【中考押题卷】广东省广州市2024-2025学年九年级下学期语文中考模拟预测卷三 统编版（含解析）

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广东省广州市2024-2025学年九年级下学期语文中考模拟预测卷
一．积累与运用（共6小题）
1．（2025 海珠区一模）下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是（　　）
A．憎恶/深恶痛绝 哺育/相辅相成
B．应酬/随机应变 狭隘/热情洋溢
C．差使/参差不齐 间或/间不容发
D．诘问/张目结舌 挑逗/挑拨离间
2．（2025 天河区一模）下列词语中，没有错别字的一项是（　　）
A．斟酌 华众取宠 侍侯 戛然而止
B．燥热 恹恹欲睡 震悚 杳无消息
C．选骋 力不遐供 辐射 战战兢兢
D．灰烬 俯仰生资 真挚 一代天娇
3．（2025 番禺区一模）下列句子中，加点词语使用不恰当的一项是（　　）
A．对于垃圾分类新政策，少数市民吹毛求疵，提出了苛刻的意见，但政府表示将积极听取。
B．经过数日的紧张筹备，2025 年番禺区迎春花市终于圆满开幕，组织者无不感到如释重负。
C．大模型 Sora发布后，全球创作者对获取内测资格望眼欲穿，渴望用它突破视觉叙事边界。
D．寒假，他和朋友们在哈尔滨冰雪大世界嬉戏欢闹，镜头记录了他们无数天伦之乐的瞬间。
4．（2025 南沙区一模）下列句子中，没有语病的一项是（　　）
A．如果发现孩子出现自卑、抑郁、焦虑等，家长要及时了解孩子的内心想法和感受，给予孩子支持、鼓励和关心。
B．随着我国老龄化进程的加速，作为应对老龄化挑战、完善社会保障体系的关键领域，重要性愈加凸显。
C．早在约4.8亿年前，动物们已经选择用不同矿物构建自己的身体，以最大限度适应环境和气候的变化。
D．从雷军在武汉大学的演讲中可知，想要在科技行业颠覆性变革中勇立潮头，当代学子们需要下一番苦功夫不可。
5．（2025 黄埔区一模）班级开展“走近舟船”综合实践活动，请你参与完成以下任务。
（1）任务一：悦悦准备制作“广东舟船”宣传展板，请帮她拟写栏目名称和宣传标语。
“广东舟船”宣传展板设计方案
栏目名称 栏目内容
①　 　 自先秦百越先民开始造舟，至唐宋商船通联四海，再到清朝粤舶扬帆十三行，广东舟船从未在历史的长河中搁浅。
舟船种类 广式战船、红头商船、水上龙舟、阳江梭船、无人货轮……随着历史推进，舟船不断满足着人们的多元需求。
②　 　 竹篷曲线、翘檐纹饰、龙头雕工，一舟一态，千帆千面，皆是岭南匠心的流动注脚。
舟船民俗 疍家人艇仔煮粥，以船迎亲，举行独特的水上婚礼，各地村民更是以“起龙”“采青”“赛龙”等仪式迎接端午。
宣传标语：③　 　 （至少使用一种修辞）
（2）任务二：大家围绕舟船的作用与意义展开交流，请结合情境，完成对话。
欢欢：“渔民们驾船出海，搏击风浪，谋求生计，舟船承载着他们闯海的勇气。”
悦悦：“说的没错！我听说广东商帮当年扬帆远航，在浩瀚的南洋开拓商路，舟船承载着他们闯四方的胆识啊。”
乐乐：“再看看如今，端午时节举行龙舟竞渡，①　 　 ，舟船承载着他们齐心协力闯出速度的追求。”
老师：“你们都说得很对。舟船或有不同，但共同彰显了②　 　 。
6．（2025 花都区一模）古诗文默写。
（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。
①　 　 ，白水绕东城。（李白《送友人》）
②　 　 ，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）
③可怜夜半虚前席，　 　 。（李商隐《贾生》）
④　 　 。风休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《渔家傲》）
⑤野芳发而幽香，　 　 。（欧阳修《醉翁亭记》）
⑥博学而笃志，　 　 ，仁在其中矣。（《＜论语＞十二章》）
（2）古诗文中不乏运用多感官描写的句子，请根据批注完成以下归纳表格。
含描写的语句 批注 出处
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。 云拥孤城，风壮豪情。 谭嗣同《潼关》
①　 　 ，　 　 。 角弓难开，铁甲凝寒。 岑参《白雪歌送武判官归京》
②　 　 ，　 　 。 闻鸡而起，早有人迹。 温庭筠《商山早行》
二．阅读与鉴赏（共4小题）
7．（2025 荔湾区一模）阅读下面的文段，完成下列各题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记正义》）
【乙】
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（节选自刘义庆《世说新语》）
【丙】
眉山刘微之教授郡城之西寿昌院，从游至百人。东坡兄弟师之。时尚幼，微之赋《鹭鸶》诗，末云：“渔人忽惊起，雪片逐风斜。”坡从旁曰：“先生诗佳矣，窃疑断章无归宿，曷若‘雪片落蒹葭’乎？”微之曰：“吾非若师也。”坡兄弟应制科，微之赠诗曰：“惊人事业传三馆，动地文章震九州。老夫欲别无他祝，只愿双封万户侯。”自是三苏名著天下。
东坡云：“吾八岁入小学，以道士张易简为师。”道士为童子师有二苏者出焉虽若没世隐约氏名讫不泯。坡晚在海南，作《众妙堂记》，谓梦见张道士如平昔，而直云：“眉山道士张易简教小学常百人，予幼时亦与焉。”
（节选自叶寘《爱日斋丛钞》）
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是 　 　
A.然后能自反也/经纶世务者，窥谷忘反
B.撒盐空中差可拟/其岸势犬牙差互
C.窃疑断章无归宿/汉室倾颓，奸臣窃命
D.予幼时亦与焉/未复有能与其奇者
（2）下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　
A.道士为童子师/有二苏者/出焉虽若没世隐约/氏名讫不泯
B.道士为童子/师有二苏者出焉/虽若没世/隐约氏名讫不泯
C.道士为童子师/有二苏者出焉/虽若没世隐约/氏名讫不泯
D.道士为童子/师有二苏者/出焉虽若没世/隐约氏名讫不泯
（3）用现代汉语翻译文段中的划线句子。
①是故学然后知不足，教然后知困。
②眉山刘微之教授郡城之西寿昌院。
（4）除了独自“学”，三则材料还呈现了学习过程中哪些学习方式？请结合材料简要分析。
8．（2025 花都区一模）阅读下面的宋词，然后回答问题。
定风波
苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
①上阕 　 　 两个字用否定语气表达了诗人对外界纷扰的主动疏离。
②“山头斜照却相迎”中的“迎”字历来为人称道，请从修辞手法的角度，结合诗意分析“迎”字蕴含的思想感情。
9．（2025 增城区一模）阅读以下材料，完成下列各题。
2025年春节，《哪吒之魔童闹海》以百亿票房改写全球影史排名，中国动画强势走进了世界动画。为此，小童收集了中国动画的相关材料。
材料一：
哪吒这一经典人物形象经过多次改编和创新，从传统文学到现代影视，都展现出了不同的面貌。哪吒从《哪吒1》的叛逆少年成长为《哪吒2》勇敢承担责任的救世英雄，影片试图通过更宏大的叙事结构展现复杂的世界观，强调了多样化角色在推动故事进程中的重要性。
《哪吒1》和《哪吒2》的成功，为今后的国产动画指明了方向。哪吒的形象不断在创新与挑战之间寻求平衡，电影在保留传统文化内核的同时，注入现代精神与技术元素，创造出既传承又创造的文化奇迹。
（摘自《哪吒1与哪吒2形象创新演进与挑战：从叛逆少年到救世英雄》）
材料二：
1922年，由万氏兄弟制作的第一部动画广告片《舒振东华文打字机》上映，拉开了中国动画百年历史的序幕。20世纪中期，上海美术电影制片厂等主要的动画创作阵地，在“探民族风格之路”的创作主张中产出了诸多经典国产美术片，成为“中国动画学派”的标志。比如《小蝌蚪找妈妈》《大闹天宫》等，不仅获得中国观众的喜爱，还在世界动画舞台展露风采，使以中国文化为创意源头、以中国元素为表达形式、以中国风骨为精神内涵的中国动画学派声名鹊起。
