单元检测一 先秦时期：从中华文明起源到早期国家的形成与发展
[分值：100分]
一、选择题(1～16题每题3分，17～21题每题4分，共68分)
1．(2024·保定二模)下表所示为河北邓槽沟梁遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出( )
距今8 000年左右 既有新的考古学文化因素，又体现出发源于内蒙古的兴隆洼文化的风貌
距今6 500年左右 与河南地区的后岗文化相一致
距今5 100年左右 与河套地区仰韶文化晚期文化极为相似
距今4 200—4 000年 发现起源于山东地区的龙山文化晚期的石城
A.中华文明多元一体特征
B．新石器时代部落战争激烈
C．多元文化的碰撞与交融
D．氏族之间的联系趋于紧密
答案 C
解析 据表格信息可知，河北邓槽沟梁遗址的文化堆积层，在不同历史时期分别受到了内蒙古兴隆洼文化、河南地区后岗文化、河套地区仰韶文化晚期文化和山东地区龙山文化的影响，体现了多元文化的碰撞与交融，故选C项；表格只涉及河北邓槽沟梁遗址，没有涉及其他文化遗址，不能体现中华文明多元一体特征，排除A项；据表格只能看出河北邓槽沟梁遗址受到其他地区文化的影响，并没有关于部落战争和氏族之间联系的相关描述，排除B、D两项。
【命题点】中华文明起源的特点
2．(2025·常德起点考)大汶口文化中的陶器刻画符号“炅”“炅山”，与良渚文化玉琮、玉璧上的刻画符号“炅”，都描绘出一个太阳或太阳升起于山顶之上的形象。这反映了( )
A．原始宗教对中国古代文明的影响
B．文字发明是文明产生的必要标志
C．文明产生推动原始手工业的发展
D．人类文明起源的统一性和多样性
答案 A
解析 据题干可知，大汶口文化中的陶器刻画符号“炅”“炅山”，与良渚文化玉琮、玉璧上的刻画符号“炅”，都表明原始居民重视祭祀太阳的活动，这体现了原始宗教促进中国文字的产生，故选A项；据所学可知，文字只是文明产生的标志之一，而不是“必要标志”，排除B项；原始农业的产生推动了手工业的产生与发展，排除C项；题干所述仅能够说明人类文明起源的统一性，并没有述及“多样性”，排除D项。
【命题点】中华文明的起源
3．(2024·聊城三模)尧舜活动的晋南地区，出土了面积约300万平方米的陶寺都邑遗址，并在其中发现了已知最早的测日影、确定节气的天文观测设施和着意展示来自不同地区仪式用品的大型“王墓”。《尚书·尧典》对其亦有“协和万邦”“光被四表”等记载。这体现了当时( )
A．部落战争的频现 B．早期国家的萌芽
C．官僚体制的确立 D．多元格局的出现
答案 B
解析 由材料可知，天文观测设施体现出当时生产力的发展，大型王墓体现出阶级差别，形成了权力中心，说明当时出现了早期国家的萌芽，故选B项；材料中没有关于战争的信息，排除A项；秦统一六国后建立了官僚政治，与材料时间不符，排除C项；材料中只涉及一个遗址，不能体现多元格局，排除D项。
【命题点】中华文明的起源；三皇五帝
4．(2024·河南名校联盟三模)与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化( )
A．深受儒家仁政思想影响
B．强化了中央集权政治体制
C．导致礼崩乐坏局面出现
D．巩固了周王天下共主地位
答案 D
解析 根据材料可知，夏商时期君主通过增强自身军事实力以威慑诸侯，西周时期通过分封制和宗法制限制地方诸侯军事实力，这样对诸侯的控制更为有效，巩固了周王天下共主的地位，故选D项；儒家仁政思想形成于战国时期，由孟子提出，排除A项；中央集权政治体制建立于秦朝，排除B项；礼崩乐坏局面的出现与西周的军事制度没有必然关联，且礼崩乐坏出现于春秋战国时期，与材料时间不符，排除C项。
【命题点】早期国家的特点；西周宗法分封制
5．(2024·临沂高三一模)西周建立后，统治者提出“天命靡常，惟德是辅”，将商人的失国，归咎于商人德行的败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力、收纳逃亡。这一做法( )
A．否定了商朝的正统地位 B．掩盖了商灭亡的真实原因
C．蕴含着民贵君轻的思想 D．彰显了西周建立的合法性
答案 D
解析 据材料信息可知，西周统治者认为商朝灭亡的原因是商人德行败坏，而西周更重视“德”，这意在强调西周取商而代之的合理性，故选D项；西周并未否定商朝的正统地位，只是强调商朝因德行败坏而灭亡，排除A项；西周统治者认为商灭亡的原因是商人德行败坏，没有掩盖商灭亡的真实原因，排除B项；西周统治者注重“德”，并未体现“君轻”的思想，排除C项。
