【期末押题卷】北京市2024-2025学年高一下学期语文期末模拟预测卷一 统编版（含解析）

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北京市2024-2025学年高一下学期语文期末模拟预测卷
1．（2024春 昌平区期末）阅读下面材料，完成下列各题。
材料一
在书法学习中，“天然”更多地体现为书家的禀性与天资，“功夫”更多地体现为书家对古法和书体的学习，“天然”与“功夫”在书家习书时同样重要。
一个书家的天资往往能引领一个时期的艺术风尚。金农作为清代前碑派书家的典型代表，他在书法上的天资表现为有敏锐的艺术洞察力，敢于叛逆当时帖学的笼罩，形成自己标新立异、面目繁多的书法风格。金农的这种天资还表现在他在书法上的广收博取。他开掘古代书法中的倒薤笔法，吸取飞白用笔中的扫刷，并且能大胆地卧笔作书，留心于刻工的木板字体，并将整洁、光滑、装饰化的用笔特征引用到书法创作上来。金农以开阔的视野从古代传统中开拓出的全新的笔法，展现出前无古人的全新面目。当然这种有天资的书家毕竟是少数，大多数的书家都循规蹈矩，甚至泥古不化，书法面貌中往往没有自我的体现。这样的书家也能对书法的技法掌握精熟，得到时人的称赞，但是终究在书法史上被逐渐隐没。
一个书家的天资可以赋予书法新的审美趣味与自我面貌，但是学习的用功是个人的天资所不能替代的。书法因用功而有规矩的体格。习书过程中书家的功夫在审美上表现为对古人经典审美的不断追求，即学古用功：在形式上表现为对基本的用笔操作娴熟有致，即法度森严。书家的自我面貌的形成是离不开功夫的，而这样的例子也不在少数。张伯英临池学书，池水尽黑，才能用笔精熟，将章草的发展由质朴推向精美，使书法成为更加纯粹的艺术，人称“草圣”；由陈入隋的书家智永，相传闭居阁楼数十年而不下，潜心书法。有“退笔冢”“铁门限”的故事，因此苏轼评其书：“骨气深稳，体兼众妙，精能之致，反造疏淡。”总之，书家的功夫是书风成熟必不可少的因素。
“天然”与“功夫”的统一是书家形成自我风貌的关键。书法中的“天然”是书家情性的自然流露，是书家独有的禀赋。这种“天然”表现在书法上即书风的革新与创变，它体现了一个书家的创造力和自我意识。另一方面，所谓的“功夫”是书家对书法基本法则的把握。“功夫”是由书法的传统决定的，也是书法基本体格的表现。倘若一味地追求“天然”而漠视“功夫”，书法则会信笔为体，流于野俗。反之，只是盲目地临仿古人，忽视“天资”，不求创变，书法则会泥古不化，失去自我。董其昌曾言“字须熟后生”。这里的“熟”其实就是一个不断学古的过程，即“功夫”；这里的“生”则是书家的自我体现，也是由书家的“天然”决定的，是“必由天骨，非钻仰之力、澄练之功所可强入”。总之，没有“功夫”则书法缺乏体格，失去“天然”则书法缺少灵动，“熟后求生”即是天然与功夫辩证统一的最好注解。
“天然”与“功夫”在书法当中都是必不可少的，二者相辅相成，这两方面应该构成我们当下的学书态度，即“功夫”与“天然”并举，资学兼重，斯为至理！
（取材于刘永军的相关文章）
材料二
当代书法创作虽形式丰富多样，但内涵苍白无力。书法家们只追求所谓视觉上的冲击力，但没有思想上的感染力和精神上的穿透力。这就是书法创作缺钙的病灶，也是当下书法创作有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的一个重要原因。