2015年的《西游记之大圣归来》以新的表现方式开启了国产动画的新时代，2018年的8K水墨动画《秋实》是一部由最前沿技术与动画艺术形式相结合的中国水墨动画，也是对新时代“中国动画学派”的美学探索。2019年的《哪吒之魔童降世》证明了中国动画发展的逐步向好与中国动画导演的实力，2023年《长安三万里》与《深海》则打破了中国动画遭遇创作瓶颈、固守不前的观点，它们以对历史题材的新挖掘与对现实生活的新表现书写出独属于中国动画的魅力。
中国动画在突破传统的基础上由“中国动画学派”衍生出“新动画中国学派”。这里的“新动画”首先便指视听技术上的创新，三维技术的使用从平面向立体、从写实向写意的画面塑造，向真正的动画电影靠拢；其次便是对动画电影类型的创新，虽然中国古典文学、神话故事、民间传说等为动画创作提供了丰富的素材，但体现民族风格与中国价值观念的呈现不能局限于这些传统题材，而是应在文化传承中结合当下观众的审美进行影像语言建构方式的转变。
（整理自张若瑾《总产值破2200亿元中国动画长大了》）（《光明日报》）
材料三：
艾媒数据中心的调研情况显示，动漫市场调研的受访者中，年轻群体占据重要组成部分，年龄段集中在25﹣34岁。“国漫”崛起离不开传统文化，作为国漫的两大故事源头，网文及网络漫画，因其生长于中文互联网语境，长期受中式思维和传统文化影响，故事不论瞄准东方奇幻，还是武侠世界，总是带着独属于中国的精神品质。
（数据来源：艾媒数据中心）
材料四：
《哪吒2》最颠覆性的突破，在于将“文化自信”具象为角色对抗偏见的精神内核。影片中哪吒高喊“小爷是魔，那又如何”，申公豹在成见中坚持正义，东海龙族以万龙甲共抗压迫，这些情节无不传递一个信念：文化的主体性不在于迎合他者标准，而在于对自我价值的坚定认同。这种自信更体现在创作维度。当国外技术团队“不配合”时，中国动画人选择以“死磕五年”的工匠精神完成1900个特效镜头，用《哪吒2》证明：东方美学的现代化诠释无需依附西方技术标准。
《哪吒2》的全球热映，标志着中国动画从“文化借船出海”转向“自主造船远航”。北美观众为“火尖枪刺破天鼎”的东方美学震撼，海外媒体惊叹于“中国动画的技术革命”，这背后是文化自信的深层逻辑：当传统文化通过创新表达获得现代生命力，便能超越地域界限，成为人类共同的精神财富。
（摘自《以文化自信为火种——《哪吒2魔童闹海》如何重燃中华文明的生命力》）
（1）以下是小童整理材料时的发现，其中与材料不相符的一项是 　 　
A.哪吒形象无论是在传统文学还是现代影视里，各自展现了不同的面貌。
B.极具民族风格的《小蝌蚪找妈妈》，是“中国动画学派”诞生的标志。
C.动漫市场受众群体中，34岁及以下占比近八成，年龄段集中在25﹣34岁。
D.诸如申公豹在成见中坚持正义的信念，恰是《哪吒2》最颠覆性的突破。
（2）以下是小童对“新动画中国学派”的研究，其中不正确的一项是 　 　
A.中国动画人不断地颠覆传统，才有了“新动画”。
B.立体的、写意的画面是“新动画”的重要特征。
C.“新”是视听技术的创新和动画电影类型的创新。
D.“新”是对传统的新挖掘，对现实生活的新表现。
（3）小童对整理的材料进行分析，其中与材料相符的一项是 　 　
A.《哪吒2》为了强调多样化角色的重要性，构建了极宏大的世界观。
B.8K水墨动画《秋实》使用了目前最前沿的技术，探索了动画美学。
C.中国的精神品质借助中文互联网语境带给“国漫”极深远的影响。
D.“自主造船远航”是指中国动画通过文化创新超越国界，走向世界。
（4）请结合材料内容，分析中国动画近年来取得显著成就的原因。
10．（2025 黄埔区一模）阅读下面文字，完成下列各题。
食茶
陈崇正
①23岁那年，我离开潮州外出谋生。其后10多年时间里，我的家人也陆续离开潮州，只在过年的时候才回家住上几天。归家却似度假，拉杆箱进家门，拉杆箱又出家门，便是匆匆一年。
②我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高楼上醒来，窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的？
③白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟着这个古板的老人生活，他给我取名，对我严格管教。他写字板板正正，衣柜里有同样板板正正的衣服。衣柜旁边是他最喜爱的手杖，手杖把手上刻有一只猫头鹰。他喜欢一手摸着猫头鹰，一手给他的四盆玫瑰花浇水。不过浇花之前，他起床的第一件事是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶。
④人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶。在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品。在潮汕地区，家家户户都备有工夫茶具。就连建房装修之类乱糟糟的工地，只要是潮汕的工人，他们必定会在忙里偷闲时，不知从什么地方摸出一套工夫茶具，三五人围坐在一起开始冲茶。
⑤在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候官塘镇最大的集市叫后亭，就在小镇地势最高的地方。每次跟着白毛公去买菜，要穿过七弯八拐的小巷子，经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，我见过，缺角破损也就罢了，关键是也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开以后溅落在炉子上，嗞嗞作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家的路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重。
⑥这些年，很多人通过视频里的英歌舞和营老爷知道潮汕，然后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州古城人山人海。游客吃着潮州的特色美食：鼠曲粿、红桃粿、官塘牛肉火锅、粿条卷、蚝仔烙、腐乳饼……许多人对潮州的印象是热热闹闹、活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。我倒是觉得，热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静。这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到荼在杯中，一切又澄澈如镜。
⑦懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂。我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来。两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了二声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四时变化，是蛙声一片，还是雨打芭蕉。“有闲来食茶”在这里不是一句套话，而是一种生活方式。以前我和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时，一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。
⑧有一次老家的朋友送我一只雅致的盖碗，我用不顺手，总觉得还是手拉壶更适合我。直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。”我闻言恍然大悟，果真如此。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。
（选自《人民日报》2025年3月7日，有删减）
