纲要（上）第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融学案（含答案）

第5课 三国两晋南北南北朝的政权更迭与民族交融
课标要求：
1.了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络。
2.认识三国两晋南北朝时期的民族交融、区域开发等领域的新成就。
重点：三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络。
难点：认识三国两晋南北朝时期的民族交融、区域开发等领域的新成就。
思维导图：
知识梳理：
一、魏晋南北朝时期的政治
一统 二对 三国 四朝（南朝） 五胡（北朝） 六朝
西晋 南北对峙 魏蜀吴 宋齐梁陈 匈奴鲜卑羯氐羌 北魏东魏西魏北齐北周 吴东晋宋齐梁陈 （建康）
士族专权 自三国、西晋以来，世家大族把持官位，享受政治、经济特权，形成特殊的社会阶层，称为士族；衣冠南渡后，士族成为东晋政权的主要支柱，出现了士族与皇帝共治。士族专权是东汉以来豪强地主势力的发展。经济基础是庄园经济；九品中正制是制度保障。文化上崇尚清谈。他们争权夺利，势力逐渐衰微。
十六国政权特征 大部分政权由内迁少数民族建立；采用了中原模式的国号，年号；学习汉族典章制度。
（一）魏晋南北朝政权的更迭
1.三国鼎立（公元220——280年）
为全国统一准备了条件，促进了局部地区经济的恢复和发展，促进了民族的大交融。
2.西晋：（266—316年）【短暂的“大一统”之局】
（1）统一过程
263年，曹魏权臣司马昭发兵灭蜀。266年，司马昭之子司马炎[晋武帝]代魏称帝，国号晋，史称西晋。
（2）八王之乱(291-306）
西晋是在门阀士族支持下通过政变取得政权，随后提升宗室地位和权力以限制门阀，再任用外戚以限制宗室。
（3）西晋的灭亡
内迁少数民族也趁机建立属于自己的政权，与西晋相互攻伐。311年永嘉之乱，匈奴攻陷洛阳，俘虏晋怀帝，316年匈奴攻破长安,西晋灭亡。此后，晋朝统治集团南迁，南方则建立起东晋政权，永嘉之乱后，晋朝统治集团南迁，史称“衣冠南渡”。“衣冠南渡”是中原汉人第一次大规模南迁。中国北部进入战乱不休的五胡十六国。317年西晋宗室司马睿在建康（今南京）重建晋朝，史称东晋。北方时五胡十六国，演变为南北朝的对峙。
二、魏晋南北朝时期经济
1.魏晋南北朝时期经济发展的表现
（1）农业：a.耕作方式：魏晋南北朝，北方旱地耕耙耱技术南方水田的耕耙技术（精耕细作方式）
b.水利灌溉：曹魏改制东汉的翻车用于灌溉（人力）
（2）手工业：冶炼业：南北朝灌钢法。
（3）商业：a.市场:东晋出现草市（乡村集市），设草市尉.
b.货币政权并立导致货币在流通中的作用减小和不同地区使用不同货币，以物易物成为黄河流域居民主要的交换手段 。
(4)社会生活:由于民族交往频繁，人们的衣食住行、习俗风尚也相互影响，反映出民族交融的色彩。（馒头、饮茶之风、胡食）。
2.土地制度：屯田制、占田制、均田制
屯田制：
①含义：196年，曹操下令实行屯田。屯田制是一种封建土地国有制，是曹魏为恢复、发展生产、保证军需而实行的政策。
②内容：分为军屯和民屯。
③特点：兵农合一
④影响：降低军费开支，减轻人民负担；抵御游牧民族的入侵；促进了北方经济恢复和发展；有利于边疆的开发，推动了民族交流。
占田制：
①含义：两晋时期实行的土地私有制度。农民、士族等向官府登记自有田亩，占田数是国家允许占有的土地限额。
②内容：西晋的占田制包括百姓的占田课田、品官的占田荫客和户调式三个内容。农民按限额占有土地，征收田租；士族地主有占田、荫客、荫亲属等特权。
③目的：减轻了农民的负担，解除了屯田制下军事编制的强制形式，有助于提高农民的生产积极性，刺激农业生产的发展。百姓占田无年龄之分，占田数又高于课田数，可以鼓励农民占田垦荒，有利于扩大耕地面积。扩大了封建国家的剥削对象，增加了国家的财政收入。
均田制：
①原因：北方战乱，户口迁徙，土地荒芜，赋税收入少
②内容：在不触动原私有土地的基础上，把国家掌握的无主荒地分配给无地或少地农民耕种，农民缴纳租税并服徭役和兵役的一种土地管理制度。
③租调制:与均田制相适应的赋税制度。受田农民承担定额租调。规定一对夫妇每年纳粟为租（田租），纳帛或布为调（户税）。成年男子负担一定的徭役
④土地所有制形式：土地国有制
①演变：创立于北魏；完善于隋唐；瓦解于武则天时期。