书法艺术的钙质源于思想的充盈和精神的指向。《兰亭序》既是书法艺术的名典，也是文学史上的名篇。之所以成为经典，既是由于王羲之书法的优美，还在于王羲之文辞的蕴涵。颜真卿《祭侄稿》之所以成为“天下第二行书”，不在于这篇“急就章”表现出了多高的书法技巧，而恰在于文稿表达出了强烈的爱国情怀和报国志向，读之令人感佩感怀，书法因文字承载的情怀而焕发神采，光耀千古。书法一旦离开了文字所表达出的思想内涵和精神境界，就如同艺术只剩下技术而毫无风骨气韵可言。书法艺术唯有思想上的充盈，文学上的滋润，文化上的传承，心灵上的寄托，才能彰显出打动人心的魅力。可以说，历史上那些最好的书法作品也都是经典的华章。
反观今日书坛，书法家们不缺少良好的创作环境，不缺少技法的磨砺，而缺少思想的深意和艺术的灵气。当下参展参赛的作品多为抄写古人诗词名句，即使那些规定必须要有原创的内容，也只是一些生硬无味的造句，缺少文学的蕴含和艺术的新意。观众和读者很难产生美的共鸣，故而书家虽多，作品形式丰富多彩，却难深入人心，像《兰亭序》和《祭侄稿》那样，能够标志今天时代高度的杰作几近为零。众多在各种比赛展览中早早夺冠或成名的书家，亦难进入大家之行列。究其原因，不能不说其虽技法娴熟，但没有一定的文化修养和思想深度，从而陷入书写惯性化和表演性的困境中。如此，只能是抄写经典的诗词话语，难有思想的突破和境界的提升。
（取材于罗杨的相关文章）
（1）根据材料一，下列表述不正确的一项是 　 　
A.清代书家金农的天资在书法艺术上表现为敏锐的洞察力和广收博取，引领了一个时期的艺术风尚。
B.大多数书家都有一定的书法天资，但因其循规蹈矩，泥古不化，书法面貌中往往没有自我的体现。
C.在习书的过程中，书家的功夫在审美上的表现称为“学古用功”，在形式上的表现称为“法度森严”。
D.书法学习中有“天然”才会体现自我不失个性，有“功夫”才会用笔操作娴熟，有合乎规矩的体格。
（2）根据材料一，下列对书法学习中“天然”的表述，不正确的一项是 　 　
A.是书家独有的天赋和情性流露
B.是书家在书风上的革新与创变
C.是书家的创造力以及自我意识
D.是书家对书法基本法则的把握
（3）根据材料二，下列理解正确的一项是 　 　
A.当下书法作品虽然众多、但缺乏杰作。其重要原因是缺乏思想上的感染力和精神上的穿透力。
B.《兰亭宇》和《祭侄稿》成为书法名作。不在于书法本身，而在于其蕴涵的思想和精神境界。
C.一些书家的作品形式丰富多彩，故而很难深入人心，因此其作品与观赏者很难产生美的共鸣。
D.书家虽然技法娴熟，但是缺乏文化修为，不能创作文学作品，难有思想的突破和境界的提升。
（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是 　 　
A.张伯英“临池学书”。，智永“闭居阁楼”的事例，说明书家的功夫是书风成熟必不可少的因素。
B.书家保持“功夫”与“天然”并举的态度，就能在立足书法传统的基础上革新与创变一代书风。
C.历史上那些最好的书法作品都是经典华章，源于这些书法的艺术思想充盈和具有精神指向。
D.一件书法作品可以通过刻意的技法训练写就，但其创作主体的思想高度是短期难以抵达的。
（5）某中学书法兴趣班拟开设课程中有《隶书临摹》《楷书临摹》《行书临摹》《古汉语》《中国古代文学》《诗词格律及楹联基础》等，请结合以上的两则材料分析设置这些课程的意义。
2．（2024春 海淀区期末）阅读下面文言文，完成各题。
可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也。盖事变出不测者，非常才之所能丁，而必济之以奇才。奇才不可咄嗟而得也，必求之至、蓄之素也。譬之医家之蓄物也，虫鱼草木之剂，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇产，非市之可常得者，则固旁搜素蓄，而为吾卒急之用也。
