烧饼就是把“羊肉二斤，葱白一合，豉汁及盐”熬熟，加入生发面饼中“炙之”，还有用“炙法”来制作家畜、家禽、水产类的记载。这些记载体现了( )
A．饮食习俗胡化成为主流
B．民族交往促进文化交融
C．人口流动加快南方开发
D．政治改革推动习俗变迁
6．(2024·漳州调研)《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义，图中女子们正对镜梳妆，仪态宛然，细节描绘精微。榜题为“人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正；斧之藻之，克念作圣”。该作品( )
东晋顾恺之《女史箴图》的唐代摹本(局部)
A．反映儒学仍占统治地位
B．体现文人画的艺术风格
C．表现魏晋女性爱美风尚
D．彰显审美与教化相结合
7．(2024·哈密二模)魏晋南北朝时期的家族教育，一方面，仍以族内长者亲授学业、耳提面命的传统模式为主；另一方面，受私学置馆授徒之风影响，由延师授业发展为“家馆”的教育形式，且家馆数量日益增多。这一现象( )
A．淡化了人们的门第观念
B．凸显了世家大族的社会地位
C．促进了魏晋玄学的发展
D．阻碍了九品中正制度的实施
8．(2025·安徽淮北国泰中学联考)南北朝时期，佛教中的菩提树形象类型丰富、形态多样，其源头可追溯至汉代以来的各种神树图样。其中最为常见的扇形阔叶菩提圣树以求仙问道的玉树崇拜贯穿主线。这体现出南北朝时期( )
A．佛道文化交融互鉴 B．农耕生态环境良好
C．佛教社会地位低下 D．佛教本土化的趋势
9．(2025·河北大数据联合测评)下表为唐代皇帝对儒、释、道态度的相关记载。唐代统治者对三教态度的变化( )
记载 出处
唐高祖下诏“令老先、次孔，末后释” 《唐高僧传》
武则天明令“释教在道法之上，僧尼处道士、女冠之前” 《旧唐书·则天皇后本纪》
唐武宗诏告天下“拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人” 《旧唐书·武宗本纪》
A.体现了对外来文化的包容
B．改变了三教并存的局面
C．反映出佛教已完成本土化
D．适应了政治统治的需要
10．下图所示是大英博物馆收藏的出土于敦煌莫高窟藏经洞的纸本《匹马骆驼图》(9世纪)。该作品可用于研究唐代后期( )
A．盛世局面衰败 B．丝路贸易盛况
C．朝贡贸易发达 D．西域交通条件
11．(2024·湖南五市十校期末)下表是魏晋至盛唐时期闺怨边塞诗的特征统计，这反映了魏晋隋唐时期( )
时代 特征
魏晋 兴寄(以女子闺怨为寄托意象，抒发个人的情感)
南北朝 风格绮丽纤巧，而感情苍白
隋朝至初唐 感伤、圆满融通、富贵绮丽
盛唐 思念丈夫；对男子出征求功名的悔意；痛恨战争、呼吁和平
A.女性地位显著提高
B．文人意趣与市井风情的结合
C．社会秩序动荡不安
D．诗歌创作的现实性有所增强
12．(2025·广州联考)唐代，禅宗六祖惠能提出“恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”。其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养，处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代( )
A．儒学独尊地位牢不可破
B．佛教融合儒道思想
C．佛教注重维护礼乐制度
D．三教并行趋势显著
13．(2024·安徽重点高中联盟开学考)唐政府规定：喜爱或擅长书法者“即入(弘文)馆内学书”，学成的善书者则分充各馆任抄经书手，他们没有官衔品第，相当于“胥吏”，所抄经书，多发各州道以供师法。唐政府的规定( )
A．拓展了科举取士的渠道
B．开创了古代文书制度
C．推动了书法艺术的发展
D．促进了印刷技术进步
14．(2024·湖南天壹名校联盟高三入学考)唐前期，胡服、胡帽成为一种社会时尚，中原地区出土了大量的胡装陶俑(如图一)；唐代后期，社会出现反“胡化”思潮，中原地区的胡装陶俑近乎消失，出土的陶俑多穿着汉服(如图二)。这一变化可能是因为唐代后期( )
