【中考押题预测】2025年中考语文核心考点考前冲刺 议论文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 【中考押题预测】2025年中考语文核心考点考前冲刺 议论文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 263.6KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-06-12 15:48:24 | ||
图片预览
文档简介
中小学教育资源及组卷应用平台
中考核心考点 议论文阅读
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2025春 沈河区校级月考）阅读下面选文，完成小题。
“刀子嘴”哪能还有“豆腐心”
石佳峰
①在人际交往的舞台上，常有人以“刀子嘴，豆腐心”自辩，宣称自己虽言语犀利，却心地善良。然而，这种说法大多是为刻薄披上的虚假外衣。在真诚与善意的人际交往准则面前，“刀子嘴”实在难以与“豆腐心”并存。
②语言是思想的外衣，是内心世界的直观映射。那些所谓的“刀子嘴”，吐出的尖酸、刻薄、贬损之语，实则是内心负面情绪与不良态度的肆意宣泄。那些话语，除了刺伤他人自尊，传递出嫌弃与不耐烦，何谈善意？真正心怀善念之人，懂得用温和、鼓励的语言去激发他人的潜能，给予他人力量与希望，而非以言语为利刃，在他人的心灵上划下伤痕。因为他们明白，尊重与理解是人际交往的基石，即使是批评，也应充满善意，以达到既能纠错又不伤人的目的。
③“豆腐心”应表现为设身处地为他人着想，以他人能接受的方式给予关爱与帮助。而“刀子嘴”往往只图自己一时之快，不顾及对方的感受与颜面。家庭中，有人常以“我这是为你好”为由，对亲人冷嘲热讽：“你看看别人，再看看你，简直一无是处！”在单位里，也有同事会不假思索地指责他人：“就你这方案，简直是浪费大家时间！”这些话语如利箭穿心，被攻击者内心的痛苦与委屈可想而知。长此以往，家庭关系可能会变得紧张冰冷，同事之间也会心生嫌隙。所谓的“为你好”，在这种粗暴的表达下，早已变了味，成了伤害他人的借口。真正的“豆腐心”，会耐心倾听，会委婉表达，会在保护他人尊严的前提下，默默传递温暖与关怀。
④“刀子嘴”现象若被社会美化或纵容，会毒化整个社会的人际生态。当人们习惯了用尖刻语言去评判他人，善意与包容将逐渐被冷漠与敌意取代。网络世界中，一些人躲在匿名的保护伞下，对他人肆意谩骂攻击，从名人的一举一动到普通民众的日常言行，都成为他们“刀子嘴”的靶子。这种不良风气一旦蔓延，不仅会让当事人深受其害，更会使整个社会的道德风尚受到侵蚀。
⑤如何摒弃“刀子嘴”，彰显真正的“豆腐心”呢？这需要我们在内心深处培养对他人的尊重与共情。在开口之前，先换位思考，想想自己的话会给对方带来怎样的影响。当我们心怀善意时，不妨放慢语速，调整语调，用真诚而温和的语言去表达。同时，要学会控制自己的情绪，避免在冲动之下口不择言。对于那些习惯了“刀子嘴”的人，要勇于反思并改正，意识到言语的伤害力并不亚于武力。
⑥在人际交往的长河中，让我们以真诚为舟，以善意为桨，远离“刀子嘴”的暗礁，用温暖而美好的语言，驶向和谐与幸福的彼岸。唯有如此，我们才能真正收获真挚的友情、亲密的亲情和良好的人际关系，共同营造一个充满爱与善意的社会环境。
（选自2025.4《思维与智慧》有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）阅读选文第④段，理清论证思路，补全下面分析。
首先，提出“‘刀子嘴’现象若被社会美化或纵容，会毒化整个社会的人际生态”的观点，然后，运用举例论证，列举了A 的例子论证本段观点，最后，得出结论：B 。
（4）分析选文结尾段有什么作用？
2．（2025 虹口区三模）阅读下文，完成下列各题。
语言要干净
①契诃夫说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣服，还是心灵、思想。”我想，语言也应该要干净。
②干净的语言如和煦的春风，让人心旷神怡；干净的语言如绵绵的春雨，滋润他人心田；干净的语言如黑夜的灯光，让人充满希望；干净的语言如寒冬的暖阳，让人感受到温暖。语言干净，才能让人体会到真诚、热情、尊重等一切美好的感受。
③语言要干净，首先就要做到无脏话。在与人沟通和交际中，语言要准确、鲜明、生动以及文雅、谦逊、有礼貌，这是一个人心灵美在言语上的表现。语言干净语言美，最基础的一点，就是无脏话。有的人说话粗俗、低级、污秽、出口成“脏”，这样的人令人生厌，也会给自己招来灾祸和麻烦。语言干净，声音悦耳，才能让人听着舒服，也体现出一个人良好的品德修养。
④明人不做暗事，真人不说假话。语言干净，还要保证所说的话是真话实话，没有虚假伪装。不说假话，是一个人最基本的道德修养。诚信是一个人的立身之本。一个人一旦撒谎，就很难停下来，为了圆谎，不得不说更多的谎话，在谎言的泥潭中越陷越深，最终声名狼藉，一事无成。正如海涅所说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”
⑤口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《荀子 荣辱》有言：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是内核，善言是外壳。心地善良，才会与人为善。说话言之有理，而不是信口胡言；说话彬彬有礼，而不是恶语伤人。因此，我们要学会口吐善言，这样能给人信心和力量，能为人排忧解难，驱赶惨淡的愁云，抚平心灵的创伤，让失望者再燃希望之灯，让失败者永不放弃，让厌世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未来。
⑥语言要干净，更要摒弃消极、沮丧和哀怨，要充满积极、乐观和豁达。有的人说话充斥负能量，牢骚满腹，听了让人心情低落、悲观、灰暗。这样的人，没有人愿意和他交流，因为他的语言里有“毒”。相反，语言干净的人话语里总是充满正能量，让人感到精神愉悦。积极乐观的人，谈吐间处处透出深厚的文化底蕴和高尚的品德素养。
⑦古语有言：“口乃心之门户。”一个人的内心所想，终会体现在自己的言语之中。一个语言干净的人，自然有着不凡的气度、时刻体谅他人的心量、理解他人的胸怀，以及知性大气的修养。内心干净，语言才会干净，所以，净化我们的语言，要先净化我们的心灵。从今天起，修炼内心，让自己成为一个心灵干净、语言干净的人。
（选自《演讲与口才》，略有改动）
（1）请根据下图，梳理选文的论证思路。
①
②
③
④
（2）以下链接材料最适合放入哪段作为事实论据？请说明理由。
【链接材料】苏东坡被贬到海南，岛上“食无肉、病无药、居无室、交无友……”，生活可谓艰苦乏味。但他对前来探望的弟弟说：“我上可陪玉皇大帝，下可陪佛寺乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”如此干净达观，使得苏东坡能始终不失其人生的快乐。
放入第 段，理由是： 。
（3）根据第⑤段论述的主要内容，结合以下语境，为语文老师补上一句合适的话。
语文课上，小文同学代表本小组朗读课文。他从头到底读得挺顺畅，但是因为性格胆怯，所以声音并不大，而且因为他的普通话带着浓重的口音，很多同学都忍不住笑了。语文老师点评时说：“ ”这番话给了孩子信心和力量。
3．（2025 信宜市模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
在不安的世界里，给自己安全感
毕淑敏
①如果单说“安全”二字，首先想到的是诸如“交通安全”“金融安全”之类。如果“安全”后面再缀上一个“感”字，就很不一样了。顾名思义，安全感是和人的内心紧密相连的一种感觉。
②那么，安全感的实质是什么？它指的是一个人在社交中有着稳定的内心世界和坚定的不惧怕感。
③要讨论不惧怕，先要说说我们害怕什么。估计每个人都可举出很多，如怕黑，怕巨大的声响，怕电闪雷鸣，怕狼虫虎豹，也怕另外的种族……怕一切让我们感觉不舒适的天灾人祸。
④适当的不安全感，是必备的铠甲。居安思危，未雨绸缪，更是安身立命的上策。但若处处草木皆兵，天天如惊弓之鸟，就会极大地侵蚀我们的幸福感。安全感是我们不可须臾离开的护身法宝。
⑤适当的安全感，是怎样的呢？
⑥有安全感的人，他们的目光是安定的，不会没来由地东瞟西瞟莫衷一是。他的身躯是挺直的，既不夸张地耸肩摇头也不自惭形秽地收缩形体。他们的面容是平和的，既不阿谀奉承地媚笑也不虚张声势地恫吓。他们在遇到危险时，能审时度势做出恰当选择。在该仁慈时热心相助，在受骗时紧急止损汲取教训，却不会对这个世界丧失信心……在面临生命结束时，也会从容安详。
⑦总之，一个有安全感的人，就像一颗悬挂天空的小小恒星，会自动持续发出温煦的光芒，既照亮自己也照亮他人。
⑧一个安全感不良的人，也会挂相。他们会在眼底的深处潜藏冰碰，目光常常犹疑而怯懦。他们常摇摆于轻信他人或是疑窦丛生的两极，并循环往复。【A】他们很容易悲观失望，心境如一枚深秋黄叶，微不足道的小风雨，也会招致他们摇曳不定或是飘坠，常落得孤家寡人体弱多病。
⑨缺乏安全感的人，很容易陷入极端的无力感中难以自拔。快乐时不敢恣肆纵情一笑，哀伤时认定永远无法走脱。绝望成了他们生命的主旋律。
⑩他们也想救赎，却错误地把找到安全感的希望，寄托在他人身上。
没有安全感的女孩子，总巴望有一个能让自己倚靠的男生出现在身旁，殊不知一生的分量何其沉重，不由分说地压将过去，其结果如果对方不是受虐狂，就会中途逃走或是一起崩塌。
安全感看不见摸不着，却如空气般环绕着我们，深切地影响着我们的一笑一颦一举一动。若是缺乏安全感，幸福不但姗姗来迟，且过门不入。
这个世界总是不安宁的。如何在这个不安宁的世界里，寻找到属于自己的安全感，是每个人的必修课。不敢说有安全感的人，就一定会比别人少遭受创伤和苦难。但我敢说，有安全感的人，在遭受伤害和苦难之后，能比较镇定应对，比较快地从残酷中复苏，也能比较有效地自我疗愈。【B】就算是要遗留厚重的伤疤，也较能将伤疤用柔软的布料覆盖，不会时时拿出来展示或在阴雨天里发痒发麻痛不欲生。
安全感从何而来呢？
它的本质，是我们每个人的过往史留给我们的印记。但每个人的历史，在自己无法书写的时代，是由别人代书的。毋庸讳言，一个不安全的童年，是无法馈赠我们丰沛的安全感的。
不过，我们不应永远停留在童年，因为安全感就像一株植物，就算生长在贫瘠的土壤里，只要辛勤浇灌，施肥捉虫，也可以根深叶茂摇曳生姿。只是，要格外下功夫。
真正的安全感只可能来自于一个地方，那就是我们的内心。如果说这世界上真有什么心灵宝贝的话，安全感就是红蓝宝加上金刚石，金属丝加上高科技……共同编织成高贵坚硬灵活的护心甲胄。
（有删改）
（1）下列关于文章内容的理解分析，不正确的一项是
A.文章引出安全感后，指出不安全感的存在是正常的，最后指出真正的安全感来自于强大的内心。
B.【A】句运用了比喻论证的方法，生动形象地论述了“一个安全感不良的人，也会挂相”的道理。
C.【B】句运用举例论证的方法，告诉我们“有安全感的人，能比较有效地疗愈自己的创伤”的道理。
D.文章结尾告诉我们童年对我们是否具有安全感很重要，但不是决定因素，关键在于自己的内心。
（2）阅读文章，完成下面的结构图。
提出问题：①
分析问题：②
解决问题：③
（3）读完文章后，同学们对张岱是否找到了属于自己的安全感展开了讨论。下面是反方的观点，请根据反方发言，结合本文和课文《湖心亭看雪》的相关内容进行反驳。要求观点明确，围绕观点展开论述，思路清晰。
反方：张岱没有找到自己的安全感。在国破家亡后，张岱目睹民生涂炭、社会破败，亲身经历了生活困窘以及对明朝的追思都让他不愿意面对一个新王朝而沉湎在过去，一句“客此”，令人感受到作者无限的孤独。
4．（2025 昆明模拟）阅读下面文章，完成问题。
在“古朴”与“时尚”中读懂中国
①在人类历史的长河中，中国因其古老的文明屹立于世界东方。今天，中国更是将古朴的传统文化与时尚的现代元素巧妙融合，展现出独特的魅力。习近平总书记在贵州考察期间，看到吊脚楼、非遗乐器、蜡染工艺等民族传统文化不仅保护得好，还焕发时代光彩，不禁感慨：“这些民族的特色，很古朴也很时尚。”
②在中华文化中，“古朴”代表着代代相传的文化根基，“时尚”则代表一种创新表达。中华优秀传统文化历经数千年的沉淀，包含了丰富的思想观念、人文精神、道德规范等诸多内容，这是中华民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层的精神追求；时尚则是在材料选择、色彩搭配、图案设计等方面用现代设计理念表现传统文化，这样将古朴的传统文化与时尚的现代元素巧妙融合，更能展现出中华文化独特的魅力。
③“古朴”与“时尚”的融合诠释了传统文化的赓续与新生。以电影《哪吒2》为例，影片中玉虚宫内的仙池花园借鉴的是山西晋祠“鱼沼飞梁”的建筑风格，哪吒重塑肉身时宝莲盛开的配乐，则采用了传唱千年的贵州侗族大歌。电影通过新技术对传统文化的诠释和传播，让古老的智慧找到了与现代需求相结合的途径。动画科技背后，是传统文化提供的叙事载体和美学灵感，传统元素在现代科技的加持下，以全新的形式呈现在观众面前。因其符合当代观众的审美需求，一上映就成为现象级的文化产品。
④“古朴”与“时尚”的融合蕴藏着巨大的经济效益。如2006年列入我国第一批非遗名录的西双版纳泼水节，泼水、赶摆、赛龙舟、放孔明灯等具有民族特色的活动，吸引了大量的外地游客。当地通过发展特色旅游产业，将传统手工艺品制作、民族歌舞表演等融入旅游项目中，让游客深入感受民族文化的魅力。此举不仅带动了当地经济的繁荣，还促进了民族文化的传承与保护，实现了文化与经济的良性互动，展现出“古朴”与“时尚”相结合所产生的强大发展动力。传统成为“时尚”，盘活的是发展资源，激发的是内生动力。
⑤“古朴”与“时尚”的融合闪耀着治世的智慧与气象。1300多年来，云南哈尼族在村寨上方保留水源林，下方开垦梯田，形成“森林——村寨——梯田——水系”垂直生态体系。如今，哈尼人民又在探索发展“稻鱼鸭”立体种养模式——水面养鸭除虫，水中鱼儿肥田，稻田里形成微型生态圈，实现资源的循环利用。水土保持与农业生产的协调，书写了生态与文化共荣新篇。元阳梯田的绿色脉动、活态传承，与现代社会环境治理中和谐共生的理念相融合，无不体现着中国传统文化智慧在当代社会的创造性转化。
⑥千古文脉一华章。“古朴”与“时尚”融合，不仅推动中华文明重焕荣光，更为人类进步带来新的启示与借鉴。我们应继续深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化，为实现中华民族的伟大复兴凝聚强大的精神力量。同时，也为世界文明的进步贡献更多的中国方案和中国智慧，让“很古朴也很时尚”的中国风范在世界舞台上熠熠生辉，书写出更绚丽多彩的时代华章。
（选择《人民日报》，作者孟繁哲，有改动）
（1）请梳理本文的论证结构，完成下面的表格。
中心论点：古朴与时尚巧妙融合，更能展现出中华文化独特的魅力 分论点一：（1）____________
分论点二：（2）____________
分论点三：（3）____________
①
②
③
（2）请指出第③段的论证方法并分析其作用。
（3）请阅读下列材料，看看它放在哪一段作为论据更合适，并说明理由。
孔子曾说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”（《礼记 中庸》），在孔子思想体系中，人和自然之间是一种平衡相处的关系。
5．（2025 南岗区模拟）阅读《奋斗的姿态最美丽》，回答20—23题。
奋斗的姿态最美丽
①在所有我们称之为美丽的行为姿态当中，最美的莫过于奋斗的姿态！
②人世间的一切关好，只有通过奋斗才能实现；生命里的一切辉煌，只有通过奋斗才能铸就。无论是个人成长，还是集体及国家的发展强大，奋斗者的姿态都是最美丽的姿态，这其中蕴含着科学、哲学、美学的深刻道理。
③奋斗，使一个人的内在与外在世界都向着积极、美好、健康、有序的方向发展。奋斗者要实现预期目标，会积极主动地调动自己所有的潜能，调整身体机能达到最佳状态，此时，整个人，内心充满希望，浑身充满力量，其自强感、尊严感、自豪感、成就感、幸福感不断增强，给人以期待，给人以鼓舞。
④奋斗，是一个团队实现目标的路径，也是一个团队的凝聚力和感染力之所在。2022年。中国队时隔28年再次收获女篮世界杯亚军。训练中，面对强大的对手，女篮队员们从不退却，始终心怀着拼搏的勇气和对抗的决心；赛场上，面对紧张的形势，女篮队员们一往无前，始终保持着昂扬士气和必胜信念。只要有奋斗在，就有愚公移山、精卫填海之势，就有“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的攻关精神，就有“革命理想高于天”的雄心壮志，就有“无敌于全天下”的气魄。奋斗的姿态，给团队中每个人以鼓舞和力量。
⑤奋斗，是一个社会、一个国家的正能量，奋斗的姿态代表着积极向上的气象。从穿梭在大街小巷的快递员、外卖小哥到翱翔蓝天的战士，从街道上的清洁工到讲台上的教师，①从考场上的莘莘学子到球场上的运动健将……可以说每一个为梦想而奋斗的人，都是我们这个时代最美丽的形象代言人。奋斗者身上有种强烈的感染力，营造着积极向上的社会氛围。
⑥奋斗中焕发出人类的积极潜能，是人性最美好的展示。在哲学和美学层面，奋斗的姿态，充盈着人类精神和灵魂的强大张力和旺盛的生命力。真善美是人类社会努力的目标，是哲学探索和建立的对象，而这一切需要通过奋斗去发现、去实现、去体现。
⑦奋斗，是对中华儿女自强不息精神的最好诠释。卧薪尝胆、废寝忘食、悬梁刺股、闻鸡起舞、铁杵磨针……我们从小耳熟能详的成语，无不是中华传统文化对奋斗精神的赞美。奋斗、展示的是中华儿女的光辉形象，展示的是中华民族的英雄气概。
⑧奋斗，是新时代实现伟大梦想的必由之路。习近平总书记说：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。”当前，国际形势波谲云诡，周边环境复杂敏感，改革发展稳定任务艰巨繁重，要打赢“三大攻坚战”，决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化强国新征程，必须依靠全体中华儿女勠力同心、不懈追求、接力奋斗。②展现出“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的气节，攻坚克难、固本开新，在新时代、新征程上，用奋斗的姿态，书写无悔的人生、展现最美的风采。
（1）请用自己的话写出对题目含义的理解。
（2）分别指出文中画横线句子所运用的论证方法。（一个横线上只能填写一种论证方法）
①
②
（3）选文第③④⑤段能否调换顺序？请表明态度并说明理由。
（4）请选取第⑦段中加点成语中的一个成语，并将选中的成语以举例论证的方式进行表述，以此证明自强不息的奋斗精神。
成语： ；举例论证： 。
积之厚而力自生。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。
6．（2025 莒南县一模）阅读下面文字，完成问题。
《哪吒2》蕴藏的巨大能量
王禹欣
①近段时间来，国产动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）好消息不断，让我们看到了中国动画电影的强劲发展潜力。与此同时，电影也带火了不少周边产业，塑造了新的文化IP，让不少网友直呼《哪吒2》的含金量还在不断上升。
②一部好电影、一个好故事，不仅是对特定传统文化的生动呈现，也会在社会领域产生思想共鸣。作为一种文化媒介，电影不仅能引发文化讨论，还可以是各种知识元素的载体，令人深感趣味无穷。
③《哪吒2》有相当大的科普价值。章鱼大将军为什么敢烤自己的腕？是因为章鱼的腕具有强大的再生能力，这是一个高度协调的多层次生物学过程，涉及干细胞动员、信号通路协同、表观遗传调控及能量代谢适应等；石矶娘娘的真身到底是什么石？从含有“暗色矿物”、看不到大块的矿物晶体颗粒、硬度大于黄铜镜来看，石矶娘娘是一大块镁、铁含量高，硬邦邦的喷出岩，也就是玄武岩。这些电影中的小细节，让科技与娱乐相呼应，让冷知识“热”起来。
④作为全球文化产业的重要组成部分，电影产业创造了巨大的经济价值。电影IP所产生的创新创造后劲，带动了相关行业的发展，在文旅产业、音乐创作、时尚领域等都有体现。