②影响：发展农耕经济，推动经济恢复，限制土地兼并；缓和社会矛盾，增加国家赋税收入，保障徭役的征派；为隋唐盛世奠定物质基础。
③衰落原因：至唐朝中叶，土地兼并空前盛行，政府控制的土地日益减少。实行租庸调，农民负担加重，纷纷逃亡，或出卖土地投靠地主成为佃客。
知识链接：1.庄园经济
（1）原因：①经济上：土地兼并的盛行，大土地私有制的发展。②政治上：九品中正制的实行、门阀士族的发展壮大。③社会上：自然灾害、沉重的赋税徭役和动荡的时局，大量流民依附于庄园。
（2）特点：①规模大；以农业为主，多种经营；自给自足；②聚族而居，宾客相附（徒附、宾客、族人、部曲等）③拥有私人武装（部曲），易形成割据势力。
（3）影响：①积极：一定程度上保存了生产力，稳定社会秩序。
②消极：影响国家财政收入和兵役杂税来源，是导致分裂割据的经济基础。
2.寺院经济：
①含义：以寺院为中心的独特的封建地主经济形式。
②原因：佛教广泛传播；统治者的支持;
③剥削方式：租佃制；发放高利贷。
④影响：为佛教文化发展提供物质基础；加重农民负担;与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；
3.江南开发
原因：
①政治环境：北方战乱，南方相对稳定；
②北民南迁：带来了先进的生产工具、技术和劳动力资源；
③自然条件：南方自然条件优越；
④统治者的措施：南方统治者的重视；
⑤劳动者：南北方劳动人民的辛勤劳动。
表现：①农业：大量荒地被开垦出来，耕地面积不断增加，农业技术得到改进②手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。③商业：农业和手工业发展促进商业的交流和城市的繁荣（出现草市）长江沿岸最为活跃，番禺（广州）主要对外港口
影响：①缩减南北方经济差距，为后世经济重心南移奠基；②促进南方文化教育发展；③促进民族交融；④为隋唐经济繁荣奠基。
归纳提升 魏晋南北朝时期的经济特征
南方经济迅速发展 北方经济因战乱频繁遭到严重破坏，而南方则相对稳定，使得南方经济得到迅速发展。
士族庄园经济和寺院经济占有重要地位 由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。
商品经济总体水平较低 由于战乱，不少城市遭到严重破坏，商品经济发展缓慢。
各民族经济交流加强 魏晋南北朝时期各民族之间的联系密切，相互交融，促进了经济的恢复和发展，同时也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。
三、文化发展
（一）佛道盛行，儒学正统地位受到挑战（选必3P8）
1.表现：佛教：两汉之际传入中国，魏晋时期，佛教渐趋本土化
道教：是中国的本土宗教。东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期。东汉末年，太平道创始人张角就利用宗教发动了著名的黄巾起义。
2.佛道盛行的原因（儒学正统地位受到挑战的原因）
（1）魏晋时期社会动荡，政治黑暗，传统儒学受到质疑；
（2）佛道相关理论优势，且日益本土化；
（3）儒学自身的分裂倾向；
3.佛道盛行的影响
（1）挑战传统儒学，冲击传统伦理；
（2）佛门不事生产，影响赋役征派；
（3）推动理学兴起，影响传统文学艺术；
（4）本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。
（二）魏晋玄学（选必3P3）
(1)背景：
①东汉经学式微，佛道思想冲击儒学正统地位；
②国家分裂、社会动荡，统治阶级内部政治残杀频繁；
③社会上出现逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。
(2)内容：①思想上：用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。
②政治上主张“无为而治”；
③生活作风上任其“自然”；
④社会风气上崇尚“清谈”（抛开现实、崇尚玄理的谈论）。
(3)影响：
积极——有助于士人个性解放；
消极——忽视礼教，崇尚玄虚；逃避现实的消极人生观。
认识 魏晋南北朝玄学与儒学关系
