第10讲 辽宋夏金元的文化与中外交流
复习目标
课程标准 核心要点
1.认识辽宋夏金元时期文化方面的新变化。(3年14考) 2．了解宋元时期中华文化及对外传播。(选必·3年6考) 1.儒学复兴：程朱理学。 2．文学艺术和科技：宋词、元曲、书法、绘画、三大发明。
时空轴线
·在时空轴线上完成关于宋元主流文学体裁填空，并分别列举1－2位代表人物。
·结合时空轴线，谈谈你对宋元时期文化发展的认识。
知识点一 辽宋夏金元的思想变化
阅读教材第11课第三目，了解儒学复兴运动的概况，知道程朱理学的基本主张，理解其实质。
1．儒学复兴运动
(1)背景：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。
(2)概况：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们希望充分发挥儒学在强化 、树立基本价值观方面的作用。
2．程朱理学
(1)代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“ ”。
(2)内容
宇宙观 “理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”
人生观(价值观) ①提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。 ②主张“ ”，即通过道德修养克服过度的欲望
认识论 提出“ ”，以达到对普遍天理的认识
(3)影响
①从南宋后期起， 受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。“四书”成为先于“五经”的儒学基础读物。
②1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。
1．图解历史 程朱理学的内涵
2．学习情境
白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，朱熹在此讲学、辩论，成为理学传播的中心。
你如何理解白鹿洞书院的历史价值？
试答：___________________________________________________________________________
知识点二 辽宋夏金元的科技与文艺
阅读教材第11课第四目及选必2、3相关内容，了解辽宋夏金元时期文艺和科技各领域的成就。
1．文学艺术
宋词 ①背景：两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词。 ②代表：以豪放派的 、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照的词作成就最为突出
元曲 包括散曲和杂剧。 标志着中国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等
话本 宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本
书法 追求个性，不拘法度
绘画 以山水画最为突出，注重 和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高
2.科技成就
(1)四大发明
①成就：北宋 发明了活字印刷术，火药在宋朝被大量制造并用于军事，指南针在宋朝广泛应用于航海。
②西传(选必3·第2课)
造纸术 8世纪以后，逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治及商业等活动的发展
火药 13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落
指南针 促进了远洋航行，推动了 的到来
印刷术 继中国发明活字印刷术后，欧洲人造出活字印刷机，推动了 和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
(2)对海洋的探索：宋元时期，造船工艺和航海技术有重大进步，海船载重量、抗沉性能明显提高，磁罗盘、实用航海图和天文定位技术广泛应用。(选必2·第12课)
(3)著作：北宋沈括著《梦溪笔谈》，元朝郭守敬编定《 》，元朝王祯编撰《农书》。
3．少数民族文字
(1)辽先后创制契丹大字、小字；金创制了女真文字；蒙古形成畏兀体蒙古文。
(2)忽必烈委派 改制藏文字母，创造出一套拼音符号，这是汉语拼音化的最早尝试。
1．概念阐释 市民文学
封建社会后期，随着工商业城市的兴起，为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学，又称为城市文学。内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。
2．图解历史 中国不同文学体裁的特点
3．自主纠错
(1)宋代山水画受理学影响，不强调意境，注重笔墨情趣。
更正：___________________________________________________________________________
(2)宋代是四大发明重要的发展时期，其中毕昇发明了印刷术。
更正：___________________________________________________________________________
主题一 理性哲学——宋元时期儒学的嬗变
视角1 理学的特点[获取与解读能力]
材料 理学以不同方式为发源于先秦的儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证……以儒家的圣人为理想人格，以实现圣人的精神境界为人生的终极目的，以儒家的仁、义、礼、智、信为根本道德原理……以“存天理、去人欲”为道德实践的基本原则……提出并实践各种“为学功夫”……的修养方法，这些方法的条目主要来自《四书》《周易》及早期道学的讨论，且特别集中于心性的功夫。——摘编自陈来《关于宋明理学的几点认识》
思考 根据材料和所学知识，比较理学与先秦儒学的异同。
试答：___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
视角2 程朱理学的价值[论证与探究能力]
材料 下表是朱熹和吕祖谦共同编撰的理学著作《近思录》的卷次目录。
卷次 目录 卷次 目录
卷一 道体 卷八 治体
卷二 为学 卷九 制度
卷三 致知 卷十 政事
卷四 存养 卷十一 教学
卷五 克己 卷十二 警戒
卷六 家道 卷十三 异端
卷七 出处 卷十四 圣贤
思考 从表中提取一则历史信息，并结合所学知识予以说明。(要求：信息明确，史论结合。)
试答：___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
1．宋明理学的特点
儒学哲学化与思辨化 理学的突出特点是思辨性，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系
更加强调伦理道德 理学所强调的天理，实质上是儒学的伦理道德学说，无论是本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以伦理道德为核心内容
更多吸收了佛、道因素 程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛、道化的特点。程朱理学吸收借鉴佛教与道教的形而上学理论和禁欲主义思想，把它作为理学的核心思想
儒学世俗化 程朱理学控制教育和科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中
2.理学对中华民族意识的影响
主题二 世俗实用——宋元时期的科技与文艺
视角1 宋元市民文化[获取与解读能力]
材料一 北宋以来，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新的文化形态——根植于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化，在不断崛起。
材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间……“教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世。于是声传一时。”——以上材料均摘编自袁行霈《中国文学史》
思考 (1)根据材料一、二并结合所学知识，列举几例宋元时期“市民文化”的表现形态。
试答：___________________________________________________________________________