⑤《哪吒2》的全球爆火，为不少产业的发展注入了活力。哪吒、敖丙二人重塑肉身的“七色宝莲”，其设计原型与河北博物院的镇馆之宝错金铜博山炉极为相似。这件来自汉代的珍贵文物以其精湛工艺和独特造型闻名于世，此次再度“出圈”，吸引了众多影迷前往河北博物院打卡拍照，也带动了一波参观热潮。我们还欣喜地看到，影视IP正转化为畅销商品，让相关周边产品迎来销售热潮。义乌商家推出的哪吒发箍尤为引人注目，预订量已超过20万个，成为当下热门的影视周边商品；IP方与珠宝品牌联名的“乾坤圈”黄金手镯再度翻火，在社交媒体上成为“一镯难求”的抢手货。
⑥《哪吒2》的辐射能力，带火了产业发展、文艺创作，也让我们看到了精益求精的力量。在新兴媒体技术、信息技术飞速发展的今天，我们每天都浸泡在海量的信息中，这也对文艺作品创作的含金量提出了更高的要求。制作团队以“五年磨一剑”的工匠精神，打造出1900多个特效镜头——正是这样的精耕细作，成就了这样的精品。反过来，支撑起电影品质的诸多元素，也被放大了影响力，并推动其在现实生活中不断发展。
⑦这也启示我们，文艺作品之所以打动人，就是因为其来源于生活、扎根于人民；一部电影要打动人心，就要观察世界、读懂人心。细看《哪吒2》，无论是设定中那些渊源颇深的人物道具，还是剧情中那些令人捧腹的逗乐情节或者发人深省的人生道理，都立足于现实生活中人们的所思所想所感，让人们在电影中看到自己。例如，哪吒被赋予了更现代的性格特征，如叛逆、坚韧和精进。这种创新既保留了传统文化的精髓，又赋予了角色新的生命力；电影中的龙族不仅是“反派”，还被赋予了复杂的动机和情感，体现了对传统文化中“龙”这一符号的深度挖掘。
⑧唯有形成这样深刻又多元的生活向度，方能让一个故事唤起千百个故事，让每一帧动画的信息含量经过解读和共创，转化为再次创作的无限灵感，让大热动画IP持续衍生出欣欣向荣的文化景观。
⑨《哪吒2》作为中国文化创意产业的典范，它带火的东西太多太多。我们看到，通过新兴媒体的传播，不少海外观众也参与到了“玩梗”、传播、再创作的过程中，让这个文化IP更加闪亮。从电影中的“风火轮”“混天绫”等中国神话元素，到“我命由我不由天”“人定胜天”的思想，再到中国山水画、古典建筑等传统美学风格，都为海外受众打开了一扇了解中华优秀传统文化的窗户，成为观众探讨中国文化与价值理念的一个契机。
⑩一部好的电影可以蕴藏无限能量，《哪吒2》便是一个很好的证明。
《光明日报》（2025年02月19日有删减）
（1）《哪吒2》成功的关键因素不包括
A.制作团队五年磨一剑的工匠精神。
B.1900多个特效镜头的精耕细作。
C.新兴媒体、信息技术的飞速发展。
D.源于生活，扎根于人民。
（2）选文用大量的事例阐述《哪吒2》蕴藏的巨大能量。请根据内容完成下表。
蕴藏能量 具体事例
知识元素：极具科普价值，使冷知识“热”起来，趣味无穷。 ①
经济价值：② 博物院打卡、哪吒发箍、乾坤圈手镯
国际影响：极具影响力，打开了海外了解中华优秀传统文化之窗，倍受关注。 ③
（3）《哪吒2》作为中国文化创意产业的典范，对中国文化创意产业有何启示？
7．（2025 海东市一模）阅读下面的选文，完成下面小题。
做一个精神灿烂的人
张燕峰
①19世纪，住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜，养成了一种雷打不动的生活习惯，即怀着虔诚的心，每天按时看日出。经年累月与最壮观的自然景象亲密接触，福楼拜学会了敬畏自然，懂得了敬畏生命的伟大神秘。相隔一个多世纪，世界各地的读者，仍能从他的著作里咀嚼出纯净明快的味道。
②一个精神灿烂的人，首先是精神强健的人。鲁迅先生曾说：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
③精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利锁的束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈。身处逆境，不悲观不绝望，像一粒深埋于泥土中的种子，在无边的黑暗中，暗暗汲取营养，当春风吹拂大地，则以不可遏制的力量蓬勃而出。顺境中，不得意不张扬，而是以平常心态，心无旁骛，努力生长，就像森林中的参天大树，在明媚的晨光下，在凉爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，从不争名夺利、标榜自我，只为变得更加强大。
④沈从文先生曾受到一些不公正的待遇，在不为人知的岁月里，他默默从事文物研究工作，后来出版了《中国丝绸图案》与《中国古代服饰研究》等较有影响力的专著。在文物研究领域取得了卓越成就。一个精神强健的人，总是“不以物喜，不以己悲”。他看淡得失成败，坚守自我，执着坚定地朝正确的方向走下去。
⑤一个精神灿烂的人，也是心怀悲悯的人。正如哲人所说：“悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘。它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动。”心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自私，不存恶念，不藏歹意。
⑥漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女，以帮人洗衣为生，当看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时，心生悲悯，甘愿分给他一口饭吃，才让韩信活了下来，才有了大汉史册上叱咤风云的关键一页。一个底层劳动妇女的施食之举，体现的是对弱者的同情和对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候，一个精神灿烂的人不会漠不关心、袖手旁观，更不会幸灾乐祸、落井下石，而是竭尽所能施以援手，助他一臂之力，帮他尽快走出低谷。即使无力提供帮助，最起码也会以一颗善良的心，去同情他们的遭遇、理解他们的苦楚、尊重他们的无奈、保护他们的尊严，而不是高高在上地轻视他们，冷酷无情地倾轧他们，恣睢肆意地践踏他们的尊严、加剧他们的苦难。
⑦一个精神灿烂的人，还应具备勇敢正直的思想。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”任何时代任何人都应该襟怀坦荡、光明磊落，不会为了一己私利而玩弄伎俩，干出损人利己的勾当；不会为了一己恩怨，而捏造事实诬陷别人；更不会屈从某种力量而出卖灵魂，阿谀奉承，做出丧尽天良的坏事。每颗心灵理应感恩，敬畏天地，尊崇真理。为了公平和正义，铁肩担道义，甘洒一腔热血，“虽千万人，吾往矣”，即使牺牲自己也无所畏惧。
⑧一个精神灿烂的人，每天都活得通透豁达，迸射出明亮温暖的光辉，就像一轮光芒四射的小太阳，走到哪里就把温暖和爱带到哪里。所到之处，给软弱者以信心，给无助者以力量，给悲观者以勇气，给绝望者以希望，给孤独者以友爱。
⑨做一个精神灿烂的人，因自己的存在，让世界变得更明媚、温暖，让人们生活得更美好、幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命。
（1）文章第③段画横线的句子运用了哪些论证方法？有什么作用？
（2）请结合文章内容，简要概括文章标题中“精神灿烂”有哪些具体含义？
（3）小语认为，我们只要过好自己的生活就可以了，不需要关心在意他人。请你结合文章内容和生活实际劝说她。
8．（2025 五华区模拟）阅读下面文章，完成问题。
谈读诗与趣味的培养
朱光潜
①从前在中学里教英文、讲小说时，常有别班的学生来旁听；但遇到讲诗，旁听者总是瞟着机会逃出去。由此可见，学生们对文学的趣味不高。
②一个人不喜欢诗，文学趣味就低下。为什么这么说呢？文学作品的精妙是通过语言、形象以及作者的情感来体现的，对诗没有兴趣，就难以领悟小说、戏剧等文学作品中精彩的语言、感人的形象、巧妙的布局谋篇艺术，以及作者运用多种手法营造的意境，难以触发深层的审美体验，这也就是我们所说的没有培养出文学趣味。
③不爱读诗而爱读小说戏剧的人，大多在作品中只能见到最粗浅的东西，就是故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而是《福尔摩斯侦探案》之类的读物。第一流的小说家能够从人物的生活环境、社会关系和利益纠葛中辩证地把握人物性格的脉搏，再现典型环境中的典型人物。第一流小说中的故事，大多像一个花架，用处只在撑扶住一园锦绣灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。只读故事而没有读出其中的情趣，就像只看花架而忘记欣赏架上的花。因此，要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。
④贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”崔颢的《长干行》：“君家何处住？妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。”这两首诗的高明之处，就在于故事后面的情趣，以及作者用简朴而隽永的语言将这种情趣表现出来的艺术本领。诗中的故事你我都会说，但这两首诗却不是你我能写出来的。我们读诗，就要读出作者在看似容易而其实不易的地方所下的功夫，读懂诗歌的佳妙——这种对诗意的了解和热爱就是所谓的“趣味”。
⑤培养读诗的趣味，要强迫自己把读不懂的内容读懂。记得我第一次读《古舟子咏》这首外国诗，不明白诗中那位老船夫因射杀海鸟而遭天谴的故事有什么趣味，下了很多工夫去研究，才明白这首诗在意象、语言和构思上的妙处。诗比其他文学作品更谨严，更纯粹，更精致。在读诗的过程中，我也培养了文学的趣味。
⑥我读古代诗歌，最初因爱好唐诗而看轻宋诗，后来又因爱好魏晋诗而看轻唐诗，现在觉得历朝诗各有特点。我们不能以一个标准去衡量历代诗歌，不同时代的诗歌有不同时代的趣味，读诗就是要读出不同的趣味。从不懂到能读懂，是一种新的收获；从偏爱某一类诗歌，到可以比较不同题材、风格的作品，并对其进行公正的评价，是一种更深的领悟。
⑦诗的疆土是开发不尽的，因为宇宙生命时时刻刻都在变动、进展中，所谓“诗”只是作者在生活中见到某一点特别新鲜有趣的东西并把它呈现出来，读诗就是随着诗人所指点的方向，去读出作品中新鲜有趣的诗意。
⑧把一部好小说或是一部好戏剧当作一首诗看，从读诗入手，养成纯正的文学趣味。能欣赏诗的人，对其他种种文学可以有真切的了解；能欣赏诗的人，在生活中也时常可以吸收到维持生命和延展生命的活力，不会觉得人生是一件干枯的东西。
（选自《朱光潜关学文学论文选集》，有改动）
（1）这篇文章主要表达了什么观点？
（2）第⑤段和第⑥段能否调换顺序，为什么？
（3）结合自己的阅读经历，谈谈你对下面这句话的理解。（所举例子要避开本试卷中出现的材料）
能欣赏诗的人，在生活中也时常可以吸收到维持生命和延展生命的活力，不会觉得人生是一件干枯的东西。
9．（2025 郯城县二模）阅读下面的文字，完成下列各题。
耐心成就人生之美
徐文秀
①现在不少人感觉到，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。
②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏和步伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人则经不起一点怠慢和挫折，绕不得一点弯路和曲折，不愿也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日“梦想成真”；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，没耐心。
③耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。
④耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。有位年轻人应聘给一位雕塑大师当助理，与其想象大相径庭的是，这位雕塑大师竟是一个整天孤独地埋头于工作室的老人。年轻人问他：如何能够寻找到一个要素，足以表达自己的一切？这位雕塑大师沉默片刻，然后极其严肃地说：应当工作，只要工作，还要有耐心。在相当意义上说，正是耐心成就了雕塑大师。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”很多时候，成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久，更在于你能否坚持到底。
⑤耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上说，静为躁君。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”丰子恺先生曾在《山中避雨》中提到，同友人游山遇雨而仓皇奔走，友人不耐烦，但丰先生竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴，“反觉得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而弹，一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是这份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。
⑥耐心成就意志之美。哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。”古往今来，滴水穿石也好，铁杵磨成针也罢，愚公移山也好，精卫填海也罢，难在耐心，贵在耐心，成也在耐心。俗话说，慢工出细活。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流。
⑦耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；少一点焦虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A.第②段以生活中常见的“没耐心”现象，引出耐心能够成就事业，更成就人生的观点。
B.人生征途上不会一帆风顺，如果缺少耐心，无法坚持到底，则不能看到成功的模样。
C.第⑤段运用道理论证、举例论证等多种论证方法，证明了耐心成就过程之美的观点。
D.文章采用的是“提出问题——分析问题——解决问题”的“总——分——总”论证结构，逐层深入展开。
（2）下列关于文章论证方法的理解与分析，正确的一项是
A.文章以年轻人应聘雕塑大师助理为例，主要论证了耐心成就过程之美。
B.作者通过列举大量具体事例，是为了论证当下没耐心的人非常普遍。
C.文中将好的人生比作需要文火慢炖，这属于举例论证的论证方法。
D.引用《道德经》和《大学》中的语句，是为了强调耐心是一种积极等待。
（3）请结合文本内容，分析文章是如何论述耐心成就意志之美的。
（4）联系生活，补充一条关于“耐心成就成功之美”的例子。
10．（2025 肇庆二模）阅读下面文段，完成下列各题。
让劳动教育成为必修课
①2022年4月，教育部发布《义务教育劳动课程标准（2022年版）》，将“清洁与卫生”“整理与收纳”“烹饪与营养”等内容纳入中小学劳动教育课程。这一举措可谓应需而生。近年来，食堂剩饭倒饭、浪费粮食的行为屡见不鲜，马路上无视环卫工人的辛苦而乱扔垃圾的现象时有发生，学生让家长定期来宿舍洗衣服、搞卫生之类的事频频见诸网络……在这种现实背景下，劳动教育的提出如一场及时雨，尤为必要。
②课程标准指出，劳动教育是发挥劳动的育人功能，对学生进行热爱劳动、热爱劳动人民的教育活动。劳动教育既有“劳动”，又有“教育”，是国民教育体系的重要内容。
③劳动教育能促进学生健全人格的形成。近来，广西桂北初级中学组织学生深入田间地头，学习水稻知识，亲自割稻拾稻；北京一些中小学开辟农场让孩子们亲手耕种，切身体验劳动过程；很多中小学开展居家烹饪、清洗餐具、整理物品等实践活动……丰富多彩的劳动教育，让学生体验到了劳动的艰辛，引导学生崇尚劳动，尊重劳动，学会珍惜劳动成果、尊重劳动者，从而使学生树立起正确的人生观、价值观。
④劳动教育不仅能培养青少年健全的人格，还能促进青少年综合素质的提升。《左传》中“民生在勤，勤则不匮”一语言简意赅，指明了劳动对生存的重要性。而劳动教育正是让学生习得劳动技术、提升生存能力的重要手段。劳动亦可强健体魄。上海同济大学附属实验小学在建校之初，就开辟了“一米菜园”，每个班级都有“包干区”，让学生出力，流汗，增强体质。劳动还能培养审美能力。试想想，看到自己辛勤培育出的麦苗蔬果郁郁青青、红红火火，不正是在欣赏一幅最美的画卷吗？置身其中，感受劳动的美好，审美能力在潜移默化中得以提升。
⑤我们中华民族一代代劳动者，在辛勤的劳动中承担起时代的责任，创造了辉煌的成就。面对帝国主义的威胁和轻视，詹天佑经过艰辛的勘测，创造性地设计了“人”字形线路，修建了中国人自主设计的第一条铁路——京张铁路；为了甩掉“贫油帽”，王进喜以铁人精神，在极端艰苦的条件下，带领石油工人“有条件要上，没条件创造条件也要上”，打出新中国第一口油井；面对别国在技术上“卡脖子”的境况，众多科技人努力攻关，不断创新，让“九天揽月”成为现实……当代青少年通过劳动教育，学习先辈们开拓创新、砥砺奋进的时代精神，往往能逐步培养起吃苦耐劳、攻坚克难的意志品质和承担时代责任的使命意识。由此看来，劳动教育还能培养青少年勇担时代责任的使命感。
⑥教育家苏霍姆林斯基曾说：“离开劳动，不可能有真正的教育。”只有把劳动的种子深植学生心中，让他们热爱劳动，善于劳动，才能引领他们在劳动中实现全面发展，最终成长为嵁当民族复兴重任的接班人。因此，劳动教育必须成为培育全面发展的时代新人的必修课。
（1）阅读全文，梳理文章的论证思路，完成下面表格内容。
让劳动教育成为必修课 提出问题 第①段：由“标准”的颁布引出“劳动教育”的话题，并指出其现实必要性。
分析问题 第②段：a
第③～⑤段：论述为什么进行劳动教育。 第③段：b
第④段：劳动教育能促进青少年综合素质的提升。
第⑤段：c
解决问题 第⑥段：引用名言，总结收束，得出d 的结论。
（2）下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
A．第①段列举食物浪费、乱扔垃圾和学生过于依赖家长的现象，突出了劳动教育的必要性。
B．第③段画线句运用举例论证的方法，真实、具体地论证了劳动教育可以促进健全人格的形成。
C．第④段的论证思路是“提出分论点—引用事实论据—进行举例论证”，结构完整清晰。
D．第②④两段从个人角度论述劳动教育的意义，第⑤段站在时代高度审视劳动教育的意义。
（3）小文想学习做饭，妈妈却说：“你的任务是学习，学做饭干什么？”你赞同小文妈妈的观点吗？请根据文章内容，帮小文写一段回复妈妈的话。要求观点明确、条理清晰。表达得体。
11．（2025 沂南县一模）阅读下面的文章，完成下面小题。
诗词文化普及不能止于记诵
宋春光
①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐。包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目的热播，正展现了人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。
②古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。
③其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。
④诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。
⑤在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。
（1）下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
A．文章第①段从当下热门的古诗词类综艺节目引发人们对古诗词的热情的社会现象入手，激发了读者的阅读兴趣，引起读者的关注与思考。
B．文章是一篇驳论文，开篇引论部分提出问题，中间引论部分分析问题，最后得出结论解决问题。
C．文章第④段运用了举例论证的方法，列举了名家作品之所以成为经典的例子，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。
