高一历史人教统编版中外历史纲要上册课时作业 第14课 明至清中叶的经济与文化（含答案）

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高一历史人教统编版中外历史纲要上册课时作业 第14课 明至清中叶的经济与文化
一、单选题
1．1592年利玛窦来华后，了解中国传统文化、中国人思维和行为方式，盛赞孔子为“中国哲学家之中最有名”者，证明基督教与儒家有相通之处。利玛窦在南昌被称为“利举人”，在北京被称为“利进士”。这说明了（ ）
A.选官制度呈现开放特征
B.儒家文化顺应时代发展
C.入乡随俗助力西学东渐
D.东西文化相互吸收借鉴
2．下表是明代徽州地区土地交易契约中所使用的交易媒介统计表（单位%）。对此表解读合理的是（ ）
年代 宝钞 白银 谷物和绢布
1402 ~ 1424(明成祖) 82.5 1 16.5
1424 ~ 1425(明仁宗) 66.7 0 33.3
1425 ~ 1435(明宣宗) 22.5 2.5 75
1435 ~ 1449(明英宗正统年间) 0 64.8 35.2
1450 ~ 1456(明代宗) 0 90 1 0
1457~1464(明英宗天顺年间) 0 93.9 6 .1
1464 ~ 1487(明宪宗) 0 1 00 0
A.纸币退出社会流通领域
B.政府对金融控为削弱
C.土地交易规模日益扩大
D.商品经济冲击农业生产
3．西汉时桑弘羊认为农商并重、本末俱利，宋代以后反对重农抑商的思想家明显增加，明末清初黄宗羲则认为工商皆本。这些思想（ ）
A.与历代商业政策的调整基本一致
B.都认为国家不应该对商品经济进行干预
C.导致了古代社会经济发展的迟滞
D.重视商品经济在经济生活中的重要作用
4．清代学者阮元在释“学而时习之”时云：“学必兼诵之，行之，其义乃全。”释“吾道一以贯之”又云：“此言孔子之道皆于言行见之，非徒以文学为教也。……故以行事训贯，则圣贤之道归于儒；以通彻训贯，则圣贤之道近于禅矣。”他旨在强调（ ）
A.格物致知 B.实践为先 C.经世致用 D.援儒入佛
5．《福建通志》载，建宁府浦城县，民“焚山而樵，掘根株，种苞谷（玉米），泉竭苗枯，土松溪积，旱潦（涝）可虡（预料）”。这说明了（ ）
A.玉米种植加剧生态环境恶化
B.土地开发利用需要统筹兼顾
C.小农经济推动产业结构调整
D.人为灾害频繁导致民生艰辛
6．明嘉靖末年，苏杭一带有首民谣流传甚广：“苏州三件好新闻：男儿桌条红围领，女儿倒要包网巾，贫儿打扮富儿形。”在河南开封，女子将发髻挽起，穿宽松大袍；男子却喜好着短衣和修身裙。这些现象出现的根本原因是（ ）
A.商品经济的发展 B.专制集权的弱化
C.思想领域的变革 D.社会风俗的改善
7．明代著名学者王世贞在其著作《读孔丛子》中提道：“自子思以后，世世为诸侯师，然而不能为其国救败辱焉。无它，诸侯者能以礼夫子之礼，礼其后而不能以夫子之道用。”这一认识（ ）
A.蕴含了知行合一的思想
B.抨击照搬孔子言论的做法
C.关注到了民众个性自由
D.具有经世致用的思想倾向
8．下表是地方志记载的清朝前期江南部分区域农作物的种植情况。
地区 记载 出处
松江府 郡东 …… 种棉豆多于粳稻,而棉尤盛,其种稻者不过十之三、四 《松江府续志》
嘉定县 邑中种稻者三分之一,而种类颇多;农家多栽棉花 《嘉定县志》
太仓州 统计州县地不下八千顷,大率种木棉者十之七,种稻者十之三 《太仓州志》
据此可知，江南这些区域（ ）
A.农作物种植受经济效益驱动
B.水稻和棉花轮作制得以推广
C.农业生产方式发生重大变化
D.商业资本介入农业经济领域
9．康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是（ ）
A.承续华夏传统 B.倡导疑古辨伪
C.弘扬程朱理学 D.保存历史文献
10．明朝建立之初，实行恤商的新法，将税率降为三十分之一，下诏令官府采购应照时价公平给付，商人可以贩粮到边境，领盐引回内地取盐。山（西）陕（西）、江淮等地商人纷纷奔走于各边镇。明朝恤商政策的实施（ ）