今寇之窥衅于我，患有不测而起者，吾犹夫常才以处之，以为其人易得也，其术易晓也，其需易应也、譬之治奇疾而欲用草木虫鱼之常剂，其不误而败者，几希矣！今夫提市井之众以与悍敌抗，出奇谋秘策以应其变而制其胜，或单词片檄，而下其城于带甲百万之众，则必用夫不常之才乃可耳。其人于千百人中或一人焉，千万人中或一人焉，不可朝取而暮得也，必先君以求之至、蓄之素，而应吾不测之用，如山海之奇产，然后有以应天下之奇疾也。
呜呼！天下之奇才，王伯①之佐乎。闻之谋主也，代未尝乏。求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也。急奇才者，不咎吾求之非其道、用之非其所，而咎天下之无奇才也，不亦过乎？刘备、苻坚尝知奇才于诸葛亮、王猛，故求之急，而任之为谋主；周亚夫亦知奇才于剧孟，求之缓，几资谋于野；萧宝寅亦知奇才于苏湛，用之失其所，而乞钱以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于缓，而其人已在泰山之巅矣。若立宾贤之馆，于奇才也，亦知所求矣，然求之非其道，用之非其所，则孰愈安坐而不知求者哉？吾以为图伯，必得谋主，欲得谋主，必求奇才，故作《求才论》。
（取材于杨维桢的《求才论》）
【注释】①伯：通“霸”。
（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 　 　
A.非常才之所能丁 丁：遭遇
B.必求之至、蓄之素也 素：平素
C.而下其城于带甲百万之众 下：攻占
D.不咎吾求之非其道 咎：责备
（2）下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一组是 　 　
A.盖事变出不测者
盖失强援，不能独完（《六国论》）
B.而必济之以奇才 如其礼乐，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
C.其人于千百人中或一人焉 盘盘焉，囷囷焉（《阿房宫赋》）
D.用之失其所 则非某之所敢知（《答司马谏议书》）
（3）依据文章内容，下列对语句的理解，不正确的一项是 　 　
A.奇才不可咄嗟而得也 奇才不是可以轻易得到的
B.而为吾卒急之用也 以备我紧急时使用
C.代未尝乏 历朝历代不曾缺乏
D.而任之为谋主 从而被有谋略的君主任用
（4）作者是如何就求取奇才逐层展开论证的？请结合全文加以分析。
3．（2024春 顺义区期末）阅读下面诗歌，完成各题。
登岳阳楼[1]
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马[2]关山北，凭轩涕泗流。
注释：【1】此诗为大历三年（768）岁暮作。这年春天，57岁的诗人乘舟由夔州出三峡，岁暮抵达岳阳。【2】戎马，战马，代指战争。
（1）以下对诗歌的理解，不正确的一项是 　 　
A．首联作者对闻名已久的洞庭湖、岳阳楼平铺直叙，毫无感情波澜。
B．“吴楚”句中“坼”字有动感，仿佛吴楚两地就是被洞庭湖分开的。
C．“乾坤”句的景象与曹操“日月之行，若出其中”有异曲同工之妙。
D．颈联“无一字”“有孤舟”对仗工整，“无”“有”蕴含着作者的情感。
（2）有人认为《登岳阳楼》中颔联和颈联体现了“景大身小”的特征。下列诗句也具有这种特征的一项是 　 　
A．飘飘何所似，天地一沙鸥。（《旅夜书怀》）
B．渭北春天树，江东日暮云。（《春日忆李白》）
C．星临万户动，月傍九霄多。（《春宿左省》）
D．乱云低薄暮，急雪舞回风。（《对雪》）
（3）杜甫在面对烟波浩渺的八百里洞庭时“凭轩涕泗流”，这泪水中包含了诗人的哪些情感？请结合诗句具体分析。
4．（2024春 通州区期末）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中用“秦人不暇自哀，而后人哀之，①　 　 ，②　 　 ”强调不要只空叹兴亡，而要汲取历史的教训。