D．文章围绕“诗词文化普及不能止于背诵”，从着力记诵，体会诗歌的“意味”、这些“意味”影响着我们的思维方式和生活方式、诗歌“意味”对人的价值构建与心灵成长有着积极作用三个方面进行论述。
（2）请简要分析文章的论证思路。
（3）下面两则材料哪则可以作为本文的论据？请简要分析并说明理由。
【材料一】
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一边是边关功业，一边是亲情、友情和爱情，两难选择形成了巨大的张力，诗的艺术魅力由此氤氲开来，人们沉浸其中，对自己的情感和选择不断进行着发现、认识和确认，心灵也在不断成长。
【材料二】
江西某知府欲砍掉一棵树百年的古树。有位路过的行人得知，觉得甚是可惜，于是在树上题诗一首：“遥知此去作栋材，无复清阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”知府读了后，为古树感伤、可惜，于是销了砍树的命令。
12．（2025 开封一模）第三展厅“思想引领情怀深厚”的展板中刊载以下选篇。请阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
厚植爱国主义情怀
①爱国主义是中华民族精神的核心，是中华民族团结奋斗、自强不息的精神纽带。
②爱国主义是中华文明赋予青少年的历史底蕴。在中华民族绵延发展的历史长河中，爱国主义始终是激昂的主旋律，是激励人们自强不息的强大力量。自古至今，中华文明的史册上记录了无数具有家国情怀的经典篇章。“屈原投江”“苏武牧羊”“岳母刺字”等故事脍炙人口，陆游、文天祥、林则徐等人物正气浩然，这些故事和人物体现出中华民族崇尚爱国的鲜明特质。同时，中华民族有着“自古英雄出少年”的传统，坚守“少年强则国强，少年进步则国进步”的信念。可以说，一部中华五千年文明史，书写着不同时代青少年的爱国之举。爱国主义成为亿万青少年与生俱来的精神基因，积淀出最深厚、最持久的情感。
③爱国主义是党领导青年运动的一面光辉旗帜。在近代以来，爱国主义精神激励着无数中华儿女，他们为救亡图存进行了艰苦卓绝的斗争。正是在党的领导下，包括广大青年在内的全国人民浴血奋战、百折不挠，才实现了民族独立、民族解放。新中国成立以来，广大青年以“敢教日月换新天”的豪情，喊出“把青春献给祖国”的响亮口号，以爱国热情积极参与社会建设。A。广大青年积极投身社会实践，为党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革贡献了青春。
④爱国主义是青年成长成才的必然要求。青年人只有热爱祖国，青春的光谱才会更加广阔，人生的奋斗才能更有价值。无数的爱国青年们，不断地奔赴祖国需要的地方。在脱贫攻坚战中，青年扶贫干部黄文秀扎根广西百色，带领村民脱贫致富，她的无私奉献精神激励了更多青年投身乡村振兴事业。在祖国边防哨位，青年官兵们常年坚守在海拔5000多米的喀喇昆仑山脉，用青春和热血捍卫国家主权和领土完整。爱国主义不仅是青年成长的精神支柱，更是他们实现人生价值的重要保障。
⑤爱国主义富含深刻历史底蕴，激励青年紧随党的脚步，是青年的强大精神动力。只有厚植爱国主义情怀，广大青年才能在投身强国建设、民族复兴伟业的新征程中奋力实现人生价值、书写无悔青春。
（选自《求是》。有删改）
【文本二】
爱国情 报国行
①“你是中国人吗？”“你爱中国吗？”“你愿意中国好吗？”这是著名教育家张伯苓1935年在南开大学开学典礼上发出的“爱国三问”。爱国，是人世间最深厚、最持久的情感之一，是一个人的立德之源、立身之本。
②爱国是具体的、现实的，这要求每个人不仅要有对祖国的深厚情感，更要有为祖国发展贡献力量的实际行动。对于青年来说，就要把自己的理想同祖国的前途、民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国家。B。中国青年在科研一线奋力攀登，助力“中国制造”迈向“中国智造”；在田间地头强农兴农，把论文写在祖国大地上；在运动赛场奋勇争先，让五星红旗高高飘扬……近年来，广大青年勇于到艰苦环境吃苦担重，在祖国最需要的时刻冲得出、顶得上，在成长成才中建功立业，闪耀动人的青春光芒。
③心存爱国情，实践报国行。一代代中国青年满怀对祖国的赤子之心，谱写了为实现中华民族伟大复兴接续奋斗的壮美篇章。
（选自《求是》。有删改）
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，正确的一项是
A．文本一第①段提出中心论点，强调厚植爱国主义情怀的重要性。
B．文本二第①段引用“爱国三问”，以此引出中心论点“爱国，是人世间最深厚、最持久的情感之一”。
C．文本一主要运用道理论证，文本二主要运用举例论证和道理论证。
D．文本一第⑤段与文本二第③段都起到收束全篇的作用，鼓励青年爱国奉献，书写美好的青春。
（2）请简要分析文本一第④段的论证思路。
（3）以下材料，将其放回文本一的A处还是放回文本二的B处更合适？请说明理由。
青年突击队的队员们在党的领导下，将爱国主义贯穿于各项建设任务中。他们到北大荒开垦荒地，用铁锹一寸一寸地开垦出万亩良田，将“北大荒”变成“北大仓”；他们到戈壁滩建设油田，克服烈日酷暑和漫天黄沙带来的重重困难，为祖国的工业化发展注入强劲动力。
13．（2025 金凤区校级一模）阅读下面内容，回答问题。
重振诗画合璧的艺术传统
任军伟
①作为新时代文化建设的重要组成部分、近年来，中国绘画繁荣发展，创作、研究、展览、出版、教学等齐头并进，取得丰硕成果。然而，当下绘画创作并不总是尽如人意，不少作品观之单薄、乏味，其中一个重要原因是诗意的缺失。
②自古以来，中国艺术便注重诗情画意的审美表达。比如作为民族艺术的中国画，千百年来，创作者们凝万千思绪于咫尺画幅之间，以笔墨丹青传递“天人合一”的理念、营造物我两忘的境界，使作品不仅呈现出视觉美感，还有隽永的诗意之美——画面流淌出无尽的律动、气韵和哲思，使人获得心灵上的满足。自唐代诗人王维将诗意引入绘画，开创“诗中有画，画中有诗”之意境，对其后中国画的创作、研究与鉴赏产生了深远影响，也由此迎来文人画大兴。诗意的融入，提升了中国画审美境界，提高了绘画在文化系统中的地位与价值，中国画负载起中国人对于生命价值的追问，成为中国人表达情思、寄托情怀的重要方式，蕴藏着不息的生命力量。
③作为创作者主观表达和客观认知的结合与升华，诗情与画意的融合也彰显着中华类学的格调。如果没有诗意，绘画就会日显平庸，也会随着艺术灵性的削弱而逐渐丧失其应有的价值与地位。好的绘画作品，能给人带来视觉与心灵的双重滋养。当下绘画创作中诗意的缺失，主要表现为创作者越来越强调视觉效果的极力呈现、绘制技巧的繁复精良、创作材料和题材的别具一格、对于艺术风格与审美境界的精研却不够深入。近年来，在各类展览中，写实替代写意成为绘画创作的主流，但无论是写实还是写意，都缺少对诗意的追寻。究其原因，一方面是由于近代以来社会文化结构发生变化，导致创作者主体身份发生转化，随之他们的知识结构、学术修养也发生变化；另一方面是借鉴外来绘画理念和技法的过程中，写实再现、对景写生等方法未能很好地与中国绘画自身的艺术传统相融合，导致引人共鸣的诗意表达缺失。
④任何时代都有自己的诗意之美，中国艺术对诗情画意的追求也未曾停止。20世纪中国绘画的变革之路，奠定了为时代、为人民的创作方向，诗意以一种新的形态呈现，在中国画、油画、版画、漆画等各个画种中生发，彰显东方风神。比如，李可染重意象凝聚，普用光影营造山水的磅礴诗意，《万山红遍》意境深远；吴冠中通过流动的线条、丰富的色彩和充满现代美感的构图，创造了自己的“诗意家园”；周思聪突破形的束缚，充分利用纸与墨色相撞后产生的渗化和晕染效果，以墨荷、彩荷温柔地演绎生命的苦涩和艺术的纯粹……在他们的作品中，传统文人超然离尘的诗情被转化成各种画意，成就了时代经典。他们的诗情画意从何而来？古人云“诗者，天地之心”。有此心，方能绘出真情、绘出诗情画意。诗意只能从画家内心中生长出来、从笔墨中自然而然地流淌出来。真正的艺术大家，是属于时代又超越时代的人。秉款款深情、浓浓画意，写山河意象、时代华章，是20世纪中国类术带来的重要启示。
⑤当下，人们对中华优秀传统文化的热情高涨，其所追寻的正是深植于中国人内心和传统文化中的诗意生活、诗意栖居、诗意情怀，这在某种程度上也成为中国文化传统中诗意精神再生的契机。让绘画生发诗意，不仅能为人们提供心灵的慰藉和精神的滋养也是当下绘画突破瓶颈、开拓新境的现实需要。
⑥诗画合璧的关键在于情与思、意与境的创新表达。这并非简单地将诗词放入画中或者据诗作画、而是要培养一颗真诚的、敏感的诗心。这诗心要有超越自我、观照天地和时代的博大胸怀，要有跳出表面、直抵本质的洞察能力、要有超越形似悟大道的恒定追求等、需要创作者深研传统、深植时代、感悟生活，并不断强化自身在笔墨辞章、品位境界等方面的修养。
⑦新时代呈现出新气象，也应该造就新的诗心。以一颗与时代同频共振的诗心，观照社会的种种进步和变化、自然的种种美好和奇妙、重振诗画合璧的艺术传统，中国美术大有可为，也必能大放异彩。
（选自《人民日报》）
（1）下面对文章理解不正确的一项是
A.文章开篇指出当下绘画创作存在诗意缺失的问题，提出论题，为后文论述重振诗画合璧的艺术传统作铺垫。
B.文章在论述当下绘画创作中诗意缺失的原因时，采用了对比论证的方法，将写实与写意进行对比，突出了对诗意追寻的重要性。
C.20世纪的一些画家如李可染、吴冠中、周思聪等在作品中以不同方式展现了诗意之美。
D.文章结尾总结全文，强调以诗心重振诗画合璧的艺术传统这一论点，体现了作者对新时代中国美术发展的期望。
（2）为什么说诗意的融入提升了中国画的审美境界和文化地位？
（3）请结合本文具体内容，分析写作上的两个特点。
（4）结合文本与生活实际，谈谈新时代绘画创作者应如何重振诗画合璧的艺术传统。
14．（2025 罗源县校级模拟）阅读下面的文字，完成问题。
传统文化的“传”与“承”
葛剑雄
①两千多年前，司马迁在《史记》里曾引用过一句谚语：“百里不同风，千里不同俗。”两地相距一百里，“风”就会不同，而相距一千里，“俗”也会发生变化。“风”就是风尚、时尚，传播虽快，但存在的时间比较短，范围比较小，影响有限。“俗”是一种习惯、一种生活方式。“俗”比较稳定，存在的时间比较长，范围比较大，影响比较持续。“俗”如果再延续，经过长时间沉淀，就成为一种传统，往往反映在观念、制度、理论甚至信仰上。传统需要比较长的时间才能形成，并且在一定的时间和空间范围内，居于主要地位，是主流。我们今天讲的“传统文化”，应该是过去的主流文化，它长期存在，得到大多数人认同，并且发挥主要作用。
②随着社会基础的变化，过去正确的文化观念，到了今天可能并不正确或者只是部分正确。传统文化所依托的社会基础大多已经改变，有的甚至已经消失，所以处在激荡社会变革中的中国传统文化，正面临空前严峻的传承危机。
③今天，我们如何传承传统文化？
④“传”就是记录、保存、延续。对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它保存原来的内容。先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。那里的人比较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下来，这种保存就是无意识的。可农民富裕起来后，就会拆旧房，建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化。
⑤目前，我们对传统文化的保存，仍然具有很强的选择性、功利性。以非遗为例，可以作为旅游资源开发的，可以拿到市场上换钱的，我们对它就比较热心，反之则比较冷漠。
⑥此外，我们知道，后人的智慧并不一定比前人强，比如金字塔的产生、玛雅文明的兴衰，今天我们仍无法用科学进行解释。传统文化中包含了大量古人的智慧，这些智慧我们今天可能还无法理解，甚至以为是迷信，但并不代表我们水远无法理解。如果让传统文化匆匆消亡而不加保存，那我们就永远失去了理解古人智慧的机会。这也是我们建议把传统文化先尽量保存下来的重要原因。
⑦传统文化传承中的“承”又是什么意思？我认为“承”就是继承、发扬。当然，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。“承”的时候，要有所选择，要选择其中精华的、正确的、有用的部分发扬光大，糟粕部分自然是要扬弃的。中华传统文化是动态的，几千年来，它一直在兼收并蓄中不断发展着。比如，南北朝时期，中原地区的文化就得到了发展，很多少数民族的文化被吸收进来。正是通过不断吸收借鉴外来优秀文化，中华传统文化才历久弥新、经久不衰，形成了海纳百川、整合发展的优势。今天，在继承发扬中华传统文化的时候，我们更要兼收并蓄，积极吸收其他外来文化的优点。
⑧需要指出的是，人类有很多优秀的传统文化，如果两种以上传统文化同时存在，在继承发扬的时候一般的原则是本土优先，因为本地的传统文化最适合本土，中国人当然应该优先继承发扬中国的传统文化。
⑨关于传统文化的“承”，还需要强调一点，对于传统不能照搬照抄，而要进行创新转化。这可谓传统文化传承的一大难点，也是最为关键的一点。
⑩中国的传统文化以儒家文化为主导，而儒家文化的很多内容又只停留在概念上。同时由于中国古代普通老百姓大都是不识字的，所以儒家文化主要存在于精英群体中。今天传承传统文化，一方面要充分认识、理解它的意义，另一方面还应该和历史学家、社会学家的研究结合起来，看看如何将其转化成社会实践。可以说，传统文化只有融入社会实践，才能获得长久的生命力。
（选自2018年2月10日《光明日报》，有删改）
（1）文章开头引用《史记》的内容，有什么作用？
（2）根据文意，谈一谈当今社会，我们该如何来传承传统文化。
（3）阅读下面的材料，回答问题。
汉服是具有鲜明汉文化特色的服饰，峨冠博带，广袖长袍。四川成都某大学男生是一名汉服爱好者，他为推广汉服文化，每天穿汉服上课，于是在网络上走红。伴随着他的走红，有部分网友高呼要求恢复汉服，在生活和工作中都穿着汉服，认为这是对中国文化传统的一种传承。
结合文章和材料内容，你认为传承传统文化有必要恢复汉服吗？
15．（2025 新余二模）阅读下文的文字，完成下列各题。
赶早
①三味书屋东北角，有张小小的斗桌。看着普通，名气却大得很。少年鲁迅在桌角刻了一个核桃大小的“早”字，也刻在了后来无数人激励自己奋斗的路上。
②“早”，是太阳突破云层、蓬勃而出的瞬间，也像我们的人生“预习课”，提早一点总能做更充分的准备。
③早起的人总能遇到不一样的风景，那是苏轼赏心乐事中“晨兴半柱茗香”，是林徽因笔下“你是四月早天里的云烟”，也是泰戈尔诗中所写，“有一个早晨，我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了”。当我们以早起之姿拥抱生活的“小美好”，就不难发现藏在生活深处的一个个“小确幸”。
④早，是不辜负清晨的每一缕阳光，更是一种积极的人生姿态。那么，我们该如何“赶早”？
⑤立志要趁早。年少立志，犹如在心田播撒一颗火种，有了动力源泉。苏轼早年立下“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”的志向；青年左宗棠把家国天下装于胸怀，写下“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人”；周恩来立下“为中华之崛起而读书”的宏愿，激励一代代中华儿女。这些名言穿透时光，仍然激励人心。然而，也有人随波逐流，频繁更换赛道，没有找到值得为之努力的方向，以致宝贵的时光在犹豫、徘徊中蹉跎。只有趁早立志，及时规划人生，方能不负韶华，等来厚积薄发之时。
⑥自律要趁早。《觉醒年代》有一句经典台词，“在这个浮躁的时代，只有自律的人才有可能脱颖而出”。村上春树每天坚持写作、跑步和阅读，持续不断地输出闪闪发光的故事；苹果创始人乔布斯每
天利用清晨的时光冥想、阅读和思考，为苹果的创新发展注入灵感。从此刻出发，告别拖延症，试着学会并享受自律，拥抱更好、更强的自己。
⑦准备要趁早。所谓的成功，从来不会从天而降，而是日复一日的坚持和未雨绸缪的准备。司马迁年少时“读万卷书，行万里路”，访韩信故里、观孔子之风、寻故老遗贤、集奇闻轶事，丰厚的积累锻造出一支“千秋史笔”。桂海潮不断挑战身体极限，突破“魔鬼考验”，成为首个“戴着眼镜上太空”的航天员。凡事先一步，给自己留下足够时间，机遇会随时“跳”出来，降临到展翅欲飞的人身上。
⑧新的征程已经开始，从每一个心怀热望的个体，到破浪前行的中国，都进入了新的时间。“赶早”，是拥抱新岁最为炽热的姿态，让我们一起奔赴崭新的2025。
（选自《浙江宣传》2025年1月2日）
（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A.文章开头以鲁迅在三味书屋刻“早”字的故事引入，激发读者兴趣。
B.第②③段，作者通过比喻论证和引用论证，强调“早”就能做更充分的准备，就能带来美好的风景，还能发现生活中的“小确幸”。
C.文章第④段作者提出问题“我们该如何‘赶早’？”引出下文的分论点，思路非常清晰。
D.文章结尾从个体“赶早”上升到国家“赶早”，呼吁每个人以“赶早”姿态拥抱未来。
（2）请补充小文同学为第⑤段绘制的思路图。
提出分论点： →接着， →然后， 最后，总结呼吁要趁早立志，及时规划人生。
（3）请你参考以下评价标准，从论据“典型”或“丰富”的角度，结合本文中的论据，谈谈其是否达到优秀的标准。
评价项目 论据典型 论据丰富
优秀标准 论据和观点保持一致，能结合观点准确处理材料、详略得当。能女充分、有力地论证观点。 事实论据和道理论据、类型丰富。如：历史事件、生活事例、名言警句等。
16．（2025 宛城区二模）阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
漫议“善读书”
①当今世界，科学技术日新月异，知识更新不断加快。这就要求我们广泛涉猎，不断学习各个领域、各个方面的知识。然而，“吾生也有涯，而知也无涯。”善读书，就要泛中取优，把书读“精”。根据自身需要和实际情况，有所取舍，求精求当，在漫漫书海中遴选那些有思想深度和应用价值的书籍来读。
②我国著名哲学家冯友兰晚年在《我的读书经验》一文中，将自己80多年读书经验概括为四点：一是精其选，二是解其言，三是知其意，四是明其理。总结为一句话就是，要把书“读懂读透”。经典精要之书往往比较艰涩深奥，只有舍得下功夫、花气力，才能体会到经典之妙、名作之伟。“好书不厌百回读，熟读深思子自知。”首先要原汁原味读原著，才能领悟出“活的灵魂”。其二，要咀嚼求思。对经典精要之书，当文火煨炖，字斟句酌。其三，要力戒浅浮。随着互联网的发展和智能手机的普及，“一卷在手”变成了现今的“一屏数卷”。但碎片化、快捷型的“指尖阅读”，绝不能取代纸质书籍的深度阅读。我们要摒弃那种一味追求“阅读快感”的浮躁心态，使阅读走心走实。
③读书是一个循序渐进、去粗取精、去伪存真的过程。要想把书读好，就要躬身入局、深入进去，不断消化追悟所读内容，既知其意更明其理，既知其然更知其所以然。巴金先生有句名言：“读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。”书本上的东西是别人的智慧和经验，要把它变成自己的东西，为我所用，离不开思考。要开动思想机器，做到既“入乎其内”、又“出乎其外”。把所读所获化为己有。清代袁枚在《读书作文之法》中说过，教人读书，不但要“破其卷”，更要“取其神”。要注意消化吸收、深思明理，实现自我超越。
④善读书，就要学而为用，把书读“活”。读书的根本目的是把知识转化为认识和解决现实问题的能力，达到学以致用、知行合一的效果。只有把学到的知识变为己有，派上用场，才算是学得精彩、学得有效。
（选自《泰州日报》，有删改。作者：毕泗生）
【文本二】
①古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
②“专精”是指对古代经典之作必须下基础功夫。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背诵，只有“疏”不尽记得。这种功夫今天已不可能，因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