6．(2024·南通一模)东周列国都城均由宫城和郭城组成。列国将筑宫城守卫国君作为第一要事，国君处理政务的政殿位于整个都城的制高点。各国宫城内的祭祀遗迹已很少见，宗庙等祭祀性、礼制性建筑仍然存在，但已被移出宫城之外。东周列国都城布局反映出( )
A．贵族退出政治生活
B．等级分封制度得到巩固
C．诸侯国君加强集权
D．城市营建沿袭西周定制
答案 C
解析 据材料信息可知，东周时期列国将筑宫城守卫国君作为第一要事，同时国君处理政务的政殿位于都城的制高点，而传统的祭祀性建筑逐渐被边缘化，这反映了当时列国都城以国君为中心，说明当时诸侯国君在加强集权，故选C项；东周时期，贵族并未退出政治生活，排除A项；这一时期祭祀性的建筑逐渐被边缘化，说明礼乐分封制度受到冲击，排除B项；东周城市营建与西周城市营建的关联性在材料中并未体现，“沿袭”没有依据，排除D项。
【命题点】春秋战国时期的社会转型
7．(2024·广东卷，1)据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出( )
A．礼器形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵循天人合一观念
C．漆木酒器彰显人文关怀
D．以小显贵维系封建等级秩序
答案 D
解析 据材料可知，春秋时期的“五爵”作为酒器礼器，其外形、材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明“五爵”以小显贵维系封建等级秩序，故选D项。春秋时期的“五爵”形制趋同，但使用时仍有严格的规定，这是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，排除A项；天人合一通常指的是人类行为与自然规律或宇宙秩序的和谐统一，而题干主要讨论的是“五爵”的使用及其含义，排除B项；人文关怀更多的是强调重视人的价值和需求，而题干中的重点在于等级制度，排除C项。
【命题点】春秋战国时期的社会转型
8．(2024·湖北名校联盟联测)春秋时期的大国，大多崛起于边地(如下表)。这说明( )
晋国 “晋居深山，戎狄与之邻，而远于王室”“启以夏政，疆以戎索”
楚国 “抚有蛮夷，奄征四海，以属诸夏”
秦国 “秦穆公得由余，西戎八国服于秦”“并国二十，遂霸西戎”
A.民族交融推动了疆土拓展
B．政治危机冲击了分封制度
C．王室衰微导致了大国崛起
D．华夏认同巩固了统一格局
答案 A
解析 据表中信息可知，晋国、楚国等国家通过与周边少数民族的交融，形成了独特的地域特色和强大的军事力量；通过征服周边的少数民族，扩大了自己的疆土，成为春秋时期的大国，故选A项。表中信息反映的是春秋时期大国崛起的共同点，并未涉及分封制的相关信息，排除B项；这些大国崛起是多种因素促成的结果，并非王室衰微所导致，且表中并没有关于王室衰微的描述，排除C项；春秋时期处于诸侯争霸阶段，并未实现统一，排除D项。
【命题点】春秋战国时期的民族交融
9．(2024·扬州调研)儒学经典《春秋》对吴楚之君只称“子”，齐晋只称“侯”，宋虽弱小，却称“公”。践土之盟，明明是晋文公把周天子叫来，《春秋》却说是“天王狩于河阳”。这表明当时儒家( )
A．维护新兴地主阶级的利益
B．主张维护周代的礼乐秩序
C．赞同宋国国君的治国理念
D．支持周天子参加诸侯会盟
答案 B
解析 据材料及所学可知，春秋时期，周王室日益衰微，但是儒家却用“天王狩于河阳”来为周天子掩饰其实力的下降，折射出儒家对传统礼乐秩序的维护，故选B项；当时儒家代表的是奴隶主贵族的利益，排除A项；材料没有涉及宋国国君的治国理念，排除C项；当时儒家意在维护西周的礼乐制度，并不赞同周天子参加诸侯会盟，排除D项。
【命题点】百家争鸣；儒家思想
10．(2024·阜阳高三下开学统测)《左传》里说，上天生下百姓并为他们立了国君，让国君治理他们，不让他们丧失天性。有了国君又替他设置了辅佐的人，让他们教导保护他，不让国君越过法度。所以天子有公，诸侯有卿……士有朋友……以便互相帮助。这反映了当时( )
A．国君权力受到一定限制
B．民本思想推动政治发展
C．仁政王道得到广泛推崇
D．君主专制思想开始形成
答案 A
解析 由“不让国君越过法度”可知，当时国君权力受到一定程度的限制，故选A项；题干并未提到国君以民为本的主张，排除B项；题干仅提到了《左传》的主张，并未提到其主张产生的影响和臣民的态度，所以不能得出“仁政王道得到广泛推崇”，排除C项；《左传》成书于春秋晚期，而君主专制思想开始形成于战国时期，二者时间上不符，排除D项。