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(2)根据材料一、二，概述艺术世俗化趋势的推动因素。
试答：___________________________________________________________________________
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视角2 指南针的传播与应用[描述和阐释能力]
材料 英国哲学家培根(Francis Bacon,1561—1626)说：“我们当然想看看发明的力量、优点和作用。由此引出了无数变化，以致任何帝国、任何教派、任何星辰对人类事务的力量和影响似乎都不及这些机械性的发现。”英国历史学家李约瑟(Joseph Needham,1900—1995)认为：“技术发明要比科学思想传播的更快更远。”
思考 在下面的资料夹中选择可以作为依据的材料，结合所学知识，描述指南针的传播路径。(要求：写出传播路径，并用具体材料佐证。)
【资料夹】
①13世纪初阿拉伯地理学家阿布·菲达所著的《地理志》是首次记载指南针用于航海的阿拉伯文献。
②成书于1119年的《萍洲可谈》中写道：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”
③阿拉伯人蒲寿庚于1241年至1252年在福建泉州任提举市舶，管理本地与海外贸易事务。
④英国学者尼坎姆于1190年用拉丁文写的《论自然界的性质》记载：“当水手在海上航行，遇到阴天看不到阳光，或夜间世界笼罩一片黑暗时，不知道其船行方向，便将针与磁石接触。此时针在盘上旋转，当旋转停止时，针就指向北方。”
⑤1096—1270年，欧洲十字军进行了八次东征，远达东地中海沿岸地区。
⑥据史学家陈垣先生的考据，自924年至1207年，大食正式遣使中国39次。《宋史》载道：“开宝四年(971)置市舶司于广州，后又于杭、明州置司。凡大食、古逻、阇婆、占城、勃泥、麻逸、三佛齐诸蕃并通货易。”
⑦明代隆庆年间，李豫亨写道：“近年吴越闽广屡遭倭变，倭船尾率用旱针盘以辨海道，获之仿其制……始多旱针盘。”
⑧有学者指出：“中国人从发现磁石指极性到以人造磁针做成罗盘，经历了一千多年的时间酝酿……表示这种技术原创过程的艰辛。而欧洲从对磁石指极性一无所知到12世纪末短时间内一下子跳到直接以水罗盘导航，没有技术原创过程的发展特点，显然是接受外来的现成经验后制造出来的。”
试答：___________________________________________________________________________
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1．宋代思想文化的变革
重建儒学信仰体系 批判汉代儒学谶纬，回归先秦儒学，重建孔孟之道
市民文化的兴起 文化重心下移，由贵族文化向庶民文化(市民文化)转变；文学上从雅到俗；书法上从碑书为主到帖书为主；绘画上从宗教政治题材到风俗画兴盛
科技发展的高峰 活字印刷术的发明、指南针的应用及火药配方的改进和完善，为推动世界历史的进程和世界文明的发展作出了巨大的贡献
教育普及 科举制度打破了世家大族垄断仕途的局面，扩大了统治基础；书院盛行；教育普及，推动科教事业的发展
2.唯物史观——宋元文化与政治、经济之间的关联
一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映，宋元时期文化的发展及其特点，与当时政治、经济状况关系紧密
政治 (1)中央集权的加强：两宋时期，理学兴起，并逐渐被尊为官方意识形态，适应了中央集权政治发展的需要。 (2)知识分子的社会地位：宋朝知识分子地位较高，促进了宋朝文化的全面繁荣；元朝知识分子地位较低，促进了元曲的繁荣。 (3)国家的分裂和统一：两宋时期，国家分裂，两宋文学家多忧世之作，影响了两宋诗歌、词赋和绘画艺术的发展
经济 商品经济的发展：促进了市民阶层队伍的扩大，适应市民阶层文化生活需要的宋词、话本、风俗画、戏曲等得到发展
科技 印刷术的发展：印刷术的发展推动了文化的普及和传播，并为科举制的发展完善提供了条件
典例 (2023·全国乙卷，26)南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于( )
A．士族阶层的出现
B．儒学正统地位的确立
C．科举制度的兴起
D．社会文化水平的提升
解题过程
将考点填到对应题目下面 程朱理学；宋元时期的文艺；儒学复兴运动
1．(2022·广东卷，4)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张( )
A．儒法并用以维护君权
B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战
D．杂糅佛道以构建理学
2．(2023·江苏卷，4)如表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家( )
思想家 观点
程颐 读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物
朱熹 若未读彻语、孟、中庸、大学便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑
A.主经学史时须重视道德教化
B．研究历史注重史料搜集整理
C．通过探究万物获取历史真相
D．借助历史事实领悟心学理念
3．(2022·湖南卷，4)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时( )
A．艺术水准下降 B．绘画题材集中
C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛
1．(族谱宗祠里的历史)宋代，理学家程颐、张载、朱熹都主张恢复古代的宗法家庭制度，编纂族谱，建立宗祠。朱熹认为儒者应该努力从事个人修身，并进而扩展到家族。他们的这些主张反映出( )
A．商品经济发展侵蚀传统思想
B．宗族成为重要社会基层力量
C．文人士大夫的社会责任意识
D．传统家庭生活发生重大改变
2．(娱乐活动规则里的历史)投壶活动，兴起于先秦，集礼仪、娱乐、体育于一体(如下图所示)，在宋代盛行全国。司马光专门修改了投壶规则并强调了修改的初衷：“投壶者不使之过，亦不使之不及，所以为中也；不使之偏颇流散，所谓正也；中正，道之根也。”这反映出当时( )
A．社会成员身份趋于平等
B．注重道德教化手段的革新
C．国家文化体育政策开明
D．政治理念在社会领域渗透
3．(八省联考·内蒙古，4)宋代某诗云：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”该诗体现出的思想观念是( )
A．“存天理，灭人欲” B．“心外无物”
C．“宇宙便是吾心” D．“格物致知”
1．理学
(理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。它的出现，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野 新知识》
[命题方向] 理学形成背景；理学特点；理学家思想主张；宋明理学与前代儒学的关系等。
2．宋代科技文化
卡尔·马克思曾对中国的这三大发明有如下概述：“火药、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。”但宋代的科技成就绝不仅局限于此，在其他的手工业生产部门如冶金业、采掘业……制瓷业、造船业、航海业以及医药学、数学、天文学、历法、地理学等方面都颇有成就。——摘编自谢东良、徐创新《浅析宋代科技文化繁荣的原因》
[命题方向] 宋元科技成就；宋元科技特点；宋元科技传播；中华文明对世界的影响等。
答案精析
时空轴线
·宋词：苏轼、李清照；元曲：关汉卿、王实甫。
·文化繁荣，形式多样；平民化、世俗化、个性化；理学占据主流地位。
梳理必备知识
知识点一
1．(2)社会伦理道德秩序
2．(1)程朱理学 (2)存天理，灭人欲 格物致知
(3)①程朱理学
学习情境 价值：它对中国古代文化的保存和传播发挥了重要的作用，使儒家经典得以传承。有利于普及大众教育，提高民众素质。
知识点二
1．苏轼 元杂剧 意境
2．(1)①毕昇 ②大航海时代 文艺复兴运动 (3)授时历
3．(2)八思巴
自主纠错 (1)宋代山水画不强调写实，注重意境。
(2)在隋唐时期就已经有了雕版印刷术，毕昇发明的是活字印刷术。
突破关键能力
主题一
视角1 相同点：都推崇圣人的精神境界；都提倡仁、义等道德要求；都重视经典文献及其解读。