尽管玄学是魏晋时期的思想主流，但儒学不但没有中断，儒学经过玄、佛、道的猛烈冲击，脱去了由于两汉儒学的神秘成分和神学外衣，开始表现出更加旺盛的生命力。士大夫虽然倡导玄学，实际上却在玄学中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄。虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒学始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合一趋势。
归纳 佛教盛行带来哪些社会问题
佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；寺院经济膨胀，与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；冲击了儒学的正统地位
四、魏晋南北朝时期的科学文化艺术
领域 成就 特点
文学 建安文学 人生哀伤与建功立业的气概交织融合
南朝骈文 讲究对仗的工整和声律的铿锵
田园诗文 逃避现实，探寻个体的理想人格
南北朝民歌 篇制短小，多于抒情，反映了社会现实
绘画 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 由写实到写意的转变；以人物、宗教画为主；山水、花鸟画萌芽；
书法 书法在东汉末年成为一种艺术。 魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 字字毫不雷同，结字极富变化，自然天成，和谐统一。将自身的潇洒风度、飘逸情怀淋漓尽致的表现；体现魏晋玄学使得晋人的心灵得到极大地解放，晋人书法就是这自由的精神人格最适当的艺术表现。
脉络 魏晋以前处于自发阶段，以后进入自觉阶段。
功能 兼具审美功能与实用功能。
类别 特征 代表人物
楷书 笔画详备，结构形体严整，实用价值高 魏晋钟繇、王羲之；唐朝欧阳询、颜真卿、柳公权等
草书 笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，审美价值高 东晋王羲之、王献之；唐朝张旭、怀素等
行书 兼具楷书的规矩和草书的放纵，既有审美价值，又具有实用价值 东晋王羲之、唐朝颜真卿、北宋苏轼、元朝赵孟 、明朝文征明等
时代 字体 趋势
新时期 刻画符号 具体(图画象形)→抽象(符号表意) 复杂→简单 不规则→规则、稳定 实用→实用兼审美
商代 甲骨文、汉字已形成完整体系
商周 金文
春秋战国 字体进一步丰富和发展(大篆
秦 小篆、隶书
汉代 隶书、草书、楷书、行书
建筑 佛教 山西大同云冈石窟；河南洛阳龙门石窟（选必2P8） 艺术深受外来影响；佛教呈现出本土化趋势
科技 领域 时期人物 成就
数学 南朝祖冲之 世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位
农学 北朝贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书
地理 西晋裴秀 《禹贡地域图》，并提出“制图六体”
医学 东晋葛洪 《肘后备急方》记载了青蒿素对疟疾的治疗作用（选必2P83）
认识 魏晋时期，又是艺术与“美”的精神觉醒时期。晋人尚韵、追求艺术的萧散玄远、含蓄蕴藉、气韵生动、意境深远、余味深长的审美效果。 魏晋时期的社会动荡、民族融合，打破了文化的一元性，出现了兼采、包容的多元性特征，为隋唐气度雍容的文化奠定了基础。
总结 魏晋南北朝时期文化的特点——体会所折射出的时代特征
带有分裂割据的烙印 不同时期、不同地域的文化，有具体明显的区别。特别是南北文化差异很大，如南北民歌风格迥然不同；外来佛教及其艺术在南北的差距，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。
体现民族大交融的特色 重要的文化成就，来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。
思想领域异常活跃 道教官方化，崇佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道佛三教开始出现合流的迹象。佛教经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类，也无不打上佛教影响的烙印。
科技成果成就突出 如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
总结 魏晋南北朝时期文艺发展的原因
政治 南方相对安定；民族交融丰富了中华民族的文化内容