【命题点】春秋战国时期的社会转型
11．(2024·江苏新高考高三联考)以下是春秋战国时期不同历史文献中关于禹的描述，对此解读正确的是( )
《大戴礼记·五帝德》 孔子曰：(禹)敏给克济，其德不回(违背)，其仁可亲，其言可信……
《墨子·节葬下》 禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之(用葛藤把棺材捆住)，绞之不合，通之不坎……
《韩非子·饰邪》 禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之……故先王以道为常，以法为本
A.各学派借古代权威阐明主张
B．均为二手史料缺乏参考价值
C．新兴地主阶级诉求得到反映
D．客观呈现禹的道德模范形象
答案 A
解析 据材料信息可知，孔子认为禹具有“德”“仁”等品质，墨子认为禹具有节俭的品质，韩非子认为禹“以法为本”。据此能够看出这些思想家都是通过禹的事迹来表达自己的观点，即借古代权威阐明主张，故选A项；二手史料也具有一定参考价值，排除B项；墨子是小生产者的代表，孔子是没落奴隶主贵族代表，排除C项；三家对禹的形象塑造带有主观性，排除D项。
【命题点】春秋战国时期的百家争鸣
12．(2023·全国乙卷，24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是( )
A．休养生息政策的实施
B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展
D．商业活动的衰退
答案 C
解析 材料描述的是小农生产生活的景象，根据唯物史观，春秋战国时期，铁器牛耕的出现和使用推动了生产力的发展和生产关系的变革，小农经济产生，故选C项；休养生息政策源于道家无为而治、顺其自然的观点，与材料无关，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；随着农业和手工业的发展，春秋战国时期私营工商业不断发展，排除D项。
【命题点】春秋战国时期的农业
13．(2025·长沙雅礼中学高三摸底)战国时期，赵国已经形成完备的赏罚制度，据下表可推知该制度( )
记载 出处
赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿 《史记·廉颇蔺相如列传》
(蔺相如出使强秦不辱使命，完璧归赵)……相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫 《史记·廉颇蔺相如列传》
A.是士卒晋升的主要渠道
B．加速贵族等级分封制解体
C．保障了赵国的吏治清明
D．有利于维护君主专制权威
答案 B
解析 材料中廉颇和蔺相如因为有功劳而获得晋升，打破了传统的世禄世卿制，加速了贵族等级分封制解体，故选B项；廉颇、蔺相如都不是“士卒”，排除A项；“保障了”说法过于绝对且不符合史实，应为“有利于”，排除C项；战国时期君主权力加强，但还没有建立君主专制，“维护君主专制权威”不符合史实，排除D项。
【命题点】春秋战国时期的国家治理
14．(2024·邯郸一模)商鞅认为，实行为善、怀柔的政策必然导致“奸民”增多，民强则国起内乱，民弱则众皆依上，唯以权力压制民众，才能使秦国“民勇于公战，怯于私斗”。所谓“重刑少赏，上爱民，民死赏。重赏轻刑，上不爱民，民不死赏”。据此可知，商鞅这一主张的特征是( )
A．重刑轻德 B．严刑峻法
C．崇尚耕战 D．国富民弱
答案 A
解析 据材料可知，商鞅认为治国要采取强硬的措施，不考虑收服民心，体现出重刑罚而轻德治的特点，故选A项；“严刑”只是材料的一方面表现，材料还强调了“少赏”，并且材料没有体现“峻法”，排除B项；材料强调强权可以压制民众，使民众不敢私斗，但勇于为国家征战，但材料没有涉及“耕”，排除C项；材料涉及要用强权来“弱民”，没有提及秦国是否“国富”，排除D项。
【命题点】春秋战国时期的变法运动；商鞅变法
15．(2024·湖南雅礼中学三模)战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的人君南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象( )
A．说明华夏认同观念不断增强
B．反映了分裂中孕育着统一趋势
C．表明社会各阶层间流动加速
D．适应了统治者富国强兵的需要
答案 B
