2024—2025学年度湖北省十堰市六县市一中教联体高二第二学期期中联考历史试题（含答案）

2024—2025学年度湖北省十堰市六县市一中教联体高二第二学期期中联考
历史试题
2025.04
一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。
1．有学者指出：作为对人类最重要献礼之一的马铃薯，最初其实是颇低贱的食物，根本不受投资者青睐。一系列的战争、饥荒替马铃薯打入欧洲，打开了一个更大更长久的开口。下列表述正确的是（　　）
①马铃薯原产于美洲
②马铃薯由葡萄牙人带回欧洲
③马铃薯的“发现”得益于新航路的开辟
④马铃薯等作物的传播一定意义上也是一次文明的链接
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
2．有学者指出古代中国中原农耕区所需要的耕牛、战马和皮毛一类的产品主要来自北方蒙古地区，游牧民族所需要的粮食、茶叶以及日常用品则主要依赖中原的供给，而山西正是处在这样一个民族经济文化交流频繁的地区。该学者意在说明（　　）
A．山西处于对外贸易的中心 B．北方区域性的经济分工
C．晋商崛起的经济地理因素 D．民族间经济发展的差异
3．史料记载，汉代富农和地主在生产力方面拥有着耕牛和铁犁的巨大优势，而贫穷的农民无力购买，只能继续使用木制工具，经营稍有不善便会破产而出卖土地。材料反映了当时（　　）
A．自然经济逐渐解体 B．铁器牛耕技术尚未发展成熟
C．土地私有制遭破坏 D．生产技术进步加剧贫富分化
4．下表为上海外白渡桥不同时期交通通行统计情况（单位：人次）对此理解正确的是（　　）
时间 步行 人力车 马车 轿子 马 自行车 摩托车 汽车 公共汽车 有轨电车
1889年 11770 6984 544 9 11 0 0 0 0 0
1926年 50823 14600 0 0 0 3459 194 3764 172 922
注：1889年为6月14日、15日、16日三日统计情况，1926年为5月17日、18日两日统计情况。
A．城市近代公共交通实现从无到有 B．传统交通方式退出城市生活舞台
C．中国汽车工业落后局面得到改变 D．国家的工业化推动交通工具变化
5．《尚书·召诰》中记载“王以小民受天永命”；《史记·周本纪》中记载“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云”。这类记载旨在（　　）
A．强调政权的合法性 B．彰显历史传说的价值
C．探讨商朝灭亡原因 D．记录政权更迭的异象
6．中国许多大学的校训与古代文化典籍有关。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”源自《易经》；中国农业大学校训中的“解民生之多艰”源自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”源自《论语》：厦门大学校训中的“止于至善”源自《礼记》。这表明（　　）
A．高等教育致力于复兴传统文化 B．传统价值追求具有旺盛生命力
C．中国高等教育发展史源远流长 D．儒家思想观念影响着教育发展
7．明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐（　　）
A．增强了科学技术的近代化趋势 B．推动了明清进步思想的产生
C．注入了思想文化发展的新动力 D．拓展了儒家学说的研究领域
8．公元前三千纪晚期，库提人（来自伊朗西北部的扎格罗斯山中部地区，属于游牧部落）征服两河流域，统治当地近百年。两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下来。这导致现代学者很难全面、准确地还原库提王朝的历史。对此合理的解释是（　　）
A．苏美尔人发明的文字承载的功能有限
B．库提人过于注重自身的语言书写记录
C．苏美尔人不愿与外来征服者和平共处
D．库提人未能成功吸纳当地的先进文明
9．下图是在埃及希拉康波里的荷鲁斯神庙出土的纳尔迈调色板，它高63厘米，两面雕刻着纪念国王纳尔迈统治的图画，纳尔迈调色板可用于研究埃及（　　）
左围：调色板正面，纳尔迈头戴白冠，右手高举权杖，左手抓起跪在地上的敌人的头发。在国王的脚下，还有两名敌人正在狼狈逃窜。（注：白冠代表上埃及） 下图：调色板反面，纳尔迈头戴红冠退视战场。他的前面，躺着十具敌人的尸体。下方是两头长顼狮，两顼环绕在一起，象征统一。最下方，象征国王的公牛攻破城市，正在践踏企图逃窜的敌人。（注：红冠代表下埃及）