不同点：理学深受佛教思想的影响，先秦儒学未受到佛教思想影响；理学具有严密的宇宙论、本体论，先秦儒学尚未形成完整的宇宙论体系；理学将天理和人欲对立起来，先秦儒学未涉及这一思想范畴；理学的修养方法非常明确、具体，先秦儒学的修养方法则相对灵活多元。
视角2 示例一
信息：宋代理学注重自我修养的渐进性。
说明：表格卷次、目录显示，朱熹和吕祖谦在讲述自我修养时，先是讲存养、克己，再是讲家道、治体，最后讲成为圣贤。宋代理学是在封建统治危机和佛、道思想冲击下兴起的，“二程”、朱熹等理学家吸收了部分佛、道思想，将道德伦理由统治者主导下的教化养成转向了民众自身的自律性修养，无论是在认知还是在践行封建伦理道德“天理”上都强调自我性，从而实现以己至家、至国和至圣的由低到高的道德修养，体现了道德修养的渐进性。
示例二
信息：宋代理学体现了对社会责任的追求。
说明：表格卷次、目录显示，朱熹和吕祖谦所讲述的自身修养的最高境界是“治国成圣”，无论是治体还是成为圣贤，都体现了为社会服务的责任意识。唐宋时期佛、道盛行，佛、道所倡导的部分思想和商业发展下人们追求功利的倾向，导致人们为国家、为社会服务的责任意识淡薄。宋代理学为挽救儒学危机和维护封建统治，极力倡导人们去“私欲”而求“公利”，强调人们的自我修养和为国家、为社会服务的责任意识，从而达到维护封建伦理道德和统治秩序的目的。
主题二
视角1 (1)山水画、宋词、元曲、宋元话本等。
(2)商品经济的发展；娱乐设施完善、人们消费能力的提高；城市化进程的发展；市民阶层的壮大。
视角2 传播路径：
根据资料②，中国在12世纪初已有明确记载将指南针应用于航海。
根据资料①④，可得出阿拉伯人和欧洲人在不晚于12世纪末已学会将指南针应用于航海。根据资料③⑥，中国在宋朝时期与阿拉伯帝国交往交流密切。由此推断，中国的指南针技术在13世纪初之前已传至阿拉伯帝国。
根据资料⑤，11—13世纪，欧洲和阿拉伯帝国战争频繁，战争促进文化的碰撞与交流。
综合上述资料可推知，中国的指南针技术于12世纪末之前经阿拉伯人传至欧洲。
根据资料⑦，在中国明朝时，指南针已东传至日本。
链接高考热点
悟高考真题
典例 D
1．C
2．A [程颐和朱熹都深受儒家思想影响，认为学史和读史必须要重视道德教化，否则就会产生疑惑，故选A项；材料并未提到关于史料搜集的信息，排除B项；题干主旨是读史学史如何学懂弄通的问题，而不是探求历史真相的问题，排除C项；程颐和朱熹都是理学的代表人物，而非心学代表人物，排除D项。]
3．D
练经典模拟
1．C [宋代理学家们主张恢复古代的宗法制度，提高个人修养，从而提高整个宗族和社会的素质和发展水平，体现了文人士大夫的社会责任意识，故选C项；材料没有体现商品经济发展侵蚀传统思想，排除A项；材料没有涉及宗族成为重要社会基层力量，排除B项；宋代的家庭生活依然是男耕女织的小农生活，没有发生改变，排除D项。]
2．D [据材料可知，司马光对投壶规则进行了修改，将儒家的“中正”思想渗入投壶活动，这体现出政治理念在社会领域的渗透，故选D项；宋代“社会成员身份趋于平等”与材料主旨不符，排除A项；投壶活动并不属于道德教化手段，排除B项；材料仅涉及了司马光对投壶规则的修改，据此不能得出“国家文化体育政策开明”的结论，排除C项。]
3．D(共93张PPT)
第10讲
辽宋夏金元的文化与中外交流
1.认识辽宋夏金元时期文化方面的新变化。(3年14考)
2.了解宋元时期中华文化及对外传播。(选必·3年6考)
课
程
标
准
核
心
要
点
1.儒学复兴：程朱理学。
2.文学艺术和科技：宋词、元曲、书法、绘画、三大发明。
·在时空轴线上完成关于宋元主流文学体裁填空，并分别列举1－2位代表人物。
时空轴线
·结合时空轴线，谈谈你对宋元时期文化发展的认识。
提示 宋词：苏轼、李清照；元曲：关汉卿、王实甫。
提示 文化繁荣，形式多样；平民化、世俗化、个性化；理学占据主流地位。
二 突破关键能力
三 链接高考热点
四 课时精练
一 梳理必备知识
内容导航
梳理必备知识
整合教材
落实基础性
阅读教材第11课第三目，了解儒学复兴运动的概况，知道程朱理学的基本主张，理解其实质。
1.儒学复兴运动
(1)背景：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。
(2)概况：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们希望充分发挥儒学在强化 、树立基本价值观方面的作用。
知识点一
辽宋夏金元的思想变化
社会伦理道德秩序
2.程朱理学
(1)代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为
“ ”。
(2)内容
宇宙观 “理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”
人生观(价值观) ①提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。
②主张“ ”，即通过道德修养克服过度的欲望
认识论 提出“ ”，以达到对普遍天理的认识
程朱理学
存天理，灭人欲
格物致知
(3)影响
①从南宋后期起， 受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。“四书”成为先于“五经”的儒学基础读物。
②1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。
程朱理学
1.图解历史 程朱理学的内涵
2.学习情境
白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，朱熹在此讲学、辩论，成为理学传播的中心。
你如何理解白鹿洞书院的历史价值？
提示 价值：它对中国古代文化的保存和传播发挥了重要的作用，使儒家经典得以传承。有利于普及大众教育，提高民众素质。
阅读教材第11课第四目及选必2、3相关内容，了解辽宋夏金元时期文艺和科技各领域的成就。
1.文学艺术
知识点二
辽宋夏金元的科技与文艺
宋词 ①背景：两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词。
②代表：以豪放派的 、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照的词作成就最为突出
元曲 包括散曲和杂剧。 标志着中国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等
苏轼
元杂剧
话本 宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本
书法 追求个性，不拘法度
绘画 以山水画最为突出，注重 和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高
意境
2.科技成就
(1)四大发明
①成就：北宋 发明了活字印刷术，火药在宋朝被大量制造并用于军事，指南针在宋朝广泛应用于航海。
②西传(选必3·第2课)
毕昇
造纸术 8世纪以后，逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治及商业等活动的发展
火药 13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落
(2)对海洋的探索：宋元时期，造船工艺和航海技术有重大进步，海船载重量、抗沉性能明显提高，磁罗盘、实用航海图和天文定位技术广泛应用。(选必2·第12课)
(3)著作：北宋沈括著《梦溪笔谈》，元朝郭守敬编定《 》，元朝王祯编撰《农书》。
指南针 促进了远洋航行，推动了 的到来
印刷术 继中国发明活字印刷术后，欧洲人造出活字印刷机，推动了
和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
大航海时代
文艺复兴运动
授时历
3.少数民族文字
(1)辽先后创制契丹大字、小字；金创制了女真文字；蒙古形成畏兀体蒙古文。
(2)忽必烈委派 改制藏文字母，创造出一套拼音符号，这是汉语拼音化的最早尝试。
八思巴
1.概念阐释 市民文学
封建社会后期，随着工商业城市的兴起，为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学，又称为城市文学。内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。
2.图解历史 中国不同文学体裁的特点
3.自主纠错
(1)宋代山水画受理学影响，不强调意境，注重笔墨情趣。
提示 宋代山水画不强调写实，注重意境。
(2)宋代是四大发明重要的发展时期，其中毕昇发明了印刷术。
提示 在隋唐时期就已经有了雕版印刷术，毕昇发明的是活字印刷术。
返 回
突破关键能力
互动探究
提升综合性
视角1 理学的特点 [获取与解读能力]
理性哲学 —— 宋元时期儒学的嬗变