解析 据材料信息并结合所学可知，不同学派之间的竞争和交流，促进了思想的多元发展，为后来的思想统一和文化融合提供了可能，故选B项；华夏认同是不同民族之间的相互认同观念，与材料主旨不符，排除A项；社会阶层的流动指的是个人或社会群体财富、职业、身份、社会地位的变动，与材料无关，排除C项；“适应了统治者富国强兵的需要”的是法家思想，材料不仅仅涉及法家思想，排除D项。
【命题点】春秋战国时期的社会转型；百家争鸣
16．(2024·重庆渝中区高三统测)战国时期秦国钱币已用作法律上的奖金、罚款和赎罪金。《秦律》把罚款叫作“赀布”，把赎“黥”“迁”(流放)罪的钱叫作“赎黥”“赎迁”。《秦律》规定对盗窃犯判刑的轻重，所盗窃财物折合成钱的数额是标准之一。这反映了当时( )
A．秦币通行天下 B．秦法繁复严苛
C．经济犯罪猖獗 D．商品经济发展
答案 D
解析 据材料“钱币已用作法律上的奖金、罚款和赎罪金”可知，货币在秦朝时期已经被广泛运用于法律案件的奖惩，客观上印证了当时商品经济繁荣促进了货币流通和社会对货币财富认同意识不断增强的趋势，故选D项；战国时期各国货币形制并不统一，秦国货币只适用于秦国，排除A项；秦国法律上允许货币赎金的存在，客观上有利于缓和社会矛盾，缓解秦法严苛的弊端，排除B项；材料只是强调法律允许以金钱赎罪，但是并未具体说明罪行的种类，排除C项。
【命题点】春秋战国时期的社会治理；春秋战国时期的商业
17．(练基础·中国古代的文化遗存)(2024·6月浙江选考)有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方—中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是( )
A．仰韶文化、二里头文化
B．仰韶文化、红山文化
C．二里头文化、龙山文化
D．河姆渡文化、大汶口文化
答案 B
解析 仰韶文化主要分布在黄河中游，红山文化主要分布在辽河流域，一个在北方，一个在中原，符合不同文化在“Y”形北方—中原文化连接带发生“撞击”的情况，故B项正确。二里头文化主要分布在河南偃师一带，与仰韶文化同在中原地区，排除A项；二里头文化和龙山文化同在中原地区，排除C项；河姆渡文化在长江流域，大汶口文化在山东地区，都不在“Y”形北方—中原文化连接带，排除D项。
18．(练核心·商周时期的国家治理)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行( )
A．扩大了商朝的疆域范围
B．形成了部族之间的血缘认同
C．宣示了商王的统治权力
D．加强了内服外服的商业联系
答案 C
解析 商王巡行地方时，当地部族向其纳贡，获得商王赏赐并派人加入商王的队伍，表示自己服从商王的统治，这也就宣示了商王的统治权力，故选C项；向商王纳贡的部族能够获得商王的赏赐，就说明他们本来就是商朝统治范围之内的部族，上述巡行并未扩大商朝的疆域范围，排除A项；商王的巡行表明地方部族对其统治的认同，但由于商王巡行的部族与自己不属于同一部族，没有血缘关系，所以不会形成部族之间的血缘认同，排除B项；题干所述体现的是商王和地方部族之间的一种政治联系，而不是商业联系，排除D项。
19．(练素养·铁器分布与时空观念)据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见图。据此可知，战国以前( )
A．铁制农具得到普遍使用
B．新疆地区与中原联系紧密
C．我国的冶铁技术已经相当普及
D．铁器分布可反映社会发展程度
答案 D
解析 当时的经济重心在黄河流域，因此图中黄河流域铁器分布较其他地区更加广泛，可见铁器分布可反映社会发展程度，故D项正确；材料中的铁器实物并非就是铁制农具，故A项错误；图中新疆地区出现铁器实物，但不能据此推断它与中原地区铁器实物的关系，故B项错误；图中铁器实物并没有广泛分布，可见冶铁技术还未普及，故C项错误。
20．(练易错·军事变化与社会发展)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为( )
A．军事理论的形成 B．生产方式的变革
C．政治制度的演进 D．地形地势的利用
答案 B
解析 结合所学知识，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济繁荣，促进了社会人口的增长，也助推了当时诸侯国军队规模的扩大，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，对战争规模的影响有限，排除A项；按照唯物史观的相关原理，经济基础决定上层建筑，当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上的，排除C项；地形地势属于客观自然条件，短时期内很难发生明显变化，对当时人口规模和战争形势的影响有限，排除D项。