A.旨在提高商人社会地位
B.表明政府放弃抑商政策
C.逐利观念成为社会主流
D.促进边疆地区经济发展
11．《大清律集解附例》《大清律例》承袭《大明律》“牛法”条款，还细化了许多条律和惩处法规。《江苏按察司永禁私宰耕牛碑》碑文载“是以宰杀（牛）贩卖，初犯枷责，再犯充军，偷盗则计只定罪，自枷杖以至军绞”。这些“牛法”条款本质上反映了（ ）
A.重农抑商的经济政策 B.尊重生命的仁爱理念
C.农业生产的重要作用 D.法律体系的健全完备
12．明代王阳明曾说道：“夫一族千万人，其初兄弟也，兄弟其初一人也。一人之心，固以千万人之心为心，千万人之心其能以一人之心为心乎？谱（族谱）之作也，明千万人本于一人，则千万人之心当以一人之心为心……千万人惟一心，以此尽情，而谱善矣。”王阳明重视族谱编修意在（ ）
A.推行封建律令儒家化 B.强化家族成员的凝聚力
C.贯彻社会基层的自治 D.强调乡村尊卑等级关系
13．明末小说《七十二朝四书人物演义》中提到，闵子骞早年丧母，继母为己所生二子和闵子骞缝制棉衣，唯闵子骞棉衣内塞入芦花，闵父发现，欲休妻，闵子赛苦苦哀求，闵父遂罢此念，继母为之感动，家庭和睦。据此可知，当时小说（ ）
A.成了文学作品的主流
B.承载了一定的社会教化功能
C.得到了社会的高度认可
D.是儒家思想官方化必然产物
14．明代思想家吕坤（1536—1618）认为，“世间万物各有所欲，其欲亦是天理人情。”他还进一步提出，“庙堂之上言理，则天子不得以势相夺”，“理者，圣人之权也。帝王无圣人之理，则其权有时而屈”。吕坤的主张（ ）
A.服务于君主专制的现实需要
B.继承了程朱理学的理欲观
C.初步提出了天赋人权的观念
D.具有鲜明的思想启蒙色彩
15．明清时期的震泽镇，元时尚为一村落，居民仅数十家；明中叶后增至三四百家；明弘治、嘉靖年间已有千余家；清初由于丝织之盛，货物并聚，居民达二三千家。这反映了（ ）
A.城市化进程开始 B.区域性经济分工明显
C.集镇经济的繁荣 D.重农抑商政策被废除
16．清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃田”的好处：家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行（ ）
A.延续了个体农耕方式 B.遏制了土地兼并扩大
C.抑制了商业货币经济 D.削减了国家赋税来源
二、材料题
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 明末清初,开辟中西交往之路的即为欧洲商船,天主教传教士随之而来。此后二百余年间,中西之间的交流是物质文明和精神文明同行并进。众所周知,18世纪初的“礼仪之争”使中西文化交流遭遇顿挫。不过,这种挫折并没有熄灭两种文明相互接触而产生的火花,无论是物质文明交流带来的异域情调和生活趣味,还是传教士居间引介的科学知识、文化经典、艺术风格和社会生活信息,都在东西方社会持续存在和流传。在欧洲,对中国文化的持续关注导致汉学研究的兴起。在中国,传入的西方文化也发挥着或隐或显的影响。
材料二 19世纪初,中西文化交往因新生力量的异军突起而呈现新的格局,进入更加多元、更为生动活泼的阶段。从19世纪30年代开始,在相当长的一段时间内,中西文化交流呈现了一种具有时代特色的合作局面:由传教士举办诸多具有开创性的文化交流项目,而由财力雄厚的英美商人作为主要赞助人。在清政府看来,虽然与西方的贸易可以带来可观的收益,但在意识形态方面,这个贸易只能以“怀柔远人”的名义加以安置。于是,这些后继者从多个方面挑战清朝观念和政策,方式之一就是通过中文著述,从文化层面来劝说中国人放弃那种在他们看来荒诞错谬的“夷夏”观,以及与此相联系的制度体系,另外意图重构西方人关于中国的知识体系。
——以上材料均摘编自吴义雄《贸易扩展与19世纪前期中西文化交流》
（1）根据材料并结合所学知识，概括19世纪前后中西文化交流的共同之处。