经济 北方经济恢复和发展，江南经济得到开发，为文化发展奠定了经济基础
文化 多元思想、佛教、玄学兴起影响了文化发展内容和风格。如佛教的传入，对中国建筑、绘画、文学等方面产生了重要影响，丰富了中华文化的内涵。 前代基础：继承了秦汉时期的文化成就。
五、魏晋南北朝的民族交融
（一）民族交融的概况
1.民族交融的表现
时期 民族交融大事记
三国 吴、蜀两国加强了对南方少数民族地区的治理
西晋 永嘉之乱、五胡内迁、北民南迁
东晋 衣冠南渡、北民南迁、南方山区少数民族与汉族交融
十六国 采用中原模式的国号、年号，学习汉族典章制度
在长期混战中，原有族群布局被打乱，各族之间频繁接触，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在。
北朝 北魏孝文帝改革，北方民族交往交流交融
2.原因①北方少数民族的内迁；②各民族之间长期的经济文化交流；③汉族先进文化吸引；④战争影响；⑤统治者开明的民族政策
3.民族交融的措施
政府政策、人口迁移、民族迁徙、经济交流、民族战争、统治者改革
4.实质：从形式上或社会习俗上看，是汉化过程；
从经济上看，是农业化过程；
从社会发展上看，是少数民族封建化过程。
5.民族交融的影响
1.政治：①加速了少数民族政权的封建化，一定程度缓和了民族矛盾；②有利于统一多民族国家的发展。
2.经济：①改变了各民族的生产与生活方式。②促进各民族间经济、文化交流。
3.文化：①缩小民族差异，强化华夏认同。②丰富了中国传统文化的内涵。
（二）北魏孝文帝改革（选必一P22）
基础 北魏孝文帝改革
背景 鲜卑族北魏崛起并统一黄河流域；民族矛盾和阶级矛盾日益激化；统治者的推动。
目的 学习汉族先进文化，加强对黄河流域的控制
内容 措施 内容 影响
前期 俸禄制 官吏俸禄由国家筹集发放，严惩贪污； 改善吏治，农民安心从事生产，北方农业生产得到迅速发展。
均田制 政府将无主荒地授予农民耕种，受田者承担赋税和劳役，土地不得买卖 促进北方农业生产恢复，遏制土地兼并，有利于国家征收赋税徭役。
租调制 农民承担定额租调。规定一对夫妇每年向政府缴纳粟二石（称为租），帛或布一匹（称为调）。 农民负担减轻，编户齐民，增加政府的收入。
三长制 设邻、里、党三长，直属州郡，负责清理户口和田亩，征发徭役和兵役 加强了中央对地方的控制，有利于国家征收赋税徭役
后期 迁都 洛阳 493年，以“南伐”为名，从平城迁往洛阳 政治上加强了对中原地区的统治；经济上满足了对粮食的需求；军事上远离了北方的骚扰，稳固了政权
移风 易俗 易服装、说汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯、行汉制、崇儒学 促进北魏的封建化，加快民族融合
性质 是少数民族统治者自上而下推行的具有深远影响的封建化改革。
评价 积极：顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾。促进了北魏的经济发展和社会繁荣。为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。
消极：不加扬弃的全盘汉化，使鲜卑族丧失民族的独立性、主体性，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡；（失去尚武精神，削弱了军事力量)
【知识拓展】中国古代人口迁移分类（迁移方向）
（1）从北方到南方：主体是黄河流域的汉人。东汉末、三国两晋南北朝、辽宋夏金等时期北方战乱频繁，而南方相对稳定，黄河流域的农民南迁。
（2）从边疆到内地：主体是少数民族，如西晋时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等陆续内迁。
（3）从内地到边疆：大多由政府组织内地军民迁徙，从事戍守、开发、屯田等。如秦始皇迁徙内地“几万家于河套”以发展生产，加强边防。
（4）从国内到国外：如唐朝时，我国已有很多人到南洋，即东南亚各地生活，被当地居民称为“唐人”。
问题探究：
一、魏晋时期的游牧民族大迁徙（选必三P36、37）
①公元前2世纪－公元2世纪，在中国北方，匈奴势力强大，不断扩张。大月氏人西迁，建立贵霜帝国。
②3－6世纪，亚欧游牧部落开始了新一轮的大迁徙在中国，匈奴人逐步内迁，转向定居生活，并在中原地区建立政权。“五胡内迁”形成中国北方的民族大交融。同时，部分北方人民因战乱南迁，带去了先进的生产工具和技术，促进了江南地区的开发。亚欧游牧民族大迁徙促进了区域文化的发展。