主题一
材料 理学以不同方式为发源于先秦的儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证……以儒家的圣人为理想人格，以实现圣人的精神境界为人生的终极目的，以儒家的仁、义、礼、智、信为根本道德原理……以“存天理、去人欲”为道德实践的基本原则……提出并实践各种“为学功夫”……的修养方法，这些方法的条目主要来自《四书》《周易》及早期道学的讨论，且特别集中于心性的功夫。
——摘编自陈来《关于宋明理学的几点认识》
根据材料和所学知识，比较理学与先秦儒学的异同。
答案 相同点：都推崇圣人的精神境界；都提倡仁、义等道德要求；都重视经典文献及其解读。
不同点：理学深受佛教思想的影响，先秦儒学未受到佛教思想影响；理学具有严密的宇宙论、本体论，先秦儒学尚未形成完整的宇宙论体系；理学将天理和人欲对立起来，先秦儒学未涉及这一思想范畴；理学的修养方法非常明确、具体，先秦儒学的修养方法则相对灵活多元。
思考
视角2 程朱理学的价值 [论证与探究能力]
材料 下表是朱熹和吕祖谦共同编撰的理学著作《近思录》的卷次目录。
卷次 目录 卷次 目录
卷一 道体 卷八 治体
卷二 为学 卷九 制度
卷三 致知 卷十 政事
卷四 存养 卷十一 教学
卷五 克己 卷十二 警戒
卷六 家道 卷十三 异端
卷七 出处 卷十四 圣贤
从表中提取一则历史信息，并结合所学知识予以说明。(要求：信息明确，史论结合。)
答案 示例一
信息：宋代理学注重自我修养的渐进性。
说明：表格卷次、目录显示，朱熹和吕祖谦在讲述自我修养时，先是讲存养、克己，再是讲家道、治体，最后讲成为圣贤。宋代理学是在封建统治危机和佛、道思想冲击下兴起的，“二程”、朱熹等理学家吸收了部分佛、道思想，将道德伦理由统治者主导下的教化养成转向了民众自身的自律性修养，无论是在认知还是在践行封建伦理道德“天理”上都强调自我性，从而实现以己至家、至国和至圣的由低到高的道德修养，体现了道德修养的渐进性。
思考
思考
示例二
信息：宋代理学体现了对社会责任的追求。
说明：表格卷次、目录显示，朱熹和吕祖谦所讲述的自身修养的最高境界是“治国成圣”，无论是治体还是成为圣贤，都体现了为社会服务的责任意识。唐宋时期佛、道盛行，佛、道所倡导的部分思想和商业发展下人们追求功利的倾向，导致人们为国家、为社会服务的责任意识淡薄。宋代理学为挽救儒学危机和维护封建统治，极力倡导人们去“私欲”而求“公利”，强调人们的自我修养和为国家、为社会服务的责任意识，从而达到维护封建伦理道德和统治秩序的目的。
深化拓展
1.宋明理学的特点
儒学哲学化与思辨化 理学的突出特点是思辨性，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系
更加强调伦理道德 理学所强调的天理，实质上是儒学的伦理道德学说，无论是本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以伦理道德为核心内容
深化拓展
更多吸收了佛、道因素 程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛、道化的特点。程朱理学吸收借鉴佛教与道教的形而上学理论和禁欲主义思想，把它作为理学的核心思想
儒学世俗化 程朱理学控制教育和科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中
深化拓展
2.理学对中华民族意识的影响
世俗实用 —— 宋元时期的科技与文艺
主题二
视角1 宋元市民文化 [获取与解读能力]
材料一 北宋以来，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新的文化形态——根植于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化，在不断崛起。
材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间……“教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世。于是声传一时。”——以上材料均摘编自袁行霈《中国文学史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，列举几例宋元时期“市民文化”的表现形态。
答案 山水画、宋词、元曲、宋元话本等。
思考
(2)根据材料一、二，概述艺术世俗化趋势的推动因素。
答案 商品经济的发展；娱乐设施完善、人们消费能力的提高；城市化进程的发展；市民阶层的壮大。
视角2 指南针的传播与应用 [描述和阐释能力]
材料 英国哲学家培根(Francis Bacon,1561—1626)说：“我们当然想看看发明的力量、优点和作用。由此引出了无数变化，以致任何帝国、任何教派、任何星辰对人类事务的力量和影响似乎都不及这些机械性的发现。”英国历史学家李约瑟(Joseph Needham,1900—1995)认为：“技术发明要比科学思想传播的更快更远。”
在下面的资料夹中选择可以作为依据的材料，结合所学知识，描述指南针的传播路径。(要求：写出传播路径，并用具体材料佐证。)
【资料夹】
①13世纪初阿拉伯地理学家阿布·菲达所著的《地理志》是首次记载指南针用于航海的阿拉伯文献。
②成书于1119年的《萍洲可谈》中写道：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”
思考
③阿拉伯人蒲寿庚于1241年至1252年在福建泉州任提举市舶，管理本地与海外贸易事务。
④英国学者尼坎姆于1190年用拉丁文写的《论自然界的性质》记载：“当水手在海上航行，遇到阴天看不到阳光，或夜间世界笼罩一片黑暗时，不知道其船行方向，便将针与磁石接触。此时针在盘上旋转，当旋转停止时，针就指向北方。”
⑤1096—1270年，欧洲十字军进行了八次东征，远达东地中海沿岸地区。
思考
⑥据史学家陈垣先生的考据，自924年至1207年，大食正式遣使中国39次。《宋史》载道：“开宝四年(971)置市舶司于广州，后又于杭、明州置司。凡大食、古逻、阇婆、占城、勃泥、麻逸、三佛齐诸蕃并通货易。”
⑦明代隆庆年间，李豫亨写道：“近年吴越闽广屡遭倭变，倭船尾率用旱针盘以辨海道，获之仿其制……始多旱针盘。”
⑧有学者指出：“中国人从发现磁石指极性到以人造磁针做成罗盘，经历了一千多年的时间酝酿……表示这种技术原创过程的艰辛。而欧洲从对磁石指极性一无所知到12世纪末短时间内一下子跳到直接以水罗盘导航，没有技术原创过程的发展特点，显然是接受外来的现成经验后制造出来的。”
思考
答案 传播路径：
根据资料②，中国在12世纪初已有明确记载将指南针应用于航海。
根据资料①④，可得出阿拉伯人和欧洲人在不晚于12世纪末已学会将指南针应用于航海。根据资料③⑥，中国在宋朝时期与阿拉伯帝国交往交流密切。由此推断，中国的指南针技术在13世纪初之前已传至阿拉伯帝国。
根据资料⑤，11—13世纪，欧洲和阿拉伯帝国战争频繁，战争促进文化的碰撞与交流。
综合上述资料可推知，中国的指南针技术于12世纪末之前经阿拉伯人传至欧洲。
根据资料⑦，在中国明朝时，指南针已东传至日本。
思考
1.宋代思想文化的变革
深化拓展
重建儒学信仰体系 批判汉代儒学谶纬，回归先秦儒学，重建孔孟之道
市民文化的兴起 文化重心下移，由贵族文化向庶民文化(市民文化)转变；文学上从雅到俗；书法上从碑书为主到帖书为主；绘画上从宗教政治题材到风俗画兴盛
科技发展的高峰 活字印刷术的发明、指南针的应用及火药配方的改进和完善，为推动世界历史的进程和世界文明的发展作出了巨大的贡献
教育普及 科举制度打破了世家大族垄断仕途的局面，扩大了统治基础；书院盛行；教育普及，推动科教事业的发展
2.唯物史观——宋元文化与政治、经济之间的关联
深化拓展
一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映，宋元时期文化的发展及其特点，与当时政治、经济状况关系紧密
政治 (1)中央集权的加强：两宋时期，理学兴起，并逐渐被尊为官方意识形态，适应了中央集权政治发展的需要。
(2)知识分子的社会地位：宋朝知识分子地位较高，促进了宋朝文化的全面繁荣；元朝知识分子地位较低，促进了元曲的繁荣。
(3)国家的分裂和统一：两宋时期，国家分裂，两宋文学家多忧世之作，影响了两宋诗歌、词赋和绘画艺术的发展
经济 商品经济的发展：促进了市民阶层队伍的扩大，适应市民阶层文化生活需要的宋词、话本、风俗画、戏曲等得到发展
科技 印刷术的发展：印刷术的发展推动了文化的普及和传播，并为科举制的发展完善提供了条件
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典例 (2023·全国乙卷，26)南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于