③精读的书给我们建立了做学问的基地，有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须有重点，不是漫无目的地乱翻。我们必须配合着自己的专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可以请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。
（选自《读书要虚心》，有删改。作者：余英时）
（1）下列对文本一的理解和分析，不正确的一项是
A．第①段从当今世界知识更新快谈起，并用名言引出要论述的问题。
B．第②段、第③段论述的话题相同，都是如何把书“读懂读透”。
C．第②段先从冯友兰的读书经验谈起，又从反面批驳了快感式阅读。
D．第③段引用巴金的名言和袁枚的六个字，运用了道理论证的方法。
（2）分析文本二第②段的论证思路。
（3）两个文本都围绕“读书”展开论述，在内容上有何异同？请简要分析。
17．（2025春 吉安期中）阅读下面的文字，完成小题。
不辞劳苦
于广益
①一分耕耘，一分收获。任何成绩的取得，都离不开辛苦的劳动。成语“不辞劳苦”形容一个人的做事态度，虽然辛劳、辛苦也在所不辞。
②劳，会意字，本义是费力。《说文解字》：“劳，剧也。从力，荧省。”荧，表示火烧房屋，用力救火者的疲惫和辛苦，即“用力者劳”。“劳”的字形，从溯流来说是从“勞”简化而来，泛指一般的劳动、烦劳。引申为疲劳、劳累，如刘禹锡《陋室铭》：“无案牍之劳形。”因为劳而有功，又引申为功劳、功绩，如《史记 廉颇蔺相如列传》：“口舌为劳。”
③劳，最开始是简单的肢体活动，后来就发展为集体力和心志为一体的锤炼。《孟子》有云：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”其中，“劳其筋骨”就是经历身体的劳苦、疲累，甚至要忍受筋骨酸痛。在这个过程中，一个人如果靠毅力坚持住了，就能磨炼意志、坚韧性情，从而增长本领，可堪大任。
④“劳其筋骨”是吃苦，更是“进补”，符合人的成长发展规律。清人徐荣《劝民》诗写道：“闲也过一日，劳也过一日。不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。”清闲安逸并不能使人精力增长，而辛苦劳作却能使人筋骨壮实。可见，“不辞劳苦”虽说累，但能锻炼人、丰富人、提升人。
⑤“劳动之于提高才能的关系，就像食物之于人体的关系”，食物能给人体补充营养，劳动是提高才能的养料，而“懒惰像生锈一样，比操劳更消耗身体”。一个人对劳苦不推辞、不逃避，于身心发展大有裨益，那些吃过的苦终变成营养剂滋润自己，那些受过的累终搭成进步的阶梯提升自己。
⑥劳动是一种良好的习惯，古人对此认识颇深。东晋陶侃赋闲后，不愿清闲度日，他每天早上把一百块砖从屋里搬到外面，晚上又把砖搬回屋里。对此，他的解释是：如果生活过于安逸，恐怕以后难以担当大任，不利于收复中原的大业。正是这种不辞劳苦的处事态度，让陶侃一生颇有建树，成为一代名将。
⑦明代学者史桂芳曾在家书中教育子女：“吾命言儿、稽孙，不外一‘劳’字：言劳耕稼，稽劳书史，汝父子其图之。”史桂芳将耕作与读书并列而举，意在引导孩子热爱耕读劳作，只有不怕吃苦、踏实肯干，才能有饭吃，有幸福的生活。
⑧不辞劳苦对为官者而言，就是要勤政，多为百姓办实事、谋福祉。明代袁宏道在任吴县知县时，发现衙吏办事拖沓，到县衙等待决讼的人住满了客楼。于是他大力整顿吏治，省讼便民，尤其处理公案公允快速，办事之人往往只在县城吃一顿饭的工夫，事情就办结了。百姓称之为“升米公事”，称颂他为百姓办事勤快、效率高。
⑨“不惰者，众善之师也。”时代图景的铺展离不开不辞劳苦者的付出。立足本职岗位，远离安闲、舒适、懒惰，勤于任事、苦干实干，在工作中勇于担重、担难、担险，最后，所有的“辛苦指数”都将转换为群众的“幸福指数”。
（选自《思维与智慧》2023年11月，有改动）
（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是
A．文章围绕“不辞劳苦”论述了劳动的范畴和作用，不辞劳苦的处事、为学和为官的态度。
B．《史记 廉颇蔺相如列传》中“口舌为劳”的“劳”的含义是疲劳、劳累。
C．第⑤段运用比喻论证来证明劳动的作用，第⑥段运用举例论证来论证不辞劳苦的处事态度。
D．本文的论证语言严谨、逻辑性强，如⑦段末句“只有”“才”等关联词的运用使得论述更严密、更有力。
（2）下列选项中不适合作为论据来支撑本文观点的一项是
A．仓颉在劳动中观察生物百态并创造了文字，鲁班在劳动中发明锯子、卷尺、云梯等工具，铸就精益求精的工匠精神。
B．托马斯 爱迪生经过无数次的实验和辛勤劳动，才制造出了实用的白炽灯泡。
C．李绅《悯农》（其一）：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
D．萨都刺《常山纪行》（其二）：山溜涓涓山雨晴，村南村北鹁鸠鸣。行人五月不知倦，喜听农家打麦声。
（3）你的同学小语平时怕吃苦、怕劳累，读完此文，请你结合本文观点，运用至少一种论证方法对她加以劝说。
18．（2025 海城市一模）阅读下面选文，完成问题。
立鸿鹄志，做奋斗者
①“那个6岁时躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36岁时真的去天上‘摘星星’了！”今年夏天，85后航天员桂海潮的故事感动和鼓舞了许多人。年少时的航天梦，激励着桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家。桂海潮追梦圆梦的人生经历，生动印证着，一个人只有立志高远才能创造美好的人生。
②志向是人生的航标。少年周恩来发出“为中华之崛起而读书”的时代强音，校长赞叹“有志者当效周生！”。青少年时期的钱学森在心中埋下“立志成才，报效祖国”的种子，对这八个字的坚守，铸就他功勋卓著的一生。树立坚定志向，并为之执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。
③尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。“我从小内心就比较笃定，知道自己喜欢什么、要做什么”，南京大学物理学院副院长缪峰从小立志学习物理，高考时面对父母让他报考医学院的建议，他毫不犹豫填报了南京大学物理学系，如今已在所研究领域取得了一系列“从0到1”的原创性成果。“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。青年人有志向，有梦想，知道自己心之所向，就能在面对学业、职业等多方面选择时，多一些笃定、少一些迷茫；面对前进道路上的风雨挑战时，多一些勇敢、少一些退缩，从而为人生积蓄起充足的动力、强大的能量。
④早立志，还要立大志。习近平总书记指出：“志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图。”对于青年人来说，生活可以有丝竹清音，也当有黄钟大吕；可以追求身边的“小确幸”，也要有家国大情怀。把个人的“小目标”融入国家的“大蓝图”，在科研一线创新竞进，聚力打造更多“大国重器”；在工厂车间苦练本领，立志让“中国制造”走向世界；在田间地头精耕细作，努力把中国饭碗牢牢端在自己手中；在体育赛场顽强拼搏，矢志让五星红旗高高飘扬……梦想有多高远，天地就有多辽阔。青年人怀有远大抱负，把人生梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，就一定能找到施展才华的舞台，为国家发展汇聚源源不断的动力。
⑤当然，实现志向往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗。成为全国技术能手，是90后全国人大代表师延财初入职场时的梦想。从梦想萌芽到实现，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，坚持不懈钻研付出，让他成长为“华龙一号”的核级焊工。“好事尽从难处得，少年无向易中轻。”世上没有“躺赢”的捷径，唯有奋斗的路径。立志高远，脚踏实地，在磨砺中不断强心志、壮筋骨、长才干，才能抵达梦想的彼岸。
⑥最激昂是少年志，最闪耀是追梦人。实现第二个百年奋斗目标，亿万青年是见证者，更是参与者。广大青年立鸿鹄志，做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去大展身手，以梦为马，不负韶华，就一定能创造美好的人生，为实现中国梦增添强大的青春能量。
（选自《人民日报》2023年8月30日有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第①段在文中有什么作用？
（3）选文第④段画线句子运用了哪些论证方法？有什么作用？
（4）下面事例如果作为选文的事实论据，你认为放在哪一段合适？请简述理由。
当好新时代“新农人”，是返乡创业的80后青年魏巧的志向。面对创业之初遭遇的重重困难，她不言放弃、不断探索，终于让农田里的喜讯越来越多。
19．（2025 白银模拟）阅读下面文章，完成题目。
将传统美德融入现代治理
任广峻
①“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？”在安徽桐城市，六尺巷的故事家喻户晓。而在离桐城市不远的黄山市歙县蓝田村，新时代的“六尺巷”故事同样动人。
②学堂路，是蓝田村的一条主干道。因道路狭窄，经常发生剐蹭事件。2015年，在村党支部号召和倡议下，紧邻道路的3户人家主动让出自家1米屋墙，用于拓宽村庄道路。学堂路由此更名为“蓝田米街”，以致敬村民“让1米”的善举。
③蓝田村是一个千年古村落。在这里，谦恭礼让的传统美德自古盛行，萧氏“让井惠民”等故事代代相传。蓝田村充分利用千年传承的思想道德资源，探索推行“和”为先、“议”为重、“参”为要的乡贤参与基层治理新模式。如今，蓝田村村容村貌焕然一新，村风民风向善向上。
④从六尺巷到蓝田米街，以和为贵的精神一脉相承。从中，可以深刻感受到传统美德浸润人心的时代价值，更能看到传统美德赋能现代治理的巨大潜力。
⑤解决今天的问题，既要目光四射，也要善于从历史和传统中找答案。习近平总书记强调：“发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。”
⑥中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。从天下兴亡、匹夫有责的担当意识，到扶正扬善、敬业乐群的社会风尚，再到孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，这些思想理念和道德规范，蕴藏着支撑中华民族生生不息的精神力量，也饱含维护社会和谐稳定的丰富治理智慧。无论过去还是现在，无论是增进个人修养，还是提升社会治理效能，传统美德的作用都不可或缺。
⑦当然，将传统美德融入现代治理，不是仅靠呼吁就行，只有探索出更多管用长效的举措，才能真正实现德润人心。参与志愿服务，获得美德信用积分，就能兑换商品和服务——在山东荣成市王连街道东岛刘家村，一剂“信用”良方，调动起村民们共建、共治、共享的热情。用传统美德涵养善治乡村，东岛刘家村从“后进村”一跃成了“示范村”。
⑧让美德“有形”更“有价”，如今，这样的治理创新在各地不断涌现。从推动美德信用积分走向跨省市互认，到将美德信用积分与信用贷款相结合、推出“美德积分贷”，实践证明，充分挖掘中华传统美德资源，不断强化正向激励，能更好地“正人心”“淳风俗”，让传统美德真正成为经济社会发展的“润滑剂”和“催化剂”，为协调社会关系、规范社会行为、营造风清气正的良好社会风尚提供源源不断的滋养。
⑨美德传承，既要靠实践养成，也要靠制度保障。自1999年起每年向浙江宁波市慈善总会捐款、累计金额达1686万元的“顺其自然”是谁？没人知道。但在“顺其自然”影响下，隐名捐赠成了宁波的新风尚。为进一步弘扬慈善文化，宁波市结合新问题、新情况，修订《宁波市慈善事业促进条例》，将于今年3月1日起施行，为弘扬行善助人的美德提供更坚实的支撑。制度管根本、管长远，推动建立健全中华传统美德传承的相关制度，必将带动更多人崇德向善，为社会善治注入更多力量。
⑩美德如明灯，“一灯燃百千灯”，照亮的不只是个体的内心世界，还包括社会发展、文明前进的方向。从以和为贵、和而不同到天下为公、利济苍生，随着不同文明交流互鉴的深化，这些中华民族代代相传的精神标识，将在世界文明百花园中绽放更绚丽的光彩。
（选自《人民日报》2025年2月20日）
（1）文章开篇写“六尺巷”和“蓝田米街”的故事，有什么作用？
（2）文章第⑦段提到“将传统美德融入现代治理，不是仅靠呼吁就行”，那么还需要怎么做？请结合文本简要说明。
（3）下列对本文的理解分析，不正确的一项是
A.作者认为，从“六尺巷”到“蓝田米街”，我们可以感受到传统美德深刻影响着现代治理。
B.作者认为，我们今天所有的治理问题，都可以从传统美德中汲取经验，都可以从中找出答案。
C.作为中华文化精髓的传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，蕴藏着支撑中华民族生生不息的精神力量。
D.宁波市修订《宁波市慈善事业促进条例》，为弘扬行善助人的美德提供了制度保障。
（4）你认为初中阶段的学生是否可以将传统美德融入“班级管理”？试举例加以说明。
20．（2025 樟树市模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
陶渊明的家风传承
徐昌盛
①陶渊明创作了众多脍炙人口的诗歌，营造了平淡自然的艺术至境，并且以清高耿介的人格和恬淡玄远的志趣，为后人构筑了一方纯洁自由的精神家园。陶渊明超凡的人生境界，是传承父母两个家族重视劳动、崇尚阅读、砥砺道德、家庭和睦等优秀家风的结果。
勤务稼穑的家族传承
②陶渊明的劳动情结主要来自父亲家族。陶渊明的曾祖父陶侃，两晋之际，国家多难，他因缘际会，屡立军功，成为足以与王导相抗衡的风云人物。陶侃在任“勤务稼穑”，亲自参加农业生产，所辖军民“勤于农稼，家给人足”。陶侃死后，诸子之间争权夺利，导致家族衰落。陶渊明的祖父陶茂官至武昌太守，坚守儒家道德，以正直严明闻名朝廷内外，以善举惠政和悦全郡百姓。陶渊明的父亲早早就去世了。他的父亲临终前撰《自祭文》回忆说：生活的艰难迫使他不得不亲自参加农业生产。陶渊明的劳动热情和归耕选择无疑与早年农业生产的切身经验密切相关。
③陶渊明从事劳动固然是为满足生活的需要，但他也从中领悟了上古隐士的趣味，收获了深刻的人生哲学。陶渊明对人生真谛的认识，是在坚持不懈地亲自参加生产劳动的过程中逐渐深化的。当他辞官初归田园时，体会到“久在樊笼里，复得返自然”的自由和快乐，充满诗意地吟咏“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的新生活。在劳动的过程中，陶渊明与农民建立了温馨融洽的感情，并且拥有了共同的话题。在经历了辛勤的耕作后，陶渊明渐渐体会到农家劳作的辛苦和无奈，也使他更加真切地体会到以勤劳为先、以衣食为端，方能返璞归真的人生道理。
崇学尚德的外家风范
④陶渊明的读书兴趣主要受到了母亲家族的影响。陶渊明的外祖父孟嘉是东晋“名冠州里，声流京师”的“盛德人”。孟氏是武昌望族，世代以德行著称。孟嘉的弟弟孟陋，少时正直而高尚，不以布衣蔬食为意，唯专心读书，一生未曾出仕，既不讨论政治，又不留心交游。陶渊明继承了孟嘉、孟陋兄弟的道德遗风，树立起高尚的道德情操。陶渊明将劳动与读书结合起来，他说“既耕亦已种，时还读我书”，语气中分明传递着亦耕亦读的快乐，诗人在劳动之余仍然不废读书，说明始终保持读书的习惯。
温馨和睦的家庭气氛
⑤陶渊明的家庭温馨和睦，他有一个“志趣亦同”的妻子。翟氏是陶渊明的第二个妻子。陶渊明三十岁的时候，结发之妻不幸去世，翟氏是陶渊明的续弦。翟氏与陶渊明志同道合，皆能不慕荣利、安于劳苦。陶渊明对待孩子平和宽厚。陶渊明以博学好读书著称，但他的孩子们似乎未能继承他的优良基因。他曾有《责子》诗云：长子阿舒十六岁，十分懒惰；次子阿宣到了十五岁，无心文术；三子阿雍、四子阿端已经十三岁，还不能认字和算术；幼子阿通近九岁，只晓得觅食。五个儿子似乎不甚长进，陶渊明的无可奈何溢于言表，但也绝无愠怒之意。这首诗颇有游戏的况味，我们从中看到了陶渊明的风趣和慈祥，感受到其顺乎自然的为人处世观念。
⑥陶渊明从其家族传承而来的劳动热情、阅读志趣、道德风范和陶渊明营造的和睦家风，至今仍然熠熠生辉。
（选自2024年5月17日《光明日报》，有删减）
（1）下面对选文的理解与分析，不正确的一项
A.陶渊明的劳动情结来自父亲家族，陶渊明的劳动热情和归耕选择无疑与早年农业生产的切身经验密切相关。
B.本文的结构是总分总结构，第①段总领全文，中间4段分别讨论了陶渊明的家风传承的几个方面，第⑥段总结上述家风对陶渊明的影响。
C.作者提到陶渊明的《责子》诗，主要是为了说明陶渊明的家庭氛围和性格，是举例论证的方法。
D.文中三个“小标题”具有对中心论点“众星捧月”的作用，又凸显不同角度的内容，还使文章结构严谨，浑然一体。
（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是
A.陶侃：“民生在勤，大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。岂可游逸？生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”
B.陶渊明：“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”
C.陶渊明外祖父孟嘉的曾祖父孟宗以孝著名，传说孟宗母亲病重想吃竹笋，时值冬天，孟宗无法获得，只好在竹林里抱竹而哭，孝心感动了天地，竹笋破土而出，这就是“二十四孝”中“哭竹生笋”。
D.陶渊明生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
（3）你家的“家风”是什么？对你的成长起到怎样的作用？请举例谈谈。
中考核心考点 议论文阅读
参考答案与试题解析
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2025春 沈河区校级月考）阅读下面选文，完成小题。
“刀子嘴”哪能还有“豆腐心”
石佳峰
①在人际交往的舞台上，常有人以“刀子嘴，豆腐心”自辩，宣称自己虽言语犀利，却心地善良。然而，这种说法大多是为刻薄披上的虚假外衣。在真诚与善意的人际交往准则面前，“刀子嘴”实在难以与“豆腐心”并存。
②语言是思想的外衣，是内心世界的直观映射。那些所谓的“刀子嘴”，吐出的尖酸、刻薄、贬损之语，实则是内心负面情绪与不良态度的肆意宣泄。那些话语，除了刺伤他人自尊，传递出嫌弃与不耐烦，何谈善意？真正心怀善念之人，懂得用温和、鼓励的语言去激发他人的潜能，给予他人力量与希望，而非以言语为利刃，在他人的心灵上划下伤痕。因为他们明白，尊重与理解是人际交往的基石，即使是批评，也应充满善意，以达到既能纠错又不伤人的目的。
③“豆腐心”应表现为设身处地为他人着想，以他人能接受的方式给予关爱与帮助。而“刀子嘴”往往只图自己一时之快，不顾及对方的感受与颜面。家庭中，有人常以“我这是为你好”为由，对亲人冷嘲热讽：“你看看别人，再看看你，简直一无是处！”在单位里，也有同事会不假思索地指责他人：“就你这方案，简直是浪费大家时间！”这些话语如利箭穿心，被攻击者内心的痛苦与委屈可想而知。长此以往，家庭关系可能会变得紧张冰冷，同事之间也会心生嫌隙。所谓的“为你好”，在这种粗暴的表达下，早已变了味，成了伤害他人的借口。真正的“豆腐心”，会耐心倾听，会委婉表达，会在保护他人尊严的前提下，默默传递温暖与关怀。
④“刀子嘴”现象若被社会美化或纵容，会毒化整个社会的人际生态。当人们习惯了用尖刻语言去评判他人，善意与包容将逐渐被冷漠与敌意取代。网络世界中，一些人躲在匿名的保护伞下，对他人肆意谩骂攻击，从名人的一举一动到普通民众的日常言行，都成为他们“刀子嘴”的靶子。这种不良风气一旦蔓延，不仅会让当事人深受其害，更会使整个社会的道德风尚受到侵蚀。
⑤如何摒弃“刀子嘴”，彰显真正的“豆腐心”呢？这需要我们在内心深处培养对他人的尊重与共情。在开口之前，先换位思考，想想自己的话会给对方带来怎样的影响。当我们心怀善意时，不妨放慢语速，调整语调，用真诚而温和的语言去表达。同时，要学会控制自己的情绪，避免在冲动之下口不择言。对于那些习惯了“刀子嘴”的人，要勇于反思并改正，意识到言语的伤害力并不亚于武力。