（2）“奏疏”这种文体用于臣子向君主陈述意见，魏征在给唐太宗的《谏太宗十思疏》中谏言：“臣闻求木之长者，③　 　 ；④　 　 ，必浚其泉源。”
（3）苏洵在《六国论》中分析六国破灭的原因：“六国破灭，⑤　 　 ，⑥　 　 ，弊在路秦”。集中论述了“赂秦而力亏，⑦　 　 ，进而又论述了“不赂者以赂者丧”的道理，最后提出为国者不要被敌国“⑧　 　 ”的忠告。
5．（2024春 丰台区期末）根据要求，回答问题。
那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。
回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。……
宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。
（节选自《红楼梦》第二十三回）
以上选文是《红楼梦》中的经典情节，请从情节、人物、主题三个角度中任选两个，分析选文的作用。
6．（2024春 西城区校级期末）阅读下面的作品，完成下列各题。
滁州记
过小桥，泉水依旧潺潺，周围山峦依旧蔚然深秀。过一道石墙，在苏轼所书《醉翁亭记》残碑前驻足片刻，迈进圆月形小门，终于坐在醉翁亭的廊椅上。少年时代初读欧阳修《醉翁亭记》，懵懂。而今进入醉翁亭，晚年在望。我是迟缓的人，有可能因迟缓，加深对这一名篇、一位北宋文人、一片滁州山水的认知。
眼前的醉翁亭，四角飞檐向天空跃起，如鸟翅。檐下木质构件，以红绿两色漆出喜悦的花纹。当然，这已不是近千年前僧人智仙为欧阳修所建的那座亭子。眼前这一版醉翁亭，重建于晚清，整修于二十世纪九十年代。地理位置未变，欧阳修与友朋欢聚于此，醉观周遭山色的视角未变，他的立场也就能赓续到我的站姿里，仿佛我们可以并肩交谈。
整篇《醉翁亭记》，对亭子着墨不多，仅“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”一句。欧阳修把此亭命名为醉翁亭，似将其视为个人象征——腾空自我，无门无锁无碍，坦荡荡，接纳周围一切风声人语。其文章，也避开对亭子的过度描绘，而着力抒写心志：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”山与水，即仁与智、刚与柔、实与虚、阳与阴、空间与时间、守常与达变——山水之间即中国，山水之乐即觉悟人间大道之欢乐。
《醉翁亭记》以另一名句收束全篇：“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”一语道出欧阳修的儒家情怀：以民众之乐为自我之乐的前提。范仲淹在邓州读到此句，怦然心动，写《岳阳楼记》，亦生发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感慨。欧阳修、范仲淹乃至历代士子，大都没有把贬谪地当作隐身贪欢的桃花源。即便诽谤加身、羞愤在怀，也要守住一角神州、一寸热肠。太守，即知州、刺史也，唐宋以降对地方长官称谓混用兼通，但各有动词隐伏其间——守，知，刺。须以尘烟里、纸墨间的双重行动，自治且治世，拒绝在靡丽空泛的形容词中逃逸。
我走到苏轼所书《醉翁亭记》的残碑前，伫立良久。残碑以玻璃保护，几个游客欢笑着与欧文苏字合影。漫漶不清的字迹，像遗容。我低头，试图认出这遗容后的青春与萧瑟。