③在古代，除游牧民族的迁徙外，农耕民族也会因为多种原因迁徙。中国古代，大批汉人陆续从北方迁往南方，形成今天分布在江西、福建、广东和台湾等地的客家人。
二、魏晋时期的中外文化交流（选必二P81）
1.吸收
（1）从东汉至北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经译成汉文。
（2）东晋法显从长安至天竺,收集梵文经典。
（3）南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 （选三 P·28）
（4）西方的袄教传入中国（选三 P·53）
（5）最早由埃及人制造的玻璃从东罗马帝国传入中国（辽宁北票十六国墓葬玻璃水注）（选三 53）
2.传播（选必3）
（1）儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。
（2）本土化的佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。
（3）养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国（选三 P·52）
三、魏晋南北朝时期分裂中孕育着哪些统一因素
（1）民族交融不断加强，特别是北魏孝文帝改革，产生强大的民族凝聚力和向心力。
（2）局部统一多次出现，如三国、前秦、北魏、北周、东晋、南朝各政权，为隋唐统一奠定基础。
（3）江南地区的开发，北方农业的恢复与发展，为统一奠定了经济基础。
（4）国家的分裂给人民带来苦难，人民渴望统一。
练习巩固：
基础题
1.魏晋时期，许多文人雅士热衷于服药行散，追求一种“飘飘欲仙”的状态，甚至将其视为一种时尚潮流。行散需要穿着宽松的衣服，且要不停走动来散发药力，这使得宽袍大袖的服饰风格大为流行。这种现象反映了（ ）
A．社会动荡下文人精神的迷茫与寄托 B．经济发展推动服饰文化的创新
C．医学进步促使人们追求养生之道 D．儒家思想对社会风尚的深刻影响
2.两汉时期，江东地区地广而人稀，几无“千金之家”。而据《宋书》记载，南朝宋明帝即位之初，“时将士多是东人（今三吴地区之人）”。永明二年（484年），萧子良上呈齐武帝的启文称：“三吴奥区，地惟河、辅，百度所资，罕不自出。”这些变化源于（ ）
A．经济重心完成南移 B．江南开发取得进展
C．豪强地主势力崛起 D．南朝政权更迭频繁
3.魏晋南北朝时期的服饰主要有两种形式，一为汉式，承袭秦汉遗制，讲究宽衣博带；一为少数民族式，沿袭北方习俗，常见贴身短衣。下表呈现了这一时期服饰的变化，据此可知（ ）
《帝后礼佛图》局部，龙门宾阳中洞北魏浮雕 《军人着袴褶图》，河南邓县南朝墓出土画像砖（袴褶：服装款式，便于骑射）
A．北魏封建化改革最为彻底 B．社会动荡有利于民族经济交流
C．服饰变化体现了民族交融 D．北方胡服比南方汉服更为实用
4.魏晋南北朝以前，江南的主要农作物是水稻；而魏晋南北朝时期江南地区的主要农作物则呈现多样化特征，形成了以水稻为主，麦、粟等北方耐旱作物逐渐普及的格局。这些来自北方的耐旱作物在播植时间上和对耕地的利用上，可以与水稻交错开。出现这一变化的主要原因是，魏晋南北朝时期（ ）
A．统治者政策的推动 B．北方人口大量南迁 C．经济重心开始南移 D．精耕细作技术成熟
5.据《魏书》记载，北魏的汉族士人以作为北魏政权的臣属而感到自豪，不仅盛赞北魏“奄有中华”（拥有中华地区），更称颂孝文帝功绩堪比三皇五帝。这反映出当时（ ）
A．民族隔阂业已消除 B．政治改革进展顺利
C．儒学正统地位式微 D．华夏认同观念增强
提高题
6.曹魏的城乡市场多以谷物、布帛为交易媒介，至北魏初期仍存在“谷帛为市”现象。同一时期南方多以甘蔗、橘柚、高级奢侈品等换取北方的骆驼等特产。这一现象折射出当时（ ）
A．租庸调制广泛推行 B．时局变动影响商品经济
C．北方人口大量南迁 D．南北经济水平差距拉大
7.魏晋南北朝时期少数民族内徙后，与中原地区先进的政治文化接轨，主动进行物质性民族意识、社会性民族意识和精神性民族意识的整合，“课农桑，立学校”“开庠序之美，弘儒教之风”。五胡十六国时期，内迁各民族建立的政权纷纷接受汉文化，都自称“中国皇帝”，与晋朝争中华正统地位。这一时期内迁各民族“整合民族意识”“争中华正统”的本质是（ ）