⑥在人际交往的长河中，让我们以真诚为舟，以善意为桨，远离“刀子嘴”的暗礁，用温暖而美好的语言，驶向和谐与幸福的彼岸。唯有如此，我们才能真正收获真挚的友情、亲密的亲情和良好的人际关系，共同营造一个充满爱与善意的社会环境。
（选自202
中考核心考点 议论文阅读
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2025春 沈河区校级月考）阅读下面选文，完成小题。
“刀子嘴”哪能还有“豆腐心”
石佳峰
①在人际交往的舞台上，常有人以“刀子嘴，豆腐心”自辩，宣称自己虽言语犀利，却心地善良。然而，这种说法大多是为刻薄披上的虚假外衣。在真诚与善意的人际交往准则面前，“刀子嘴”实在难以与“豆腐心”并存。
②语言是思想的外衣，是内心世界的直观映射。那些所谓的“刀子嘴”，吐出的尖酸、刻薄、贬损之语，实则是内心负面情绪与不良态度的肆意宣泄。那些话语，除了刺伤他人自尊，传递出嫌弃与不耐烦，何谈善意？真正心怀善念之人，懂得用温和、鼓励的语言去激发他人的潜能，给予他人力量与希望，而非以言语为利刃，在他人的心灵上划下伤痕。因为他们明白，尊重与理解是人际交往的基石，即使是批评，也应充满善意，以达到既能纠错又不伤人的目的。
③“豆腐心”应表现为设身处地为他人着想，以他人能接受的方式给予关爱与帮助。而“刀子嘴”往往只图自己一时之快，不顾及对方的感受与颜面。家庭中，有人常以“我这是为你好”为由，对亲人冷嘲热讽：“你看看别人，再看看你，简直一无是处！”在单位里，也有同事会不假思索地指责他人：“就你这方案，简直是浪费大家时间！”这些话语如利箭穿心，被攻击者内心的痛苦与委屈可想而知。长此以往，家庭关系可能会变得紧张冰冷，同事之间也会心生嫌隙。所谓的“为你好”，在这种粗暴的表达下，早已变了味，成了伤害他人的借口。真正的“豆腐心”，会耐心倾听，会委婉表达，会在保护他人尊严的前提下，默默传递温暖与关怀。
④“刀子嘴”现象若被社会美化或纵容，会毒化整个社会的人际生态。当人们习惯了用尖刻语言去评判他人，善意与包容将逐渐被冷漠与敌意取代。网络世界中，一些人躲在匿名的保护伞下，对他人肆意谩骂攻击，从名人的一举一动到普通民众的日常言行，都成为他们“刀子嘴”的靶子。这种不良风气一旦蔓延，不仅会让当事人深受其害，更会使整个社会的道德风尚受到侵蚀。
⑤如何摒弃“刀子嘴”，彰显真正的“豆腐心”呢？这需要我们在内心深处培养对他人的尊重与共情。在开口之前，先换位思考，想想自己的话会给对方带来怎样的影响。当我们心怀善意时，不妨放慢语速，调整语调，用真诚而温和的语言去表达。同时，要学会控制自己的情绪，避免在冲动之下口不择言。对于那些习惯了“刀子嘴”的人，要勇于反思并改正，意识到言语的伤害力并不亚于武力。
⑥在人际交往的长河中，让我们以真诚为舟，以善意为桨，远离“刀子嘴”的暗礁，用温暖而美好的语言，驶向和谐与幸福的彼岸。唯有如此，我们才能真正收获真挚的友情、亲密的亲情和良好的人际关系，共同营造一个充满爱与善意的社会环境。
（选自2025.4《思维与智慧》有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）阅读选文第④段，理清论证思路，补全下面分析。
首先，提出“‘刀子嘴’现象若被社会美化或纵容，会毒化整个社会的人际生态”的观点，然后，运用举例论证，列举了A 的例子论证本段观点，最后，得出结论：B 。
（4）分析选文结尾段有什么作用？
2．（2025 虹口区三模）阅读下文，完成下列各题。
语言要干净
①契诃夫说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣服，还是心灵、思想。”我想，语言也应该要干净。
②干净的语言如和煦的春风，让人心旷神怡；干净的语言如绵绵的春雨，滋润他人心田；干净的语言如黑夜的灯光，让人充满希望；干净的语言如寒冬的暖阳，让人感受到温暖。语言干净，才能让人体会到真诚、热情、尊重等一切美好的感受。
③语言要干净，首先就要做到无脏话。在与人沟通和交际中，语言要准确、鲜明、生动以及文雅、谦逊、有礼貌，这是一个人心灵美在言语上的表现。语言干净语言美，最基础的一点，就是无脏话。有的人说话粗俗、低级、污秽、出口成“脏”，这样的人令人生厌，也会给自己招来灾祸和麻烦。语言干净，声音悦耳，才能让人听着舒服，也体现出一个人良好的品德修养。
④明人不做暗事，真人不说假话。语言干净，还要保证所说的话是真话实话，没有虚假伪装。不说假话，是一个人最基本的道德修养。诚信是一个人的立身之本。一个人一旦撒谎，就很难停下来，为了圆谎，不得不说更多的谎话，在谎言的泥潭中越陷越深，最终声名狼藉，一事无成。正如海涅所说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”
⑤口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《荀子 荣辱》有言：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是内核，善言是外壳。心地善良，才会与人为善。说话言之有理，而不是信口胡言；说话彬彬有礼，而不是恶语伤人。因此，我们要学会口吐善言，这样能给人信心和力量，能为人排忧解难，驱赶惨淡的愁云，抚平心灵的创伤，让失望者再燃希望之灯，让失败者永不放弃，让厌世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未来。
⑥语言要干净，更要摒弃消极、沮丧和哀怨，要充满积极、乐观和豁达。有的人说话充斥负能量，牢骚满腹，听了让人心情低落、悲观、灰暗。这样的人，没有人愿意和他交流，因为他的语言里有“毒”。相反，语言干净的人话语里总是充满正能量，让人感到精神愉悦。积极乐观的人，谈吐间处处透出深厚的文化底蕴和高尚的品德素养。
⑦古语有言：“口乃心之门户。”一个人的内心所想，终会体现在自己的言语之中。一个语言干净的人，自然有着不凡的气度、时刻体谅他人的心量、理解他人的胸怀，以及知性大气的修养。内心干净，语言才会干净，所以，净化我们的语言，要先净化我们的心灵。从今天起，修炼内心，让自己成为一个心灵干净、语言干净的人。
（选自《演讲与口才》，略有改动）
（1）请根据下图，梳理选文的论证思路。
①
②
③
④
（2）以下链接材料最适合放入哪段作为事实论据？请说明理由。
【链接材料】苏东坡被贬到海南，岛上“食无肉、病无药、居无室、交无友……”，生活可谓艰苦乏味。但他对前来探望的弟弟说：“我上可陪玉皇大帝，下可陪佛寺乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”如此干净达观，使得苏东坡能始终不失其人生的快乐。
放入第 段，理由是： 。
（3）根据第⑤段论述的主要内容，结合以下语境，为语文老师补上一句合适的话。
语文课上，小文同学代表本小组朗读课文。他从头到底读得挺顺畅，但是因为性格胆怯，所以声音并不大，而且因为他的普通话带着浓重的口音，很多同学都忍不住笑了。语文老师点评时说：“ ”这番话给了孩子信心和力量。
3．（2025 信宜市模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
在不安的世界里，给自己安全感
毕淑敏
①如果单说“安全”二字，首先想到的是诸如“交通安全”“金融安全”之类。如果“安全”后面再缀上一个“感”字，就很不一样了。顾名思义，安全感是和人的内心紧密相连的一种感觉。
②那么，安全感的实质是什么？它指的是一个人在社交中有着稳定的内心世界和坚定的不惧怕感。
③要讨论不惧怕，先要说说我们害怕什么。估计每个人都可举出很多，如怕黑，怕巨大的声响，怕电闪雷鸣，怕狼虫虎豹，也怕另外的种族……怕一切让我们感觉不舒适的天灾人祸。
④适当的不安全感，是必备的铠甲。居安思危，未雨绸缪，更是安身立命的上策。但若处处草木皆兵，天天如惊弓之鸟，就会极大地侵蚀我们的幸福感。安全感是我们不可须臾离开的护身法宝。
⑤适当的安全感，是怎样的呢？
⑥有安全感的人，他们的目光是安定的，不会没来由地东瞟西瞟莫衷一是。他的身躯是挺直的，既不夸张地耸肩摇头也不自惭形秽地收缩形体。他们的面容是平和的，既不阿谀奉承地媚笑也不虚张声势地恫吓。他们在遇到危险时，能审时度势做出恰当选择。在该仁慈时热心相助，在受骗时紧急止损汲取教训，却不会对这个世界丧失信心……在面临生命结束时，也会从容安详。
⑦总之，一个有安全感的人，就像一颗悬挂天空的小小恒星，会自动持续发出温煦的光芒，既照亮自己也照亮他人。
⑧一个安全感不良的人，也会挂相。他们会在眼底的深处潜藏冰碰，目光常常犹疑而怯懦。他们常摇摆于轻信他人或是疑窦丛生的两极，并循环往复。【A】他们很容易悲观失望，心境如一枚深秋黄叶，微不足道的小风雨，也会招致他们摇曳不定或是飘坠，常落得孤家寡人体弱多病。
⑨缺乏安全感的人，很容易陷入极端的无力感中难以自拔。快乐时不敢恣肆纵情一笑，哀伤时认定永远无法走脱。绝望成了他们生命的主旋律。
⑩他们也想救赎，却错误地把找到安全感的希望，寄托在他人身上。
没有安全感的女孩子，总巴望有一个能让自己倚靠的男生出现在身旁，殊不知一生的分量何其沉重，不由分说地压将过去，其结果如果对方不是受虐狂，就会中途逃走或是一起崩塌。
安全感看不见摸不着，却如空气般环绕着我们，深切地影响着我们的一笑一颦一举一动。若是缺乏安全感，幸福不但姗姗来迟，且过门不入。
这个世界总是不安宁的。如何在这个不安宁的世界里，寻找到属于自己的安全感，是每个人的必修课。不敢说有安全感的人，就一定会比别人少遭受创伤和苦难。但我敢说，有安全感的人，在遭受伤害和苦难之后，能比较镇定应对，比较快地从残酷中复苏，也能比较有效地自我疗愈。【B】就算是要遗留厚重的伤疤，也较能将伤疤用柔软的布料覆盖，不会时时拿出来展示或在阴雨天里发痒发麻痛不欲生。
安全感从何而来呢？
它的本质，是我们每个人的过往史留给我们的印记。但每个人的历史，在自己无法书写的时代，是由别人代书的。毋庸讳言，一个不安全的童年，是无法馈赠我们丰沛的安全感的。
不过，我们不应永远停留在童年，因为安全感就像一株植物，就算生长在贫瘠的土壤里，只要辛勤浇灌，施肥捉虫，也可以根深叶茂摇曳生姿。只是，要格外下功夫。
真正的安全感只可能来自于一个地方，那就是我们的内心。如果说这世界上真有什么心灵宝贝的话，安全感就是红蓝宝加上金刚石，金属丝加上高科技……共同编织成高贵坚硬灵活的护心甲胄。
（有删改）
（1）下列关于文章内容的理解分析，不正确的一项是
A.文章引出安全感后，指出不安全感的存在是正常的，最后指出真正的安全感来自于强大的内心。
B.【A】句运用了比喻论证的方法，生动形象地论述了“一个安全感不良的人，也会挂相”的道理。
C.【B】句运用举例论证的方法，告诉我们“有安全感的人，能比较有效地疗愈自己的创伤”的道理。
D.文章结尾告诉我们童年对我们是否具有安全感很重要，但不是决定因素，关键在于自己的内心。
（2）阅读文章，完成下面的结构图。
提出问题：①
分析问题：②
解决问题：③
（3）读完文章后，同学们对张岱是否找到了属于自己的安全感展开了讨论。下面是反方的观点，请根据反方发言，结合本文和课文《湖心亭看雪》的相关内容进行反驳。要求观点明确，围绕观点展开论述，思路清晰。
反方：张岱没有找到自己的安全感。在国破家亡后，张岱目睹民生涂炭、社会破败，亲身经历了生活困窘以及对明朝的追思都让他不愿意面对一个新王朝而沉湎在过去，一句“客此”，令人感受到作者无限的孤独。
4．（2025 昆明模拟）阅读下面文章，完成问题。
在“古朴”与“时尚”中读懂中国
①在人类历史的长河中，中国因其古老的文明屹立于世界东方。今天，中国更是将古朴的传统文化与时尚的现代元素巧妙融合，展现出独特的魅力。习近平总书记在贵州考察期间，看到吊脚楼、非遗乐器、蜡染工艺等民族传统文化不仅保护得好，还焕发时代光彩，不禁感慨：“这些民族的特色，很古朴也很时尚。”
②在中华文化中，“古朴”代表着代代相传的文化根基，“时尚”则代表一种创新表达。中华优秀传统文化历经数千年的沉淀，包含了丰富的思想观念、人文精神、道德规范等诸多内容，这是中华民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层的精神追求；时尚则是在材料选择、色彩搭配、图案设计等方面用现代设计理念表现传统文化，这样将古朴的传统文化与时尚的现代元素巧妙融合，更能展现出中华文化独特的魅力。
③“古朴”与“时尚”的融合诠释了传统文化的赓续与新生。以电影《哪吒2》为例，影片中玉虚宫内的仙池花园借鉴的是山西晋祠“鱼沼飞梁”的建筑风格，哪吒重塑肉身时宝莲盛开的配乐，则采用了传唱千年的贵州侗族大歌。电影通过新技术对传统文化的诠释和传播，让古老的智慧找到了与现代需求相结合的途径。动画科技背后，是传统文化提供的叙事载体和美学灵感，传统元素在现代科技的加持下，以全新的形式呈现在观众面前。因其符合当代观众的审美需求，一上映就成为现象级的文化产品。
④“古朴”与“时尚”的融合蕴藏着巨大的经济效益。如2006年列入我国第一批非遗名录的西双版纳泼水节，泼水、赶摆、赛龙舟、放孔明灯等具有民族特色的活动，吸引了大量的外地游客。当地通过发展特色旅游产业，将传统手工艺品制作、民族歌舞表演等融入旅游项目中，让游客深入感受民族文化的魅力。此举不仅带动了当地经济的繁荣，还促进了民族文化的传承与保护，实现了文化与经济的良性互动，展现出“古朴”与“时尚”相结合所产生的强大发展动力。传统成为“时尚”，盘活的是发展资源，激发的是内生动力。
⑤“古朴”与“时尚”的融合闪耀着治世的智慧与气象。1300多年来，云南哈尼族在村寨上方保留水源林，下方开垦梯田，形成“森林——村寨——梯田——水系”垂直生态体系。如今，哈尼人民又在探索发展“稻鱼鸭”立体种养模式——水面养鸭除虫，水中鱼儿肥田，稻田里形成微型生态圈，实现资源的循环利用。水土保持与农业生产的协调，书写了生态与文化共荣新篇。元阳梯田的绿色脉动、活态传承，与现代社会环境治理中和谐共生的理念相融合，无不体现着中国传统文化智慧在当代社会的创造性转化。
⑥千古文脉一华章。“古朴”与“时尚”融合，不仅推动中华文明重焕荣光，更为人类进步带来新的启示与借鉴。我们应继续深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化，为实现中华民族的伟大复兴凝聚强大的精神力量。同时，也为世界文明的进步贡献更多的中国方案和中国智慧，让“很古朴也很时尚”的中国风范在世界舞台上熠熠生辉，书写出更绚丽多彩的时代华章。
（选择《人民日报》，作者孟繁哲，有改动）
（1）请梳理本文的论证结构，完成下面的表格。
中心论点：古朴与时尚巧妙融合，更能展现出中华文化独特的魅力 分论点一：（1）____________
分论点二：（2）____________
分论点三：（3）____________
①
②
③
（2）请指出第③段的论证方法并分析其作用。
（3）请阅读下列材料，看看它放在哪一段作为论据更合适，并说明理由。
孔子曾说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”（《礼记 中庸》），在孔子思想体系中，人和自然之间是一种平衡相处的关系。
5．（2025 南岗区模拟）阅读《奋斗的姿态最美丽》，回答20—23题。
奋斗的姿态最美丽
①在所有我们称之为美丽的行为姿态当中，最美的莫过于奋斗的姿态！
②人世间的一切关好，只有通过奋斗才能实现；生命里的一切辉煌，只有通过奋斗才能铸就。无论是个人成长，还是集体及国家的发展强大，奋斗者的姿态都是最美丽的姿态，这其中蕴含着科学、哲学、美学的深刻道理。
③奋斗，使一个人的内在与外在世界都向着积极、美好、健康、有序的方向发展。奋斗者要实现预期目标，会积极主动地调动自己所有的潜能，调整身体机能达到最佳状态，此时，整个人，内心充满希望，浑身充满力量，其自强感、尊严感、自豪感、成就感、幸福感不断增强，给人以期待，给人以鼓舞。
④奋斗，是一个团队实现目标的路径，也是一个团队的凝聚力和感染力之所在。2022年。中国队时隔28年再次收获女篮世界杯亚军。训练中，面对强大的对手，女篮队员们从不退却，始终心怀着拼搏的勇气和对抗的决心；赛场上，面对紧张的形势，女篮队员们一往无前，始终保持着昂扬士气和必胜信念。只要有奋斗在，就有愚公移山、精卫填海之势，就有“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的攻关精神，就有“革命理想高于天”的雄心壮志，就有“无敌于全天下”的气魄。奋斗的姿态，给团队中每个人以鼓舞和力量。
⑤奋斗，是一个社会、一个国家的正能量，奋斗的姿态代表着积极向上的气象。从穿梭在大街小巷的快递员、外卖小哥到翱翔蓝天的战士，从街道上的清洁工到讲台上的教师，①从考场上的莘莘学子到球场上的运动健将……可以说每一个为梦想而奋斗的人，都是我们这个时代最美丽的形象代言人。奋斗者身上有种强烈的感染力，营造着积极向上的社会氛围。
⑥奋斗中焕发出人类的积极潜能，是人性最美好的展示。在哲学和美学层面，奋斗的姿态，充盈着人类精神和灵魂的强大张力和旺盛的生命力。真善美是人类社会努力的目标，是哲学探索和建立的对象，而这一切需要通过奋斗去发现、去实现、去体现。
⑦奋斗，是对中华儿女自强不息精神的最好诠释。卧薪尝胆、废寝忘食、悬梁刺股、闻鸡起舞、铁杵磨针……我们从小耳熟能详的成语，无不是中华传统文化对奋斗精神的赞美。奋斗、展示的是中华儿女的光辉形象，展示的是中华民族的英雄气概。
⑧奋斗，是新时代实现伟大梦想的必由之路。习近平总书记说：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。”当前，国际形势波谲云诡，周边环境复杂敏感，改革发展稳定任务艰巨繁重，要打赢“三大攻坚战”，决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化强国新征程，必须依靠全体中华儿女勠力同心、不懈追求、接力奋斗。②展现出“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的气节，攻坚克难、固本开新，在新时代、新征程上，用奋斗的姿态，书写无悔的人生、展现最美的风采。
（1）请用自己的话写出对题目含义的理解。
（2）分别指出文中画横线句子所运用的论证方法。（一个横线上只能填写一种论证方法）
①
②
（3）选文第③④⑤段能否调换顺序？请表明态度并说明理由。
（4）请选取第⑦段中加点成语中的一个成语，并将选中的成语以举例论证的方式进行表述，以此证明自强不息的奋斗精神。
成语： ；举例论证： 。
积之厚而力自生。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。
6．（2025 莒南县一模）阅读下面文字，完成问题。
《哪吒2》蕴藏的巨大能量
王禹欣
①近段时间来，国产动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）好消息不断，让我们看到了中国动画电影的强劲发展潜力。与此同时，电影也带火了不少周边产业，塑造了新的文化IP，让不少网友直呼《哪吒2》的含金量还在不断上升。
②一部好电影、一个好故事，不仅是对特定传统文化的生动呈现，也会在社会领域产生思想共鸣。作为一种文化媒介，电影不仅能引发文化讨论，还可以是各种知识元素的载体，令人深感趣味无穷。
③《哪吒2》有相当大的科普价值。章鱼大将军为什么敢烤自己的腕？是因为章鱼的腕具有强大的再生能力，这是一个高度协调的多层次生物学过程，涉及干细胞动员、信号通路协同、表观遗传调控及能量代谢适应等；石矶娘娘的真身到底是什么石？从含有“暗色矿物”、看不到大块的矿物晶体颗粒、硬度大于黄铜镜来看，石矶娘娘是一大块镁、铁含量高，硬邦邦的喷出岩，也就是玄武岩。这些电影中的小细节，让科技与娱乐相呼应，让冷知识“热”起来。
④作为全球文化产业的重要组成部分，电影产业创造了巨大的经济价值。电影IP所产生的创新创造后劲，带动了相关行业的发展，在文旅产业、音乐创作、时尚领域等都有体现。
⑤《哪吒2》的全球爆火，为不少产业的发展注入了活力。哪吒、敖丙二人重塑肉身的“七色宝莲”，其设计原型与河北博物院的镇馆之宝错金铜博山炉极为相似。这件来自汉代的珍贵文物以其精湛工艺和独特造型闻名于世，此次再度“出圈”，吸引了众多影迷前往河北博物院打卡拍照，也带动了一波参观热潮。我们还欣喜地看到，影视IP正转化为畅销商品，让相关周边产品迎来销售热潮。义乌商家推出的哪吒发箍尤为引人注目，预订量已超过20万个，成为当下热门的影视周边商品；IP方与珠宝品牌联名的“乾坤圈”黄金手镯再度翻火，在社交媒体上成为“一镯难求”的抢手货。