苏轼书写《醉翁亭记》，是在欧阳修去世20年后，其时苏轼55岁，任颍州知府。好友刘季孙自汴京来求书，理由不可推辞：“滁州太守托我求书，将刻石立碑以陪伴醉翁亭，犹似子瞻兄陪伴欧阳公！”苏轼大笑，他喜欢这一理由，有趣味，有深情。全文以楷体书写，书写前苏轼戒酒焚香，然后铺展四张巨大宣纸，埋首其间，缓慢运墨。笔笔雄强，厚如山岳，力透纸背。一日一夜，方完成全篇。掷笔于砚，苏轼号啕数声，院中的刘季孙也泪流满面。那庭院，正是欧阳修终老的地方。
书写《醉翁亭记》时，写到“提携”二字，苏轼将“携”字中的“扌”，置于“乃”之上，像欧阳修的一只手把他高高提起，置于自己肩膀之上，让一颗新星出人头地。当年在汴京，欧阳修作为主考官，读到少年苏轼的答卷，喜悦不已：“老夫当避路，让其出人头地。”历代书生做着成为苏轼的梦，却未必能遇到肯避路让贤、提携后辈的欧阳修。晚年再度卷入党争，欧阳修心生倦意，数次请求外任，终以颍州知府身份避乱求生。苏轼数度来探望，欧阳修叮嘱：“我所谓文，必与道俱。见利而迁，则非我徒！”1072年，欧阳修逝于颍州，终年66岁。按宋制，须迁葬于新郑。重要官员死了，仍须厝于皇帝控制力最强的中原。但伟大者死去的、被控制的，仅仅是那一小部分骸骨。
书写恩师《醉翁亭记》的次年，苏轼作《潮州韩文公庙碑》，去追溯自我乃至一切不合时宜者不平则鸣者的精神源头。后来苏轼又陷入元祐党争风波，远贬惠州儋州，1101年逝于北归途中的常州，与欧阳修寿长几乎相同，尸骨也被迢迢运送至中原埋葬。
中国山水间有无数亭子，著名者有杭州湖心亭、长沙爱晚亭、北京陶然亭等。山水画中自然也有亭子，亭中用淡墨点缀一两粒人影，山水之寂寥立刻消散。西方风景画油彩中的那些花园宫殿，边界明晰，人与人的关系也就疏阔几分。看油画，要站得很远很远，才能把握局面。看山水画，要站得很近很近，感觉可以走进去，坐进那亭子里。
亭，这一建筑形制的出现，是远古智慧者献给大地的一首抒情诗。山僧智仙创造了醉翁亭这一作品，像是把一首诗献给欧阳修。“在作品中，起作用的是真理的发生。”海德格尔这句话，欧阳修没有听过，苏轼也没有听过，但各自用《醉翁亭记》和《喜雨亭记》，揭示了真理在两个亭子中的发生。一个人敞开自我，空阔如亭，就是仁人义士。可以让他者入乎其间，躲雨避雪、歇息片刻，获得重新出发的勇气和脚力。古人对山水与自我之间关系的认识，或者说“道”，就保存于建筑、诗文、音乐、服饰乃至茶酒饮食等诗意化的作品中，传之后世。没有这些遗风遗韵，我们就是穷困潦倒的孤儿。
醉翁亭屡屡倾颓于时间的压力，坍圮于改朝换代的战火，“废址荒凉春雨里，断碑剥落秋风前”。后人不断重建，像一次又一次默诵、重写伟大的诗篇。我在醉翁亭周围徜徉，看后世陆续构建的其他亭台楼阁簇绕着醉翁亭，像滁州父老追从醉翁，前呼后拥。一阵风——自北宋而来的风，吹乱我的头发和亭子周围的草木杂花。我没喝酒，然沉醉复清醒。
滁州城灯火初起，屡屡有“打造千亭之城”之类的标语映入眼帘，显得拘泥、着相。滁州本身就是一座宏阔无边的古亭，是醉翁亭。欧阳修记醉翁亭，即记滁州，记北宋中国，记代代士子贯通无碍的道与志。
回首一望，平芜尽处是春山【1】，酷似我书桌边缘那瓷质、淡绿色的笔架。
（取材于汗漫的同名作品）
注释：【1】平芜尽处是春山：出自欧阳修词作《踏莎行》。平芜，平坦延伸的草地。
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　
A．漫漶不清的字迹 漫漶：模糊不可辨别
B．山水之寂寥立刻消散 寂寥：寂静，空廓
C．我们就是穷困潦倒的孤儿 穷困潦倒：生活贫困
D．显得拘泥、着相 拘泥：刻意，不自然
（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是 　 　
A．作者描写眼前所见醉翁亭的外观，意在突出此亭与欧阳修笔下之亭的差异。
B．范仲淹“先忧后乐”的感慨受欧阳修启发而生，也源自他同样的士子情怀。
C．游客与欧文苏字欢笑合影，和作者辨认残碑字迹的肃穆神态形成鲜明对比。