A.士族阶层的出现 B.儒学正统地位的确立
C.科举制度的兴起 D.社会文化水平的提升
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悟 高考真题
解题过程
1.(2022·广东卷，4)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A.儒法并用以维护君权 B.立足考据以重建学风
C.复兴儒学以回应挑战 D.杂糅佛道以构建理学
√
依据材料“儒失其守，教化坠于地”可知，宋代李觏认为儒学教化功能下降；依据材料“与‘吾儒’水火不容”可知，张载认为佛道的追求与儒学截然不同，结合所学知识可知，面对佛道冲击，宋代儒者主张通过改造儒学来达到复兴儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；
宋代儒学并没有吸收法家思想，排除A项；
立足考据是明清时期出现的学术特征，排除B项；
张载认为佛道思想“与‘吾儒’水火不容”，因此不是杂糅佛道以构建理学，排除D项。
2.(2023·江苏卷，4)如表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家
思想家 观点
程颐 读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物
朱熹 若未读彻语、孟、中庸、大学便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑
A.主经学史时须重视道德教化 B.研究历史注重史料搜集整理
C.通过探究万物获取历史真相 D.借助历史事实领悟心学理念
√
程颐和朱熹都深受儒家思想影响，认为学史和读史必须要重视道德教化，否则就会产生疑惑，故选A项；
材料并未提到关于史料搜集的信息，排除B项；
题干主旨是读史学史如何学懂弄通的问题，而不是探求历史真相的问题，排除C项；
程颐和朱熹都是理学的代表人物，而非心学代表人物，排除D项。
3.(2022·湖南卷，4)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时
A.艺术水准下降 B.绘画题材集中
C.画家地位不高 D.世俗文化兴盛
√
作者借题发挥，用以抒发个人的感慨和不平。所以A项“艺术水准下降”不符合题意，排除；
诗中既描述了山水画也提到花鸟画，B项“绘画题材集中”也不符合题意，排除；
诗人自嘲画山水画不如画牡丹，反映不出当时画家地位不高，所以C项排除；
画家李唐生活在南宋，结合所学知识，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，画家感叹寄情山水的山水画不如浓色重彩的牡丹受时人欢迎，所以D项符合题意。
练 经典模拟
1.(族谱宗祠里的历史)宋代，理学家程颐、张载、朱熹都主张恢复古代的宗法家庭制度，编纂族谱，建立宗祠。朱熹认为儒者应该努力从事个人修身，并进而扩展到家族。他们的这些主张反映出
A.商品经济发展侵蚀传统思想
B.宗族成为重要社会基层力量
C.文人士大夫的社会责任意识
D.传统家庭生活发生重大改变
√
宋代理学家们主张恢复古代的宗法制度，提高个人修养，从而提高整个宗族和社会的素质和发展水平，体现了文人士大夫的社会责任意识，故选C项；
材料没有体现商品经济发展侵蚀传统思想，排除A项；
材料没有涉及宗族成为重要社会基层力量，排除B项；
宋代的家庭生活依然是男耕女织的小农生活，没有发生改变，排除D项。
2.(娱乐活动规则里的历史)投壶活动，兴起于先秦，集礼仪、娱乐、体育于一体(如下图所示)，在宋代盛行全国。司马光专门修改了投壶规则并强调了修改的初衷：“投壶者不使之过，亦不使之不及，所以为中也；不使之偏颇流散，所谓正也；中正，道之根也。”这反映出当时
A.社会成员身份趋于平等
B.注重道德教化手段的革新
C.国家文化体育政策开明
D.政治理念在社会领域渗透
√
据材料可知，司马光对投壶规则进
行了修改，将儒家的“中正”思想
渗入投壶活动，这体现出政治理念
在社会领域的渗透，故选D项；
宋代“社会成员身份趋于平等”与材料主旨不符，排除A项；
投壶活动并不属于道德教化手段，排除B项；
材料仅涉及了司马光对投壶规则的修改，据此不能得出“国家文化体育政策开明”的结论，排除C项。
3.(八省联考·内蒙古，4)宋代某诗云：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”该诗体现出的思想观念是
A.“存天理，灭人欲” B.“心外无物”
C.“宇宙便是吾心” D.“格物致知”
√
该诗由芭蕉的成长引出人的成长，劝导世人要像芭蕉那样“学新心、养新德、起新知”，诗人强调的是涵养品德和求取新知，这与“格物致知”吻合，故选D项；
材料没有强调天理和人欲的关系，排除A项；
“心外无物”是王守仁心学的主张，认为心是万物的本原，与诗中“学新心、养新德、起新知”不吻合，排除B项；
“宇宙便是吾心”是陆王心学的观点，更侧重宇宙与心的等同，与诗中的意蕴不吻合，排除C项。
1.理学
(理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。它的出现，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野 新知识》
[命题方向] 理学形成背景；理学特点；理学家思想主张；宋明理学与前代儒学的关系等。
拓 命题视角
2.宋代科技文化
卡尔·马克思曾对中国的这三大发明有如下概述：“火药、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。”但宋代的科技成就绝不仅局限于此，在其他的手工业生产部门如冶金业、采掘业……制瓷业、造船业、航海业以及医药学、数学、天文学、历法、地理学等方面都颇有成就。
——摘编自谢东良、徐创新《浅析宋代科技文化繁荣的原因》
[命题方向] 宋元科技成就；宋元科技特点；宋元科技传播；中华文明对世界的影响等。
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课时精练
对一对
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
答案 B D D A A B D B
题号 9 10 11 12 13 14 15 16
答案 D A C C D C C C
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宋代统治者实行崇文抑武方针，科举制逐渐完善，理学兴起。在此背景下，宋代的蒙学教材编撰形式多样；内容简练，语言通俗易懂，便于儿童记诵；注重经史交融(教学内容理学化)，注重道德修养；名师执教。
宋代的蒙学教材有利于理学思想的传播；有利于社会整体道德素养的提高；但是，在学习的内容上过于强调“科举入仕”和“君臣之义”等内容，实质上是对封建礼教和伦理纲常的说教。
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一、选择题
1.(2024·内蒙古名校联盟三模)宋代士大夫很少参与剧烈的户外运动，像唐代社会风行的打毽、狩猎、拔河等活动不再受青睐，一些益智类游戏(如弈棋)成为被普遍接受和推崇的休闲项目。宋代士大夫这一休闲生活的变化缘于
A.选官制度的变革 B.主流思想的演进
C.文官地位的变化 D.商品经济的发展
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结合所学知识可知，主流思想在宋代有所发展，理学更多关注道德伦理，使得士大夫更加注重内在文化修养，从而影响了他们的休闲方式，故选B项；
唐宋时期的选官制度都是科举制，并未发生根本变革，排除A项；
文官地位的变化可能影响士大夫的社会地位和权力，但与休闲活动的选择关系不大，排除C项；
士大夫的休闲方式的变化与商品经济发展无直接关联，排除D项。
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2.(2024·揭阳二模)宋儒认为佛教执着于生死又超脱生死，放弃天所赋予的“公事”，只求自我的修身养性，是“私利”，同时提出要秉承儒学“天有天道，地有地道，人有人道。人而不尽人道，不足与天地并。”的立场。这表明宋儒
A.注重理学理论体系的建设 B.反对借鉴佛教的理论
C.放弃追求自身的道德修养 D.具有强烈的经世精神
√
材料反映了宋代儒家学者对社会责任和道德实践的重视，体现了他们积极面对现实世界、改善社会状况的经世精神，故选D项；
材料反映的是宋儒对于佛教消极遁世思想的反对，并不是注重理学理论体系建设，排除A项；