⑥《哪吒2》的辐射能力，带火了产业发展、文艺创作，也让我们看到了精益求精的力量。在新兴媒体技术、信息技术飞速发展的今天，我们每天都浸泡在海量的信息中，这也对文艺作品创作的含金量提出了更高的要求。制作团队以“五年磨一剑”的工匠精神，打造出1900多个特效镜头——正是这样的精耕细作，成就了这样的精品。反过来，支撑起电影品质的诸多元素，也被放大了影响力，并推动其在现实生活中不断发展。
⑦这也启示我们，文艺作品之所以打动人，就是因为其来源于生活、扎根于人民；一部电影要打动人心，就要观察世界、读懂人心。细看《哪吒2》，无论是设定中那些渊源颇深的人物道具，还是剧情中那些令人捧腹的逗乐情节或者发人深省的人生道理，都立足于现实生活中人们的所思所想所感，让人们在电影中看到自己。例如，哪吒被赋予了更现代的性格特征，如叛逆、坚韧和精进。这种创新既保留了传统文化的精髓，又赋予了角色新的生命力；电影中的龙族不仅是“反派”，还被赋予了复杂的动机和情感，体现了对传统文化中“龙”这一符号的深度挖掘。
⑧唯有形成这样深刻又多元的生活向度，方能让一个故事唤起千百个故事，让每一帧动画的信息含量经过解读和共创，转化为再次创作的无限灵感，让大热动画IP持续衍生出欣欣向荣的文化景观。
⑨《哪吒2》作为中国文化创意产业的典范，它带火的东西太多太多。我们看到，通过新兴媒体的传播，不少海外观众也参与到了“玩梗”、传播、再创作的过程中，让这个文化IP更加闪亮。从电影中的“风火轮”“混天绫”等中国神话元素，到“我命由我不由天”“人定胜天”的思想，再到中国山水画、古典建筑等传统美学风格，都为海外受众打开了一扇了解中华优秀传统文化的窗户，成为观众探讨中国文化与价值理念的一个契机。
⑩一部好的电影可以蕴藏无限能量，《哪吒2》便是一个很好的证明。
《光明日报》（2025年02月19日有删减）
（1）《哪吒2》成功的关键因素不包括
A.制作团队五年磨一剑的工匠精神。
B.1900多个特效镜头的精耕细作。
C.新兴媒体、信息技术的飞速发展。
D.源于生活，扎根于人民。
（2）选文用大量的事例阐述《哪吒2》蕴藏的巨大能量。请根据内容完成下表。
蕴藏能量 具体事例
知识元素：极具科普价值，使冷知识“热”起来，趣味无穷。 ①
经济价值：② 博物院打卡、哪吒发箍、乾坤圈手镯
国际影响：极具影响力，打开了海外了解中华优秀传统文化之窗，倍受关注。 ③
（3）《哪吒2》作为中国文化创意产业的典范，对中国文化创意产业有何启示？
7．（2025 海东市一模）阅读下面的选文，完成下面小题。
做一个精神灿烂的人
张燕峰
①19世纪，住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜，养成了一种雷打不动的生活习惯，即怀着虔诚的心，每天按时看日出。经年累月与最壮观的自然景象亲密接触，福楼拜学会了敬畏自然，懂得了敬畏生命的伟大神秘。相隔一个多世纪，世界各地的读者，仍能从他的著作里咀嚼出纯净明快的味道。
②一个精神灿烂的人，首先是精神强健的人。鲁迅先生曾说：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
③精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利锁的束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈。身处逆境，不悲观不绝望，像一粒深埋于泥土中的种子，在无边的黑暗中，暗暗汲取营养，当春风吹拂大地，则以不可遏制的力量蓬勃而出。顺境中，不得意不张扬，而是以平常心态，心无旁骛，努力生长，就像森林中的参天大树，在明媚的晨光下，在凉爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，从不争名夺利、标榜自我，只为变得更加强大。
④沈从文先生曾受到一些不公正的待遇，在不为人知的岁月里，他默默从事文物研究工作，后来出版了《中国丝绸图案》与《中国古代服饰研究》等较有影响力的专著。在文物研究领域取得了卓越成就。一个精神强健的人，总是“不以物喜，不以己悲”。他看淡得失成败，坚守自我，执着坚定地朝正确的方向走下去。
⑤一个精神灿烂的人，也是心怀悲悯的人。正如哲人所说：“悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘。它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动。”心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自私，不存恶念，不藏歹意。
⑥漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女，以帮人洗衣为生，当看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时，心生悲悯，甘愿分给他一口饭吃，才让韩信活了下来，才有了大汉史册上叱咤风云的关键一页。一个底层劳动妇女的施食之举，体现的是对弱者的同情和对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候，一个精神灿烂的人不会漠不关心、袖手旁观，更不会幸灾乐祸、落井下石，而是竭尽所能施以援手，助他一臂之力，帮他尽快走出低谷。即使无力提供帮助，最起码也会以一颗善良的心，去同情他们的遭遇、理解他们的苦楚、尊重他们的无奈、保护他们的尊严，而不是高高在上地轻视他们，冷酷无情地倾轧他们，恣睢肆意地践踏他们的尊严、加剧他们的苦难。
⑦一个精神灿烂的人，还应具备勇敢正直的思想。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”任何时代任何人都应该襟怀坦荡、光明磊落，不会为了一己私利而玩弄伎俩，干出损人利己的勾当；不会为了一己恩怨，而捏造事实诬陷别人；更不会屈从某种力量而出卖灵魂，阿谀奉承，做出丧尽天良的坏事。每颗心灵理应感恩，敬畏天地，尊崇真理。为了公平和正义，铁肩担道义，甘洒一腔热血，“虽千万人，吾往矣”，即使牺牲自己也无所畏惧。
⑧一个精神灿烂的人，每天都活得通透豁达，迸射出明亮温暖的光辉，就像一轮光芒四射的小太阳，走到哪里就把温暖和爱带到哪里。所到之处，给软弱者以信心，给无助者以力量，给悲观者以勇气，给绝望者以希望，给孤独者以友爱。
⑨做一个精神灿烂的人，因自己的存在，让世界变得更明媚、温暖，让人们生活得更美好、幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命。
（1）文章第③段画横线的句子运用了哪些论证方法？有什么作用？
（2）请结合文章内容，简要概括文章标题中“精神灿烂”有哪些具体含义？
（3）小语认为，我们只要过好自己的生活就可以了，不需要关心在意他人。请你结合文章内容和生活实际劝说她。
8．（2025 五华区模拟）阅读下面文章，完成问题。
谈读诗与趣味的培养
朱光潜
①从前在中学里教英文、讲小说时，常有别班的学生来旁听；但遇到讲诗，旁听者总是瞟着机会逃出去。由此可见，学生们对文学的趣味不高。
②一个人不喜欢诗，文学趣味就低下。为什么这么说呢？文学作品的精妙是通过语言、形象以及作者的情感来体现的，对诗没有兴趣，就难以领悟小说、戏剧等文学作品中精彩的语言、感人的形象、巧妙的布局谋篇艺术，以及作者运用多种手法营造的意境，难以触发深层的审美体验，这也就是我们所说的没有培养出文学趣味。
③不爱读诗而爱读小说戏剧的人，大多在作品中只能见到最粗浅的东西，就是故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而是《福尔摩斯侦探案》之类的读物。第一流的小说家能够从人物的生活环境、社会关系和利益纠葛中辩证地把握人物性格的脉搏，再现典型环境中的典型人物。第一流小说中的故事，大多像一个花架，用处只在撑扶住一园锦绣灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。只读故事而没有读出其中的情趣，就像只看花架而忘记欣赏架上的花。因此，要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。
④贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”崔颢的《长干行》：“君家何处住？妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。”这两首诗的高明之处，就在于故事后面的情趣，以及作者用简朴而隽永的语言将这种情趣表现出来的艺术本领。诗中的故事你我都会说，但这两首诗却不是你我能写出来的。我们读诗，就要读出作者在看似容易而其实不易的地方所下的功夫，读懂诗歌的佳妙——这种对诗意的了解和热爱就是所谓的“趣味”。
⑤培养读诗的趣味，要强迫自己把读不懂的内容读懂。记得我第一次读《古舟子咏》这首外国诗，不明白诗中那位老船夫因射杀海鸟而遭天谴的故事有什么趣味，下了很多工夫去研究，才明白这首诗在意象、语言和构思上的妙处。诗比其他文学作品更谨严，更纯粹，更精致。在读诗的过程中，我也培养了文学的趣味。
⑥我读古代诗歌，最初因爱好唐诗而看轻宋诗，后来又因爱好魏晋诗而看轻唐诗，现在觉得历朝诗各有特点。我们不能以一个标准去衡量历代诗歌，不同时代的诗歌有不同时代的趣味，读诗就是要读出不同的趣味。从不懂到能读懂，是一种新的收获；从偏爱某一类诗歌，到可以比较不同题材、风格的作品，并对其进行公正的评价，是一种更深的领悟。
⑦诗的疆土是开发不尽的，因为宇宙生命时时刻刻都在变动、进展中，所谓“诗”只是作者在生活中见到某一点特别新鲜有趣的东西并把它呈现出来，读诗就是随着诗人所指点的方向，去读出作品中新鲜有趣的诗意。
⑧把一部好小说或是一部好戏剧当作一首诗看，从读诗入手，养成纯正的文学趣味。能欣赏诗的人，对其他种种文学可以有真切的了解；能欣赏诗的人，在生活中也时常可以吸收到维持生命和延展生命的活力，不会觉得人生是一件干枯的东西。
（选自《朱光潜关学文学论文选集》，有改动）
（1）这篇文章主要表达了什么观点？
（2）第⑤段和第⑥段能否调换顺序，为什么？
（3）结合自己的阅读经历，谈谈你对下面这句话的理解。（所举例子要避开本试卷中出现的材料）
能欣赏诗的人，在生活中也时常可以吸收到维持生命和延展生命的活力，不会觉得人生是一件干枯的东西。
9．（2025 郯城县二模）阅读下面的文字，完成下列各题。
耐心成就人生之美
徐文秀
①现在不少人感觉到，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。
②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏和步伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人则经不起一点怠慢和挫折，绕不得一点弯路和曲折，不愿也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日“梦想成真”；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，没耐心。
③耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。
④耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。有位年轻人应聘给一位雕塑大师当助理，与其想象大相径庭的是，这位雕塑大师竟是一个整天孤独地埋头于工作室的老人。年轻人问他：如何能够寻找到一个要素，足以表达自己的一切？这位雕塑大师沉默片刻，然后极其严肃地说：应当工作，只要工作，还要有耐心。在相当意义上说，正是耐心成就了雕塑大师。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”很多时候，成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久，更在于你能否坚持到底。
⑤耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上说，静为躁君。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”丰子恺先生曾在《山中避雨》中提到，同友人游山遇雨而仓皇奔走，友人不耐烦，但丰先生竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴，“反觉得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而弹，一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是这份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。
⑥耐心成就意志之美。哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。”古往今来，滴水穿石也好，铁杵磨成针也罢，愚公移山也好，精卫填海也罢，难在耐心，贵在耐心，成也在耐心。俗话说，慢工出细活。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流。
⑦耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；少一点焦虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A.第②段以生活中常见的“没耐心”现象，引出耐心能够成就事业，更成就人生的观点。
B.人生征途上不会一帆风顺，如果缺少耐心，无法坚持到底，则不能看到成功的模样。
C.第⑤段运用道理论证、举例论证等多种论证方法，证明了耐心成就过程之美的观点。
D.文章采用的是“提出问题——分析问题——解决问题”的“总——分——总”论证结构，逐层深入展开。
（2）下列关于文章论证方法的理解与分析，正确的一项是
A.文章以年轻人应聘雕塑大师助理为例，主要论证了耐心成就过程之美。
B.作者通过列举大量具体事例，是为了论证当下没耐心的人非常普遍。
C.文中将好的人生比作需要文火慢炖，这属于举例论证的论证方法。
D.引用《道德经》和《大学》中的语句，是为了强调耐心是一种积极等待。
（3）请结合文本内容，分析文章是如何论述耐心成就意志之美的。
（4）联系生活，补充一条关于“耐心成就成功之美”的例子。
10．（2025 肇庆二模）阅读下面文段，完成下列各题。
让劳动教育成为必修课
①2022年4月，教育部发布《义务教育劳动课程标准（2022年版）》，将“清洁与卫生”“整理与收纳”“烹饪与营养”等内容纳入中小学劳动教育课程。这一举措可谓应需而生。近年来，食堂剩饭倒饭、浪费粮食的行为屡见不鲜，马路上无视环卫工人的辛苦而乱扔垃圾的现象时有发生，学生让家长定期来宿舍洗衣服、搞卫生之类的事频频见诸网络……在这种现实背景下，劳动教育的提出如一场及时雨，尤为必要。
②课程标准指出，劳动教育是发挥劳动的育人功能，对学生进行热爱劳动、热爱劳动人民的教育活动。劳动教育既有“劳动”，又有“教育”，是国民教育体系的重要内容。
③劳动教育能促进学生健全人格的形成。近来，广西桂北初级中学组织学生深入田间地头，学习水稻知识，亲自割稻拾稻；北京一些中小学开辟农场让孩子们亲手耕种，切身体验劳动过程；很多中小学开展居家烹饪、清洗餐具、整理物品等实践活动……丰富多彩的劳动教育，让学生体验到了劳动的艰辛，引导学生崇尚劳动，尊重劳动，学会珍惜劳动成果、尊重劳动者，从而使学生树立起正确的人生观、价值观。
④劳动教育不仅能培养青少年健全的人格，还能促进青少年综合素质的提升。《左传》中“民生在勤，勤则不匮”一语言简意赅，指明了劳动对生存的重要性。而劳动教育正是让学生习得劳动技术、提升生存能力的重要手段。劳动亦可强健体魄。上海同济大学附属实验小学在建校之初，就开辟了“一米菜园”，每个班级都有“包干区”，让学生出力，流汗，增强体质。劳动还能培养审美能力。试想想，看到自己辛勤培育出的麦苗蔬果郁郁青青、红红火火，不正是在欣赏一幅最美的画卷吗？置身其中，感受劳动的美好，审美能力在潜移默化中得以提升。
⑤我们中华民族一代代劳动者，在辛勤的劳动中承担起时代的责任，创造了辉煌的成就。面对帝国主义的威胁和轻视，詹天佑经过艰辛的勘测，创造性地设计了“人”字形线路，修建了中国人自主设计的第一条铁路——京张铁路；为了甩掉“贫油帽”，王进喜以铁人精神，在极端艰苦的条件下，带领石油工人“有条件要上，没条件创造条件也要上”，打出新中国第一口油井；面对别国在技术上“卡脖子”的境况，众多科技人努力攻关，不断创新，让“九天揽月”成为现实……当代青少年通过劳动教育，学习先辈们开拓创新、砥砺奋进的时代精神，往往能逐步培养起吃苦耐劳、攻坚克难的意志品质和承担时代责任的使命意识。由此看来，劳动教育还能培养青少年勇担时代责任的使命感。
⑥教育家苏霍姆林斯基曾说：“离开劳动，不可能有真正的教育。”只有把劳动的种子深植学生心中，让他们热爱劳动，善于劳动，才能引领他们在劳动中实现全面发展，最终成长为嵁当民族复兴重任的接班人。因此，劳动教育必须成为培育全面发展的时代新人的必修课。
（1）阅读全文，梳理文章的论证思路，完成下面表格内容。
让劳动教育成为必修课 提出问题 第①段：由“标准”的颁布引出“劳动教育”的话题，并指出其现实必要性。
分析问题 第②段：a
第③～⑤段：论述为什么进行劳动教育。 第③段：b
第④段：劳动教育能促进青少年综合素质的提升。
第⑤段：c
解决问题 第⑥段：引用名言，总结收束，得出d 的结论。
（2）下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
A．第①段列举食物浪费、乱扔垃圾和学生过于依赖家长的现象，突出了劳动教育的必要性。
B．第③段画线句运用举例论证的方法，真实、具体地论证了劳动教育可以促进健全人格的形成。
C．第④段的论证思路是“提出分论点—引用事实论据—进行举例论证”，结构完整清晰。
D．第②④两段从个人角度论述劳动教育的意义，第⑤段站在时代高度审视劳动教育的意义。
（3）小文想学习做饭，妈妈却说：“你的任务是学习，学做饭干什么？”你赞同小文妈妈的观点吗？请根据文章内容，帮小文写一段回复妈妈的话。要求观点明确、条理清晰。表达得体。
11．（2025 沂南县一模）阅读下面的文章，完成下面小题。
诗词文化普及不能止于记诵
宋春光
①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐。包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目的热播，正展现了人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。
②古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。
③其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。
④诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。
⑤在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。
（1）下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
A．文章第①段从当下热门的古诗词类综艺节目引发人们对古诗词的热情的社会现象入手，激发了读者的阅读兴趣，引起读者的关注与思考。
B．文章是一篇驳论文，开篇引论部分提出问题，中间引论部分分析问题，最后得出结论解决问题。
C．文章第④段运用了举例论证的方法，列举了名家作品之所以成为经典的例子，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。
D．文章围绕“诗词文化普及不能止于背诵”，从着力记诵，体会诗歌的“意味”、这些“意味”影响着我们的思维方式和生活方式、诗歌“意味”对人的价值构建与心灵成长有着积极作用三个方面进行论述。