图一 图二
A．陆上丝绸之路贸易的兴盛
B．传统主流思想的逐渐复兴
C．对外交往的范围有所扩大
D．安史之乱后经济重心南移
15．(2024·湖南名校大联考)“剑舞”是唐代流行的一种舞蹈，基本形式是执剑而舞。其最初起源于军队，后经演变，融合西域服饰、舞蹈风格，在宫廷、民间广泛流传，深受人们喜爱。杜甫诗中曾描述：“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”据此可知，剑舞的流行体现出唐代( )
A．昂扬向上的精神面貌
B．豪华奢靡的宫廷生活
C．民族文化的交流交融
D．文人雅士的艺术追求
16．(2024·湘豫名校联考)唐代时，各国使者、教派所带来的文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食(阿拉伯)、拂菻(今东地中海一带)等地。这表明唐朝( )
A．科技成就领先世界 B．深受外来文化影响
C．政治制度优越先进 D．包容开放影响世界
二、非选择题(共14分)
17．(2024·贵阳二模)(14分)阅读材料，完成下列要求。
材料 贾思勰在写作《齐民要术》时，“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”，因此它所记载的饮食内容，是实践经验的总结，反映了当时饮食文化方面的成就。另外，他还征引了北朝之前的古籍150多种。所以，《齐民要术》实际上是公元6世纪之前中国古代饮食学的集大成。
第64至68章，记载了麹蘖(酒曲)的制作和各种酒类的加工酿造，阐述了制麹酿酒的发酵过程，麹的微生物培养和酒的发酵现象、条件、原料和产品关系的内在规律，是我国古代酿造工艺的重要典籍。
第69至75章，介绍了各种酱、醋、豉等微生物发酵食品的加工制作方法，以及各种腌菜、酱菜、酸菜的种类和制作方法。其种类之多样、工艺之详尽为此前其他饮食学著作所不见。
第76至81章，记录了各种肉类和鱼类的烹饪方法。畜肉食物中，以牛羊猪肉为多，驴马犬肉为次；禽肉以鹅鸭为多，鸡肉为次；鱼类以鲤鱼等淡水鱼为多，鳖类为少。同时还记录了大量的烹饪方法，有着北方黄河中下游浓郁的地方风味。
第82至86章以及89章，记载了粮食食物的加工炊煮方法，显示了当时粮食谷物类食物的丰富多彩。——整理自黎虎主编《汉唐饮食文化史》
(1)根据材料并结合所学，概述北朝饮食学得以发展的原因。(6分)
(2)根据材料所述饮食学的内容，简析《齐民要术》在历史研究方面的价值。(8分)
答案精析
1．A [据材料可知，三国时期政局动荡、战乱频繁，随葬品铜熏炉上引导升仙的使者、仙人眉间似为佛教“白毫相”，都反映了乱世中人们多躲避现实，逐步走向玄想与求仙的情况，故选A项；仙人的胡人形象只能说明当时与西域存在联系，无法证明“大量外国人定居中国”，排除B项；隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”，排除C项；铜熏炉上只是有类似佛教形象的元素，无法反映佛教的发展情况，排除D项。]
2．C [材料中既提到了墓葬和壁画中的射箭画面(反映社会文化和审美)，又提到了马隆募兵时对射箭能力的严格要求(反映军事需求)，故选C项；这些画面是对当时社会风貌的反映，而非单纯的艺术创作灵感来源，排除A项；射箭作为一种技能和活动，其历史远早于魏晋时期，排除B项；材料并未直接说明射箭是世家大族的社交礼仪，排除D项。]
3．D
4．A [魏晋时期的“竹林七贤”，生活上不拘礼法，其思想主张也独树一帜，这是文人放飞自我、个性张扬的表现，反映出当时的社会动荡刺激了人们自我意识的觉醒，故选A项。]
5．B [据材料“对胡人的烹饪方法‘炙’进行了详细的介绍”并结合所学可知，《齐民要术》记载了胡人的烹饪方法，而胡人的烹饪方法是通过民族交往传入，说明民族交往促进文化交融，故选B项。]