（1）下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 　 　
A.本文以“食茶”为线索，串联起作者对潮州工夫茶文化的记忆与感悟。
B.本文描写不同人喝茶的场景，说明食茶已成为潮汕人重要的生活方式。
C.本文写乞丐“没有弯腰行礼”，可见他对白毛公的赠送已经习以为常。
D.本文运用多种表达方式，语言质朴自然，融入方言与诗情，富有趣味。
（2）请按照括号中的提示，结合上下文，赏析文中划线句子的表达效果。
①这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜。（从修辞手法的角度）
②两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了一声：“食。”（从描写手法的角度）
（3）文中白毛公是一个怎样的人？请结合全文简要分析。
（4）本文结尾写到“世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活”。请结合全文谈谈潮州教会了“我”该怎样生活。
三．写作（共1小题）
11．（2025 广州模拟）作文。
请从“走直道”“攻弯道”“换新道”中选择一个，将题目《没关系， 也很好》补充完整，写一篇文章。
要求：①文体自选（诗歌除外）；②600字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。
四．附加题（共2小题）
12．（2025 荔湾区一模）小荔在阅读名著时发现，历史进程、艺术形象、人生道路都包含着丰富的“变化”。请结合小荔做的资料卡片，补充对应内容。
书名 变化情况 主因分析
《经典常谈》 为推行“书同文”，秦朝使用①　 　 →为提高书写效率，汉代改用隶书。 引发书体演变的主因是应用的需要。
《②　 　 》 老实又能吃苦耐劳、渴望拥有自己的洋车的人力车夫→麻木潦倒、自暴自弃的“行尸走肉”。 导致这个青年人品性大变的主因是当时那个罪恶的社会。
《朝花夕拾》 “我”留学日本，学习医学→“我”离开仙台，改投文艺。 ③　 　
13．（2025 海珠区校级一模）在名著里，不少人物形象前后有着显著变化，这种变化往往蕴含深刻的文学价值与对社会、人性的洞察。《骆驼祥子》中的祥子由勤劳善良、乐观积极变得好逸恶劳、麻木自私，《水浒传》中的林冲由安分守己、委曲求全，到后来认清现实奋起反抗。《儒林外史》中的匡超人前后也发生了巨大的变化，请结合名著的内容和人物的具体表现，分析匡超人前后形象的变化。
广东省广州市2024-2025学年九年级下学期语文中考模拟预测卷
参考答案与试题解析
一．选择题（共4小题）
题号 1 2 3 4
答案 D B D C
一．积累与运用（共6小题）
1．（2025 海珠区一模）下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是（　　）
A．憎恶/深恶痛绝 哺育/相辅相成
B．应酬/随机应变 狭隘/热情洋溢
C．差使/参差不齐 间或/间不容发
D．诘问/张目结舌 挑逗/挑拨离间
【答案】D
【分析】本题考查基础字词的字音。解答此类题型时，一方面要注意在平时的学习中打好字词基础，另一方面在答题时要仔细辨析。
【解答】A.有一对读音不同，wù/wù，bǔ/fǔ。
B.有一对读音不同，yìng/yìng，ài/yì。
C.每对读音都不同，chāi/cī，jiàn/jiān。
D.每对读音都相同，jié/jié，tiǎo/tiǎo。
故选：D。
2．（2025 天河区一模）下列词语中，没有错别字的一项是（　　）
A．斟酌 华众取宠 侍侯 戛然而止
B．燥热 恹恹欲睡 震悚 杳无消息
C．选骋 力不遐供 辐射 战战兢兢
D．灰烬 俯仰生资 真挚 一代天娇
【答案】B
【分析】本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要仔细辨析。
【解答】A.有误，“华众取宠”的“华”应为“哗”，“侍侯”的“侯”应为“候”。
B.正确。
C.有误，“选骋”的“骋”应为“聘”，“力不遐供”的“遐”应为“暇”。
D.有误，“俯仰生资”的“资”应为“姿”，“一代天娇”的“娇”应为“骄”。
故选：B。
3．（2025 番禺区一模）下列句子中，加点词语使用不恰当的一项是（　　）
A．对于垃圾分类新政策，少数市民吹毛求疵，提出了苛刻的意见，但政府表示将积极听取。
B．经过数日的紧张筹备，2025 年番禺区迎春花市终于圆满开幕，组织者无不感到如释重负。
C．大模型 Sora发布后，全球创作者对获取内测资格望眼欲穿，渴望用它突破视觉叙事边界。
D．寒假，他和朋友们在哈尔滨冰雪大世界嬉戏欢闹，镜头记录了他们无数天伦之乐的瞬间。
【答案】D
【分析】本题考查成语熟语。成语熟语的常见错误类型有望文生义、重复啰嗦、褒贬误用、谦敬错位、张冠李戴等，解题时要注意辨析词义，联系语境作答。
【解答】A.正确，“吹毛求疵”指故意挑剔毛病，寻找差错。句中用于形容市民提出苛刻意见，符合语境。
B.正确，“如释重负”形容紧张心情过去后轻松愉快的样子，符合筹备结束后的语境。
C.正确，“望眼欲穿”形容盼望殷切，符合创作者对内测资格的期待。
D.有误，“天伦之乐”指家庭中亲人团聚的快乐，不能用于朋友之间，对象误用。
故选：D。
4．（2025 南沙区一模）下列句子中，没有语病的一项是（　　）
A．如果发现孩子出现自卑、抑郁、焦虑等，家长要及时了解孩子的内心想法和感受，给予孩子支持、鼓励和关心。
B．随着我国老龄化进程的加速，作为应对老龄化挑战、完善社会保障体系的关键领域，重要性愈加凸显。
C．早在约4.8亿年前，动物们已经选择用不同矿物构建自己的身体，以最大限度适应环境和气候的变化。
D．从雷军在武汉大学的演讲中可知，想要在科技行业颠覆性变革中勇立潮头，当代学子们需要下一番苦功夫不可。
【答案】C
【分析】本题要结合常见病句类型来分析语句。常见病因有搭配不当、用词不当、成分残缺、语序不当、句式杂糅、前后矛盾、不合事理、重复多余等。如果在考试中凭语感一眼找不出来答案，就要静下心来，多读几遍，对照着病因一一分析，相信一定能找到正确答案的。
【解答】A.有误，成分残缺。“出现自卑、抑郁、焦虑等”缺少宾语中心语，应在“焦虑等”后加上“情绪”。
B.有误，主语残缺。“随着……作为……“结构混乱，导致句子缺少主语，可删去“作为”。
C.没有语病。
D.有误，句式杂糅。“需要……不可”杂糅，可改为“需要下一番苦功夫”或“非下一番苦功夫不可”。
故选：C。
5．（2025 黄埔区一模）班级开展“走近舟船”综合实践活动，请你参与完成以下任务。
（1）任务一：悦悦准备制作“广东舟船”宣传展板，请帮她拟写栏目名称和宣传标语。
“广东舟船”宣传展板设计方案
栏目名称 栏目内容
①　千年舟影　 自先秦百越先民开始造舟，至唐宋商船通联四海，再到清朝粤舶扬帆十三行，广东舟船从未在历史的长河中搁浅。
舟船种类 广式战船、红头商船、水上龙舟、阳江梭船、无人货轮……随着历史推进，舟船不断满足着人们的多元需求。
②　千帆百态　 竹篷曲线、翘檐纹饰、龙头雕工，一舟一态，千帆千面，皆是岭南匠心的流动注脚。
舟船民俗 疍家人艇仔煮粥，以船迎亲，举行独特的水上婚礼，各地村民更是以“起龙”“采青”“赛龙”等仪式迎接端午。
宣传标语：③　千年舟影载岭南匠心，百态千帆扬华夏风帆。　 （至少使用一种修辞）
（2）任务二：大家围绕舟船的作用与意义展开交流，请结合情境，完成对话。
欢欢：“渔民们驾船出海，搏击风浪，谋求生计，舟船承载着他们闯海的勇气。”
悦悦：“说的没错！我听说广东商帮当年扬帆远航，在浩瀚的南洋开拓商路，舟船承载着他们闯四方的胆识啊。”
乐乐：“再看看如今，端午时节举行龙舟竞渡，①　划出浪花翻涌的节奏　 ，舟船承载着他们齐心协力闯出速度的追求。”
老师：“你们都说得很对。舟船或有不同，但共同彰显了②　广东人开拓进取的品
格　 。
【答案】（1）示例：①千年舟影 ②千帆百态 ③千年舟影载岭南匠心，百态千帆扬华夏风帆。
（2）示例：①划出浪花翻涌的节奏 ②广东人开拓进取的品格
【分析】（1）本题考查提炼概括和标语。