（2）根据材料并结合所学知识，指出19世纪前后西方推动中西文化交流的目的有何不同，并简析其原因。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一:15世纪末至16世纪初,原产于美洲的粮食作物玉米、马铃薯和甘薯,蔬菜作物番茄、辣椒、南瓜等,由西班牙人和葡萄牙人带到欧洲,之后传播到亚洲、非洲等地。美洲作物外传的同时,也有很多欧亚作物传入美洲,如:小麦、大麦、水稻,苹果、葡萄、柠檬,黄瓜、甜瓜、豌豆,甘蔗等。此外,欧洲移民还把牛、驴、羊、鸡等畜禽传入美洲,或用作役畜,或用于食用。
材料二:明代的疆域大于宋代,至少增加了西南、河北大部分与东北地区。但是,仅以这些地区生产的粮食,犹不足维持明代中叶以后增加的人口。明代开始,有许多新的粮食作物引进中国,最为重要者为甘薯与玉米。甘薯“亩可得数千斤,胜五谷几倍”,初入中国时,地方官员当作歉收时的救荒粮,玉米“种一收千,其利甚大”。两者皆富含淀粉,可充主食,以补稻米与麦类之不足,且不拘土壤与地形,或可在山地种植,或可在沙地栽培,将过去认为无法使用的土地,一变为农田……因为土地使用的方式改变,边缘土地的植被改变,也严重地改变了地貌与生态。
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
（1）据材料一，概括指出16世纪以来物种传播的特点。
（2）据材料二并根据所学知识，指出玉米、甘薯在明代传入中国并得到广泛种植的原因，简析其对明清社会经济的影响。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 利玛窦认识到中国文化的精髓,开始了向儒家知识分子的转变。通过对儒家文化的研读,利玛窦提出认可“祭祖尊孔”的礼仪规范,把天主教中的“天主”用中国经典中的“天”“上帝”来解释,正是利玛窦的这些改变,容纳了士大夫和平民的祭祀习俗,使得当时的中国人可以放心地入教而不产生心理上的负担,保证了天主教在中国的平稳传播。耶稣会适应性的传教策略最后在利玛窦手中发扬光大,使之成为后来大多来华传教士所遵循的基本规则,也因此被康熙皇帝称为“利玛窦规矩”。
——摘编自范世琦《从“利玛窦规矩”看明清时期中西文化交流》
材料二 19世纪中叶,侵略者用坚船利炮强行撞开中国国门,异质文化蜂拥而入。在坚船利炮与长矛大刀的较量中,有识之士终于有所觉醒。要想保国保种,就必须奋起直追。在这一认识指导下,中国的有识之士进行了前仆后继的探索和实践。一部中国近代史,同时也是一部中西文化全面交锋、对抗、排斥、吸取、融合的历史。梁启超在1923年就总结、概括了中国近代学习西方的过程。他认为,中国近代学习西方经历了三个时期:第一期,“先从器物上感觉不足”;第二期,“是从制度上感觉不足”;第三期,“是从文化根本上感觉不足”。
——摘编自郝振君《中国近代西学东渐的主要成就及经验教训》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“利玛窦规矩”的内涵，并简析其作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国西学东渐的特点。
20．【防骗与社会】阅读材料，回答问题。
材料一 《杜骗新书》成书于万历后半期,是一部集中介绍骗术的短篇小说专集(公案笔记小说)……张应俞按照不同的施骗方法将88则小故事分为4卷24类,包括:丢包骗、换钱骗、牙行骗、引赌骗、盗劫骗、强抢骗、诗词骗、假银骗、衙役骗、婚娶骗、妇人骗、买学骗、僧道骗、法术骗等。……其所载之故事内容并非完全地杜撰虚构,其所提到之地名或物产等,若对照当时地方志,皆有可考之处;因此,《杜骗》一书有其一定的史料价值。
——据李敏:《〈杜骗新书〉新论》和陈碧玲:《从〈杜骗新书〉看明代白银现象》
材料二 在《大明律·刑律七》中专列有“诈伪”一栏共计十二条惩处规定……从分门别类详尽的处罚条例中,我们可以看出官方对诓骗行为打击的决心。……看到社会上蟊贼的种种伎俩,往往使善良的人们感到触目惊心。有社会责任感的知识精英在防范诓骗现象中所起的作用非常引人注目。知识分子……通过揭露各种诡谲骗局,劝诫警醒世人。有的将各种骗术分门别类辑成册子出版,成书万历年间的《杜骗新书》就是这类作品的代表。