材料反映的是宋儒反对佛教消极遁世的思想，并没有表明反对借鉴佛教理论，排除B项；
材料体现的是佛教与儒教在世界观方面的差异，并未表明儒者放弃了自身的道德修养，排除C项。
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3.(2024·江西十校联考)宋代理学诸子认为，儒家的伦理范畴是宇宙的原则，它们只是“理”的表现。所以他们认为一切自然而为、伦理观念都应遵循这一唯一基本的普遍原则，政治行为也应建立在这个原则的基础之上。据此可知，宋代理学家
A.重视知识系统远离生活实践
B.忽视对先秦儒家经典理论的传承
C.主张增强人类活动的有序性
D.认为“理”是宇宙万物建立的基础
√
据材料可知，宋代理学诸子视宇宙的原则为“理”，并主张所有的自然而为、伦理观念和政治行为都应在以“理”为基础的宇宙原则下进行，故选D项；
材料没有体现宋代理学家重视知识系统远离生活实践，排除A项；
宋代理学诸子是儒家学者，重视对儒家经典的学习和传承，排除B项；
宋代理学诸子强调的是遵循“理”的宇宙普遍原则，而非单纯的有序性，排除C项。
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4.(2025·石家庄模拟)这些言论反映出，宋代文人士大夫
宋代部分文人士大夫言论
A.具有较强的社会责任感 B.推崇“致良知”的理念
C.仕途观念发生一定转变 D.以张扬自我为价值追求
人物 言论
苏轼 “致君尧舜，此事何难”
王禹偁 “男儿得志升青天，须教利泽施于民”
欧阳修 “大君子之用心，动必有益于人也”
周敦颐 “志伊尹之所志，学颜子之所学”
√
根据材料并结合所学可知，宋代理学盛行，文人士大夫在面对社会变革时，展现出了深刻的社会责任感和历史使命感，积极参与国家治理，追求家国情怀，以天下为己任，故选A项；
“致良知”是明代心学代表人物王守仁的观点，与材料时空不符，排除B项；
材料“利泽施于民”“动必有益于人”体现的是社会责任感，仕途观念的转变与材料不符，排除C项；
“张扬自我”与材料中士大夫以天下为己任的爱国情怀不符，排除D项。
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5.(2024·潍坊模拟)北宋政府特别重视对前代图书的校勘，皇帝经常亲自遴选“专经之士”校正经疏。如张载曾被授为崇文院校书，在汴京做过馆图书编校工作；程颐曾除秘书省校书郎，授崇政殿说书。此举旨在
A.巩固儒学主流地位 B.确立崇文抑武方针
C.推动教育文化普及 D.促进印刷业的发展
√
据材料北宋“皇帝经常亲自遴选‘专经之士’校正经疏”及所学可知，北宋政府此举旨在巩固儒学主流地位，故选A项。
张载、程颐是北宋中期的儒学家，北宋初期就确立了崇文抑武方针，排除B项；
材料未涉及图书向公众开放的信息，排除C项；
材料主旨是北宋政府特命“专经之士”校勘前代图书与印刷业发展无关，排除D项。
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6.(2024·黄冈调研)北宋前期，士大夫主要以诗人眼光看待和评价杜甫，其影响力有限。但到了中后期，宋人评价杜甫着眼于“道”与“文”两个方面，甚至称杜甫“至其出处，每与孔孟合”。杜甫得到包括官方在内的整个社会的崇扬，地位不断提高。这反映了
A.儒学教育的平民化 B.政教价值的时代选择
C.商品化趋势的加快 D.市民文化的逐渐形成
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据题干可知，世人对杜甫的评价经历了从“诗人”到“道”与“文”两个视角的变化，尤其是称其“与孔孟合”，说明随着时局变化和理学发展，世人对杜甫的评价也出现了变化，因此题干所述反映出政教价值的时代选择，故选B项。
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7.下面为南宋学者陈淳编写的蒙学教材《启蒙初诵》(节选)。这反映了当时
A.政府主导蒙学教育 B.蒙学教材注重思辨
C.伦理道德得到重塑 D.儒学教育的世俗化
天地性，人为贵；无不善，万物备。
仁义实，礼智端；圣与我，心同然。
……
进以礼，退以义；不声色，不货利。
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根据材料可知，南宋学者将儒家思想融入启蒙教材中，起到普及儒学、教化世人的作用，体现了儒学教育的世俗化，故选D项；
材料未体现政府的作用，排除A项；
材料体现了儒学教育的普及和世俗化，未体现儒学教材注重思辨，排除B项；
宋代儒学是对传统儒学的发展，“重塑”不符合史实，排除C项。
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8.(2024·黑龙江哈三中一模)宋代涌现出一批以柳永为代表的“市井作家”，他们沉溺市井，经常出入于秦楼楚馆、瓦舍勾栏，把全部身心投入词的创作。“市井作家”的出现根源于
A.市民阶层的壮大 B.商品经济的发展
C.文化重心的下移 D.城市建设的加速
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据材料并结合所学可知，宋代商品经济的发展，促进城市发展与市民阶层壮大，推动文化的世俗化趋势，故选B项；
“市民阶层的壮大”促进“市井作家”的出现，但不是根源，排除A项；
“文化重心的下移”推动了文化的世俗化，但不是根本原因，排除C项；
“城市建设的加速”与“市井作家”的出现没有直接联系，排除D项。
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9.(2025·四川部分学校联合检测)北宋画家范宽长期居于终南山、太华山，观察物象的变化，“对景造意”，被后人评价为“与山传神”。他的《溪山行旅图》(如图)主体部分为巍峨高耸的山体，高山仰止，壮气夺人；山顶丛林茂盛，山谷深处一瀑如线，飞流百丈；山峰下巨岩突兀，林木挺直。该画作彰显出
A.逃避现实的“清谈”
B.国破家亡的历史悲凉
C.士大夫的家国情怀
D.自我内省的精神追求
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“清谈”风气盛行于魏晋南北朝时期，北宋时期儒学复兴，
文人地位得到提高并且崇尚积极入世治国，无法推出该画
含有“逃避现实”内容，排除A项；
该画描绘的主题是自然风光，没有描绘家国历史，且北宋
政治较为稳定，社会繁荣，排除B项；
士大夫的家国情怀表现为治国平天下的抱负，与该画的主
题不符，排除C项。
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10.(2024·扬州调研)宋代大量出现研究自然万物的谱录，如《梅谱》《牡丹谱》《海棠谱》《荔枝谱》《橘录》《蟹谱》《昆虫草木略》《禽经》等。这一现象反映了宋代
A.格物致知的时代精神 B.注重实践的务实精神
C.知行合一的哲学主张 D.日益普及的自然科学
√
宋代研究自然万物的著作体现了当时知识分子对万物的探求，反映了格物致知的时代精神，故选A项；
宋代理学务虚并不务实，士人多探求“天理”，并不注重实践，排除B项；
知行合一是明代王守仁提出的哲学理论，与材料时间不符，排除C项；
自然万物的谱录多属于直观描写，并非近代自然科学范畴，排除D项。
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11.(2024·武汉调研)《清明上河图》中绘有三处中医诊所，其中两处是小儿科，另一诊所门前竖有“专门接骨”的牌子。图中还绘有一处药铺，招牌上“本堂法制应症煎剂”八字依稀可辨，药铺不仅看病卖药，还为病人代煎中药。材料主要表明宋代中医
A.专业分科开始出现 B.深受理学思想的影响
C.面向市场服务大众 D.致力于总结医药学成果
√
据题干可知，《清明上河图》的中医诊所为病人看病、药铺看病、煎药，体现了随着宋代商品经济发展，中医面向市场服务大众，故选C项。
中医分科始于周朝，排除A项；
题干未体现医生要有道德修养等信息，排除B项；
“致力于总结医药学成果”与题干中诊所只是替人看病、煎药相悖，排除D项。
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12.(2024·哈师大附中三模)南宋《农书》记载，一是将“地势之宜”列在“天时之宜”之前；二是将天时、地利统一起来合称为“天地时宜”；三是更重视人的因素。“人定胜天”一词在南宋中期开始出现。据此可知，此书
A.全面总结了传统农业生产技术
B.标志着传统农学完成根本性转变
C.强调积极主动地改造利用自然
D.深受理学格物致知观念的影响
√
南宋时期的农学家们认为，虽然自然条件对农业生产有重要影响，但通过人的智慧和努力，可以改造自然、利用自然，从而提高农业生产的效率和产量，故选C项；