21．(练常考·百家争鸣与传统文化)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是( )
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
答案 A
解析 “起法正以治之，重刑罚以禁之”出自《荀子·性恶》，荀子主张隆礼重法，重视法与罚对人性的规范，而法家学派代表人物韩非、李斯亦主张以法为工具管理国家、控制臣民，因此他们思想的共同点在于法治，故A项正确。“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”选自《孟子·离娄上》，体现了孟子所主张的“仁政”，B项错误；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语·为政篇》，体现了孔子“为政以德”的主张，C项错误；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”选自《道德经》，体现了老子“无为而治”的思想，D项错误。
二、非选择题(共32分)
22．(2024·邯郸一模)(17分)阅读材料，完成下列要求。
材料
青铜器1 何尊及其铭文 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为目前所见“中国”一词最早的实物见证
青铜器2 史墙盘及其铭文 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献
(1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。(9分)
(2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。(8分)
答案 (1)史料价值：何尊证明了周武王欲建东都于洛邑，提供了“中国”一词的实物见证；史墙盘记载西周七代周王功绩，对研究微氏家族是重要的史料补充。
(2)特点：制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。
【命题点】早期国家的特点；青铜文化
23．(2023·全国甲卷，47)(15分)【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料 孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”——据《史记》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。(9分)
(2)根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。(6分)
答案 (1)原因：分封制度的瓦解；礼崩乐坏局面的出现；“克己复礼”主张的提出；维护等级秩序的需要；乐教具有育人才、齐风俗的作用；是实现政治与社会理想的重要途径。
(2)影响：有利于提升个人自我修养；有利于实现社会的和谐与进步；是我国历史文化的瑰宝；具有时代和阶级的局限性。单元检测一 先秦时期：从中华文明起源到早期国家的形成与发展
[分值：100分]
一、选择题(1～16题每题3分，17～21题每题4分，共68分)
1．(2024·保定二模)下表所示为河北邓槽沟梁遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出( )
距今8 000年左右 既有新的考古学文化因素，又体现出发源于内蒙古的兴隆洼文化的风貌
距今6 500年左右 与河南地区的后岗文化相一致
距今5 100年左右 与河套地区仰韶文化晚期文化极为相似
距今4 200—4 000年 发现起源于山东地区的龙山文化晚期的石城
A.中华文明多元一体特征
B．新石器时代部落战争激烈
C．多元文化的碰撞与交融
D．氏族之间的联系趋于紧密
2．(2025·常德起点考)大汶口文化中的陶器刻画符号“炅”“炅山”，与良渚文化玉琮、玉璧上的刻画符号“炅”，都描绘出一个太阳或太阳升起于山顶之上的形象。这反映了( )
A．原始宗教对中国古代文明的影响
B．文字发明是文明产生的必要标志
C．文明产生推动原始手工业的发展
D．人类文明起源的统一性和多样性
