2015-2016语文版语文七年级下册第七单元课件：第29课《古文二则》 （共34张PPT）
文档属性
| 名称 | 2015-2016语文版语文七年级下册第七单元课件：第29课《古文二则》 （共34张PPT） |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 3.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 语文版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-06-21 14:42:42 | ||
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文档简介
(共34张PPT)
郢 人
《庄子》
学习目标
1、了解庄子及其作品与思想。
2、掌握文言词语的含义，结合课下注释和上下文理解文章内容。
3、把握文章的寓意。
庄子（前369－前28 6），战国时期哲学家，道家的代表人物。姓庄名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体 系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张 “天人合一”和“清静无为”。
作者简介
庄周梦见自己变成一只蝴蝶轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想竟不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度。 ——庄周梦蝶
《庄子》与《郢人》
庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。《庄子》共三十三篇，分为“内篇”“外篇”和“杂篇”三个部分（“内篇”七篇，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇）。一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写的，“外篇”的十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。
《郢人》是《庄子·徐无鬼》这一长篇中的一节。“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。
郢（ ）人
垩（ ）
斫（ ）
寡（ ）人
峨峨( )
辄( )
卒( )
yǐng
è
zhuó
gu
é
zhé
Cù
掌握字词
庄子送葬，过 惠子之墓，顾 谓从 者 曰：
“郢 人 垩 漫 其鼻端
若蝇翼， 使匠石 斫 之。
匠石 运斤 成风， 听而斫之，
尽垩 而鼻 不伤。 郢人立不失容。
庄子送葬， 经过惠子的墓地， 回过头来对跟随的人说：
楚国人 用白色的土 涂抹 他的鼻尖，
像苍蝇的翅膀，
砍尽白色的土而鼻子却没有受伤。
让石匠人用斧子砍削白土。
石匠人挥动锛子像疾风一样掠过，（楚国人） 听任他砍削白点。
楚国人站（在那里）面不改色。
楚国人把像苍蝇翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上。
翻译课文
宋元君闻之， 召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’
匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽 然， 臣之质 死久矣。’
自夫子 之死也， 吾无以为质矣！
吾无 与 言之矣。”
宋元君听说了这件事，召见石匠人说：‘试试为我砍一次。’
石匠人说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的白土。
我无法与人辩论了。”
即使这样，我的搭档已经死去很久了。’
自从先生死了后，我没有用来当做搭档（的人）了，
顾谓从者曰：顾，回头看。
郢人垩漫其鼻端若蝇翼：垩：白色的土，可用来粉饰墙壁；漫：通“墁”，涂抹。
使匠石斫之：砍，削。
听而斫之：听信，听任。
郢人立不失容：改变神色。
尝试为寡人为之：试验。
臣则尝能斫之：曾经。
臣之质死久矣：对象，搭档。
重点词语
1、顾谓从者曰：回过头告诉跟随的人说。 顾，回头看。
2、听而斫之：郢人听任石匠人砍削鼻尖上的白土。听，听任。这句话省略了主语，可以根据“听”和“斫”这两个动词补充出来。
3、臣之质死久矣：我的搭档死了很长时间了。言下之意是，石匠人找不到像郢人那样镇定自若的搭档了，所以他运斤成风的本领也就无法展示出来。
4、吾无以为质矣：我没有搭档了。无以，没有用来。
重点句子
3、匠石为什么不愿为宋元君尝试？
1、从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？
2、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。
相互了解对方与信任对方，是一对知音。
匠石并不了解与信任宋元君（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌），他们并不是一对知音。
合作探究
郢人
匠人运斤成风，郢人立不失容
郢人死后，匠石无以为质，无与言之
知己难遇
文章结构
主题思想
《郢人》以匠师与郢人的绝妙配合为喻，讲述庄子与惠子之间的深情厚谊，抒发了对挚友的深情怀念。
伯牙善鼓琴
《列子》
《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。
《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《九方皋(gāo)相马》、《纪昌学射》、《齐人攫（jué)金》、《杞人忧天》、《愚公移山》 等，都是很有价值的文学遗产。
作者简介
伯牙
伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
钟子期
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
（二）
翻译
课文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登
高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，
卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着
高山， 钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”
心里想着流水，钟子期说：“好啊！（水势）盛大的样子像江河！”
突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里伤感，于是拿过琴来弹了起来。
伯牙所想的，钟子期必定能够领会。伯牙在泰山的北面游览，
初为霖雨之操， 更造崩山之音。 曲每奏，
钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“
善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”
起初弹连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。每有曲子弹奏，
钟子期就能点明它的情趣。伯牙于是丢开琴感叹说：“
我可以把我的声音隐藏在 哪里呢？”
好啊，好啊！你所听到的心意，想象 到的就如同我心里所想象到的一 样。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
善：擅长。
志：
意念，
心情
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮
若泰山！”志在流水，钟子
期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
善：好。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉, 峨峨兮若泰山！”
山高
志在流水 ，
钟子期曰 ：
“善哉,洋洋
兮若江河！”
盛大的样子。
伯牙所念，
钟子期必得之。
心中想到的
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。
卒：通“猝”，突然。
援：拿，拿过来。
穷：穷尽。 趣：旨趣，意旨。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
舍：丢开。
逃：逃避。
躲开
（隐藏自己
的声音。）
善哉，峨峨兮若泰山！
善哉，洋洋兮若江河！
朗读句子
伯牙善鼓琴
伯牙善鼓琴：
志在登高山
子期善听：
峨峨兮若泰山
志在流水
洋洋兮若江河
知音难求
文章结构
1、“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？
2、伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？
3、从文中得出一个什么成语？这个成语多用来比喻什么？
六次；“善鼓琴”“善听”中的“善”：擅长；“善哉”中的“善”：好。
伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
高山流水（遇知音）。高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。
合作探究
主题思想
《伯牙善鼓琴》通过讲述伯牙善鼓琴、钟子期善于倾听的故事，表现朋友之间心灵相通的深情厚谊。
1、伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？
2、这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
道理：知音难得，知己难求。
巩固反馈
谢谢同学们
郢 人
《庄子》
学习目标
1、了解庄子及其作品与思想。
2、掌握文言词语的含义，结合课下注释和上下文理解文章内容。
3、把握文章的寓意。
庄子（前369－前28 6），战国时期哲学家，道家的代表人物。姓庄名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体 系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张 “天人合一”和“清静无为”。
作者简介
庄周梦见自己变成一只蝴蝶轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想竟不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度。 ——庄周梦蝶
《庄子》与《郢人》
庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。《庄子》共三十三篇，分为“内篇”“外篇”和“杂篇”三个部分（“内篇”七篇，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇）。一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写的，“外篇”的十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。
《郢人》是《庄子·徐无鬼》这一长篇中的一节。“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。
郢（ ）人
垩（ ）
斫（ ）
寡（ ）人
峨峨( )
辄( )
卒( )
yǐng
è
zhuó
gu
é
zhé
Cù
掌握字词
庄子送葬，过 惠子之墓，顾 谓从 者 曰：
“郢 人 垩 漫 其鼻端
若蝇翼， 使匠石 斫 之。
匠石 运斤 成风， 听而斫之，
尽垩 而鼻 不伤。 郢人立不失容。
庄子送葬， 经过惠子的墓地， 回过头来对跟随的人说：
楚国人 用白色的土 涂抹 他的鼻尖，
像苍蝇的翅膀，
砍尽白色的土而鼻子却没有受伤。
让石匠人用斧子砍削白土。
石匠人挥动锛子像疾风一样掠过，（楚国人） 听任他砍削白点。
楚国人站（在那里）面不改色。
楚国人把像苍蝇翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上。
翻译课文
宋元君闻之， 召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’
匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽 然， 臣之质 死久矣。’
自夫子 之死也， 吾无以为质矣！
