人教版高中语文必修三课件 第三单元11 师说（共59张PPT）

课件59张PPT。语文·必修3（人教版）第三单元
11　师　　说1．走近作者韩愈(768—824)，字退之，唐代文学家、思想家、政治家，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南邓州，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美誉。24岁及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年(819)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。课 文
导 读 韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴。主张学习先秦、两汉的优秀散文传统，倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。作品都收在《昌黎先生集》里。课 文
导 读2．作品背景我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大后靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门课 文
导 读博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径。课 文
导 读1．注音预 习
检 测yōnɡyúyúTánchánɡxiānɡdānpányí巧设语境记字音
设置一个语境，将多音字的不同义项及不同读音集中在这一语境中，能让多音字串联起来，方便记忆。如：
“单(dān)位里的单(Shàn)爷爷经常给我们讲单(chán)于的故事”，把“单”字的三个读音联系语境轻松地记下来；又如：“朴(pǔ)实的朴(Piáo)大爷拿了一把朴(pō)刀”等。预 习
检 测2．写对字形预 习
检 测夫庸知其年　　庸：
________________________________________________________________________
而耻学于师 耻：
________________________________________________________________________3．解释词义岂，哪以……为耻　预 习
检 测小学而大遗 遗：
________________________________________________________________________
吾未见其明也 明：
________________________________________________________________________
位卑则足羞 卑：
________________________________________________________________________预 习
检 测放弃
地位低微高明君子不齿 齿：
________________________________________________________________________
圣人无常师 常：
________________________________________________________________________
六艺经传皆通习之　通：
________________________________________________________________________预 习
检 测并列，排列
恒久，长久不变普遍不拘于时 拘：
________________________________________________________________________
余嘉其能行古道　嘉：
________________________________________________________________________
作《师说》以贻之　贻：
________________________________________________________________________预 习
检 测限制，束缚
赞许赠送4．解释下列加点虚词的意义和用法
之
①择师而教之
________________________________________________________________________
②郯子之徒
________________________________________________________________________预 习
检 测代词，指代人指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，
相当于“这些”“那些” ③古之学者
________________________________________________________________________
④道之所存
________________________________________________________________________
⑤句读之不知
________________________________________________________________________预 习
检 测结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”助词，放在主谓之间，取消句子独立性助词，表示宾语前置 ⑥经传，皆通习之
________________________________________________________________________
其
①其闻道也，固先乎吾
_______________________________________________
②其为惑也，终不解矣
______________________________________________助词，在动词、形容词或表示时间的词后，
凑足音节，无意义
人称代词，他预 习
检 测指示代词，那些　③古之圣人，其出人也远矣
________________________________________________________________________
④夫庸知其年之先后生于吾乎
________________________________________________________________________
⑤其皆出于此乎
________________________________________________________________________人称代词，他们人称代词，他们的预 习
检 测语气副词，表猜测，大概⑥今其智乃反不能及
______________________________________
于
①耻学于师
_________________________________________
②其皆出于此乎
_______________________________________________人称代词，他们的
介词，表示处所、方向，从、向预 习
检 测介词，表示处所、方向，从、在 ③于其身也
________________________________________________________________________
④师不必贤于弟子
______________________________________
⑤不拘于时
___________________________________________介词，表示对象，对，对于介词，表示比较，比预 习
检 测介词，表示被动，受，被①师者，所以传道受业解惑也
________________________________________________________________________
②或师焉，或不焉
________________________________________________________________________预 习
检 测 5．通假字“受”通“授”，传授“不”通“否”，表示否定 ①圣人无常师
古义：________________；今义：平常的。
②古之学者必有师
古义：________________；今义：有专门学问的人。
③句读之不知
古义：________________；今义：看字发出声音。预 习
检 测永久的、固定的
求学的人6．古今异义句子停顿的地方 ④小学而大遗
古义：________________；今义：专门的一个求学阶段。
⑤师者，所以传道受业解惑也
古义：________________________________________；今义：表因果关系的连词。
⑥吾从而师之
古义：___________________________；今义：连词，表结果、目的等。预 习
检 测小的方面学习特殊的指示代词，相当于“用来……的”
是两个词，从：跟随；而：而且
⑦是故无贵无贱，无长无少
古义：________________；今义：常用义为“没有”。
⑧今之众人
古义：________________；今义：常指许多人。
⑨是故弟子不必不如师
古义：________________；今义：用不着，不需要。预 习
检 测无论一般人、普通人不一定 ①吾师道也
________________________________________________________________________
②或师焉
________________________________________________________________________预 习
检 测师：名词作动词，学习
师：名词作动词，从师
7．指出下列加点字词的活用类型并释义 ③吾从而师之
________________________________________________________________________
④而耻学于师
________________________________________________________________________
⑤孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
________________________________________________________________________预 习
检 测师：名词作意动，以……为师耻：形容词作意动，以……为耻
师：名词作意动，以……为师
⑥是故圣益圣，愚益愚
________________________________________________________________________
⑦小学而大遗
________________________________________________________________________
⑧吾未见其明也
________________________________________________________________________预 习
检 测圣、愚：形容词作名词，圣人、愚人
小、大：形容词作名词，小的问题，大的问题
明：形容词作名词，高明
①师者，所以传道受业解惑也
________________________________________________________________________
②道之所存，师之所存也
________________________________________________________________________预 习
检 测判断句，用“……者，……也”表判断