——冯伟：《明清社会诓骗现象探析》
材料三 学界对明代社会大体有一个共识,就是在明代中后期已经出现了社会转型,即传统社会或农业社会向近代社会或工商业社会的转型。明代的社会问题就是社会转型时期的问题。这时的明朝面临着两方面的挑战,一方面是世纪末的颓废,一方面是新时代的蠢动。……这时期政府的行政能力已经是强弩之末了,传统的社会控制力也大大削弱了,新社会、新思潮虽然已露端倪,但新生势力还不具有足够的力量,新的社会规范和道德准则还没有建立。
——毛佩奇:《从〈杜骗新书〉看晚明社会》
（1）根据材料一、二，指出《杜骗新书》的史料价值。
（2）根据材料并结合所学知识，从“社会转型”的角度解题思路明代中后期“诓骗现象”的原因。
参考答案
1．答案： C
解析： 据材料“了解中国……”“盛赞孔子”“利举人”“利进士”等可知传教士利玛窦主动了解中国人思维和行为方式、了解中国传统文化，主动融入中国，证明基督教与儒学相通，助力西学在中国的传播，故选C项。
2．答案： B
解析： 根据材料可知，交易媒介中，宝钞、谷物和绢布的占比越来越低，而白银的流通越来越普遍，说明白银货币化趋势的发展，B项正确；纸币退出社会流通领域不能全面反映材料信息，排除A项；材料没有涉及土地交易规模日益扩大，而是强调交易媒介的变化，排除C项；材料没有体现商品经济冲击农业生产，排除D项。故选：B。
3．答案： D
解析： 据材料“桑弘羊认为农商并重、本末俱利……明末清初黄宗羲则认为工商皆本”并结合所学知识可知，这反映了重视商品经济的思想主张，故D项正确；历代政府实行重农抑商政策，故A项错误；材料无法体现反对国家干预商品经济的思想，故B项错误；重视商品经济的思想有利于社会经济发展，故C项错误。故选D。
4．答案： B
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。据材料可知，阮元在解释“学而时习之”时提到“学必兼诵之，行之，其义乃全”，这句话强调了学习不仅要诵读和理解，还要亲自去实践，这样学习的意义才能完整。在解释“吾道一以贯之”时，他说“此言孔子之道皆于言行见之，非徒以文学为教也”，这句话进一步指出孔子的道是通过言行来体现的，而不仅仅是纸上谈兵或纯文学的教育，他强调通过实际行动来贯彻这种道，这体现了对实践的重视，B项正确；格物致知强调通过探究事物来获取知识，虽然与学习和理解有关，但并没有特别强调实践的重要性，排除A项；经世致用强调学问要能够应用于实际，为社会所用，更侧重于学问的实用性，而不是学习的过程，排除C项；选项与阮元的解释没有直接联系，阮元并没有提到要将儒家思想引入佛教，排除D项。故选B项。
5．答案： B
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：福建建宁府浦城县，百姓烧山砍柴，斩草除根，进而利用土地种植玉米，导致泉水干涸、禾苗枯萎，水土流失，带来旱涝灾害。由此可知，过度利用土地引发自然灾害，土地开发利用需要统筹兼顾，B项正确；据材料，加剧生态环境恶化的是烧山砍柴的行为，而不是种植玉米，排除A项；据所学，产业结构调整指的是调整农业、手工业、商业在经济结构中的比重，材料并未涉及，排除C项；据材料，只体现了土地过度开发带来灾害，并未体现程度频繁，也没有导致民生艰辛的相关描述，排除D项。故选B项。
6．答案： A
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国古代）。根据材料“男儿桌条红围领，女儿倒要包网巾”“女子将发髻挽起，穿宽松大袍；男子却喜好着短衣和修身裙”可知，明朝中后期，男女混装成为一种风尚，并且流行起来，这主要是由于明朝中后期社会经济的发展和财富的积累，商品经济逐渐繁荣，法制日益松弛，服饰越礼犯份之事随机而生，社会风尚也为之一变，A项正确；明朝专制集权不断强化，排除B项；材料涉及人们衣着的变化，未涉及思想领域的变革，排除C项；社会风俗变化是表象，不是原因，排除D项。故选A项。
7．答案： D
