人教版高中语文必修三课件 第三单元8 《寡人之于国也》 （共56张PPT）

课件56张PPT。民贵君轻不愧亚圣，
性善气正真乃完人。
名言：
1、穷则独善其身， 。
2、老吾老，以及人之老， ，以及 。
3、 为贵， 次之， 为轻。
4、天时不如地利， 。
达则兼济天下幼吾幼人之幼民社稷君地利不如人和 孟子所处的时代
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”
(《韩非子·五蠹》)各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。寡人之于国也孟
子时代背景： 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。孟子名 ，字
时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，
《孟子》是记录孟子
、 思想及其言行的一部著作。
轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻孟子的思想　　宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。???????a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
　　b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
　　c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”读准下列字音王好（ ）战hào弃甲曳（ ）兵yè数（ ）罟（ ） 不入洿（ ）池ɡǔwū衣（ ）帛（ ）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）túnzhì庠（ ）序xiánɡ饿殍（ ） piǎoyìcùbó然而不王（ ）者wànɡxù移其粟（ ）于河内sù 申之以孝悌（ ）tì朗读课文翻译第一段：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：对于。
焉耳矣：语气词连用。
河内：黄河西部
凶：荒年，年成不好
察:观察
无如：不如，比不上
加：更
思考
梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
孟子怎么评价他的“用心焉耳矣”的国政的？梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？ 寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记?魏世家》) “地大国富，人众兵强，此霸王之本也” (管子)王好战翻译第二段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。
喻：打比方。
填然：击鼓声。
鼓：击鼓，名→动。
之：音节助词。
曳(yè)：拖着。
兵：兵器。
而：修饰连词。
走：逃跑。
或：有的人。
以：凭借。翻译第三、四段1.下列加点字读音和意义都正确的一项是
A.数罟（ɡǔ 网）　 饿莩（piǎo 饿死的人）
B.颁白（bān 通“斑”） 曳兵（yè 摇着）
C.庠序（yánɡ 学校） 衣帛(yì 穿)
D.孝悌（dì 尊重父母） 狗彘（zhì 猪）1.下列加点字读音和意义都正确的一项是
A.数罟（ɡǔ 网）　 饿莩（piǎo 饿死的人）
B.颁白（bān 通“斑”） 曳兵（yè 摇着）
C.庠序（yánɡ 学校） 衣帛(yì 穿)
D.孝悌（dì 尊重父母） 狗彘（zhì 猪）【答案】A/B.曳：拖着　C.庠：xiánɡ
D.悌：tì　敬爱兄长。1、下列加横线的字的解释正确的一项是
A．河内凶（有战乱）
B．邻国之民不加（增加）少
C．填然鼓之（代词，代'鼓'）
D．弃甲曳 （拖着）兵而走
D2、下面的加横线的字意义不同的一组是A．涂有饿殍而不知发
春心莫共花争发
B．弃甲曳兵而走
斩木为兵
C．或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D．是亦走也
是使民养生丧死无憾也
A3翻译下列句子。
1察邻国之政，无如寡人之用心者。
2邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
3或百步而后止，或五十步而后止。
4不可，直不百步耳，是亦走也。
考察邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。
耳：罢了，语气助词
是：这。
无：通“毋”，译为“不要”
望：希望
于：比，介词
孟子怎样评价他的政绩？五十步笑百步：
比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。 以五十步笑百步 孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？翻译第五段 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 违：违背，耽误。
胜：尽，完。
数（cù） ：密。
罟（gǔ） ：网。
洿（wū)池：池塘。
生：活着的人。
丧（sāng） ：埋葬，办丧事。
养生：供养活着的人
丧死：为死了的人办丧事
王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。
翻译第六段“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
树:名→动，栽种；
之:音节助词
树之以桑：状语后置句
以：介词，凭借
衣：yì，穿，名→动
帛：丝织品;
豚：小猪; 彘：大猪；
之：代词,复指；
畜：动词,喂养
无：通“毋”，不要
失：错过；
食：吃百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误
谨：形→动，谨慎认真从事
庠、序：古代的学校
申：反复陈述；
孝：尊敬父母
悌：敬爱兄长；
义：道理
申之以孝悌之义：状语后置
颁：通“斑”
负：背着东西；
戴：顶着东西
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓
然：这样
而：表转折，却
王：wàng，名→动,为王,统一天下
未之有也：宾语前置句