3．(2024·聊城三模)尧舜活动的晋南地区，出土了面积约300万平方米的陶寺都邑遗址，并在其中发现了已知最早的测日影、确定节气的天文观测设施和着意展示来自不同地区仪式用品的大型“王墓”。《尚书·尧典》对其亦有“协和万邦”“光被四表”等记载。这体现了当时( )
A．部落战争的频现 B．早期国家的萌芽
C．官僚体制的确立 D．多元格局的出现
4．(2024·河南名校联盟三模)与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化( )
A．深受儒家仁政思想影响
B．强化了中央集权政治体制
C．导致礼崩乐坏局面出现
D．巩固了周王天下共主地位
5．(2024·临沂高三一模)西周建立后，统治者提出“天命靡常，惟德是辅”，将商人的失国，归咎于商人德行的败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力、收纳逃亡。这一做法( )
A．否定了商朝的正统地位 B．掩盖了商灭亡的真实原因
C．蕴含着民贵君轻的思想 D．彰显了西周建立的合法性
6．(2024·南通一模)东周列国都城均由宫城和郭城组成。列国将筑宫城守卫国君作为第一要事，国君处理政务的政殿位于整个都城的制高点。各国宫城内的祭祀遗迹已很少见，宗庙等祭祀性、礼制性建筑仍然存在，但已被移出宫城之外。东周列国都城布局反映出( )
A．贵族退出政治生活
B．等级分封制度得到巩固
C．诸侯国君加强集权
D．城市营建沿袭西周定制
7．(2024·广东卷，1)据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出( )
A．礼器形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵循天人合一观念
C．漆木酒器彰显人文关怀
D．以小显贵维系封建等级秩序
8．(2024·湖北名校联盟联测)春秋时期的大国，大多崛起于边地(如下表)。这说明( )
晋国 “晋居深山，戎狄与之邻，而远于王室”“启以夏政，疆以戎索”
楚国 “抚有蛮夷，奄征四海，以属诸夏”
秦国 “秦穆公得由余，西戎八国服于秦”“并国二十，遂霸西戎”
A.民族交融推动了疆土拓展
B．政治危机冲击了分封制度
C．王室衰微导致了大国崛起
D．华夏认同巩固了统一格局
9．(2024·扬州调研)儒学经典《春秋》对吴楚之君只称“子”，齐晋只称“侯”，宋虽弱小，却称“公”。践土之盟，明明是晋文公把周天子叫来，《春秋》却说是“天王狩于河阳”。这表明当时儒家( )
A．维护新兴地主阶级的利益
B．主张维护周代的礼乐秩序
C．赞同宋国国君的治国理念
D．支持周天子参加诸侯会盟
10．(2024·阜阳高三下开学统测)《左传》里说，上天生下百姓并为他们立了国君，让国君治理他们，不让他们丧失天性。有了国君又替他设置了辅佐的人，让他们教导保护他，不让国君越过法度。所以天子有公，诸侯有卿……士有朋友……以便互相帮助。这反映了当时( )
A．国君权力受到一定限制
B．民本思想推动政治发展
C．仁政王道得到广泛推崇
D．君主专制思想开始形成
11．(2024·江苏新高考高三联考)以下是春秋战国时期不同历史文献中关于禹的描述，对此解读正确的是( )
《大戴礼记·五帝德》 孔子曰：(禹)敏给克济，其德不回(违背)，其仁可亲，其言可信……
《墨子·节葬下》 禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之(用葛藤把棺材捆住)，绞之不合，通之不坎……
《韩非子·饰邪》 禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之……故先王以道为常，以法为本
A.各学派借古代权威阐明主张
B．均为二手史料缺乏参考价值
C．新兴地主阶级诉求得到反映
D．客观呈现禹的道德模范形象
12．(2023·全国乙卷，24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是( )
A．休养生息政策的实施
B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展
D．商业活动的衰退
13．(2025·长沙雅礼中学高三摸底)战国时期，赵国已经形成完备的赏罚制度，据下表可推知该制度( )
记载 出处
赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿 《史记·廉颇蔺相如列传》