解析： 本题是单类型单项选择题，根据题干设问可知是本质题，准确时空是：明代（中国）。根据“诸侯者能以礼夫子之礼，礼其后而不能以夫子之道用”可知，王世贞认为孔子的思想不符合战国诸侯争霸和兼并战争的实际，这一认识具有经世致用的思想倾向，D项正确；知行合一强调的是实践和知识之间的关系，材料中没有体现，排除A项；材料中强调孔子的思想不符合战国诸侯争霸和兼并战争的实际，没有抨击照搬孔子言论的做法，排除B项；民众的个性自由与中国的专制社会的史实不符，排除C项。故选D项。
8．答案： A
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝前期（中国江南部分区域）。根据材料“种棉豆多于粳稻，而棉尤盛，其种稻者不过十之三、四”、“农家多栽棉花”、“大率种木棉者十之七”结合所学知识可知，清朝前期江南部分区域棉花种植面积和比重很大，农业生产的商品化程度较高，反映了农作物种植受经济效益驱动，A项正确；B项与材料内容“大率种木棉者十之七，种稻者十之三”不符，水稻和棉花并不是轮作，排除B项；农业生产方式未发生重大变化，排除C项：材料不涉及商业资本，排除D项。故选A项。
9．答案： A
解析： 清政府是少数民族政权，康熙年间大力吸收博学鸿儒，并且“召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂”说明其对汉族文化的推崇，这些措施的主要目的是继承华夏文化传统，故A项正确；疑古辨伪与材料主旨不符，故B项错误；这一时期程朱理学日益走向僵化，材料措施不是为了弘扬程朱理学，故C项错误；保存历史文献与材料主旨不符，而且清初实行“文字狱”，对古代文献多有删改禁毁，故D项错误。
10．答案： D
解析： 据本题次题干提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。时空是：明朝（中国）。据材料信息可知，题干描述的明朝初年的恤商政策，包括降低税率、公平交易、允许商人贩粮到边境等措施，这些政策主要鼓励和便利到边疆地区的商业活动，有助于活跃边疆地区的经济，有利于保障边疆的物资供应。因此，明朝恤商政策的实施有利于促进边疆地区的经济发展，D项正确；明朝恤商政策的目的是为了边疆地区的供应，并非为了提高商人社会地位，排除A项；明朝时期，政府仍旧实行重农抑商政策，排除B项；据所学知识可知，明朝时期伴随着商品经济的发展，逐利观念有所发展，但没有成为社会主流，排除C项。故选D项。
11．答案： C
解析： 根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是清朝（中国）。对耕牛的法律保护，根本原因在于耕牛是农耕文明的核心生产力，相关条款是维护农耕经济的制度化手段，本质上反映了农业生产的重要作用，C项正确。题干中“牛法”的直接目的是保护耕牛这一农业生产工具，并未涉及商业政策，排除A项；对耕牛的保护看似体现“仁爱”，但古代法律对耕牛的特殊规定完全出于农业生产目的，排除B项；题干仅提及“牛法”条款的细化，无法推出整个法律体系的“健全完备”，排除D项。故选C项。
12．答案： B
解析： 根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料“夫一族千万人，其初兄弟也，兄弟其初一人也……千万人惟一心，以此尽情，而谱善矣”并结合所学可知，王阳明强调族谱的作用是追溯家族共同起源，通过血缘纽带凝聚人心，倡导家族成员团结一心，因此其目的是强化家族成员的凝聚力，B项正确；“推行封建律令儒家化”侧重法律与儒家思想的结合，但材料未涉及律令，排除A项；族谱编修属于家族自我管理，但“社会基层自治”需更广泛的社会组织参与，材料未体现基层自治的制度化实践，排除C项；材料主旨是家族团结而非强调尊卑等级，族谱虽包含辈分秩序，但非核心意图，排除D项。故选B项。
13．答案： B
解析：
14．答案： D