A．对中华文明和民族心理的认同 B．主动适应中原先进的生产方式
C．维护少数民族的生产生活习惯 D．弘扬儒家文化倡导的礼乐文化
8.陈寅恪《桃花源记旁证》指出：“陶渊明《桃花源记》寓意之文，亦纪实之文。”当今的研究者也认为，陶渊明描绘的桃花源并非纯属虚构，而是当时各地区占据山险、构建坞堡状况的理想化描述。据此，《桃花源记》的“纪实”应是（ ）
A．国家统一，社会经济繁荣 B．军事强大，不断开疆拓土
C．政治清明，对外交通发达 D．社会动荡，人民渴望安定
9.魏晋时期世家大族家教的共同理想不外乎两大要目：一则希望其能具孝友之内行，二则希望其能有经籍文史学业之修养。此两种希望，并合成为当时共同之家教。可见，此时期家教（ ）
A．维护了士族门第的稳固 B．重在塑造家族凝聚力
C．突出维系家族传衍功用 D．遵循儒家的孝悌之道
创新题
10.阅读材料，回答问题。
材料一 三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。秦以印称玺，以玉，不通臣下，用制乘舆六玺：曰“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“皇帝信玺”、“天子行玺”、“天子之玺”、“天子信玺”。又始皇得蓝田白玉为玺，螭虎钮，文曰“受天之命，皇帝寿昌”。
——杜佑《通典》
材料二 初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玺。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺（随身带着这枚玺），世世传受，号曰汉传国玺。……及莽即位，请玺，太后不肯授莽。莽使安阳侯舜谕指（转答自己的要求）。…太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜……舜既得传国玺，奏之，莽大说。
——班固《汉书》
材料三 坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圆四寸，上纽交五龙，上一角缺。
——陈寿《三国志》
至十六国时期，制造传国玉玺传说成为风尚。少数民族政权初入中原，往往仿照前朝的模式进行获玺祥瑞宣传。
——据黄逸秋等《十六国时期的玉玺传说书写与政权合法性塑造》
(1)根据杜佑在《通典》中的记载，概括秦始皇所制玺印的特点。
(2)谈谈秦始皇创制上述玺印的背景。
(3)《汉书》的体裁是（ ）（单选）
A．纪传体通史 B．纪传体断代史
C．纪事本末体 D．编年体通史
(4)综合上述材料，简述传国玉玺自秦至十六国的流传。
(5)历代为何如此重视传国玉玺？
答案解析：
基础题
1.【答案】A
【难度】0.65
【知识点】西晋的统一与兴亡、东晋的兴亡与士族的兴盛
【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料概括可知：魏晋时期社会动荡，三国分裂、八王之乱等政权更迭频繁，文人阶层对现实不满，转而追求精神超脱，服药行散和追求“飘飘欲仙”的状态，正是对现实的逃避和对精神寄托的追求，即社会动荡下文人精神的迷茫与寄托，A项正确；题干未提及经济因素，且服饰变化是服药行散的副产品，而非经济发展的直接结果，排除B项；服药行散（如五石散）并非科学的养生方法，反而对身体有害，更多是追求精神体验而非医学进步，排除C项；魏晋时期玄学兴起，文人反叛儒家礼教，崇尚道家自然无为的思想，服药行散和宽袍大袖的风格恰恰是反儒家的表现，排除D项。故选A项。
2.【答案】B
【难度】0.65
【知识点】衣冠南渡与江南地区的开发
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。从材料看，两汉时江东地广人稀，南朝时三吴地区成为战略要地、物资依赖之所，这说明江南地区人口增多、经济发展，而这些变化正是江南开发取得进展的体现，B项正确；经济重心南移完成于南宋，与南朝时间不符，排除A项；豪强地主崛起虽属南朝现象，但材料侧重区域经济发展而非阶层变动，排除C项；南朝政权更迭频繁是政治特征，但材料未提及政局对经济的具体影响，排除D项。故选B项。
3.【答案】C
【难度】0.65
【知识点】北魏的建立与孝文帝改革
【详解】根据材料可知，北魏浮雕人物身着汉式服装，而南朝军人却身着少数民族式服装，这种变化体现了民族交融，故选C项。北魏孝文帝推行的封建化改革确实促进了鲜卑族与汉族文化的交融，但仅凭穿着的变化无法证明其改革的彻底性，排除A项。材料反映的是文化交流，而非经济交流，排除B项。胡服在某些特定情境下有实用性优势，但这不是材料强调的重点，排除D项。