①国家统一和王权扩大 ②雕刻技术和象形文字
③宗教信仰和艺术风格 ④东西文化的交流融合
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
10．16世纪，英国国王专门为文法学校设立奖学金，此外城市商人、手工业者也开始资助创办世俗文法学校，世俗文法学校的数量因而快速增加。世俗学校主要培养社会发展需要的各方面人才，社会各阶层子弟都渴望进入学习，因为文法学校的教育为他们提供了更多跻身于上层社会的机会。世俗交法学校的发展（　　）
A．彻底否定教会的思想专制 B．推动了文艺复兴运动开始
C．打破了教会对教育的垄断 D．反映商人政治地位的提高
11．考古发现，日本出土的绳纹时期的玉玦与中国的兴隆洼文化遗址和河姆渡文化遗址等出土的玉玦十分相似，而日本玉文化出现年代比兴隆洼文化晚1000多年；在长江下游部分遗址出土的独木舟和木桨与日本本州岛日本海一侧出土的独木舟和木桨也高度相似。由此可知，绳纹时代的日本文化（　　）
A．由中国东迁移民创造 B．与中国吴越文化同源
C．受到中华文化的浸染 D．以航海业最具代表性
12．列表归纳是学习历史的有效方法。请根据下表信息，拟定一个合适的主题（　　）
1864年 法国的巴斯德发现食物腐败是由微生物引起的，从而阐明了罐藏的原理，并科学地制定出罐头生产工艺。至此，罐头工业进入到现代世界食品工业当中，并传至世界各地。
1923年 瑞典工程师发明了第一台压缩式电冰箱，由此生产出了家用电冰箱，它主要用于食物保鲜，保鲜食品被人们逐渐越来越多的食用。
1958年 安藤百福结合传统面条和拉面，经过脱水处理，发明了方便面，其后，又逐步推出调料单独包装的方便面，方便面逐渐传播到世界各地
A．食品技术创新改变生活方式 B．中西饮食文化交流进一步加强
C．科技进步推动食品种类创新 D．工业革命推动食物结构改变
13．有学者认为，欧洲殖民者和移民不断将欧洲文化移植到拉丁美洲。而土著在竭力维护、承继拉丁美洲古代文化的同时，也直接或间接地受到了欧洲文化的熏陶，再加上非洲和亚洲文化的滋润，孕育产生了一种颇具特色的拉丁美洲新型文化。材料意在强调近现代拉美文化（　　）
A．呈现出多元性和独特性 B．移植了殖民者的文化
C．拉美本土文化遭到破坏 D．促进了种族间的交融
14．3世纪，罗马帝国与萨珊波斯帝国交恶，丝绸之路西段贸易明显回落。4—5世纪，两大帝国出现战争转向和平的契机，丝绸之路西段出现了长期稳定的局面。6世纪萨珊波斯阻断了丝路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面签约纳贡谋求和平，另一方面努力开辟草原丝路和海上丝路交通以获得中国丝绸。这些变化表明（　　）
A．和平与合作是两大帝国交往与交流的主旋律
B．丝绸之路西段贸易的广度和范围不断被拓宽
C．萨珊波斯在军事上一直碾压罗马——拜占庭帝国
D．沿路大国关系影响丝绸之路贸易的通阻与兴衰
15．19世纪，法国的男子服饰不再色彩缤纷，去掉了以往在贵族中流行的蕾丝花边、褶边、珠宝等装饰，转而崇尚黑、白、灰三色，以象征谦虚、勤勉、中规中矩等道德观。此时纺织业与成衣制造业的快速发展，推动了这一服饰风尚的流行。这一服饰风尚的变化反映了（　　）
A．共和政体确立促使服饰观念变革 B．社会结构变化影响服饰文化风尚
C．启蒙运动冲击了社会的等级秩序 D．法国的小农经济使服饰趋于保守
二、非选择题：本大题共4小题，共55分。
16．【近代中国的中西医之争】（14分）
材料一
中西医之争，仅影响极大的就发生过四次：
1920年的余云岫与杜亚泉之争，相对来说还局限于学理式的探讨。余云岫提出将理论与事实分离，摒弃中医的理论，研究中医的药理。以科学的实验的药物学方法，对中医的处方做分析与研究。
1929年的废止中医案的争论和1934年发生的“所谓国医问题”的争论，名为中西医之争，实际上乃是科学主义思潮冲击下中医存废之问题。论争的范围，不局限于中西医学理上的是非，而是扩大到思想文化范围，甚至提升到了政治意识形态层面，卷入了政治势力及政治派系冲突的漩涡中。
1941年，当民族危机成为压倒一切的问题时，中医争夺生存权的话语从学理的探讨转换为民族求生存的民族主义话语，学术问题变成政治问题，中西医学理的论辩淡出，而意识形态的争执充斥了文化冲突的话语场。
——摘编自邓文初《“失语”的中医——民国时期中西医论争的话语分析》
材料二