①联系“自先秦百越先民开始造舟，至唐宋商船通联四海，再到清朝粤舶扬帆十三行，广东舟船从未在历史的长河中搁浅”可概括为：舟船历史，简洁明了地概括了该栏目围绕舟船发展历程的内容。
②联系“竹篷曲线、翘檐纹饰、龙头雕工，一舟一态，千帆千面，皆是岭南匠心的流动注脚”可概括为：舟船造型，强调舟船种类丰富且形态各异。
③宣传标语可以运用比喻的修辞手法。
示例：广东舟船如灵动之舟，载岭南匠心，驶华夏风流。把舟船比作“灵动之舟”，形象地展现出舟船的活力，同时“载岭南匠心，驶华夏风流”体现了舟船承载的文化内涵和历史意义。
（2）本题考查情景补写。
①乐乐的对话可以补充“掀起层层浪花的激情”，“掀起”描绘了划船时船桨与水的互动，“层层浪花的激情”既体现了划船时水花飞溅的场景，又突出了人们在龙舟竞渡中充满激情的状态。
②老师的总结还可以总结为“广东人拼搏奋进的精神”，“拼搏奋进”更能全面地概括渔民闯海、商帮开拓商路、龙舟竞渡等不同场景中所体现出的积极向上、努力奋斗的精神。
【解答】答案：
（1）示例：①千年舟影 ②千帆百态 ③千年舟影载岭南匠心，百态千帆扬华夏风帆。
（2）示例：①划出浪花翻涌的节奏 ②广东人开拓进取的品格
6．（2025 花都区一模）古诗文默写。
（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。
①　青山横北郭　 ，白水绕东城。（李白《送友人》）
②　露从今夜白　 ，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）
③可怜夜半虚前席，　不问苍生问鬼神　 。（李商隐《贾生》）
④　九万里风鹏正举　 。风休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《渔家傲》）
⑤野芳发而幽香，　佳木秀而繁阴　 。（欧阳修《醉翁亭记》）
⑥博学而笃志，　切问而近思　 ，仁在其中矣。（《＜论语＞十二章》）
（2）古诗文中不乏运用多感官描写的句子，请根据批注完成以下归纳表格。
含描写的语句 批注 出处
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。 云拥孤城，风壮豪情。 谭嗣同《潼关》
①　将军角弓不得控　 ，　都护铁衣冷难着　 。 角弓难开，铁甲凝寒。 岑参《白雪歌送武判官归京》
②　鸡声茅店月　 ，　人迹板桥霜　 。 闻鸡而起，早有人迹。 温庭筠《商山早行》
【答案】（1）
①青山横北郭（注意“郭”的书写）
②露从今夜白
③不问苍生问鬼神（注意“苍”的书写）
④九万里风鹏正举（注意“举”的书写）
⑤佳木秀而繁阴
⑥切问而近思
（2）①将军角弓不得控 都护铁衣冷难着
②鸡声茅店月 人迹板桥霜
【分析】本题考查诗文名句的识记能力。解答此类题目，要根据提示和语境写出相应的句子，注意不能出现错别字。
【解答】答案：
（1）
①青山横北郭（注意“郭”的书写）
②露从今夜白
③不问苍生问鬼神（注意“苍”的书写）
④九万里风鹏正举（注意“举”的书写）
⑤佳木秀而繁阴
⑥切问而近思
（2）①将军角弓不得控 都护铁衣冷难着
②鸡声茅店月 人迹板桥霜
二．阅读与鉴赏（共4小题）
7．（2025 荔湾区一模）阅读下面的文段，完成下列各题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记正义》）
【乙】
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（节选自刘义庆《世说新语》）
【丙】
眉山刘微之教授郡城之西寿昌院，从游至百人。东坡兄弟师之。时尚幼，微之赋《鹭鸶》诗，末云：“渔人忽惊起，雪片逐风斜。”坡从旁曰：“先生诗佳矣，窃疑断章无归宿，曷若‘雪片落蒹葭’乎？”微之曰：“吾非若师也。”坡兄弟应制科，微之赠诗曰：“惊人事业传三馆，动地文章震九州。老夫欲别无他祝，只愿双封万户侯。”自是三苏名著天下。
东坡云：“吾八岁入小学，以道士张易简为师。”道士为童子师有二苏者出焉虽若没世隐约氏名讫不泯。坡晚在海南，作《众妙堂记》，谓梦见张道士如平昔，而直云：“眉山道士张易简教小学常百人，予幼时亦与焉。”
（节选自叶寘《爱日斋丛钞》）
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是 　D　
A.然后能自反也/经纶世务者，窥谷忘反
B.撒盐空中差可拟/其岸势犬牙差互
C.窃疑断章无归宿/汉室倾颓，奸臣窃命
D.予幼时亦与焉/未复有能与其奇者
（2）下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是 　C　
A.道士为童子师/有二苏者/出焉虽若没世隐约/氏名讫不泯
B.道士为童子/师有二苏者出焉/虽若没世/隐约氏名讫不泯
C.道士为童子师/有二苏者出焉/虽若没世隐约/氏名讫不泯
D.道士为童子/师有二苏者/出焉虽若没世/隐约氏名讫不泯
（3）用现代汉语翻译文段中的划线句子。
①是故学然后知不足，教然后知困。
②眉山刘微之教授郡城之西寿昌院。
（4）除了独自“学”，三则材料还呈现了学习过程中哪些学习方式？请结合材料简要分析。
【答案】（1）D
（2）C
（3）①所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。
②眉山学者刘微之在郡城西边的寿昌院任教。
（4）示例：材料一认为教与学相互促进，表明学习过程中可采用教别人（或：合作学习）的学习方式；材料二中谢太傅雪天让孩子们写雪景，表明学习过程中可采用情境学习的学习方式；材料三 中苏轼勇于对先生的诗句提出质疑，表明学习过程中可采用质疑的学习方式。
【分析】参考译文：
【甲】
虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的逋理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说：“教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。”《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
【乙】
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
【丙】
眉山学者刘微之在郡城西边的寿昌院任教，门下学生多达百人。苏轼、苏辙兄弟曾拜他为师，当时年纪尚幼。刘微之曾作《鹭鸶》诗，结尾写道：“渔人忽惊起，雪片逐风斜。“年幼的苏轼在旁建议：“先生的诗固然精妙，但学生觉得结尾缺乏意境依托，何不改为‘雪片落蒹葭’？“刘微之叹道：“我实在不配做你的老师啊。“后来苏轼兄弟参加科举时，刘微之赠诗道：“惊人事业传三馆，动地文章震九州。老夫欲别无他祝，只愿双封万户侯。“自此三苏名扬天下。
苏轼自述：“我八岁入乡塾，师从道士张易简。”这位道士做童子的老师，门下出了苏氏兄弟这样的英才，虽然他像是隐居民间，其名终究流传后世。苏轼晚年谪居海南时，在《众妙堂记》中追忆：“曾梦见张道士音容如昨，不禁想起当年眉山张易简道长开蒙授学，门下常有百名学童，我幼时也是其中一员。“
【解答】（1）本题考查一词多义。
A.不同，反省/同“返”；
B.不同，大致/参差；
C.不同，私自/窃取；
D.相同，参与/参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思。
故选：D。
（2）本题考查文言断句。
句意：这位道士做童子的老师，门下出了苏氏兄弟这样的英才，虽然他像是隐居民间，其名终究流传后世。据此可知，应断句为：道士为童子师/有二苏者出焉/虽若没世隐约/氏名讫不泯。
故选：C。
（3）本题考查句子翻译。
①重点词：是故学然后知不足，教然后知困。句意：所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。
②重点词：眉山刘微之教授郡城之西寿昌院。句意：眉山学者刘微之在郡城西边的寿昌院任教。
（4）本题考查内容理解与概括。