吾无 与 言之矣。”
宋元君听说了这件事，召见石匠人说：‘试试为我砍一次。’
石匠人说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的白土。
我无法与人辩论了。”
即使这样，我的搭档已经死去很久了。’
自从先生死了后，我没有用来当做搭档（的人）了，
顾谓从者曰：顾，回头看。
郢人垩漫其鼻端若蝇翼：垩：白色的土，可用来粉饰墙壁；漫：通“墁”，涂抹。
使匠石斫之：砍，削。
听而斫之：听信，听任。
郢人立不失容：改变神色。
尝试为寡人为之：试验。
臣则尝能斫之：曾经。
臣之质死久矣：对象，搭档。
重点词语
1、顾谓从者曰：回过头告诉跟随的人说。 顾，回头看。
2、听而斫之：郢人听任石匠人砍削鼻尖上的白土。听，听任。这句话省略了主语，可以根据“听”和“斫”这两个动词补充出来。
3、臣之质死久矣：我的搭档死了很长时间了。言下之意是，石匠人找不到像郢人那样镇定自若的搭档了，所以他运斤成风的本领也就无法展示出来。
4、吾无以为质矣：我没有搭档了。无以，没有用来。
重点句子
3、匠石为什么不愿为宋元君尝试？
1、从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？
2、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。
相互了解对方与信任对方，是一对知音。
匠石并不了解与信任宋元君（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌），他们并不是一对知音。
合作探究
郢人
匠人运斤成风，郢人立不失容
郢人死后，匠石无以为质，无与言之
知己难遇
文章结构
主题思想
《郢人》以匠师与郢人的绝妙配合为喻，讲述庄子与惠子之间的深情厚谊，抒发了对挚友的深情怀念。
伯牙善鼓琴
《列子》
《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。
《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《九方皋(gāo)相马》、《纪昌学射》、《齐人攫（jué)金》、《杞人忧天》、《愚公移山》 等，都是很有价值的文学遗产。
作者简介
伯牙
伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
钟子期
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
（二）
翻译
课文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登
高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，
卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着
高山， 钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”
心里想着流水，钟子期说：“好啊！（水势）盛大的样子像江河！”
突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里伤感，于是拿过琴来弹了起来。
伯牙所想的，钟子期必定能够领会。伯牙在泰山的北面游览，
初为霖雨之操， 更造崩山之音。 曲每奏，
钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“
善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”
起初弹连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。每有曲子弹奏，
钟子期就能点明它的情趣。伯牙于是丢开琴感叹说：“
我可以把我的声音隐藏在 哪里呢？”
好啊，好啊！你所听到的心意，想象 到的就如同我心里所想象到的一 样。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
善：擅长。
志：
意念，
心情
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮
若泰山！”志在流水，钟子
期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
善：好。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉, 峨峨兮若泰山！”
山高
志在流水 ，
钟子期曰 ：
“善哉,洋洋
兮若江河！”
盛大的样子。
伯牙所念，
钟子期必得之。
心中想到的
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。
卒：通“猝”，突然。
援：拿，拿过来。
穷：穷尽。 趣：旨趣，意旨。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
舍：丢开。
逃：逃避。
躲开
（隐藏自己
的声音。）
善哉，峨峨兮若泰山！
善哉，洋洋兮若江河！
朗读句子
伯牙善鼓琴
伯牙善鼓琴：
志在登高山
子期善听：
峨峨兮若泰山
志在流水
洋洋兮若江河
知音难求
文章结构
1、“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？
2、伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？
3、从文中得出一个什么成语？这个成语多用来比喻什么？
六次；“善鼓琴”“善听”中的“善”：擅长；“善哉”中的“善”：好。
伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
高山流水（遇知音）。高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。
合作探究
主题思想
《伯牙善鼓琴》通过讲述伯牙善鼓琴、钟子期善于倾听的故事，表现朋友之间心灵相通的深情厚谊。
1、伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？
2、这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
道理：知音难得，知己难求。
巩固反馈
谢谢同学们