解析： 据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料结合所学可知，吕坤提出“世间万物各有所欲，其欲亦是天理人情”，这是对传统理学中“存天理，灭人欲”观念的突破，肯定了人的欲望的合理性。同时他主张“庙堂之上言理，则天子不得以势相夺”“理者，圣人之权也。帝王无圣人之理，则其权有时而屈”，强调理高于权势，对君主的权力提出了一定的限制和约束，这在当时的社会背景下，具有反对封建专制、追求思想自由和平等的倾向，带有鲜明的思想启蒙色彩，D项正确；吕坤的主张是对君主专制的一种反思和限制，并非服务于君主专制，排除A项；程朱理学主张“存天理，灭人欲”，而吕坤肯定人欲，与程朱理学的理欲观不同，不是继承关系，排除B项；天赋人权强调人天生具有某些权利，吕坤的主张主要是关于理与权势的关系以及对人欲的肯定，没有明确提出天赋人权的观念，排除C项。故选D项。
15．答案： C
解析： 结合所学知识可知，震泽镇从仅有数十家住户的村落，发展为拥有居民千余家甚至二三千余家的大镇，反映出明清时期集镇经济的繁荣，C项正确；震泽镇一地的变化，不能说明我国城市化进程的“开始”，排除A项；仅从震泽镇居民的增多和城镇规模的扩大，不能说明区域性经济分工明显，排除B项；直到近代，重农抑商政策才被废除，排除D项。故选C项。
16．答案： A
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。”可知，在当时，农民如果把自家的十亩耕地卖了，得来的钱作为押金，可以承租百亩，且成为佃户之后（不再是编户齐民），免掉了官府的田租、徭役。结合所学，宋代，“不立田制”“不抑兼并”，国家正式放弃了对土地的直接控制和把土地与人口紧密绑定的管理理念，在新的国家治理体系下，人地关系也发生了根本性的变化。土地的市场化配置与土地租佃制度的发展是相伴随的，而土地租佃制度的发展又反映了底层农民经济及人身自主性的增强。国家对土地控制的减少、地主政治权力的削弱与市场的发展共同促进了土地租佃市场的成长，租佃关系的盛行，个体农耕为主要的生产形式，A项正确；“遏制了”的表述太过绝对，且租佃制的发展，会扩大土地兼并，排除B项；材料所述是农业方面的内容，未涉及商业货币经济的内容，排除C项；清朝雍正年间摊丁入亩政策的实行，以占有的土地作为课税依据，材料所述现象并非削减了国家赋税来源，排除D项。故选A项。
17．答案： （1）商业贸易的推动；传教士起重要作用；存在意识形态的冲突；多领域交流；文化交流超越文化隔阂等。（6分，答出三点即可）
（2）不同：19世纪前基于推动正常的文化交流；19世纪后服务于西方的政治、经济、文化侵略。
原因：明末清初至19世纪前，西方资本主义经济及文化发展还不充分，对中国传统文化持认可和崇拜态度，积极学习和引进中国文化，并兴起汉学热；进入19世纪，西方资本主义得到快速发展，急需打开中国市场，西方主导的中西文化交流成为配合其经济、政治、思想侵略的工具。
解析： （1）本题是对比题。时空是19世纪前后的世界和中国。共同之处：据材料一“明末清初，开辟中西交往之路的即为欧洲商船”、材料二“而由财力雄厚的英美商人作为主要赞助人”可知，商业贸易的推动；据材料一“天主教传教士随之而来”、材料二“由传教士举办诸多具有开创性的文化交流项目”可知，传教士起重要作用；据材料一“18世纪初的‘礼仪之争’使中西文化交流遭遇顿挫”、材料二“但在意识形态方面，这个贸易只能以‘怀柔远人’的名义加以安置”可知，存在意识形态的冲突；据材料一“无论是物质文明交流带来的异域情调和生活趣味，还是传教士居间引介的科学知识、文化经典、艺术风格和社会生活信息，都在东西方社会持续存在和流传。”、材料二“于是，这些后继者从多个方面挑战清朝观念和政策”可知，多领域交流；据材料一“在欧洲，对中国文化的持续关注导致汉学研究的兴起。在中国，传入的西方文化也发挥着或隐或显的影响。”可知，文化交流超越文化隔阂。