根据材料一“教学相长也”“学学半”可知，学习过程中可采用教别人（或：合作学习）的学习方式；根据材料二“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’”可知，学习过程中可采用情境学习的学习方式；根据材料三“先生诗佳矣，窃疑断章无归宿，曷若‘雪片落蒹葭’乎？”可知，学习过程中可采用质疑的学习方式。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。
②眉山学者刘微之在郡城西边的寿昌院任教。
（4）示例：材料一认为教与学相互促进，表明学习过程中可采用教别人（或：合作学习）的学习方式；材料二中谢太傅雪天让孩子们写雪景，表明学习过程中可采用情境学习的学习方式；材料三 中苏轼勇于对先生的诗句提出质疑，表明学习过程中可采用质疑的学习方式。
8．（2025 花都区一模）阅读下面的宋词，然后回答问题。
定风波
苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
①上阕 　“何妨”　 两个字用否定语气表达了诗人对外界纷扰的主动疏离。
②“山头斜照却相迎”中的“迎”字历来为人称道，请从修辞手法的角度，结合诗意分析“迎”字蕴含的思想感情。
【答案】①“何妨”
②这句诗运用了拟人的修辞手法。“迎”一词，表现出诗人经过风雨之后，感受到夕阳斜照给他带来的雨后的喜悦。
【分析】《定风波 莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼创作的一首词。此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。
【解答】①本题考查诗歌内容。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”句意：不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。“何妨”则是表示不妨碍，即这些干扰并不会妨碍诗人继续做他想做的事情，如吟啸和徐行。这两个词共同传达了诗人的一种超然态度，即在面对外界的困难和挑战时，可以选择保持内心的平静和坚定，不受外界影响。
②本题考查赏析诗词名句。“山头斜照却相迎”句意：山头初晴的斜阳却应时相迎。“迎”，赋予无情的斜阳以有人情味的迎接，使用拟人手法，生动形象地表现了词人经历风雨之后，感受到斜阳给他带来的无限喜悦之情。
答案：
①“何妨”
②这句诗运用了拟人的修辞手法。“迎”一词，表现出诗人经过风雨之后，感受到夕阳斜照给他带来的雨后的喜悦。
译文：
不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
9．（2025 增城区一模）阅读以下材料，完成下列各题。
2025年春节，《哪吒之魔童闹海》以百亿票房改写全球影史排名，中国动画强势走进了世界动画。为此，小童收集了中国动画的相关材料。
材料一：
哪吒这一经典人物形象经过多次改编和创新，从传统文学到现代影视，都展现出了不同的面貌。哪吒从《哪吒1》的叛逆少年成长为《哪吒2》勇敢承担责任的救世英雄，影片试图通过更宏大的叙事结构展现复杂的世界观，强调了多样化角色在推动故事进程中的重要性。
《哪吒1》和《哪吒2》的成功，为今后的国产动画指明了方向。哪吒的形象不断在创新与挑战之间寻求平衡，电影在保留传统文化内核的同时，注入现代精神与技术元素，创造出既传承又创造的文化奇迹。
（摘自《哪吒1与哪吒2形象创新演进与挑战：从叛逆少年到救世英雄》）
材料二：
1922年，由万氏兄弟制作的第一部动画广告片《舒振东华文打字机》上映，拉开了中国动画百年历史的序幕。20世纪中期，上海美术电影制片厂等主要的动画创作阵地，在“探民族风格之路”的创作主张中产出了诸多经典国产美术片，成为“中国动画学派”的标志。比如《小蝌蚪找妈妈》《大闹天宫》等，不仅获得中国观众的喜爱，还在世界动画舞台展露风采，使以中国文化为创意源头、以中国元素为表达形式、以中国风骨为精神内涵的中国动画学派声名鹊起。
2015年的《西游记之大圣归来》以新的表现方式开启了国产动画的新时代，2018年的8K水墨动画《秋实》是一部由最前沿技术与动画艺术形式相结合的中国水墨动画，也是对新时代“中国动画学派”的美学探索。2019年的《哪吒之魔童降世》证明了中国动画发展的逐步向好与中国动画导演的实力，2023年《长安三万里》与《深海》则打破了中国动画遭遇创作瓶颈、固守不前的观点，它们以对历史题材的新挖掘与对现实生活的新表现书写出独属于中国动画的魅力。
中国动画在突破传统的基础上由“中国动画学派”衍生出“新动画中国学派”。这里的“新动画”首先便指视听技术上的创新，三维技术的使用从平面向立体、从写实向写意的画面塑造，向真正的动画电影靠拢；其次便是对动画电影类型的创新，虽然中国古典文学、神话故事、民间传说等为动画创作提供了丰富的素材，但体现民族风格与中国价值观念的呈现不能局限于这些传统题材，而是应在文化传承中结合当下观众的审美进行影像语言建构方式的转变。
（整理自张若瑾《总产值破2200亿元中国动画长大了》）（《光明日报》）
材料三：
艾媒数据中心的调研情况显示，动漫市场调研的受访者中，年轻群体占据重要组成部分，年龄段集中在25﹣34岁。“国漫”崛起离不开传统文化，作为国漫的两大故事源头，网文及网络漫画，因其生长于中文互联网语境，长期受中式思维和传统文化影响，故事不论瞄准东方奇幻，还是武侠世界，总是带着独属于中国的精神品质。
（数据来源：艾媒数据中心）
材料四：
《哪吒2》最颠覆性的突破，在于将“文化自信”具象为角色对抗偏见的精神内核。影片中哪吒高喊“小爷是魔，那又如何”，申公豹在成见中坚持正义，东海龙族以万龙甲共抗压迫，这些情节无不传递一个信念：文化的主体性不在于迎合他者标准，而在于对自我价值的坚定认同。这种自信更体现在创作维度。当国外技术团队“不配合”时，中国动画人选择以“死磕五年”的工匠精神完成1900个特效镜头，用《哪吒2》证明：东方美学的现代化诠释无需依附西方技术标准。
《哪吒2》的全球热映，标志着中国动画从“文化借船出海”转向“自主造船远航”。北美观众为“火尖枪刺破天鼎”的东方美学震撼，海外媒体惊叹于“中国动画的技术革命”，这背后是文化自信的深层逻辑：当传统文化通过创新表达获得现代生命力，便能超越地域界限，成为人类共同的精神财富。
（摘自《以文化自信为火种——《哪吒2魔童闹海》如何重燃中华文明的生命力》）
（1）以下是小童整理材料时的发现，其中与材料不相符的一项是 　B　
A.哪吒形象无论是在传统文学还是现代影视里，各自展现了不同的面貌。
B.极具民族风格的《小蝌蚪找妈妈》，是“中国动画学派”诞生的标志。
C.动漫市场受众群体中，34岁及以下占比近八成，年龄段集中在25﹣34岁。
D.诸如申公豹在成见中坚持正义的信念，恰是《哪吒2》最颠覆性的突破。
（2）以下是小童对“新动画中国学派”的研究，其中不正确的一项是 　A　
A.中国动画人不断地颠覆传统，才有了“新动画”。
B.立体的、写意的画面是“新动画”的重要特征。
C.“新”是视听技术的创新和动画电影类型的创新。
D.“新”是对传统的新挖掘，对现实生活的新表现。
（3）小童对整理的材料进行分析，其中与材料相符的一项是 　B　
A.《哪吒2》为了强调多样化角色的重要性，构建了极宏大的世界观。
B.8K水墨动画《秋实》使用了目前最前沿的技术，探索了动画美学。
C.中国的精神品质借助中文互联网语境带给“国漫”极深远的影响。
D.“自主造船远航”是指中国动画通过文化创新超越国界，走向世界。
（4）请结合材料内容，分析中国动画近年来取得显著成就的原因。
【答案】（1）B
（2）A
（3）B
（4）①注重文化传承与创新，在保留传统文化内核的同时，注入现代精神与技术元素；②技术发展，如8K水墨动画等前沿技术的应用；③对历史题材进行新挖掘，对现实生活进行新表现，结合当下观众审美进行影像语言建构方式的转变；④具有文化自信，将文化自信具象为角色对抗偏见的精神内核。
【分析】本题是关于“动画”的材料阅读。第一题考查对材料内容的理解与辨析，第二题考查对材料内容的理解与辨析，第三题考查对材料内容的理解与辨析，第四题考查对材料内容的理解与概括。
【解答】（1）ACD.正确。