（2）请简要分析文章的论证思路。
（3）下面两则材料哪则可以作为本文的论据？请简要分析并说明理由。
【材料一】
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一边是边关功业，一边是亲情、友情和爱情，两难选择形成了巨大的张力，诗的艺术魅力由此氤氲开来，人们沉浸其中，对自己的情感和选择不断进行着发现、认识和确认，心灵也在不断成长。
【材料二】
江西某知府欲砍掉一棵树百年的古树。有位路过的行人得知，觉得甚是可惜，于是在树上题诗一首：“遥知此去作栋材，无复清阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”知府读了后，为古树感伤、可惜，于是销了砍树的命令。
12．（2025 开封一模）第三展厅“思想引领情怀深厚”的展板中刊载以下选篇。请阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
厚植爱国主义情怀
①爱国主义是中华民族精神的核心，是中华民族团结奋斗、自强不息的精神纽带。
②爱国主义是中华文明赋予青少年的历史底蕴。在中华民族绵延发展的历史长河中，爱国主义始终是激昂的主旋律，是激励人们自强不息的强大力量。自古至今，中华文明的史册上记录了无数具有家国情怀的经典篇章。“屈原投江”“苏武牧羊”“岳母刺字”等故事脍炙人口，陆游、文天祥、林则徐等人物正气浩然，这些故事和人物体现出中华民族崇尚爱国的鲜明特质。同时，中华民族有着“自古英雄出少年”的传统，坚守“少年强则国强，少年进步则国进步”的信念。可以说，一部中华五千年文明史，书写着不同时代青少年的爱国之举。爱国主义成为亿万青少年与生俱来的精神基因，积淀出最深厚、最持久的情感。
③爱国主义是党领导青年运动的一面光辉旗帜。在近代以来，爱国主义精神激励着无数中华儿女，他们为救亡图存进行了艰苦卓绝的斗争。正是在党的领导下，包括广大青年在内的全国人民浴血奋战、百折不挠，才实现了民族独立、民族解放。新中国成立以来，广大青年以“敢教日月换新天”的豪情，喊出“把青春献给祖国”的响亮口号，以爱国热情积极参与社会建设。A。广大青年积极投身社会实践，为党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革贡献了青春。
④爱国主义是青年成长成才的必然要求。青年人只有热爱祖国，青春的光谱才会更加广阔，人生的奋斗才能更有价值。无数的爱国青年们，不断地奔赴祖国需要的地方。在脱贫攻坚战中，青年扶贫干部黄文秀扎根广西百色，带领村民脱贫致富，她的无私奉献精神激励了更多青年投身乡村振兴事业。在祖国边防哨位，青年官兵们常年坚守在海拔5000多米的喀喇昆仑山脉，用青春和热血捍卫国家主权和领土完整。爱国主义不仅是青年成长的精神支柱，更是他们实现人生价值的重要保障。
⑤爱国主义富含深刻历史底蕴，激励青年紧随党的脚步，是青年的强大精神动力。只有厚植爱国主义情怀，广大青年才能在投身强国建设、民族复兴伟业的新征程中奋力实现人生价值、书写无悔青春。
（选自《求是》。有删改）
【文本二】
爱国情 报国行
①“你是中国人吗？”“你爱中国吗？”“你愿意中国好吗？”这是著名教育家张伯苓1935年在南开大学开学典礼上发出的“爱国三问”。爱国，是人世间最深厚、最持久的情感之一，是一个人的立德之源、立身之本。
②爱国是具体的、现实的，这要求每个人不仅要有对祖国的深厚情感，更要有为祖国发展贡献力量的实际行动。对于青年来说，就要把自己的理想同祖国的前途、民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国家。B。中国青年在科研一线奋力攀登，助力“中国制造”迈向“中国智造”；在田间地头强农兴农，把论文写在祖国大地上；在运动赛场奋勇争先，让五星红旗高高飘扬……近年来，广大青年勇于到艰苦环境吃苦担重，在祖国最需要的时刻冲得出、顶得上，在成长成才中建功立业，闪耀动人的青春光芒。
③心存爱国情，实践报国行。一代代中国青年满怀对祖国的赤子之心，谱写了为实现中华民族伟大复兴接续奋斗的壮美篇章。
（选自《求是》。有删改）
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，正确的一项是
A．文本一第①段提出中心论点，强调厚植爱国主义情怀的重要性。
B．文本二第①段引用“爱国三问”，以此引出中心论点“爱国，是人世间最深厚、最持久的情感之一”。
C．文本一主要运用道理论证，文本二主要运用举例论证和道理论证。
D．文本一第⑤段与文本二第③段都起到收束全篇的作用，鼓励青年爱国奉献，书写美好的青春。
（2）请简要分析文本一第④段的论证思路。
（3）以下材料，将其放回文本一的A处还是放回文本二的B处更合适？请说明理由。
青年突击队的队员们在党的领导下，将爱国主义贯穿于各项建设任务中。他们到北大荒开垦荒地，用铁锹一寸一寸地开垦出万亩良田，将“北大荒”变成“北大仓”；他们到戈壁滩建设油田，克服烈日酷暑和漫天黄沙带来的重重困难，为祖国的工业化发展注入强劲动力。
13．（2025 金凤区校级一模）阅读下面内容，回答问题。
重振诗画合璧的艺术传统
任军伟
①作为新时代文化建设的重要组成部分、近年来，中国绘画繁荣发展，创作、研究、展览、出版、教学等齐头并进，取得丰硕成果。然而，当下绘画创作并不总是尽如人意，不少作品观之单薄、乏味，其中一个重要原因是诗意的缺失。
②自古以来，中国艺术便注重诗情画意的审美表达。比如作为民族艺术的中国画，千百年来，创作者们凝万千思绪于咫尺画幅之间，以笔墨丹青传递“天人合一”的理念、营造物我两忘的境界，使作品不仅呈现出视觉美感，还有隽永的诗意之美——画面流淌出无尽的律动、气韵和哲思，使人获得心灵上的满足。自唐代诗人王维将诗意引入绘画，开创“诗中有画，画中有诗”之意境，对其后中国画的创作、研究与鉴赏产生了深远影响，也由此迎来文人画大兴。诗意的融入，提升了中国画审美境界，提高了绘画在文化系统中的地位与价值，中国画负载起中国人对于生命价值的追问，成为中国人表达情思、寄托情怀的重要方式，蕴藏着不息的生命力量。
③作为创作者主观表达和客观认知的结合与升华，诗情与画意的融合也彰显着中华类学的格调。如果没有诗意，绘画就会日显平庸，也会随着艺术灵性的削弱而逐渐丧失其应有的价值与地位。好的绘画作品，能给人带来视觉与心灵的双重滋养。当下绘画创作中诗意的缺失，主要表现为创作者越来越强调视觉效果的极力呈现、绘制技巧的繁复精良、创作材料和题材的别具一格、对于艺术风格与审美境界的精研却不够深入。近年来，在各类展览中，写实替代写意成为绘画创作的主流，但无论是写实还是写意，都缺少对诗意的追寻。究其原因，一方面是由于近代以来社会文化结构发生变化，导致创作者主体身份发生转化，随之他们的知识结构、学术修养也发生变化；另一方面是借鉴外来绘画理念和技法的过程中，写实再现、对景写生等方法未能很好地与中国绘画自身的艺术传统相融合，导致引人共鸣的诗意表达缺失。
④任何时代都有自己的诗意之美，中国艺术对诗情画意的追求也未曾停止。20世纪中国绘画的变革之路，奠定了为时代、为人民的创作方向，诗意以一种新的形态呈现，在中国画、油画、版画、漆画等各个画种中生发，彰显东方风神。比如，李可染重意象凝聚，普用光影营造山水的磅礴诗意，《万山红遍》意境深远；吴冠中通过流动的线条、丰富的色彩和充满现代美感的构图，创造了自己的“诗意家园”；周思聪突破形的束缚，充分利用纸与墨色相撞后产生的渗化和晕染效果，以墨荷、彩荷温柔地演绎生命的苦涩和艺术的纯粹……在他们的作品中，传统文人超然离尘的诗情被转化成各种画意，成就了时代经典。他们的诗情画意从何而来？古人云“诗者，天地之心”。有此心，方能绘出真情、绘出诗情画意。诗意只能从画家内心中生长出来、从笔墨中自然而然地流淌出来。真正的艺术大家，是属于时代又超越时代的人。秉款款深情、浓浓画意，写山河意象、时代华章，是20世纪中国类术带来的重要启示。
⑤当下，人们对中华优秀传统文化的热情高涨，其所追寻的正是深植于中国人内心和传统文化中的诗意生活、诗意栖居、诗意情怀，这在某种程度上也成为中国文化传统中诗意精神再生的契机。让绘画生发诗意，不仅能为人们提供心灵的慰藉和精神的滋养也是当下绘画突破瓶颈、开拓新境的现实需要。
⑥诗画合璧的关键在于情与思、意与境的创新表达。这并非简单地将诗词放入画中或者据诗作画、而是要培养一颗真诚的、敏感的诗心。这诗心要有超越自我、观照天地和时代的博大胸怀，要有跳出表面、直抵本质的洞察能力、要有超越形似悟大道的恒定追求等、需要创作者深研传统、深植时代、感悟生活，并不断强化自身在笔墨辞章、品位境界等方面的修养。
⑦新时代呈现出新气象，也应该造就新的诗心。以一颗与时代同频共振的诗心，观照社会的种种进步和变化、自然的种种美好和奇妙、重振诗画合璧的艺术传统，中国美术大有可为，也必能大放异彩。
（选自《人民日报》）
（1）下面对文章理解不正确的一项是
A.文章开篇指出当下绘画创作存在诗意缺失的问题，提出论题，为后文论述重振诗画合璧的艺术传统作铺垫。
B.文章在论述当下绘画创作中诗意缺失的原因时，采用了对比论证的方法，将写实与写意进行对比，突出了对诗意追寻的重要性。
C.20世纪的一些画家如李可染、吴冠中、周思聪等在作品中以不同方式展现了诗意之美。
D.文章结尾总结全文，强调以诗心重振诗画合璧的艺术传统这一论点，体现了作者对新时代中国美术发展的期望。
（2）为什么说诗意的融入提升了中国画的审美境界和文化地位？
（3）请结合本文具体内容，分析写作上的两个特点。
（4）结合文本与生活实际，谈谈新时代绘画创作者应如何重振诗画合璧的艺术传统。
14．（2025 罗源县校级模拟）阅读下面的文字，完成问题。
传统文化的“传”与“承”
葛剑雄
①两千多年前，司马迁在《史记》里曾引用过一句谚语：“百里不同风，千里不同俗。”两地相距一百里，“风”就会不同，而相距一千里，“俗”也会发生变化。“风”就是风尚、时尚，传播虽快，但存在的时间比较短，范围比较小，影响有限。“俗”是一种习惯、一种生活方式。“俗”比较稳定，存在的时间比较长，范围比较大，影响比较持续。“俗”如果再延续，经过长时间沉淀，就成为一种传统，往往反映在观念、制度、理论甚至信仰上。传统需要比较长的时间才能形成，并且在一定的时间和空间范围内，居于主要地位，是主流。我们今天讲的“传统文化”，应该是过去的主流文化，它长期存在，得到大多数人认同，并且发挥主要作用。
②随着社会基础的变化，过去正确的文化观念，到了今天可能并不正确或者只是部分正确。传统文化所依托的社会基础大多已经改变，有的甚至已经消失，所以处在激荡社会变革中的中国传统文化，正面临空前严峻的传承危机。
③今天，我们如何传承传统文化？
④“传”就是记录、保存、延续。对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它保存原来的内容。先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。那里的人比较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下来，这种保存就是无意识的。可农民富裕起来后，就会拆旧房，建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化。
⑤目前，我们对传统文化的保存，仍然具有很强的选择性、功利性。以非遗为例，可以作为旅游资源开发的，可以拿到市场上换钱的，我们对它就比较热心，反之则比较冷漠。
⑥此外，我们知道，后人的智慧并不一定比前人强，比如金字塔的产生、玛雅文明的兴衰，今天我们仍无法用科学进行解释。传统文化中包含了大量古人的智慧，这些智慧我们今天可能还无法理解，甚至以为是迷信，但并不代表我们水远无法理解。如果让传统文化匆匆消亡而不加保存，那我们就永远失去了理解古人智慧的机会。这也是我们建议把传统文化先尽量保存下来的重要原因。
⑦传统文化传承中的“承”又是什么意思？我认为“承”就是继承、发扬。当然，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。“承”的时候，要有所选择，要选择其中精华的、正确的、有用的部分发扬光大，糟粕部分自然是要扬弃的。中华传统文化是动态的，几千年来，它一直在兼收并蓄中不断发展着。比如，南北朝时期，中原地区的文化就得到了发展，很多少数民族的文化被吸收进来。正是通过不断吸收借鉴外来优秀文化，中华传统文化才历久弥新、经久不衰，形成了海纳百川、整合发展的优势。今天，在继承发扬中华传统文化的时候，我们更要兼收并蓄，积极吸收其他外来文化的优点。
⑧需要指出的是，人类有很多优秀的传统文化，如果两种以上传统文化同时存在，在继承发扬的时候一般的原则是本土优先，因为本地的传统文化最适合本土，中国人当然应该优先继承发扬中国的传统文化。
⑨关于传统文化的“承”，还需要强调一点，对于传统不能照搬照抄，而要进行创新转化。这可谓传统文化传承的一大难点，也是最为关键的一点。
⑩中国的传统文化以儒家文化为主导，而儒家文化的很多内容又只停留在概念上。同时由于中国古代普通老百姓大都是不识字的，所以儒家文化主要存在于精英群体中。今天传承传统文化，一方面要充分认识、理解它的意义，另一方面还应该和历史学家、社会学家的研究结合起来，看看如何将其转化成社会实践。可以说，传统文化只有融入社会实践，才能获得长久的生命力。
（选自2018年2月10日《光明日报》，有删改）
（1）文章开头引用《史记》的内容，有什么作用？
（2）根据文意，谈一谈当今社会，我们该如何来传承传统文化。
（3）阅读下面的材料，回答问题。
汉服是具有鲜明汉文化特色的服饰，峨冠博带，广袖长袍。四川成都某大学男生是一名汉服爱好者，他为推广汉服文化，每天穿汉服上课，于是在网络上走红。伴随着他的走红，有部分网友高呼要求恢复汉服，在生活和工作中都穿着汉服，认为这是对中国文化传统的一种传承。
结合文章和材料内容，你认为传承传统文化有必要恢复汉服吗？
15．（2025 新余二模）阅读下文的文字，完成下列各题。
赶早
①三味书屋东北角，有张小小的斗桌。看着普通，名气却大得很。少年鲁迅在桌角刻了一个核桃大小的“早”字，也刻在了后来无数人激励自己奋斗的路上。
②“早”，是太阳突破云层、蓬勃而出的瞬间，也像我们的人生“预习课”，提早一点总能做更充分的准备。
③早起的人总能遇到不一样的风景，那是苏轼赏心乐事中“晨兴半柱茗香”，是林徽因笔下“你是四月早天里的云烟”，也是泰戈尔诗中所写，“有一个早晨，我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了”。当我们以早起之姿拥抱生活的“小美好”，就不难发现藏在生活深处的一个个“小确幸”。
④早，是不辜负清晨的每一缕阳光，更是一种积极的人生姿态。那么，我们该如何“赶早”？
⑤立志要趁早。年少立志，犹如在心田播撒一颗火种，有了动力源泉。苏轼早年立下“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”的志向；青年左宗棠把家国天下装于胸怀，写下“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人”；周恩来立下“为中华之崛起而读书”的宏愿，激励一代代中华儿女。这些名言穿透时光，仍然激励人心。然而，也有人随波逐流，频繁更换赛道，没有找到值得为之努力的方向，以致宝贵的时光在犹豫、徘徊中蹉跎。只有趁早立志，及时规划人生，方能不负韶华，等来厚积薄发之时。
⑥自律要趁早。《觉醒年代》有一句经典台词，“在这个浮躁的时代，只有自律的人才有可能脱颖而出”。村上春树每天坚持写作、跑步和阅读，持续不断地输出闪闪发光的故事；苹果创始人乔布斯每
天利用清晨的时光冥想、阅读和思考，为苹果的创新发展注入灵感。从此刻出发，告别拖延症，试着学会并享受自律，拥抱更好、更强的自己。
⑦准备要趁早。所谓的成功，从来不会从天而降，而是日复一日的坚持和未雨绸缪的准备。司马迁年少时“读万卷书，行万里路”，访韩信故里、观孔子之风、寻故老遗贤、集奇闻轶事，丰厚的积累锻造出一支“千秋史笔”。桂海潮不断挑战身体极限，突破“魔鬼考验”，成为首个“戴着眼镜上太空”的航天员。凡事先一步，给自己留下足够时间，机遇会随时“跳”出来，降临到展翅欲飞的人身上。
⑧新的征程已经开始，从每一个心怀热望的个体，到破浪前行的中国，都进入了新的时间。“赶早”，是拥抱新岁最为炽热的姿态，让我们一起奔赴崭新的2025。
（选自《浙江宣传》2025年1月2日）
（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A.文章开头以鲁迅在三味书屋刻“早”字的故事引入，激发读者兴趣。
B.第②③段，作者通过比喻论证和引用论证，强调“早”就能做更充分的准备，就能带来美好的风景，还能发现生活中的“小确幸”。
C.文章第④段作者提出问题“我们该如何‘赶早’？”引出下文的分论点，思路非常清晰。
D.文章结尾从个体“赶早”上升到国家“赶早”，呼吁每个人以“赶早”姿态拥抱未来。
（2）请补充小文同学为第⑤段绘制的思路图。
提出分论点： →接着， →然后， 最后，总结呼吁要趁早立志，及时规划人生。
（3）请你参考以下评价标准，从论据“典型”或“丰富”的角度，结合本文中的论据，谈谈其是否达到优秀的标准。
评价项目 论据典型 论据丰富
优秀标准 论据和观点保持一致，能结合观点准确处理材料、详略得当。能女充分、有力地论证观点。 事实论据和道理论据、类型丰富。如：历史事件、生活事例、名言警句等。
16．（2025 宛城区二模）阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
漫议“善读书”
①当今世界，科学技术日新月异，知识更新不断加快。这就要求我们广泛涉猎，不断学习各个领域、各个方面的知识。然而，“吾生也有涯，而知也无涯。”善读书，就要泛中取优，把书读“精”。根据自身需要和实际情况，有所取舍，求精求当，在漫漫书海中遴选那些有思想深度和应用价值的书籍来读。
②我国著名哲学家冯友兰晚年在《我的读书经验》一文中，将自己80多年读书经验概括为四点：一是精其选，二是解其言，三是知其意，四是明其理。总结为一句话就是，要把书“读懂读透”。经典精要之书往往比较艰涩深奥，只有舍得下功夫、花气力，才能体会到经典之妙、名作之伟。“好书不厌百回读，熟读深思子自知。”首先要原汁原味读原著，才能领悟出“活的灵魂”。其二，要咀嚼求思。对经典精要之书，当文火煨炖，字斟句酌。其三，要力戒浅浮。随着互联网的发展和智能手机的普及，“一卷在手”变成了现今的“一屏数卷”。但碎片化、快捷型的“指尖阅读”，绝不能取代纸质书籍的深度阅读。我们要摒弃那种一味追求“阅读快感”的浮躁心态，使阅读走心走实。
③读书是一个循序渐进、去粗取精、去伪存真的过程。要想把书读好，就要躬身入局、深入进去，不断消化追悟所读内容，既知其意更明其理，既知其然更知其所以然。巴金先生有句名言：“读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。”书本上的东西是别人的智慧和经验，要把它变成自己的东西，为我所用，离不开思考。要开动思想机器，做到既“入乎其内”、又“出乎其外”。把所读所获化为己有。清代袁枚在《读书作文之法》中说过，教人读书，不但要“破其卷”，更要“取其神”。要注意消化吸收、深思明理，实现自我超越。
④善读书，就要学而为用，把书读“活”。读书的根本目的是把知识转化为认识和解决现实问题的能力，达到学以致用、知行合一的效果。只有把学到的知识变为己有，派上用场，才算是学得精彩、学得有效。
（选自《泰州日报》，有删改。作者：毕泗生）
【文本二】
①古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
②“专精”是指对古代经典之作必须下基础功夫。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背诵，只有“疏”不尽记得。这种功夫今天已不可能，因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
③精读的书给我们建立了做学问的基地，有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须有重点，不是漫无目的地乱翻。我们必须配合着自己的专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可以请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。