4.【答案】B
【难度】0.65
【知识点】衣冠南渡与江南地区的开发
【详解】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料“魏晋南北朝时期江南地区的主要农作物则呈现多样化特征，形成了以水稻为主，麦、粟等北方耐旱作物逐渐普及的格局”并结合所学可知，魏晋南北朝时期北方战乱频繁，大量北方人口南迁，带来了北方的农业生产技术和作物品种，推动了江南地区农作物的多样化，B项正确；“统治者政策的推动”虽有一定作用，但材料未直接体现政策引导，且人口迁移的影响更直接，排除A项；“经济重心开始南移”是这一现象的结果而非原因，且唐朝安史之乱后经济重心才开始南移，排除C项；“精耕细作技术成熟”是农业发展的表现，与题干中农作物多样化无直接因果关系，排除D项。故选B项。
5.【答案】D
【难度】0.65
【知识点】北魏的建立与孝文帝改革
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。据材料可知，北魏时期汉族士人对北魏政权表现出高度认同，认为北魏政权是中华正统，这反映出当时华夏认同观念在民族交融过程中得到增强，D项正确；“业已消除”表述过于绝对，排除A项；材料未涉及北魏政治改革的推进情况，无法得出改革进展顺利的结论，排除B项；东汉末年，随着佛教的传入、道教的兴起，儒家思想受到挑战，出现三教并行的局面，而非儒学正统地位式微，排除C项。故选D项。
提高题
6.【答案】B
【难度】0.4
【知识点】北魏的建立与孝文帝改革、南朝的更替与统治、少数民族内迁、三国鼎立
【详解】据主题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：魏晋南北朝（中国）。根据材料，曹魏时期“城乡市场多以谷物、布帛为交易媒介”,北魏初期仍存在“谷帛为市”的现象，同一时期南方“多以甘蔗、橘柚、高级奢侈品等换取北方的骆驼、马等特产”可知，当时实物交易取代货币流通，折射出战乱、政权对峙影响商品经济发展水平，商品交换以农产品和手工产品直接互换为主，货币功能弱化，B项正确。租庸调制广泛推行是在唐朝，排除A项；材料中没有人口迁移的信息，排除C项；材料无法体现南北经济发展水平的差距，且不符合江南开发，南北经济发展水平差距缩小的史实，排除D项，故选B项。
7.【答案】A
【难度】0.4
【知识点】少数民族内迁
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋南北朝（中国）。根据材料可知，少数民族内徙后与中原政治文化接轨，多种民族意识融合，还都自称“中国皇帝”争取中华正统地位，这些行为本质上体现了他们对中华文明和民族心理的认同，A项正确；题目中虽提到少数民族与中原地区接轨，但未突出主动适应生产方式这一关键内容，重点在于强调各种融合以及争正统地位，排除B项；材料中更多强调的是向中原文化靠拢融合以及争取中华正统地位，而非维护自身原有生产生活习惯，排除C项；“课农桑，立学校”“开庠序之美，弘儒教之风”只是少数民族融合文化的表现之一，不能全面涵盖“整合民族意识”“争中华正统”的本质内涵，排除D项。故选A项。
8.【答案】D
【难度】0.4
【知识点】东晋的兴亡与士族的兴盛
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，在社会动荡的时期，人们为了躲避战乱、保障自身安全，会选择占据山险构建坞堡这种相对安全的居住形式，这正符合《桃花源记》所反映的当时社会状况以及人们渴望安宁的心理，D项正确；如果是国家统一、社会经济繁荣的状况，不太可能出现人们需要占据山险构建坞堡来保障自身安全和生活的情况，排除A项；军事强大不断开疆拓土与人们在当地占据山险构建坞堡没有直接关联，不是构建坞堡这种现象背后所反映的社会经济状况，排除B项；政治清明、对外交通发达的社会环境下，不需要通过占据山险构建坞堡来维持生活，排除C项。故选D项。
9.【答案】C
【难度】0.4
【知识点】东晋的兴亡与士族的兴盛