B.有误，材料二指出20世纪中期上海美术电影制片厂等在“探民族风格之路”的创作主张中产出了诸多经典国产美术片，成为“中国动画学派”的标志，《小蝌蚪找妈妈》等是其中的经典，但并未表明极具民族风格的《小蝌蚪找妈妈》是“中国动画学派”诞生的标志，该选项与材料不相符。
故选：B。
（2）A.有误，材料二提到“中国动画在突破传统的基础上由‘中国动画学派’衍生出‘新动画中国学派’”，但“不断颠覆传统”表述过于绝对，材料中未体现，该选项研究不正确。
BCD.正确。
故选：A。
（3）A.有误，材料一提到“影片试图通过更宏大的叙事结构展现复杂的世界观，强调了多样化角色在推动故事进程中的重要性”，但并未表明《哪吒2》是为了强调多样化角色的重要性而构建宏大世界观，该选项与材料不相符。
B.正确。
C.有误，材料三提到“作为国漫的两大故事源头，网文及网络漫画，因其生长于中文互联网语境，长期受中式思维和传统文化影响，故事不论瞄准东方奇幻，还是武侠世界，总是带着独属于中国的精神品质”，但并未表明中国的精神品质借助中文互联网语境带给“国漫”极深远的影响，该选项与材料不相符。
D.有误，材料四提到“《哪吒2》的全球热映，标志着中国动画从‘文化借船出海’转向‘自主造船远航’”，但“自主造船远航”不仅仅是指通过文化创新超越国界，走向世界，还包括文化自信等多方面内涵，该选项与材料不相符。
故选：B。
（4）材料一“《哪吒1》和《哪吒2》的成功，为今后的国产动画指明了方向。哪吒的形象不断在创新与挑战之间寻求平衡，电影在保留传统文化内核的同时，注入现代精神与技术元素，创造出既传承又创造的文化奇迹”提到《哪吒》系列电影在保留传统文化内核的同时，注入现代精神与技术元素，创造出既传承又创造的文化奇迹，说明中国动画注重文化传承与创新。
材料二“2015年的《西游记之大圣归来》以新的表现方式开启了国产动画的新时代，2018年的8K水墨动画《秋实》是一部由最前沿技术与动画艺术形式相结合的中国水墨动画，也是对新时代‘中国动画学派’的美学探索。2019年的《哪吒之魔童降世》证明了中国动画发展的逐步向好与中国动画导演的实力，2023年《长安三万里》与《深海》则打破了中国动画遭遇创作瓶颈、固守不前的观点，它们以对历史题材的新挖掘与对现实生活的新表现书写出独属于中国动画的魅力”提到2018年的8K水墨动画《秋实》是由最前沿技术与动画艺术形式相结合的中国水墨动画，体现了技术的发展为中国动画提供了支持。
材料二“中国动画在突破传统的基础上由“中国动画学派”衍生出“新动画中国学派”。这里的‘新动画’首先便指视听技术上的创新，三维技术的使用从平面向立体、从写实向写意的画面塑造，向真正的动画电影靠拢；其次便是对动画电影类型的创新，虽然中国古典文学、神话故事、民间传说等为动画创作提供了丰富的素材，但体现民族风格与中国价值观念的呈现不能局限于这些传统题材，而是应在文化传承中结合当下观众的审美进行影像语言建构方式的转变”指出中国动画在文化传承中结合当下观众的审美进行影像语言建构方式的转变，对历史题材进行新挖掘，对现实生活进行新表现。
材料四“《哪吒2》最颠覆性的突破，在于将‘文化自信’具象为角色对抗偏见的精神内核”“文化的主体性不在于迎合他者标准，而在于对自我价值的坚定认同。这种自信更体现在创作维度”“这背后是文化自信的深层逻辑：当传统文化通过创新表达获得现代生命力，便能超越地域界限，成为人类共同的精神财富。”提到《哪吒2》将“文化自信”具象为角色对抗偏见的精神内核，这种文化自信推动了中国动画的发展。
答案：
（1）B
（2）A
（3）B
（4）①注重文化传承与创新，在保留传统文化内核的同时，注入现代精神与技术元素；②技术发展，如8K水墨动画等前沿技术的应用；③对历史题材进行新挖掘，对现实生活进行新表现，结合当下观众审美进行影像语言建构方式的转变；④具有文化自信，将文化自信具象为角色对抗偏见的精神内核。
10．（2025 黄埔区一模）阅读下面文字，完成下列各题。
食茶
陈崇正
①23岁那年，我离开潮州外出谋生。其后10多年时间里，我的家人也陆续离开潮州，只在过年的时候才回家住上几天。归家却似度假，拉杆箱进家门，拉杆箱又出家门，便是匆匆一年。
②我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高楼上醒来，窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的？
③白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟着这个古板的老人生活，他给我取名，对我严格管教。他写字板板正正，衣柜里有同样板板正正的衣服。衣柜旁边是他最喜爱的手杖，手杖把手上刻有一只猫头鹰。他喜欢一手摸着猫头鹰，一手给他的四盆玫瑰花浇水。不过浇花之前，他起床的第一件事是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶。
④人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶。在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品。在潮汕地区，家家户户都备有工夫茶具。就连建房装修之类乱糟糟的工地，只要是潮汕的工人，他们必定会在忙里偷闲时，不知从什么地方摸出一套工夫茶具，三五人围坐在一起开始冲茶。
⑤在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候官塘镇最大的集市叫后亭，就在小镇地势最高的地方。每次跟着白毛公去买菜，要穿过七弯八拐的小巷子，经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，我见过，缺角破损也就罢了，关键是也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开以后溅落在炉子上，嗞嗞作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家的路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重。
⑥这些年，很多人通过视频里的英歌舞和营老爷知道潮汕，然后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州古城人山人海。游客吃着潮州的特色美食：鼠曲粿、红桃粿、官塘牛肉火锅、粿条卷、蚝仔烙、腐乳饼……许多人对潮州的印象是热热闹闹、活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。我倒是觉得，热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静。这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到荼在杯中，一切又澄澈如镜。
⑦懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂。我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来。两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了二声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四时变化，是蛙声一片，还是雨打芭蕉。“有闲来食茶”在这里不是一句套话，而是一种生活方式。以前我和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时，一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。
⑧有一次老家的朋友送我一只雅致的盖碗，我用不顺手，总觉得还是手拉壶更适合我。直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。”我闻言恍然大悟，果真如此。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。