明朝末年徐光启的《农政全书》全面总结了传统农业生产技术，排除A项；
南宋的《农书》虽然出现了新的理念，但仍属于传统农学的范畴，“根本性转变”不符合史实，排除B项；
格物致知指的是充分地认识万物从而加深对理的认识，与材料内容无关，排除D项。
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13.(2024·大庆三模)下图是宋代的重要发明——攻城头车，其结构设计、制造技术和作业方式集合了攻守城兵械的大成，体现了宋代工、农、兵等纯粹科学中大型半机械化器械设计的一般原理和造物思想，并作为“武备典型”写入了《武经总要》。这
A.反映中国传统科技进入了总结阶段
B.体现了民营手工业制造技术精湛
C.说明崇武抑文思想推动了军事发展
D.透视了独具时代特色的工匠精神
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据材料可知，宋代发明的攻城头车的
结构设计、制造技术具有精密化和科
学化的特点，这种半机械化设计的原
理和造物思想透视了宋人在科学技术
领域匠心独运的智慧，故选D项。
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14.(2024·江西智学联盟联考)如图为河北宣化下八里6号辽墓的茶道图壁画，展示了辽代茶具、碾茶、罗茶、收茶、候汤的环节，具备宋代点茶法中碾茶、罗茶、点茶的基本特征。该图可以用来说明
A.辽宋友好往来交融互鉴
B.宋代农耕文明的优越性
C.辽地茶文化深受宋影响
D.文化交流利于人们生活
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据材料“辽墓的茶道图壁画……具备宋代点茶……
的基本特征”可知，辽茶文化深受宋影响，故选
C项；
材料仅呈现了辽的茶文化受宋的影响，“交融互
鉴”表述不准确，排除A项；
宋代茶文化先进不能说明其农耕文明具有优越性，排除B项；
材料的核心内容是茶文化，“利于人们生活”表述过于夸大，排除D项。
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15.(2025·河南中原名校联盟高三调研)在元杂剧中，商人形象被丑化的现象比比皆是，如《青衫泪》中的商人刘一郎、《玉梳记》中的奸商柳茂英。他们依仗金钱破坏才子佳人的爱情，最后受到惩罚。对此合理的解释是
A.民众通过杂剧表达对现实的不满
B.重利轻义的价值取向引发了道德危机
C.传统价值观对文学创作产生影响
D.海禁政策导致商人社会地位愈加低下
√
元朝时期，儒家思想及“重农抑商”政策作为传统价值观念，在一定程度上影响了文学作品的创作，故C项正确；
材料未提及民众对社会现实的态度，排除A项；
材料中奸商最后受到惩罚，体现了当时的价值取向是重义轻利，排除B项；
海禁政策实行于明清时期，排除D项。
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16.(2024·宜昌高三期中)辽宋夏金时期，主要少数民族都模仿汉字自行创造了本民族文字(如下图)。据此可推知，这一时期
A.国家统一有利于推动文化
的发展
B.汉字的发展具有较强的包
容性
C.民族文化的多样性和交流
的频繁
D.少数民族审美呈现世俗化趋势
辽创制的
契丹大字
西夏文
金创制的
女真文字
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据材料可知，辽、西夏和金都模仿汉
字自行创造了本民族文字，说明民族
文化在交流的基础上呈现多样性的特
征，故选C项；
辽宋夏金时期是多民族政权并立时期，没有完成国家统一，排除A项；
辽夏金都模仿汉字自行创造了本民族文字，体现的是民族文化的多样性，而不是汉字的包容性，排除B项；
“世俗化”与材料无关，排除D项。
二、非选择题
17.(2025·菏泽开学考试)阅读材料，回答问题。
材料 宋代的蒙学教材
宋代的蒙学教科书既有对前人言语的记录，又有故事、家训、诗歌、书信等多种形式。教学内容可以大致分为三部分：历史知识教育、伦理道德教育、修身处世教育。蒙学教材主要由朱熹、吕本中、王应麟等理学家编写。以下为宋代的部分蒙学教材内容节选。
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◆(上朝时应)宿齐戒，居外寝，沐浴……君赐车马，乘以拜；赐衣服，服以拜……赐君未有命，弗敢即乘服也……吉月，必朝服而朝。
——朱熹《小学》
◆“三纲者，君臣义……君则敬，臣则忠……幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
——王应麟《三字经》
提取材料信息，对宋代的蒙学教材加以阐释。
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答案 宋代统治者实行崇文抑武方针，科举制逐渐完善，理学兴起。在此背景下，宋代的蒙学教材编撰形式多样；内容简练，语言通俗易懂，便于儿童记诵；注重经史交融(教学内容理学化)，注重道德修养；名师执教。
宋代的蒙学教材有利于理学思想的传播；有利于社会整体道德素养的提高；但是，在学习的内容上过于强调“科举入仕”和“君臣之义”等内容，实质上是对封建礼教和伦理纲常的说教。
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返 回训练10 辽宋夏金元的文化与中外交流
(分值：62分)
一、选择题(每题3分，共48分)
1．(2024·内蒙古名校联盟三模)宋代士大夫很少参与剧烈的户外运动，像唐代社会风行的打毽、狩猎、拔河等活动不再受青睐，一些益智类游戏(如弈棋)成为被普遍接受和推崇的休闲项目。宋代士大夫这一休闲生活的变化缘于( )
A．选官制度的变革 B．主流思想的演进
C．文官地位的变化 D．商品经济的发展
2．(2024·揭阳二模)宋儒认为佛教执着于生死又超脱生死，放弃天所赋予的“公事”，只求自我的修身养性，是“私利”，同时提出要秉承儒学“天有天道，地有地道，人有人道。人而不尽人道，不足与天地并。”的立场。这表明宋儒( )
A．注重理学理论体系的建设
B．反对借鉴佛教的理论
C．放弃追求自身的道德修养
D．具有强烈的经世精神
3．(2024·江西十校联考)宋代理学诸子认为，儒家的伦理范畴是宇宙的原则，它们只是“理”的表现。所以他们认为一切自然而为、伦理观念都应遵循这一唯一基本的普遍原则，政治行为也应建立在这个原则的基础之上。据此可知，宋代理学家( )
A．重视知识系统远离生活实践
B．忽视对先秦儒家经典理论的传承
C．主张增强人类活动的有序性
D．认为“理”是宇宙万物建立的基础
4．(2025·石家庄模拟)这些言论反映出，宋代文人士大夫( )
宋代部分文人士大夫言论
人物 言论
苏轼 “致君尧舜，此事何难”
王禹偁 “男儿得志升青天，须教利泽施于民”
欧阳修 “大君子之用心，动必有益于人也”
周敦颐 “志伊尹之所志，学颜子之所学”
A.具有较强的社会责任感
B．推崇“致良知”的理念
C．仕途观念发生一定转变
D．以张扬自我为价值追求
5．(2024·潍坊模拟)北宋政府特别重视对前代图书的校勘，皇帝经常亲自遴选“专经之士”校正经疏。如张载曾被授为崇文院校书，在汴京做过馆图书编校工作；程颐曾除秘书省校书郎，授崇政殿说书。此举旨在( )
A．巩固儒学主流地位 B．确立崇文抑武方针
C．推动教育文化普及 D．促进印刷业的发展
6．(2024·黄冈调研)北宋前期，士大夫主要以诗人眼光看待和评价杜甫，其影响力有限。但到了中后期，宋人评价杜甫着眼于“道”与“文”两个方面，甚至称杜甫“至其出处，每与孔孟合”。杜甫得到包括官方在内的整个社会的崇扬，地位不断提高。这反映了( )
A．儒学教育的平民化 B．政教价值的时代选择
C．商品化趋势的加快 D．市民文化的逐渐形成
7．下面为南宋学者陈淳编写的蒙学教材《启蒙初诵》(节选)。这反映了当时( )
天地性，人为贵；无不善，万物备。 仁义实，礼智端；圣与我，心同然。 …… 进以礼，退以义；不声色，不货利。
A.政府主导蒙学教育 B．蒙学教材注重思辨
C．伦理道德得到重塑 D．儒学教育的世俗化
8．(2024·黑龙江哈三中一模)宋代涌现出一批以柳永为代表的“市井作家”，他们沉溺市井，经常出入于秦楼楚馆、瓦舍勾栏，把全部身心投入词的创作。“市井作家”的出现根源于( )
A．市民阶层的壮大 B．商品经济的发展
C．文化重心的下移 D．城市建设的加速
9.(2025·四川部分学校联合检测)北宋画家范宽长期居于终南山、太华山，观察物象的变化，“对景造意”，被后人评价为“与山传神”。他的《溪山行旅图》(如图)主体部分为巍峨高耸的山体，高山仰止，壮气夺人；山顶丛林茂盛，山谷深处一瀑如线，飞流百丈；山峰下巨岩突兀，林木挺直。该画作彰显出( )