（2）本题是对比题、原因题。时空是19世纪前后的西方。不同：据材料一“明末清初，开辟中西交往之路的即为欧洲商船，天主教传教士随之而来。此后二百余年间，中西之间的交流是物质文明和精神文明同行并进。”可知，19世纪前基于推动正常的文化交流；据材料二“于是，这些后继者从多个方面挑战清朝观念和政策……另外意图重构西方人关于中国的知识体系。”可知，19世纪后服务于西方的政治、经济、文化侵略。原因：据材料一“在欧洲，对中国文化的持续关注导致汉学研究的兴起。在中国，传入的西方文化也发挥着或隐或显的影响。”及所学可知，明末清初至19世纪前，西方资本主义经济及文化发展还不充分，对中国传统文化持认可和崇拜态度，积极学习和引进中国文化，并兴起汉学热；据材料二“19世纪初，中西文化交往因新生力量的异军突起而呈现新的格局，进入更加多元、更为生动活泼的阶段。”及所学可知，进入19世纪，西方资本主义得到快速发展，急需打开中国市场，西方主导的中西文化交流成为配合其经济、政治、思想侵略的工具。
18．答案： （1）特点：种类多；范围广；食物物种为主；双向交流；欧洲人是主要传播者。
（2）原因：新航路开辟后，美洲物种传入欧洲，进而传入中国；中国人地矛盾突出；玉米、甘薯等作物产量高，适应性强。影响：积极：扩大了耕地面积，缓解了人地矛盾；丰富了食品资源，增加了粮食供应量；提高了中国社会的抗饥荒能力，促进了人口的增长；促进了商品经济的发展等。消极：过度垦荒造田，导致水土流失，对自然环境造成一定的破坏。
解析： （1）据材料一“主要有：粮食类的小麦、大麦、水稻；冰水果类的苹果、葡萄、甜檀、柠檬；蔬菜类的黄瓜、甜瓜、腕豆；经济类的甘蔗等。除农作物外欧洲移民还把牛、驴、骡、马、猪、羊、鸡等牲畜传入了美洲或用作役畜，或用于食用”。可知物种传播以食物为主且种类多，有粮食类、果蔬类、经济作物类和牲畜根据材料一“由西班牙人和葡萄牙人带到欧洲之后传播到亚洲、非洲等其他各洲。美洲作物外传的同时，也有很多欧亚作物传入美洲”可知物种传播范围广涉及欧、亚、非、美等洲。据材料一“美洲作物外传的同时，也有很多欧亚作物传入美洲”可知物种传播双向交流既有美洲物种的外传，也有其他地区物种在美洲的推广。
（2）第一小问原因据材料二“明代开始，有许多新的食粮作物引进中国最为重要者为甘薯与玉米”结合新航路的开辟可知玉米、甘薯在明代传入中国并得以广泛种植的原因有新航路的开辟及其带来的早期殖民扩张，据材料二“明代的疆域大于宋代至少增加了西南、河北大部分与东北地区。但是仅以这些地区生产的食粮犹不足维持明代中叶以后增加的人口”可知，明朝时期的中国人地矛盾突出；据材料二“且不拘土壤与地形，或可在山地种植，或可在沙地栽培”可知，明朝时期的中国农业生产高产，且不拘土壤与地形。第二小问影响，可从积极和消极两个角度解题思路回答，据材料二“由可得数千斤，胜五谷几信”可知其扩大了耕地面积；据材料二“地方官员当作歉收时的教荒粮”可知，其提高了抗饥荒能力；据材料二“或可在山地种植，或可在沙地栽培，将过去认为无法使用的土地一变为农田。”可知其缓解了人地矛盾：据材料二“种一收千，其利甚大两者省富于淀粉，可充主食以补稻米与麦类之不足”可知其丰富了食品资源增加了粮食供应总量等；据材料二“因为土地使用的方式改变，边缘土地的植被改变也严重地改变了地貌与生态”可知过度的垦荒造田导致水土流失对自然环境造成了一定的破坏。
19．答案： （1）内涵：传教士在传教过程中采取适应性策略，积极自觉地适应中国的社会、文化和政治，融入中华文化。作用：推动了天主教在中国的传播；扩大了中华文化的影响力；促进了中西文化交流。
（2）特点：由被动到主动学习；内容广泛；具有渐进性；与救亡图存相结合。
解析： （1）本题是特点题、影响题。时空是明清（中国）。特点：根据材料“利玛窦提出‘祭祖尊孔’的礼仪规范，把天主教中的‘天主’用中国经典中的‘天’‘上帝’来解释”“适应性的传教策略”可得出，传教士在传教过程中采取适应性策略，积极自觉地适应中国的社会、文化和政治，融入中华文化。作用：根据材料“正是利玛窦的这些改变，容纳了士大夫和平民的祭祀习俗，使得当时的中国人可以放心地入教而不产生心理上的负担，保证了天主教在中国的平稳传播”可得出，推动了天主教在中国的传播；根据材料“耶稣会适应性的传教策略最后在利玛窦手中发扬光大，使之成为后来大多来华传教士所遵循的基本规则，也因此被康熙皇帝称为‘利玛窦规矩’”可得出，扩大了中华文化的影响力，推动了中西文化交流。