（选自《人民日报》2025年3月7日，有删减）
（1）下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 　C　
A.本文以“食茶”为线索，串联起作者对潮州工夫茶文化的记忆与感悟。
B.本文描写不同人喝茶的场景，说明食茶已成为潮汕人重要的生活方式。
C.本文写乞丐“没有弯腰行礼”，可见他对白毛公的赠送已经习以为常。
D.本文运用多种表达方式，语言质朴自然，融入方言与诗情，富有趣味。
（2）请按照括号中的提示，结合上下文，赏析文中划线句子的表达效果。
①这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜。（从修辞手法的角度）
②两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了一声：“食。”（从描写手法的角度）
（3）文中白毛公是一个怎样的人？请结合全文简要分析。
（4）本文结尾写到“世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活”。请结合全文谈谈潮州教会了“我”该怎样生活。
【答案】（1）C
（2）①这句话运用了比喻的修辞手法，把潮州的时间比作茶炉水沸时的烟雾缭绕和茶在杯中时的澄澈如镜。生动形象地写出了潮州看似热闹，实则安静的特点，烟雾缭绕的表象对应热闹的潮州，澄澈如镜对应潮州安静的本质，表达了作者对潮州独特文化内涵的深刻理解与感悟。
②运用动作描写和语言描写，生动形象地写出父亲和他朋友安静、闲适喝茶交流的场景，体现了潮汕人悠然自得的生活状态。
（3）①古板、严谨：从他写字板正、衣服摆放整齐等可看出；②热爱生活：喜欢给玫瑰花浇水，晨起慢悠悠冲茶；③懂得尊重他人：喝乞丐泡的茶并送茶叶，认为接受他人敬意很重要。
（4）①要享受悠闲、宁静的生活节奏，如潮汕人晨起冲茶，在喝茶中感受生活；②要懂得尊重他人，像白毛公尊重乞丐的敬意；③要保持内心的平静，不被外界忙碌所干扰，如同潮州文化静的一面。
【分析】文章以“食茶”为线索，回忆了 23 岁离开潮州后 10 多年的经历，引出对古板外公（白毛公）晨起食茶等生活细节的回忆，还描述了潮汕工地工人、乞丐等不同人食茶的场景，以及父亲和朋友安静食茶交流的情景。通过这些，展现了潮汕工夫茶文化，表达了作者对潮州文化中宁静、尊重他人等生活内涵的感悟，以及对家乡潮州的怀念之情。
【解答】（1）本题考查文章内容理解分析。
ABD.正确；
C.有误，文中乞丐“没有弯腰行礼”，不是对白毛公的赠送习以为常，而是乞丐把白毛公的茶叶视为珍贵之物，内心的感激已非简单的弯腰行礼能表达，这体现了乞丐对茶叶的珍视以及对白毛公的感恩，C 选项理解错误。
故选：C。
（2）本题考查句子赏析。
①运用比喻的修辞手法，把时间比作茶炉水沸和杯中澄澈的茶。生动形象地写出潮州看似热闹（如茶炉水沸烟雾缭绕），实则有着宁静、不变的特质（如杯中茶澄澈如镜，时间千百年凝固不动），表现了作者对潮州文化静的一面的独特感悟。
②运用动作描写和语言描写，“对坐”“抽烟喝茶”的动作以及简单的“食”字语言，生动地刻画了父亲和他朋友安静、闲适喝茶交流的场景，体现了潮汕人悠然自得的生活状态。
②运用动作描写和语言描写，“对坐”“抽烟喝茶”的动作以及简单的“食”字语言，生动地刻画了父亲和他朋友安静、闲适喝茶交流的场景，体现了潮汕人悠然自得的生活状态。
（3）本题考查人物形象分析。古板、讲究规矩：写字板板正正，衣柜里衣服也板板正正；对“我”严格管教，体现其做事遵循规范，性格古板。热爱生活：喜爱摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶；喜欢给四盆玫瑰花浇水，还喜欢摸手杖把手上的猫头鹰，这些行为都展现出他对生活细节的关注和对生活的热爱。待人友善、懂得尊重他人：见到乞丐会给零钱或食物；面对乞丐招呼喝茶，即便茶具不干净也去喝，还回赠茶叶，这一行为体现出他对乞丐的尊重，为人友善。
（4）本题考查文章内容分析。享受慢生活：潮州人喝茶时的悠闲，如白毛公晨起慢悠悠冲茶，父亲和朋友静静对坐抽烟喝茶，体现出一种不紧不慢、享受生活的态度，教会“我”在快节奏的生活中慢下来，品味生活。重视传统习俗：潮汕地区家家户户备有工夫茶具，“食茶”成为生活必需品，这种对传统茶文化的传承，让“我”懂得珍视传统文化，从传统习俗中汲取生活的养分。懂得尊重他人：像白毛公尊重乞丐的相邀，去喝那杯并不卫生的茶，教会“我”在生活中要尊重他人，理解他人的善意。保持内心宁静：潮州文化有安静的一面，如茶炉水沸后茶在杯中澄澈如镜，教会“我”在喧嚣的世界中保持内心的宁静，不被外界的忙碌和浮躁所干扰。
答案：
（1）C
（2）①这句话运用了比喻的修辞手法，把潮州的时间比作茶炉水沸时的烟雾缭绕和茶在杯中时的澄澈如镜。生动形象地写出了潮州看似热闹，实则安静的特点，烟雾缭绕的表象对应热闹的潮州，澄澈如镜对应潮州安静的本质，表达了作者对潮州独特文化内涵的深刻理解与感悟。
②运用动作描写和语言描写，生动形象地写出父亲和他朋友安静、闲适喝茶交流的场景，体现了潮汕人悠然自得的生活状态。
（3）①古板、严谨：从他写字板正、衣服摆放整齐等可看出；②热爱生活：喜欢给玫瑰花浇水，晨起慢悠悠冲茶；③懂得尊重他人：喝乞丐泡的茶并送茶叶，认为接受他人敬意很重要。
（4）①要享受悠闲、宁静的生活节奏，如潮汕人晨起冲茶，在喝茶中感受生活；②要懂得尊重他人，像白毛公尊重乞丐的敬意；③要保持内心的平静，不被外界忙碌所干扰，如同潮州文化静的一面。
三．写作（共1小题）
11．（2025 广州模拟）作文。
请从“走直道”“攻弯道”“换新道”中选择一个，将题目《没关系， 也很好》补充完整，写一篇文章。
要求：①文体自选（诗歌除外）；②600字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。
【答案】例文：
没关系，错过也很好
在人生的列车上，我们总是怀揣着满心期待，奔赴一个又一个站点，渴望邂逅那心中理想的风景。然而，命运的安排常常出人意料，我们总会在不经意间错过一些自以为无比珍贵的东西。曾经，我一心向往着那座充满繁华与机遇的大城市，为了能在那里站稳脚跟，我日夜拼搏，像一只不知疲倦的鸟儿，在梦想的天空中奋力翱翔。我投出一份又一份简历，参加一场又一场面试，满心期待着能在那座城市找到属于自己的一席之地。可是，现实却给了我沉重的一击，一次次的失败让我渐渐失去了信心。当最后一封拒绝信摆在我面前时，我感觉自己的世界崩塌了，仿佛错过了人生中最重要的机遇。
心灰意冷的我回到了家乡。起初，我满心不甘，觉得自己是一个失败者，错过了外面精彩的世界。然而，在家乡的日子里，我渐渐发现，这里也有着别样的美好。清晨，我会被鸟儿清脆的歌声唤醒，推开窗户，便能看见远处青山连绵，田野里一片生机勃勃的景象。我开始有时间陪伴在父母身边，听他们讲述那些过去的故事，感受着家庭的温暖。我还结识了一群志同道合的朋友，我们一起漫步在乡间小道，分享着生活中的点点滴滴。
在一次偶然的机会中，我发现了家乡的传统手工艺——竹编。那些精美的竹编作品，每一件都蕴含着匠人的智慧和心血。我被深深吸引，于是开始学习竹编技艺。在编织的过程中，我渐渐忘记了曾经的烦恼和失落，沉浸在这份宁静与美好之中。通过不断地努力，我的竹编作品得到了越来越多人的认可，我也在家乡找到了属于自己的价值。
回首往事，我不禁感慨，没关系，错过那座大城市的繁华，回到家乡发展也很好。有时候，错过并不意味着失去，它可能是命运为我们打开的另一扇窗，让我们看到不一样的风景，遇见不一样的自己。