5月27日下午2时30分左右，湖南沅陵县天降瓢泼大雨，地处沅陵县城的百乐福糕点店门前的人行道突然塌陷，一名营业员和一名70多岁老人与预制板一起掉进10来米深的坑内。出险后，武警消防、公安民警、医疗救护人员及县政府、建设局、商务局等部门人员及时赶赴现场，组织抢救受险人员，维护秩序。3时10分，两名遇险人员救出，营业员受伤，老人不幸身亡。 广西六河村村口惊现“天坑”。
5月23日上午，该村一块农田突然塌陷，形成一个直径30多米、深10多米的坑。有关部门初步证实，附近一个矿点采矿引发塌陷。民族精神对一个民族的意义：
俄罗斯民族精神 普京
普京执政后面对严峻国际国内形势，他认为俄罗斯首先要做的是唤醒俄罗斯民族精神，重塑俄罗斯民族精神支柱。爱国、强国、团结、俄罗斯魂。一系列举措使俄国民族惶恐心理消除，对未来的信心增强。仁政七条王道之始不违农时（农）不入洿池（渔）以时入山林（林）王道之成树之以桑（纺）畜鸡豚狗彘（牧）勿夺亩时（农）谨庠序，申孝悌（德才） 孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？“黑熊到了3岁开始性成熟，5岁生理成熟。养殖场一般会根据不同熊的体质特点选择合适的时间进行手术，也就是在胆囊部位切一个口子，将胆囊壁延伸，并在愈合以后成为胆汁流向体外的通道，但是需要借助引流管，就像篮球打气时插的气门针。”房书亭称他曾亲眼见过活熊取胆，“取胆汁过程就像开自来水管一样简单，自然、无痛，完了之后，熊就痛痛快快地出去玩了。我感觉没什么异样！甚至还很舒服。”
有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？? 狗彘食人食（诸侯贵族）
涂有饿莩（下层百姓）
涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器
对比比喻施仁政
行王道你估计梁惠王会不会接受孟子的主张? 适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
——《史记-孟子列传 》如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 道之所在，虽千万人，吾往矣。 《寡人之于国也》
文言知识点整理1、颁白者不负戴于道路者
（“颁”通“斑”）
2、涂有饿殍而不知发
（“涂”通“途”）
3、则无望民之多于邻国也?
（“无”通“毋”）一、通假字1、河内凶
古义：谷物收成不好，荒年
今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。）
2、邻国之民不加少
古义：更，再，副词
今义： 常指增加
3、或百步而后止
古义：有人，有时
今义： 选择连词）二、古今异义4、兵刃既接弃甲曳兵而走
古义：兵器 今义：战士，士兵；
古义：逃跑 今义：行走
5、谷不可胜食也
古义：尽 今义：胜利
6、数罟不入洿池
古义：细、密 今义：数字或者数数
7、七十者可以食肉矣
古义：可以凭借 今义：表同意认可三、一词多义（补充）
（一）王：
1、然而不王者
（称王wàng；名作动）
2、梁惠王曰
（君王wáng；名词）
（二）食：
1、谷不可胜食也
（吃；动词）?
2、狗彘食人食
（食物；名词）（三）时：
1、不违农时
（季节；名词）?
2、无失其时
（机会、时机；名词）
（四）以：
1、请以战喻 （用；介词）?
2、可以无饥矣 （凭借；介词）
3、以时入山林 （按照；介词）
4、申之以孝悌之义（把；介词）
5、老臣以媪为长安君计短也（认为；动词）
（五）于：
1、则无望民之多于邻国也 （比；介词）
2、寡人之于国也（对；介词）
3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）
（六）之：
1、填然鼓之（音节助词；无义）
2、王道之始也（结构助词；主谓间取消独立性；无义）
3、五亩之宅（结构助词；的）
4、申之以孝悌之义（代词；百姓）
（七）然：
1、河内凶亦然（代词；这样）??
2、填然鼓之（地、…的样子）
3、然郑亡子亦有不利焉（连词? 然而、但是）
4、赵太后曰：“然”（形容词? 对的、认为…对的
（八）则：
1、则移其民于河东（顺接连词；就、那么）
2、人死，则曰：“非我也，兵也”（转接连词；却）（1）名词作动词
1、填然鼓之鼓：打鼓?????
2、七十者衣帛食肉? 衣：穿
3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王：为王、称王、统一天下
4、树之以桑? 树：种植???
5、王无罪岁? 罪：归罪、归咎四、词类活用（2）动作名
1、请以战喻（战争）
2、是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）
（3）形容词作动词??
1、谨庠序之教（认真从事）
（4）使动用法
1、则移其民于河东，移其粟于河内? （使….迁移）五、句式固定句式：
?1、直不百步耳，是亦走也
（直……耳，是…也：只是……罢了，那还是……）
?2、或百步而后止，或五十步而后止
（或…或…：有的…有的…）
?3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？（是何异于…：这与……有什么不同呢？） 特殊句式
（1）宾语前置句：
未之有也
（2）判断句：
1、是亦走也?
2、非我也，兵也??
3、是使民养生丧死无憾也
（3）状语后置句：
1、申之以孝悌之义
2、树之以桑?
3、则无望民之多于领国也词类活用
填然鼓之　击鼓,名词作动词。
王无罪岁　归罪,名词作动词。
树之以桑　种植，名词用作动词。
五十者可以衣帛矣　穿，名词作动词。
然而不王者　为王，使天下百姓归顺，名词
作动词。
谨庠序之教　恭敬从事，形容词作动词。
使养生丧死无憾　活着的人，动词作名词。
为…办丧事，为动用法。2.下列句中加点的词没有活用的一项是
A.五亩之宅，树之以桑
B.五十者可以衣帛矣
C.然而不王者，未之有也
D.狗彘食人食而不知检2.下列句中加点的词没有活用的一项是
A.五亩之宅，树之以桑
B.五十者可以衣帛矣
C.然而不王者，未之有也
D.狗彘食人食而不知检 【答案】D/动词，约束。 A.树：名词用作动词，种植。 B.衣：名词作动词，穿。C.王：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。3.将下面的句子译为现代汉语。

①是使民养生丧死无憾矣
译文：
②谨庠序之教，申之以孝悌之义
译文：3.将下面的句子译为现代汉语。

①是使民养生丧死无憾矣
译文：
②谨庠序之教，申之以孝悌之义
译文： 【答案】①这就使百姓对供养活的葬埋死的没有不满的了。②认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。