判断句，用“……也”表判断
8．分析句式类型 ③其为惑也，终不解矣
________________________________________________________________________
④人非生而知之者
________________________________________________________________________
⑤不拘于时
________________________________________________________________________预 习
检 测判断句，用“……也”表判断
判断句，用“……者，……”表判断
被动句，用“于”表被动
⑥句读之不知，惑之不解
______________________________________________________谓语“不知”“不解”之前___________
⑦而耻学于师
________________________________________________________________________
⑧学于余
________________________________________________________________________预 习
检 测宾语前置句，宾语“句读”“惑”分别放在了
状语后置句，状语“于师”放在了中心词“学之后
状语后置句，状语“于余”放在了中心词“学”之后
⑨师不必贤于弟子
________________________________________________________________________预 习
检 测状语后置句，状语“于弟子”放在了中心词“贤”之后
①师者，____________________________。(《师说》)
②人非生而知之者，__________________？____________________，其为惑也，终不解矣。(《师说》)
③是故无贵无贱，__________________，________________，师之所存也。(《师说》)预 习
检 测9．积累名句所以传道受业解惑也孰能无惑　无长无少　惑而不从师道之所存④爱其子，________________；于其身也，________________，惑矣。(《师说》)
⑤是故弟子不必不如师，______________，__________，__________，如是而已。(《师说》)
⑥书山有路勤为径，______________。(韩愈治学名联)预 习
检 测择师而教之则耻师焉师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻学海无涯苦作舟 ⑦云横秦岭家何在？______________。(《左迁至蓝关示侄孙湘》)
⑧业精于勤，荒于嬉；__________，____________。(《进学解》)预 习
检 测雪拥蓝关马不前行成于思　毁于随师　　说
原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。预 习
检 测10．参考译文译文：古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是(用来)传授道理、授予专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。预 习
检 测原文：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：预 习
检 测“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译文：唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教问题；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于预 习
检 测这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小的方面学习，大的方面反而丢弃，我没看出他们高明在哪。巫医、乐师、各种工匠，不把互相学习当作难为情的事。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官预 习
检 测位高的人为老师，就近乎谄媚。”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里就可以知道了。巫医、乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，难道值得奇怪吗！
原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。预 习
检 测 译文：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有钻研与擅长，不过这样罢了。预 习
检 测原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写这篇《师说》来赠给他。预 习
检 测1．精读探究(1)“说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？
答：
__________________________________________________________________________________________________________________________________本文的中心论点是“学者必有师”。文章首先从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准。接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于探 究
与 点 拨______________________________________________________________________________________________师”反衬从师学习的重要，最后又运用孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。探 究
与 点 拨 (2)本文是怎样运用对比论证的？
答：
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________本文用古之圣人与今之众人的纵向对比、众人对子和对己在句读和解惑方面的对比、士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比，全面地论证了从师的两种态度，论证周致严密，所举事例充分，有代表性，把自己的观点论述得令人信服。探 究
与 点 拨(3)为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？
答：__________________________________________________________________________________________________在作者看来，授书习读远远不能视为教师的主要职责，主要职责应是传授道理、教授学业、解难释疑。 探 究
与 点 拨(4)作者为什么称赞李蟠？
答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。点明了他作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，并总结全文。探 究
与 点 拨(5)怎样认识本文的进步性和局限性？
答：
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________本文写于“师道之不传也久矣”的时代，提出要“不耻相师”的观点，并身体力行，其进步性显而易见。至于韩愈提出“巫医乐师百工之人，君子不耻”的看法，可以理解为韩愈看问题的局限性，反映了他瞧不起普通人的思想。探 究
与 点 拨2．结构图解探 究
与 点 拨(1)下定义，作结论。
作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。层层衔接，一气贯通。探 究
与 点 拨3．写法领悟 (2)对比论证。
第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，所以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了“不从师”的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。探 究
与 点 拨 (3)引用论证，事例论证。
举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。
(4)丰富的语气表达。
丰富的语气表达，可以增强文章的生动性。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而探 究
与 点 拨已”这样的限制语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。探 究
与 点 拨探 究
与 点 拨 对比论证，是正反对比论证的简体，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。事物的本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。课文就大量运用对比论证的方法，请学习这种论证方法，试以“勤能补拙”为观点写一段文字。
___________________________________________ ___________________________________示例：我国明代的张溥，他小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。探 究
与 点 拨___________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________ ______________________________________________________________________但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章，于26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。
相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。因以致这着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！探 究
与 点 拨___________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________ ______不难看出，张溥虽然很“笨”，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，不能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌。
由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。