【分析】本题考查半命题作文。“没关系”表示一种安慰；“也很好”表明看似不好，其实很好。可以从以下几方面立意：①接纳不完美。可以从个人成长、生活经历等方面入手，表达对自身或他人不完美之处的接纳与包容。比如以《没关系，平凡也很好》为题，讲述自己曾经追求卓越却身心俱疲，后来意识到平凡生活中也有小确幸，从而学会接纳平凡的故事，传达出“接受自己的普通，享受平凡生活”的积极态度。②面对挫折与失去。围绕在遭遇挫折、失去机会或亲人朋友时的心态转变来立意。像写《没关系，错过也很好》，阐述在错过某次比赛或升学机会后，从失落中走出来，发现错过反而让自己有了新的选择和成长的契机，强调乐观面对挫折和失去的重要性。③尊重差异。着眼于社会、文化、观念等方面的差异，表达尊重不同的观点、生活方式等。例如《没关系，不同也很好》，描述在多元的社会环境中，每个人都有自己独特的性格、喜好和追求，尊重差异能让世界更加丰富多彩。
【解答】例文：
没关系，错过也很好
在人生的列车上，我们总是怀揣着满心期待，奔赴一个又一个站点，渴望邂逅那心中理想的风景。然而，命运的安排常常出人意料，我们总会在不经意间错过一些自以为无比珍贵的东西。曾经，我一心向往着那座充满繁华与机遇的大城市，为了能在那里站稳脚跟，我日夜拼搏，像一只不知疲倦的鸟儿，在梦想的天空中奋力翱翔。我投出一份又一份简历，参加一场又一场面试，满心期待着能在那座城市找到属于自己的一席之地。可是，现实却给了我沉重的一击，一次次的失败让我渐渐失去了信心。当最后一封拒绝信摆在我面前时，我感觉自己的世界崩塌了，仿佛错过了人生中最重要的机遇。
心灰意冷的我回到了家乡。起初，我满心不甘，觉得自己是一个失败者，错过了外面精彩的世界。然而，在家乡的日子里，我渐渐发现，这里也有着别样的美好。清晨，我会被鸟儿清脆的歌声唤醒，推开窗户，便能看见远处青山连绵，田野里一片生机勃勃的景象。我开始有时间陪伴在父母身边，听他们讲述那些过去的故事，感受着家庭的温暖。我还结识了一群志同道合的朋友，我们一起漫步在乡间小道，分享着生活中的点点滴滴。
在一次偶然的机会中，我发现了家乡的传统手工艺——竹编。那些精美的竹编作品，每一件都蕴含着匠人的智慧和心血。我被深深吸引，于是开始学习竹编技艺。在编织的过程中，我渐渐忘记了曾经的烦恼和失落，沉浸在这份宁静与美好之中。通过不断地努力，我的竹编作品得到了越来越多人的认可，我也在家乡找到了属于自己的价值。
回首往事，我不禁感慨，没关系，错过那座大城市的繁华，回到家乡发展也很好。有时候，错过并不意味着失去，它可能是命运为我们打开的另一扇窗，让我们看到不一样的风景，遇见不一样的自己。
四．附加题（共2小题）
12．（2025 荔湾区一模）小荔在阅读名著时发现，历史进程、艺术形象、人生道路都包含着丰富的“变化”。请结合小荔做的资料卡片，补充对应内容。
书名 变化情况 主因分析
《经典常谈》 为推行“书同文”，秦朝使用①　小篆　 →为提高书写效率，汉代改用隶书。 引发书体演变的主因是应用的需要。
《②　骆驼祥子　 》 老实又能吃苦耐劳、渴望拥有自己的洋车的人力车夫→麻木潦倒、自暴自弃的“行尸走肉”。 导致这个青年人品性大变的主因是当时那个罪恶的社会。
《朝花夕拾》 “我”留学日本，学习医学→“我”离开仙台，改投文艺。 ③　鲁迅离开仙台并改投文艺的主要原因在于他对医学救国局限性的深刻认识、对民族精神觉醒的迫切需求以及个人在日本留学期间所遭遇的种种不公和挑战。　
【答案】①小篆
②骆驼祥子
③鲁迅离开仙台并改投文艺的主要原因在于他对医学救国局限性的深刻认识、对民族精神觉醒的迫切需求以及个人在日本留学期间所遭遇的种种不公和挑战。
【分析】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
《朝花夕拾》以记事为主，前七篇反映作者童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。作品揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。
《骆驼祥子》讲述普通人力车夫祥子，为实现能拥有一辆自己的车的梦想，经历三起三落，最终失去生活的信心，自暴自弃、堕落沉沦的故事。揭示了二三十年代战乱频繁、黑暗混乱的社会对底层劳动人民的摧残与迫害，告诉人们：单靠个人的力量奋斗是没有出路的，从而表现了作者对当时社会的痛恨和对底层劳动人民的同情，同时批判了二十世纪二三十年代中国人民愚昧、保守、落后的国民性。
【解答】①本题考查名著内容。公元前221年秦统一六国后，实行“书同文”，这是中国历史上一次意义深远的正字活动。丞相李斯在大篆基础上创造了秦篆，即小篆，小篆是秦代官方通行文字。
②本题考查名著文学常识。根据“老实又能吃苦耐劳、渴望拥有自己的洋车的人力车夫”明确作品是《骆驼祥子》。
③本题考查名著内容。“匿名信事件”和“幻灯片事件”鲁迅意识到自己身处一个充满歧视和屈辱的环境中。同时，他也开始思考医学救国的局限性，认为文艺的力量可能更能唤起民众的觉醒和改变国民的精神状态。鲁迅离开仙台并改投文艺的主要原因在于他对医学救国局限性的深刻认识、对民族精神觉醒的迫切需求以及个人在日本留学期间所遭遇的种种不公和挑战。这些因素共同促使他做出了这一重要的人生抉择。
答案：
①小篆
②骆驼祥子
③鲁迅离开仙台并改投文艺的主要原因在于他对医学救国局限性的深刻认识、对民族精神觉醒的迫切需求以及个人在日本留学期间所遭遇的种种不公和挑战。
13．（2025 海珠区校级一模）在名著里，不少人物形象前后有着显著变化，这种变化往往蕴含深刻的文学价值与对社会、人性的洞察。《骆驼祥子》中的祥子由勤劳善良、乐观积极变得好逸恶劳、麻木自私，《水浒传》中的林冲由安分守己、委曲求全，到后来认清现实奋起反抗。《儒林外史》中的匡超人前后也发生了巨大的变化，请结合名著的内容和人物的具体表现，分析匡超人前后形象的变化。
【答案】匡超人原是善良勤勉的农村青年，因受科举制度和不良社会风气影响，变得势利虚伪、唯利是图，如抛弃糟糠之妻、对帮助过自己的人翻脸无情。他的堕落，是个人悲剧，更是对科举制度和病态社会的深刻批判。
【分析】《骆驼祥子》以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
《水浒传》的作者是施耐庵，在前七十回表现了北宋末年以宋江为首的梁山泊农民起义的酝酿、形成和发展过程，深刻反映广阔的社会生活。小说把高俅发迹和徽宗宠信他的故事，放在故事的开端来写，以示乱自上作，体现了官逼民反的思想。《水浒传》在揭露贪官污吏的残暴腐败时，也歌颂梁山好汉的英雄气概。
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实地揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。
【解答】前期形象及表现：孝顺懂事：匡超人出身贫寒，在杭州时，靠给人拆字维持生计。父亲生病卧床，他白天杀猪卖豆腐，晚上便服侍父亲，还会在照顾父亲的间隙读书。如书中写他每晚“把太公扶上床，拿个被单，盖好了太公。把中门关上，收拾了桌椅，到灶下把草炉里点起一炉火来，拿了一捆柴，把前门上了闩，挑些水，拿了菜和米，进场里去做饭”，展现出他对家庭的责任感和孝顺。勤奋好学：尽管生活艰苦，匡超人始终没有放弃学习。他在照顾父亲之余，刻苦读书，还得到了马二先生的资助和鼓励，更加努力上进。这种勤奋好学体现出他积极进取，渴望通过知识改变命运。
后期形象及表现：薄情寡义：匡超人考取功名后，在潘三的帮助下做了许多违法之事。潘三入狱后，匡超人不仅不设法营救，还撇清关系，说潘三所做的是“作奸犯科”之事，自己与之无关，显示出他的冷漠和忘恩负义。
虚伪做作：匡超人在京城攀附权贵，娶了老师的外甥女为妻。当原配妻子前来寻他，他却怕影响自己的仕途，将妻子送回老家，后妻子郁郁而死。他在众人面前表现得悲伤，却在很短时间内又另娶他人，其虚伪面目暴露无遗。还在文人聚会时，吹嘘自己的才学和经历，炫耀自己与权贵的关系，处处显示出虚荣和做作。
匡超人从一个孝顺勤奋的青年，在社会的腐蚀和名利的诱惑下，逐渐变成了一个薄情寡义、虚伪做作的人，这种形象的变化深刻地揭示了当时社会对人性的扭曲，以及科举制度对读书人的毒害。
答案：
匡超人原是善良勤勉的农村青年，因受科举制度和不良社会风气影响，变得势利虚伪、唯利是图，如抛弃糟糠之妻、对帮助过自己的人翻脸无情。他的堕落，是个人悲剧，更是对科举制度和病态社会的深刻批判。
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