(蔺相如出使强秦不辱使命，完璧归赵)……相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫 《史记·廉颇蔺相如列传》
A.是士卒晋升的主要渠道
B．加速贵族等级分封制解体
C．保障了赵国的吏治清明
D．有利于维护君主专制权威
14．(2024·邯郸一模)商鞅认为，实行为善、怀柔的政策必然导致“奸民”增多，民强则国起内乱，民弱则众皆依上，唯以权力压制民众，才能使秦国“民勇于公战，怯于私斗”。所谓“重刑少赏，上爱民，民死赏。重赏轻刑，上不爱民，民不死赏”。据此可知，商鞅这一主张的特征是( )
A．重刑轻德 B．严刑峻法
C．崇尚耕战 D．国富民弱
15．(2024·湖南雅礼中学三模)战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的人君南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象( )
A．说明华夏认同观念不断增强
B．反映了分裂中孕育着统一趋势
C．表明社会各阶层间流动加速
D．适应了统治者富国强兵的需要
16．(2024·重庆渝中区高三统测)战国时期秦国钱币已用作法律上的奖金、罚款和赎罪金。《秦律》把罚款叫作“赀布”，把赎“黥”“迁”(流放)罪的钱叫作“赎黥”“赎迁”。《秦律》规定对盗窃犯判刑的轻重，所盗窃财物折合成钱的数额是标准之一。这反映了当时( )
A．秦币通行天下 B．秦法繁复严苛
C．经济犯罪猖獗 D．商品经济发展
17．(练基础·中国古代的文化遗存)(2024·6月浙江选考)有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方—中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是( )
A．仰韶文化、二里头文化
B．仰韶文化、红山文化
C．二里头文化、龙山文化
D．河姆渡文化、大汶口文化
18．(练核心·商周时期的国家治理)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行( )
A．扩大了商朝的疆域范围
B．形成了部族之间的血缘认同
C．宣示了商王的统治权力
D．加强了内服外服的商业联系
19．(练素养·铁器分布与时空观念)据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见图。据此可知，战国以前( )
A．铁制农具得到普遍使用
B．新疆地区与中原联系紧密
C．我国的冶铁技术已经相当普及
D．铁器分布可反映社会发展程度
20．(练易错·军事变化与社会发展)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为( )
A．军事理论的形成 B．生产方式的变革
C．政治制度的演进 D．地形地势的利用
21．(练常考·百家争鸣与传统文化)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是( )
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
二、非选择题(共32分)
22．(2024·邯郸一模)(17分)阅读材料，完成下列要求。
材料
青铜器1 何尊及其铭文 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为目前所见“中国”一词最早的实物见证
青铜器2 史墙盘及其铭文 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献
(1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。(9分)
(2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。(8分)
23．(2023·全国甲卷，47)(15分)【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料 孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”——据《史记》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。(9分)
(2)根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。(6分)