6．D [根据材料“细节描绘精微”可知，该画具有审美价值。榜题意思为：每个人都知道打扮外貌仪表，却不知道要修饰自己内在的本性品德。如果不作内心的修炼，就容易失态失礼，时时改正自己、磨炼自己，人品性格自然日趋完美。这表明作者借画作来劝诫、教育女子要修德养性，所以该作品彰显审美与教化相结合，故选D项。]
7．B [家族教育、“家馆”教育都需要雄厚的物质条件，以教师较强的学识水平为基础，家族教育、“家馆”教育盛行反映了魏晋南北朝时期门阀士族实力强大，故选B项；“淡化了”表述错误，应为“强化了”，排除A项；材料没有提及魏晋玄学的内容，排除C项；“阻碍了”不合逻辑、史实，应为“推动了”，排除D项。]
8．D
9．D [从表中记载可以看出，唐代不同皇帝对儒、释、道三教的态度有所不同，有时重视道教，有时重视佛教，有时又打压佛教，这种态度的变化主要是为了适应当时的政治统治需要，故选D项；材料中只有佛教属于外来文化，且唐武宗时期进行了灭佛运动，不能完全体现对外来文化的包容，排除A项；材料显示只有唐武宗时期进行了灭佛运动，不能说明改变了三教并存的局面，排除B项；材料未涉及佛教完成本土化的相关信息，排除C项。]
10．D [据《匹马骆驼图》及所学可知，当时西域的交通运输中，马和骆驼发挥了一定作用，故选D项；图片仅显示了“马”“骆驼”这些交通运输工具，与经济的衰败无关，排除A项；由于唐朝后期藩镇割据的影响，陆上丝绸之路贸易衰落，排除B项；朝贡贸易涉及的是唐朝与周边国家的关系，与“马”“骆驼”等交通运输工具无关，排除C项。]
11．D [魏晋至隋唐时期，闺怨诗的创作越来越关注战争对家庭生活的冲击，情感上越来越现实，这反映了诗歌创作的现实性有所增强，故选D项；女性社会地位提高表现为其所享有的社会权利增多，材料未涉及，排除A项；市井风情特征的诗歌反映市民阶层的文化旨趣，材料未涉及，排除B项；魏晋南北朝战乱较多，隋唐时期的社会秩序相对比较安定，排除C项。]
12．B [唐代佛教流派之一的禅宗主张“恩则孝养父母，义则上下相怜”“丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德”，体现了佛教禅宗思想中融合了儒家孝道、道家无为等思想，故选B项；“牢不可破”不符合史实，唐朝奉行“三教并行”政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇，排除A项；战国时期礼乐制度已经崩溃，排除C项；材料中并未涉及三教发展趋势，排除D项。]
13．C [据材料可知，唐政府将擅长书法的人才招入政府机构，给予他们一定的身份和好处，且将其书法作品传播天下，这有助于推动书法艺术的发展，故选C项；材料“他们没有官衔品第”说明与选官方式无关，体现不出对科举取士渠道的扩展，排除A项；秦朝便已经出现了文书制度，排除B项；唐朝出现了雕版印刷术，但材料强调书法艺术的发展，排除D项。]
14．B
15．A [据材料可知，剑舞起源于军队，其艺术形式体现出阳刚之气，剑舞的流行反映出唐代昂扬向上的精神面貌，故选A项；剑舞无法体现宫廷生活的豪华奢靡，排除B项；据材料“融合西域服饰、舞蹈风格”可知，剑舞的演变是民族文化交融的结果，这是剑舞本身的艺术特征，而材料还强调剑舞在唐代具有广泛的社会基础，排除C项；剑舞在宫廷、民间广泛流传，与文人雅士的追求无关，排除D项。]
16．D
17．(1)原因：农业、手工业的发展；实践经验的总结；以往饮食文化成果的积累；民族交流的加强促进了食材种类、制作方式多样；社会动荡、战乱频发，重视食物的保存；士族门阀地主势力的发展和奢侈生活习性等。
(2)价值：《齐民要术》是古代文献史料，是中国现存最早的一部完整的农书，记录了北朝时期黄河中下游农牧业生产和饮食生活状况。有助于我们了解当时的粮食生产状况和粮食种类情况；有助于我们了解和研究当时的食品加工技术以及生活习俗等；有助于我们了解和研究当时南北方文化交流情况；有助于我们了解民族交融情况；保留了很多已经失传的古籍内容，拓宽了历史研究的领域和视野。