A．逃避现实的“清谈”
B．国破家亡的历史悲凉
C．士大夫的家国情怀
D．自我内省的精神追求
10．(2024·扬州调研)宋代大量出现研究自然万物的谱录，如《梅谱》《牡丹谱》《海棠谱》《荔枝谱》《橘录》《蟹谱》《昆虫草木略》《禽经》等。这一现象反映了宋代( )
A．格物致知的时代精神
B．注重实践的务实精神
C．知行合一的哲学主张
D．日益普及的自然科学
11．(2024·武汉调研)《清明上河图》中绘有三处中医诊所，其中两处是小儿科，另一诊所门前竖有“专门接骨”的牌子。图中还绘有一处药铺，招牌上“本堂法制应症煎剂”八字依稀可辨，药铺不仅看病卖药，还为病人代煎中药。材料主要表明宋代中医( )
A．专业分科开始出现
B．深受理学思想的影响
C．面向市场服务大众
D．致力于总结医药学成果
12．(2024·哈师大附中三模)南宋《农书》记载，一是将“地势之宜”列在“天时之宜”之前；二是将天时、地利统一起来合称为“天地时宜”；三是更重视人的因素。“人定胜天”一词在南宋中期开始出现。据此可知，此书( )
A．全面总结了传统农业生产技术
B．标志着传统农学完成根本性转变
C．强调积极主动地改造利用自然
D．深受理学格物致知观念的影响
13．(2024·大庆三模)下图是宋代的重要发明——攻城头车，其结构设计、制造技术和作业方式集合了攻守城兵械的大成，体现了宋代工、农、兵等纯粹科学中大型半机械化器械设计的一般原理和造物思想，并作为“武备典型”写入了《武经总要》。这( )
A．反映中国传统科技进入了总结阶段
B．体现了民营手工业制造技术精湛
C．说明崇武抑文思想推动了军事发展
D．透视了独具时代特色的工匠精神
14.(2024·江西智学联盟联考)如图为河北宣化下八里6号辽墓的茶道图壁画，展示了辽代茶具、碾茶、罗茶、收茶、候汤的环节，具备宋代点茶法中碾茶、罗茶、点茶的基本特征。该图可以用来说明( )
A．辽宋友好往来交融互鉴
B．宋代农耕文明的优越性
C．辽地茶文化深受宋影响
D．文化交流利于人们生活
15．(2025·河南中原名校联盟高三调研)在元杂剧中，商人形象被丑化的现象比比皆是，如《青衫泪》中的商人刘一郎、《玉梳记》中的奸商柳茂英。他们依仗金钱破坏才子佳人的爱情，最后受到惩罚。对此合理的解释是( )
A．民众通过杂剧表达对现实的不满
B．重利轻义的价值取向引发了道德危机
C．传统价值观对文学创作产生影响
D．海禁政策导致商人社会地位愈加低下
16．(2024·宜昌高三期中)辽宋夏金时期，主要少数民族都模仿汉字自行创造了本民族文字(如下图)。据此可推知，这一时期( )
辽创制的契丹大字 西夏文 金创制的女真文字
A．国家统一有利于推动文化的发展
B．汉字的发展具有较强的包容性
C．民族文化的多样性和交流的频繁
D．少数民族审美呈现世俗化趋势
二、非选择题(共14分)
17．(2025·菏泽开学考试)(14分)阅读材料，回答问题。
材料 宋代的蒙学教材
宋代的蒙学教科书既有对前人言语的记录，又有故事、家训、诗歌、书信等多种形式。教学内容可以大致分为三部分：历史知识教育、伦理道德教育、修身处世教育。蒙学教材主要由朱熹、吕本中、王应麟等理学家编写。以下为宋代的部分蒙学教材内容节选。
◆(上朝时应)宿齐戒，居外寝，沐浴……君赐车马，乘以拜；赐衣服，服以拜……赐君未有命，弗敢即乘服也……吉月，必朝服而朝。——朱熹《小学》
◆“三纲者，君臣义……君则敬，臣则忠……幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。——王应麟《三字经》
提取材料信息，对宋代的蒙学教材加以阐释。
答案精析
1．B [结合所学知识可知，主流思想在宋代有所发展，理学更多关注道德伦理，使得士大夫更加注重内在文化修养，从而影响了他们的休闲方式，故选B项；唐宋时期的选官制度都是科举制，并未发生根本变革，排除A项；文官地位的变化可能影响士大夫的社会地位和权力，但与休闲活动的选择关系不大，排除C项；士大夫的休闲方式的变化与商品经济发展无直接关联，排除D项。]
2．D
3．D [据材料可知，宋代理学诸子视宇宙的原则为“理”，并主张所有的自然而为、伦理观念和政治行为都应在以“理”为基础的宇宙原则下进行，故选D项；材料没有体现宋代理学家重视知识系统远离生活实践，排除A项；宋代理学诸子是儒家学者，重视对儒家经典的学习和传承，排除B项；宋代理学诸子强调的是遵循“理”的宇宙普遍原则，而非单纯的有序性，排除C项。]
4．A [根据材料并结合所学可知，宋代理学盛行，文人士大夫在面对社会变革时，展现出了深刻的社会责任感和历史使命感，积极参与国家治理，追求家国情怀，以天下为己任，故选A项；“致良知”是明代心学代表人物王守仁的观点，与材料时空不符，排除B项；材料“利泽施于民”“动必有益于人”体现的是社会责任感，仕途观念的转变与材料不符，排除C项；“张扬自我”与材料中士大夫以天下为己任的爱国情怀不符，排除D项。]
5．A [据材料北宋“皇帝经常亲自遴选‘专经之士’校正经疏”及所学可知，北宋政府此举旨在巩固儒学主流地位，故选A项。张载、程颐是北宋中期的儒学家，北宋初期就确立了崇文抑武方针，排除B项；材料未涉及图书向公众开放的信息，排除C项；材料主旨是北宋政府特命“专经之士”校勘前代图书与印刷业发展无关，排除D项。]
6．B [据题干可知，世人对杜甫的评价经历了从“诗人”到“道”与“文”两个视角的变化，尤其是称其“与孔孟合”，说明随着时局变化和理学发展，世人对杜甫的评价也出现了变化，因此题干所述反映出政教价值的时代选择，故选B项。]
7．D [根据材料可知，南宋学者将儒家思想融入启蒙教材中，起到普及儒学、教化世人的作用，体现了儒学教育的世俗化，故选D项；材料未体现政府的作用，排除A项；材料体现了儒学教育的普及和世俗化，未体现儒学教材注重思辨，排除B项；宋代儒学是对传统儒学的发展，“重塑”不符合史实，排除C项。]
8．B [据材料并结合所学可知，宋代商品经济的发展，促进城市发展与市民阶层壮大，推动文化的世俗化趋势，故选B项；“市民阶层的壮大”促进“市井作家”的出现，但不是根源，排除A项；“文化重心的下移”推动了文化的世俗化，但不是根本原因，排除C项；“城市建设的加速”与“市井作家”的出现没有直接联系，排除D项。]
9．D [“清谈”风气盛行于魏晋南北朝时期，北宋时期儒学复兴，文人地位得到提高并且崇尚积极入世治国，无法推出该画含有“逃避现实”内容，排除A项；该画描绘的主题是自然风光，没有描绘家国历史，且北宋政治较为稳定，社会繁荣，排除B项；士大夫的家国情怀表现为治国平天下的抱负，与该画的主题不符，排除C项。]
10．A [宋代研究自然万物的著作体现了当时知识分子对万物的探求，反映了格物致知的时代精神，故选A项；宋代理学务虚并不务实，士人多探求“天理”，并不注重实践，排除B项；知行合一是明代王守仁提出的哲学理论，与材料时间不符，排除C项；自然万物的谱录多属于直观描写，并非近代自然科学范畴，排除D项。]
11．C [据题干可知，《清明上河图》的中医诊所为病人看病、药铺看病、煎药，体现了随着宋代商品经济发展，中医面向市场服务大众，故选C项。中医分科始于周朝，排除A项；题干未体现医生要有道德修养等信息，排除B项；“致力于总结医药学成果”与题干中诊所只是替人看病、煎药相悖，排除D项。]
12．C
13．D [据材料可知，宋代发明的攻城头车的结构设计、制造技术具有精密化和科学化的特点，这种半机械化设计的原理和造物思想透视了宋人在科学技术领域匠心独运的智慧，故选D项。]
14．C [据材料“辽墓的茶道图壁画……具备宋代点茶……的基本特征”可知，辽茶文化深受宋影响，故选C项；材料仅呈现了辽的茶文化受宋的影响，“交融互鉴”表述不准确，排除A项；宋代茶文化先进不能说明其农耕文明具有优越性，排除B项；材料的核心内容是茶文化，“利于人们生活”表述过于夸大，排除D项。]
15．C [元朝时期，儒家思想及“重农抑商”政策作为传统价值观念，在一定程度上影响了文学作品的创作，故C项正确；材料未提及民众对社会现实的态度，排除A项；材料中奸商最后受到惩罚，体现了当时的价值取向是重义轻利，排除B项；海禁政策实行于明清时期，排除D项。]
16．C [据材料可知，辽、西夏和金都模仿汉字自行创造了本民族文字，说明民族文化在交流的基础上呈现多样性的特征，故选C项；辽宋夏金时期是多民族政权并立时期，没有完成国家统一，排除A项；辽夏金都模仿汉字自行创造了本民族文字，体现的是民族文化的多样性，而不是汉字的包容性，排除B项；“世俗化”与材料无关，排除D项。]
17．宋代统治者实行崇文抑武方针，科举制逐渐完善，理学兴起。在此背景下，宋代的蒙学教材编撰形式多样；内容简练，语言通俗易懂，便于儿童记诵；注重经史交融(教学内容理学化)，注重道德修养；名师执教。
宋代的蒙学教材有利于理学思想的传播；有利于社会整体道德素养的提高；但是，在学习的内容上过于强调“科举入仕”和“君臣之义”等内容，实质上是对封建礼教和伦理纲常的说教。