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料“一则希望其能具孝友之内行，二则希望其能有经籍文史学业之修养”并结合所学可知，魏晋时期世家大族的家教注重培养孝悌品德和经籍文史修养，目的是维系家族的文化传承和社会地位，突出维系家族传衍功用，C项正确；家教并不能完全维护士族门第的地位稳固，且材料未直接强调政治地位，而是侧重家族内在延续，排除A项；孝友可增强凝聚力，但材料同时强调文化修养对家族传衍的作用，排除B项；材料中孝是儒家孝悌之道，第二则修养属于学业修养，排除D项。故选C项。
创新题
10.【答案】(1)特点：以玉为材质，体现其珍贵性；仅限皇帝使用，凸显皇帝的独尊地位；印文体现君权神授的思想观念；有特定的螭虎钮等形制。
(2)背景：政治：秦始皇统一六国，建立起大一统的封建王朝，需要建立一套与之相适应的制度体系，以彰显皇权的至高无上，玺印制度是其中一部分；文化：三代以来就有以金玉为印的传统，秦始皇在此基础上进行改造和规范，以满足自身统治需求。
(3)B
(4)秦始皇制玺，秦亡后，秦王子婴将传国玺献给汉高祖刘邦，此玺成为汉朝传国玺，世世相传；王莽篡汉时，太后将传国玺投地后授予舜，玺归王莽；后来苻坚入洛，从甄官井中探得传国玺； 十六国时期，少数民族政权初入中原，往往仿照前朝模式进行获玺祥瑞宣传，传国玺成为政权合法性的象征之一。
(5)传国玉玺代表着皇权的正统性和延续性，是政权合法性的重要象征；拥有传国玺，仿佛是上天授予统治权力的标志，能增强政权在民众心中的认可度；它承载着历史文化传统，从秦朝开始，历经多朝传承，被赋予了深厚的历史文化内涵，成为历代统治者珍视的宝物。
【难度】0.4
【知识点】《汉书》与班固、西汉的建立、十六国的建立、秦朝的政治制度
【详解】（1）本题是特点题，时空是秦朝时期的中国。根据材料一“秦以印称玺，以玉，不通臣下，用制乘舆六玺”可得出以玉为材质，体现其珍贵性；仅限皇帝使用，凸显皇帝的独尊地位；根据材料一“三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。”和“始皇得蓝田白玉为玺，螭虎钮，”可得出有特定的螭虎钮等形制；根据材料一“文曰‘受天之命，皇帝寿昌’。”可得出印文体现君权神授的思想观念。
（2）本题是背景题，失控是先秦、秦汉时期。背景：根据材料一“三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。”可得出三代以来就有以金玉为印的传统，并结合所学知识可知，秦始皇在此基础上进行改造和规范，以满足自身统治需求；根据材料一“秦以印称玺，以玉，不通臣下”并结合所学知识可知，秦始皇统一六国，建立起大一统的封建王朝，需要建立一套与之相适应的制度体系，以彰显皇权的至高无上，玺印制度是其中一部分。
（3）根据题干设问词，可知本题是正向题，根据材料关键信息可知准确时空是：汉朝中国。结合所学知识可知，《汉书》的体裁是纪传体断代史，纪传体是以人物传记为中心叙述史实，《汉书》只记载了西汉一朝的历史，所以是纪传体断代史，B项正确，排除A、C、D项。故选B项。
（4）本题是特点题，时空是秦至十六国时期的中国。根据材料二“初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玺。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺（随身带着这枚玺），世世传受，号曰汉传国玺。”可得出秦始皇制玺，秦亡后，秦王子婴将传国玺献给汉高祖刘邦，此玺成为汉朝传国玺，世世相传；根据材料二“太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜……舜既得传国玺，奏之，莽大说。”可得出王莽篡汉时，太后将传国玺投地后授予舜，玺归王莽；根据材料三“坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，”可得出后来苻坚入洛，从甄官井中探得传国玺；根据材料三“至十六国时期，制造传国玉玺传说成为风尚。少数民族政权初入中原，往往仿照前朝的模式进行获玺祥瑞宣传。”可得出十六国时期，少数民族政权初入中原，往往仿照前朝模式进行获玺祥瑞宣传，传国玺成为政权合法性的象征之一。
（5）本题是背景题，时空是古代中国。根据材料并结合所学知识可知，传国玉玺代表着皇权的正统性和延续性，是政权合法性的重要象征；拥有传国玺，仿佛是上天授予统治权力的标志，能增强政权在民众心中的认可度；它承载着历史文化传统，从秦朝开始，历经多朝传承，被赋予了深厚的历史文化内涵，成为历代统治者珍视的宝物。