（2）本题是特点题。时空是近代（中国）。特点：根据材料“侵略者用坚船利炮强行撞开中国国门，异质文化蜂拥而入。在坚船利炮与长矛大刀的较量中，有识之士终于有所觉醒。要想保国保种”可得出，由被动到主动学习；根据材料“先从器物上感觉不足”可得出，内容广泛；根据材料“梁启超在1923年就总结、概括了中国近代学习西方的过程。他认为，中国近代学习西方经历了三个时期”及所学可得出，具有渐进性；根据材料“一部中国近代史，同时也是一部中西文化全面交锋、对抗、排拒、吸取、融合的历史”及所学可得出，与救亡图存相结合。
20．答案： （1）史料价值：①从形式上看，该书是一部小说集，带有艺术加工色彩：但又为公案小说，内容并非完全杜撰，因而具有一定史料价值。②从内容看，该书对于研究明代经济发展史，特别是了解商品经济的发展、货币的使用有重要意义；为研究明代社会史，特别是不同社会群体（如底层百姓、骗子、商人、妇人等）的生活状态和社会风气提供了重要素材：也有利于探讨明代思想文化（如儒家思想、佛教思想、道教思想、骗文化、诚文化等）的影响及其社会文化根源：还可以窥见明朝后期政治状况，如法治建设、吏治腐败、科举僵化。③从作用看，该书是一部警醒世人的教科书，具有较强的现实针对性（批判性），通过反面材料，进行正面教育，具有特殊作用和价值。
（2）原因：商品经济发展、资本主义萌芽：社会道德失序，逐利风气盛行：封建制度渐趋衰落，社会控制力削弱：新思想萌发，但新的道德规范未建立；土地兼并严重，流民问题突出，影响社会稳定。（言之有理可酌情给分）
解析： （1）本题是影响题。时空是明朝时期的中国。由材料“《杜骗新书》成书于万历后半期，是一部集中介绍骗术的短篇小说专集（公案笔记小说）”“若对照当时地方志，皆有可考之处；因此，《杜骗》一书有其一定的史料价值。”可得出从形式上看，该书是一部小说集，带有艺术加工色彩：但又为公案小说，内容并非完全杜撰，因而具有一定史料价值。由材料“张应俞按照不同的施骗方法将88则小故事分为4卷24类，包括：丢包骗、换钱骗、牙行骗、引赌骗、盗劫骗、强抢骗、诗词骗、假银骗、衙役骗、婚娶骗、妇人骗、买学骗、僧道骗、法术骗等。……其所载之故事内容并非完全地杜撰虚构，其所提到之地名或物产等”及所学可得出从内容看，该书对于研究明代经济发展史，特别是了解商品经济的发展、货币的使用有重要意义；为研究明代社会史，特别是不同社会群体（如底层百姓、骗子、商人、妇人等）的生活状态和社会风气提供了重要素材；也有利于探讨明代思想文化（如儒家思想、佛教思想、道教思想、骗文化、诚文化等）的影响及其社会文化根源；由材料“在《大明律·刑律七》中专列有‘诈伪’一栏共计十二条惩处规定……从分门别类详尽的处罚条例中，我们可以看出官方对诓骗行为打击的决心。”及所学可得出可以窥见明朝后期政治状况，如法治建设、吏治腐败、科举僵化。由材料“有社会责任感的知识精英在防范诓骗现象中所起的作用非常引人注目。知识分子……通过揭露各种诡谲骗局，劝诫警醒世人。有的将各种骗术分门别类辑成册子出版，成书万历年间的《杜骗新书》就是这类作品的代表。”可得出从作用看，该书是一部警醒世人的教科书，具有较强的现实针对性（批判性），通过反面材料，进行正面教育，具有特殊作用和价值。
（2）本题是原因题。时空是明朝时期的中国。由材料“即传统社会或农业社会向近代社会或工商业社会的转型”及所学可得出商品经济发展、资本主义萌芽；由材料“一方面是世纪末的颓废，一方面是新时代的蠢动”及所学可得出社会道德失序，逐利风气盛行；由材料“这时期政府的行政能力已经是强弩之末了，传统的社会控制力也大大削弱了”可得出建制度渐趋衰落，社会控制力削弱；由材料“新社会、新思潮虽然已露端倪，但新生势力还不具有足够的力量，新的社会规范和道德准则还没有建立。”可得出新思想萌发，但新的道德规范未建立；结合所学可得出土地兼并严重，流民问题突出，影响社会稳定。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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