1929年及其以后的中医废除之争，并没有在根本上改变中国医学界的二元格局。中医界虽然屡屡遭到打压，但还是顽强地生存下去。西医虽然把持国家卫生行政且拥有中医无法比拟的学术地位，但也无法让中医全军覆没。这次斗争为中医药界自身的生存发展迎来了契机。其一，抗争与发展是近代中医药界两大主线，抗争中建立了团结，改变了原来中医界的内部关系和职业精神；其二，废止中医之争促发了中医界的紧迫感，经受了血与火的洗礼，中医界不得不谋求自身的革新与改良，自觉进行科学化的尝试，逐渐走上科学化的道路，或许可以说，废止风波最终为中医药界带来了一场真正意义的胜利。
——摘编自郝先中《近代中医废存之争研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述近代中西医之争的变化，并分析其原因。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中西医之争的影响。（6分）
17．阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一
中国是世界丝绸的故乡，据记载，先秦时期丝绸生产已经兴起。从丝绸遗址分布看，黄河中下游、长江三角洲、川蜀盆地以及华南地区丝绸业出现比较早。由于历史等方面的因素，丝绸生产首先在黄河中下游地区得到快速发展。随着纺织工具不断革新，在魏晋南北朝，丝织物品已经达到20多种。魏晋之后，丝绸生产重心逐渐向南转移。到宋朝，江南地区成为全国丝绸重要的产区。明清时期，江南一带出现丝绸专业市镇，丝绸也是对外贸易的重要输出商品，丝绸贸易成为我国和世界人民友好交往的纽带。
——摘编自朱新予《中国丝绸史》
材料二
17—18世纪，大量的中国丝绸运往欧洲，因其充满异国情调的图案，给他们带来了关于中华帝国的形象化的联想。加上入华传教士书信中透露的信息，以及来华经商商人的渲染，一股对中国丝绸的狂热爱好便席卷欧洲，从而形成了“中国风”。在18世纪因法国路易十五的提倡获得了突出的发展，并迅速传播。“中国风”主要体现在18世纪的法国，里昂、都尔等城市是这类丝绸织物的生产重镇。
——摘编自袁宣萍《17—18世纪欧洲丝绸中的“中国风”》
（1）根据材料一，概括中国古代丝绸开发利用的特点。（5分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明17—18世纪欧洲丝绸业流行“中国风”的背景和影响。（10分）
18．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
公元4至6世纪，是中国和西欧历史上的一个社会动荡时期。其间，中国北方的匈奴、氐、羌、羯和鲜卑等游牧、半游牧民族以及欧洲多瑙河以北的日耳曼诸族向南方较发达的农耕地区，发起大规模迁徙运动。自公元3世纪起，各支日耳曼人如潮水般地拥入罗马帝国，甚至远徙到南欧和北非等地。公元1世纪时，日耳曼人还没有金属工业，但至公元3世纪上半叶，已经有了自己的金属、织布和造船等工业，尤其是金属工业已“有出乎意料的高度水平。”“德意志野蛮人把罗马人从他们自己的国家里解放了出来”，她“给垂死的欧洲注入了新的生命力。”
材料二
“闯关东”，主要是山东、河南、河北等省区的农民、商人向东北地区流动，在此垦荒种地，安家落户。顺治十年（1653）政府颁布辽东招民开垦令，鼓励与动员关内包括中原地区的农民到东北垦荒居住。真正具有“闯关东”的意义，应是乾隆五年（1740）实行封禁政策之后。一道命令，就把东北列为禁区。所以，山东、河北等省的“流民”欲前往东北谋生，就要“闯关”即闯山海关。自乾隆始，清之历朝累下禁令，流民仍“闯关”不止。一直到清亡前夕，即光绪三十二年，才最终下令废除封禁，封禁之地向内地开放，允许自由出入、自由开垦。在民国时期“闯关东”达到了高峰，到新中国成立之初，又掀起了一次“闯关东”的新高潮。
（1）根据材料一并结合所学知识，分析公元4—6世纪西欧和中国北方民族迁徙的共同之处。（6分）
（2）根据材料二，概括清朝时期“闯关东”移民的影响。（8分）
19．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
哪吒到底是谁？哪吒最早原是印度佛教中的护法神“那吒”。宋代以后，道教将佛教的“那吒”吸收并改造为道教神祇“哪吒”，赋予其更丰富的本土化特征。明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，使其成为家喻户晓的神话人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象。2019年电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神，引发广泛共鸣。2025年《哪吒之魔童闹海》，“若前方无路，我便踏出一条路”深深打动观众。随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大反响。
——摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》
根据材料并结合所学知识，围绕“哪吒与中华文化”的主题，自拟一个论题并进行阐释。（要求：观点正确，阐释清晰，史论结合，逻辑严密。）
2024—2025学年度湖北省十堰市六县市一中教联体高二第二学期期中联考
历史试题参考答案
一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C C D A A B C D D C
题号 11 12 13 14 15
答案 C A A D B
二、非选择题：本大题共4小题，共55分。
16．【答案】（14分）
（1）变化：由学理之争到思想文化和政治领域斗争，再到民族生存斗争。（一点2分，两点4分）
原因：西医传入及其自身优势，对中医产生冲击；南京国民政府时期政治、思想动荡，各方势力借助医学斗争；日本侵华加重民族危机，探索救亡道路。（一点2分，任答两点给4分）
（2）对中医：加强内部团结，走向科学化道路，为自身发展增加活力；（2分）
对西医：占据官方以及医学界的主导地位，推动中国医学近代化，与世界联系更为密切；（2分）
对中国社会：加速对传统文化的反思与思考，推进思想解放和近代化的进程。（2分）
17．【答案】
（1）特点：时间早且区域多；技术不断进步，品种多；重心逐渐南移；出现专业化产区；是对外贸易的重要商品。（5分）
（2）背景：世界市场的发展；欧洲传教士、商人及统治者的推动和提倡；资本主义经济的发展；中国丝绸纺织技艺高超及欧洲人对中国的好奇。（6分，答对任意3点即可）
影响：扩大了中华文明的影响；推动了欧洲丝绸业的发展；中国在对外贸易中处于出超地位。（4分，答对任意2点即可）
18．【答案】
（1）共同之处：迁徙方向：自西向东，由北向南；
迁徙主体：游牧民族迁徙；
迁徙地：向发达的农耕地区迁徙；
迁徙规模：规模大；
迁徙影响：加强了游牧民族和农耕民族的联系，对中国和西欧的民族融合产生了不同的影响。（6分，答对任意3点即可）
（2）影响：缓解了内地人口压力和人地矛盾；促进了东北地区的开发；一定程度上维护了东北边境的稳定和安全；推动了东北和内地的经济文化交流；促进了民族交融；影响了近现代以来我国经济和人口分布格局。（8分，答对任意4点即可）
19．【答案】（12分）
示例一
论题：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。（2分）
阐释：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号，这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性；明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性；现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。（8分）
综上，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。（2分）
示例二
论题：哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。（2分）
阐释：佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势；明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关；新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题：1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神；2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒；2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。（8分）
综上，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。（2分）