（选自《读书要虚心》，有删改。作者：余英时）
（1）下列对文本一的理解和分析，不正确的一项是
A．第①段从当今世界知识更新快谈起，并用名言引出要论述的问题。
B．第②段、第③段论述的话题相同，都是如何把书“读懂读透”。
C．第②段先从冯友兰的读书经验谈起，又从反面批驳了快感式阅读。
D．第③段引用巴金的名言和袁枚的六个字，运用了道理论证的方法。
（2）分析文本二第②段的论证思路。
（3）两个文本都围绕“读书”展开论述，在内容上有何异同？请简要分析。
17．（2025春 吉安期中）阅读下面的文字，完成小题。
不辞劳苦
于广益
①一分耕耘，一分收获。任何成绩的取得，都离不开辛苦的劳动。成语“不辞劳苦”形容一个人的做事态度，虽然辛劳、辛苦也在所不辞。
②劳，会意字，本义是费力。《说文解字》：“劳，剧也。从力，荧省。”荧，表示火烧房屋，用力救火者的疲惫和辛苦，即“用力者劳”。“劳”的字形，从溯流来说是从“勞”简化而来，泛指一般的劳动、烦劳。引申为疲劳、劳累，如刘禹锡《陋室铭》：“无案牍之劳形。”因为劳而有功，又引申为功劳、功绩，如《史记 廉颇蔺相如列传》：“口舌为劳。”
③劳，最开始是简单的肢体活动，后来就发展为集体力和心志为一体的锤炼。《孟子》有云：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”其中，“劳其筋骨”就是经历身体的劳苦、疲累，甚至要忍受筋骨酸痛。在这个过程中，一个人如果靠毅力坚持住了，就能磨炼意志、坚韧性情，从而增长本领，可堪大任。
④“劳其筋骨”是吃苦，更是“进补”，符合人的成长发展规律。清人徐荣《劝民》诗写道：“闲也过一日，劳也过一日。不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。”清闲安逸并不能使人精力增长，而辛苦劳作却能使人筋骨壮实。可见，“不辞劳苦”虽说累，但能锻炼人、丰富人、提升人。
⑤“劳动之于提高才能的关系，就像食物之于人体的关系”，食物能给人体补充营养，劳动是提高才能的养料，而“懒惰像生锈一样，比操劳更消耗身体”。一个人对劳苦不推辞、不逃避，于身心发展大有裨益，那些吃过的苦终变成营养剂滋润自己，那些受过的累终搭成进步的阶梯提升自己。
⑥劳动是一种良好的习惯，古人对此认识颇深。东晋陶侃赋闲后，不愿清闲度日，他每天早上把一百块砖从屋里搬到外面，晚上又把砖搬回屋里。对此，他的解释是：如果生活过于安逸，恐怕以后难以担当大任，不利于收复中原的大业。正是这种不辞劳苦的处事态度，让陶侃一生颇有建树，成为一代名将。
⑦明代学者史桂芳曾在家书中教育子女：“吾命言儿、稽孙，不外一‘劳’字：言劳耕稼，稽劳书史，汝父子其图之。”史桂芳将耕作与读书并列而举，意在引导孩子热爱耕读劳作，只有不怕吃苦、踏实肯干，才能有饭吃，有幸福的生活。
⑧不辞劳苦对为官者而言，就是要勤政，多为百姓办实事、谋福祉。明代袁宏道在任吴县知县时，发现衙吏办事拖沓，到县衙等待决讼的人住满了客楼。于是他大力整顿吏治，省讼便民，尤其处理公案公允快速，办事之人往往只在县城吃一顿饭的工夫，事情就办结了。百姓称之为“升米公事”，称颂他为百姓办事勤快、效率高。
⑨“不惰者，众善之师也。”时代图景的铺展离不开不辞劳苦者的付出。立足本职岗位，远离安闲、舒适、懒惰，勤于任事、苦干实干，在工作中勇于担重、担难、担险，最后，所有的“辛苦指数”都将转换为群众的“幸福指数”。
（选自《思维与智慧》2023年11月，有改动）
（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是
A．文章围绕“不辞劳苦”论述了劳动的范畴和作用，不辞劳苦的处事、为学和为官的态度。
B．《史记 廉颇蔺相如列传》中“口舌为劳”的“劳”的含义是疲劳、劳累。
C．第⑤段运用比喻论证来证明劳动的作用，第⑥段运用举例论证来论证不辞劳苦的处事态度。
D．本文的论证语言严谨、逻辑性强，如⑦段末句“只有”“才”等关联词的运用使得论述更严密、更有力。
（2）下列选项中不适合作为论据来支撑本文观点的一项是
A．仓颉在劳动中观察生物百态并创造了文字，鲁班在劳动中发明锯子、卷尺、云梯等工具，铸就精益求精的工匠精神。
B．托马斯 爱迪生经过无数次的实验和辛勤劳动，才制造出了实用的白炽灯泡。
C．李绅《悯农》（其一）：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
D．萨都刺《常山纪行》（其二）：山溜涓涓山雨晴，村南村北鹁鸠鸣。行人五月不知倦，喜听农家打麦声。
（3）你的同学小语平时怕吃苦、怕劳累，读完此文，请你结合本文观点，运用至少一种论证方法对她加以劝说。
18．（2025 海城市一模）阅读下面选文，完成问题。
立鸿鹄志，做奋斗者
①“那个6岁时躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36岁时真的去天上‘摘星星’了！”今年夏天，85后航天员桂海潮的故事感动和鼓舞了许多人。年少时的航天梦，激励着桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家。桂海潮追梦圆梦的人生经历，生动印证着，一个人只有立志高远才能创造美好的人生。
②志向是人生的航标。少年周恩来发出“为中华之崛起而读书”的时代强音，校长赞叹“有志者当效周生！”。青少年时期的钱学森在心中埋下“立志成才，报效祖国”的种子，对这八个字的坚守，铸就他功勋卓著的一生。树立坚定志向，并为之执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。
③尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。“我从小内心就比较笃定，知道自己喜欢什么、要做什么”，南京大学物理学院副院长缪峰从小立志学习物理，高考时面对父母让他报考医学院的建议，他毫不犹豫填报了南京大学物理学系，如今已在所研究领域取得了一系列“从0到1”的原创性成果。“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。青年人有志向，有梦想，知道自己心之所向，就能在面对学业、职业等多方面选择时，多一些笃定、少一些迷茫；面对前进道路上的风雨挑战时，多一些勇敢、少一些退缩，从而为人生积蓄起充足的动力、强大的能量。
④早立志，还要立大志。习近平总书记指出：“志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图。”对于青年人来说，生活可以有丝竹清音，也当有黄钟大吕；可以追求身边的“小确幸”，也要有家国大情怀。把个人的“小目标”融入国家的“大蓝图”，在科研一线创新竞进，聚力打造更多“大国重器”；在工厂车间苦练本领，立志让“中国制造”走向世界；在田间地头精耕细作，努力把中国饭碗牢牢端在自己手中；在体育赛场顽强拼搏，矢志让五星红旗高高飘扬……梦想有多高远，天地就有多辽阔。青年人怀有远大抱负，把人生梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，就一定能找到施展才华的舞台，为国家发展汇聚源源不断的动力。
⑤当然，实现志向往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗。成为全国技术能手，是90后全国人大代表师延财初入职场时的梦想。从梦想萌芽到实现，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，坚持不懈钻研付出，让他成长为“华龙一号”的核级焊工。“好事尽从难处得，少年无向易中轻。”世上没有“躺赢”的捷径，唯有奋斗的路径。立志高远，脚踏实地，在磨砺中不断强心志、壮筋骨、长才干，才能抵达梦想的彼岸。
⑥最激昂是少年志，最闪耀是追梦人。实现第二个百年奋斗目标，亿万青年是见证者，更是参与者。广大青年立鸿鹄志，做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去大展身手，以梦为马，不负韶华，就一定能创造美好的人生，为实现中国梦增添强大的青春能量。
（选自《人民日报》2023年8月30日有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第①段在文中有什么作用？
（3）选文第④段画线句子运用了哪些论证方法？有什么作用？
（4）下面事例如果作为选文的事实论据，你认为放在哪一段合适？请简述理由。
当好新时代“新农人”，是返乡创业的80后青年魏巧的志向。面对创业之初遭遇的重重困难，她不言放弃、不断探索，终于让农田里的喜讯越来越多。
19．（2025 白银模拟）阅读下面文章，完成题目。
将传统美德融入现代治理
任广峻
①“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？”在安徽桐城市，六尺巷的故事家喻户晓。而在离桐城市不远的黄山市歙县蓝田村，新时代的“六尺巷”故事同样动人。
②学堂路，是蓝田村的一条主干道。因道路狭窄，经常发生剐蹭事件。2015年，在村党支部号召和倡议下，紧邻道路的3户人家主动让出自家1米屋墙，用于拓宽村庄道路。学堂路由此更名为“蓝田米街”，以致敬村民“让1米”的善举。
③蓝田村是一个千年古村落。在这里，谦恭礼让的传统美德自古盛行，萧氏“让井惠民”等故事代代相传。蓝田村充分利用千年传承的思想道德资源，探索推行“和”为先、“议”为重、“参”为要的乡贤参与基层治理新模式。如今，蓝田村村容村貌焕然一新，村风民风向善向上。
④从六尺巷到蓝田米街，以和为贵的精神一脉相承。从中，可以深刻感受到传统美德浸润人心的时代价值，更能看到传统美德赋能现代治理的巨大潜力。
⑤解决今天的问题，既要目光四射，也要善于从历史和传统中找答案。习近平总书记强调：“发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。”
⑥中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。从天下兴亡、匹夫有责的担当意识，到扶正扬善、敬业乐群的社会风尚，再到孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，这些思想理念和道德规范，蕴藏着支撑中华民族生生不息的精神力量，也饱含维护社会和谐稳定的丰富治理智慧。无论过去还是现在，无论是增进个人修养，还是提升社会治理效能，传统美德的作用都不可或缺。
⑦当然，将传统美德融入现代治理，不是仅靠呼吁就行，只有探索出更多管用长效的举措，才能真正实现德润人心。参与志愿服务，获得美德信用积分，就能兑换商品和服务——在山东荣成市王连街道东岛刘家村，一剂“信用”良方，调动起村民们共建、共治、共享的热情。用传统美德涵养善治乡村，东岛刘家村从“后进村”一跃成了“示范村”。
⑧让美德“有形”更“有价”，如今，这样的治理创新在各地不断涌现。从推动美德信用积分走向跨省市互认，到将美德信用积分与信用贷款相结合、推出“美德积分贷”，实践证明，充分挖掘中华传统美德资源，不断强化正向激励，能更好地“正人心”“淳风俗”，让传统美德真正成为经济社会发展的“润滑剂”和“催化剂”，为协调社会关系、规范社会行为、营造风清气正的良好社会风尚提供源源不断的滋养。
⑨美德传承，既要靠实践养成，也要靠制度保障。自1999年起每年向浙江宁波市慈善总会捐款、累计金额达1686万元的“顺其自然”是谁？没人知道。但在“顺其自然”影响下，隐名捐赠成了宁波的新风尚。为进一步弘扬慈善文化，宁波市结合新问题、新情况，修订《宁波市慈善事业促进条例》，将于今年3月1日起施行，为弘扬行善助人的美德提供更坚实的支撑。制度管根本、管长远，推动建立健全中华传统美德传承的相关制度，必将带动更多人崇德向善，为社会善治注入更多力量。
⑩美德如明灯，“一灯燃百千灯”，照亮的不只是个体的内心世界，还包括社会发展、文明前进的方向。从以和为贵、和而不同到天下为公、利济苍生，随着不同文明交流互鉴的深化，这些中华民族代代相传的精神标识，将在世界文明百花园中绽放更绚丽的光彩。
（选自《人民日报》2025年2月20日）
（1）文章开篇写“六尺巷”和“蓝田米街”的故事，有什么作用？
（2）文章第⑦段提到“将传统美德融入现代治理，不是仅靠呼吁就行”，那么还需要怎么做？请结合文本简要说明。
（3）下列对本文的理解分析，不正确的一项是
A.作者认为，从“六尺巷”到“蓝田米街”，我们可以感受到传统美德深刻影响着现代治理。
B.作者认为，我们今天所有的治理问题，都可以从传统美德中汲取经验，都可以从中找出答案。
C.作为中华文化精髓的传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，蕴藏着支撑中华民族生生不息的精神力量。
D.宁波市修订《宁波市慈善事业促进条例》，为弘扬行善助人的美德提供了制度保障。
（4）你认为初中阶段的学生是否可以将传统美德融入“班级管理”？试举例加以说明。
20．（2025 樟树市模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
陶渊明的家风传承
徐昌盛
①陶渊明创作了众多脍炙人口的诗歌，营造了平淡自然的艺术至境，并且以清高耿介的人格和恬淡玄远的志趣，为后人构筑了一方纯洁自由的精神家园。陶渊明超凡的人生境界，是传承父母两个家族重视劳动、崇尚阅读、砥砺道德、家庭和睦等优秀家风的结果。
勤务稼穑的家族传承
②陶渊明的劳动情结主要来自父亲家族。陶渊明的曾祖父陶侃，两晋之际，国家多难，他因缘际会，屡立军功，成为足以与王导相抗衡的风云人物。陶侃在任“勤务稼穑”，亲自参加农业生产，所辖军民“勤于农稼，家给人足”。陶侃死后，诸子之间争权夺利，导致家族衰落。陶渊明的祖父陶茂官至武昌太守，坚守儒家道德，以正直严明闻名朝廷内外，以善举惠政和悦全郡百姓。陶渊明的父亲早早就去世了。他的父亲临终前撰《自祭文》回忆说：生活的艰难迫使他不得不亲自参加农业生产。陶渊明的劳动热情和归耕选择无疑与早年农业生产的切身经验密切相关。
③陶渊明从事劳动固然是为满足生活的需要，但他也从中领悟了上古隐士的趣味，收获了深刻的人生哲学。陶渊明对人生真谛的认识，是在坚持不懈地亲自参加生产劳动的过程中逐渐深化的。当他辞官初归田园时，体会到“久在樊笼里，复得返自然”的自由和快乐，充满诗意地吟咏“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的新生活。在劳动的过程中，陶渊明与农民建立了温馨融洽的感情，并且拥有了共同的话题。在经历了辛勤的耕作后，陶渊明渐渐体会到农家劳作的辛苦和无奈，也使他更加真切地体会到以勤劳为先、以衣食为端，方能返璞归真的人生道理。
崇学尚德的外家风范
④陶渊明的读书兴趣主要受到了母亲家族的影响。陶渊明的外祖父孟嘉是东晋“名冠州里，声流京师”的“盛德人”。孟氏是武昌望族，世代以德行著称。孟嘉的弟弟孟陋，少时正直而高尚，不以布衣蔬食为意，唯专心读书，一生未曾出仕，既不讨论政治，又不留心交游。陶渊明继承了孟嘉、孟陋兄弟的道德遗风，树立起高尚的道德情操。陶渊明将劳动与读书结合起来，他说“既耕亦已种，时还读我书”，语气中分明传递着亦耕亦读的快乐，诗人在劳动之余仍然不废读书，说明始终保持读书的习惯。
温馨和睦的家庭气氛
⑤陶渊明的家庭温馨和睦，他有一个“志趣亦同”的妻子。翟氏是陶渊明的第二个妻子。陶渊明三十岁的时候，结发之妻不幸去世，翟氏是陶渊明的续弦。翟氏与陶渊明志同道合，皆能不慕荣利、安于劳苦。陶渊明对待孩子平和宽厚。陶渊明以博学好读书著称，但他的孩子们似乎未能继承他的优良基因。他曾有《责子》诗云：长子阿舒十六岁，十分懒惰；次子阿宣到了十五岁，无心文术；三子阿雍、四子阿端已经十三岁，还不能认字和算术；幼子阿通近九岁，只晓得觅食。五个儿子似乎不甚长进，陶渊明的无可奈何溢于言表，但也绝无愠怒之意。这首诗颇有游戏的况味，我们从中看到了陶渊明的风趣和慈祥，感受到其顺乎自然的为人处世观念。
⑥陶渊明从其家族传承而来的劳动热情、阅读志趣、道德风范和陶渊明营造的和睦家风，至今仍然熠熠生辉。
（选自2024年5月17日《光明日报》，有删减）
（1）下面对选文的理解与分析，不正确的一项
A.陶渊明的劳动情结来自父亲家族，陶渊明的劳动热情和归耕选择无疑与早年农业生产的切身经验密切相关。
B.本文的结构是总分总结构，第①段总领全文，中间4段分别讨论了陶渊明的家风传承的几个方面，第⑥段总结上述家风对陶渊明的影响。
C.作者提到陶渊明的《责子》诗，主要是为了说明陶渊明的家庭氛围和性格，是举例论证的方法。
D.文中三个“小标题”具有对中心论点“众星捧月”的作用，又凸显不同角度的内容，还使文章结构严谨，浑然一体。
（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是
A.陶侃：“民生在勤，大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。岂可游逸？生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”
B.陶渊明：“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”
C.陶渊明外祖父孟嘉的曾祖父孟宗以孝著名，传说孟宗母亲病重想吃竹笋，时值冬天，孟宗无法获得，只好在竹林里抱竹而哭，孝心感动了天地，竹笋破土而出，这就是“二十四孝”中“哭竹生笋”。
D.陶渊明生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
（3）你家的“家风”是什么？对你的成长起到怎样的作用？请举例谈谈。
中考核心考点 议论文阅读
参考答案与试题解析
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2025春 沈河区校级月考）阅读下面选文，完成小题。
“刀子嘴”哪能还有“豆腐心”
石佳峰
①在人际交往的舞台上，常有人以“刀子嘴，豆腐心”自辩，宣称自己虽言语犀利，却心地善良。然而，这种说法大多是为刻薄披上的虚假外衣。在真诚与善意的人际交往准则面前，“刀子嘴”实在难以与“豆腐心”并存。
②语言是思想的外衣，是内心世界的直观映射。那些所谓的“刀子嘴”，吐出的尖酸、刻薄、贬损之语，实则是内心负面情绪与不良态度的肆意宣泄。那些话语，除了刺伤他人自尊，传递出嫌弃与不耐烦，何谈善意？真正心怀善念之人，懂得用温和、鼓励的语言去激发他人的潜能，给予他人力量与希望，而非以言语为利刃，在他人的心灵上划下伤痕。因为他们明白，尊重与理解是人际交往的基石，即使是批评，也应充满善意，以达到既能纠错又不伤人的目的。
③“豆腐心”应表现为设身处地为他人着想，以他人能接受的方式给予关爱与帮助。而“刀子嘴”往往只图自己一时之快，不顾及对方的感受与颜面。家庭中，有人常以“我这是为你好”为由，对亲人冷嘲热讽：“你看看别人，再看看你，简直一无是处！”在单位里，也有同事会不假思索地指责他人：“就你这方案，简直是浪费大家时间！”这些话语如利箭穿心，被攻击者内心的痛苦与委屈可想而知。长此以往，家庭关系可能会变得紧张冰冷，同事之间也会心生嫌隙。所谓的“为你好”，在这种粗暴的表达下，早已变了味，成了伤害他人的借口。真正的“豆腐心”，会耐心倾听，会委婉表达，会在保护他人尊严的前提下，默默传递温暖与关怀。
④“刀子嘴”现象若被社会美化或纵容，会毒化整个社会的人际生态。当人们习惯了用尖刻语言去评判他人，善意与包容将逐渐被冷漠与敌意取代。网络世界中，一些人躲在匿名的保护伞下，对他人肆意谩骂攻击，从名人的一举一动到普通民众的日常言行，都成为他们“刀子嘴”的靶子。这种不良风气一旦蔓延，不仅会让当事人深受其害，更会使整个社会的道德风尚受到侵蚀。
⑤如何摒弃“刀子嘴”，彰显真正的“豆腐心”呢？这需要我们在内心深处培养对他人的尊重与共情。在开口之前，先换位思考，想想自己的话会给对方带来怎样的影响。当我们心怀善意时，不妨放慢语速，调整语调，用真诚而温和的语言去表达。同时，要学会控制自己的情绪，避免在冲动之下口不择言。对于那些习惯了“刀子嘴”的人，要勇于反思并改正，意识到言语的伤害力并不亚于武力。
⑥在人际交往的长河中，让我们以真诚为舟，以善意为桨，远离“刀子嘴”的暗礁，用温暖而美好的语言，驶向和谐与幸福的彼岸。唯有如此，我们才能真正收获真挚的友情、亲密的亲情和良好的人际关系，共同营造一个充满爱与善意的社会环境。
（选自202