D．中国山水画与西方风景画对比，显现出东西方对人与自然关系的不同认识。
（3）文章结尾段有怎样的表达效果？请简要分析。
（4）文章开头写到“加深对这一名篇、一位北宋文人、一片滁州山水的认知”，从全文看，作者加深了对“名篇”“文人”“山水”的哪些“认知”？请结合文章内容简要分析。
7．（2024春 东城区期末）语言基础运用。
①骑行在城市道路，满眼绿色、处处是景，让人心旷神怡，这样的场景将成为北京的城市常态。②5月8日，北京市规划和自然资源委员会公布了《北京市绿道系统专项规划（2023年—2035年））。③根据规划，到2035年北京将构建起总长度5000公里以上的各级绿道网络，连接中心城区、平原地区和山区，让市民尽享开门见绿、抬脚可入的“京华绿道”。④绿道是以自然要素为依托和构成基础，串联城乡游憩、休闲等绿色开敞空间，以游憩、健身为主，兼具市民绿色出行和生物迁徙等功能的廊道。⑤绿道不仅要有绿韵，更要有文脉。⑥十条市级品牌绿道中的环二环绿道将成为最具古都历史文化魅力的绿道，串联明城墙遗址公园、金中都公园、天坛公园等重要节点，全长约33公里，让市民在郁郁京味里健步悦骑。
（1）下列说法不正确的一项是 　 　
A.①句中加点的成语使用恰当。
B.④句画线两处不能互换位置。
C.⑤句加点关联词语使用恰当。
D.⑥句中“节点”应为“截点”。
（2）不改变原意，修改第③句画线部分的语病，将修改后的答案写在答题卡上。
8．（2024春 昌平区期末）按要求作答。不超过150字。不通露学校及个人信息。
为了体现班级特色，请你用《论语》中的词语给自己班级拟写一个“班名”，并说明其内涵。要求：条理清晰，语言简洁。
9．（2024春 海淀区期末）阅读下面文字，按要求作文。
在信息时代，人们可以便捷地浏览信息，阅读文章，转发分享……当人们点下转发键，也许，一些影响悄然发生，一些故事即将上演……
按要求作答。不少于700字。将题目写在答题纸上。
请以“信息时代，理性转发”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
北京市2024-2025学年高一下学期语文期末模拟预测卷
参考答案与试题解析
1．（2024春 昌平区期末）阅读下面材料，完成下列各题。
材料一
在书法学习中，“天然”更多地体现为书家的禀性与天资，“功夫”更多地体现为书家对古法和书体的学习，“天然”与“功夫”在书家习书时同样重要。
一个书家的天资往往能引领一个时期的艺术风尚。金农作为清代前碑派书家的典型代表，他在书法上的天资表现为有敏锐的艺术洞察力，敢于叛逆当时帖学的笼罩，形成自己标新立异、面目繁多的书法风格。金农的这种天资还表现在他在书法上的广收博取。他开掘古代书法中的倒薤笔法，吸取飞白用笔中的扫刷，并且能大胆地卧笔作书，留心于刻工的木板字体，并将整洁、光滑、装饰化的用笔特征引用到书法创作上来。金农以开阔的视野从古代传统中开拓出的全新的笔法，展现出前无古人的全新面目。当然这种有天资的书家毕竟是少数，大多数的书家都循规蹈矩，甚至泥古不化，书法面貌中往往没有自我的体现。这样的书家也能对书法的技法掌握精熟，得到时人的称赞，但是终究在书法史上被逐渐隐没。
一个书家的天资可以赋予书法新的审美趣味与自我面貌，但是学习的用功是个人的天资所不能替代的。书法因用功而有规矩的体格。习书过程中书家的功夫在审美上表现为对古人经典审美的不断追求，即学古用功：在形式上表现为对基本的用笔操作娴熟有致，即法度森严。书家的自我面貌的形成是离不开功夫的，而这样的例子也不在少数。张伯英临池学书，池水尽黑，才能用笔精熟，将章草的发展由质朴推向精美，使书法成为更加纯粹的艺术，人称“草圣”；由陈入隋的书家智永，相传闭居阁楼数十年而不下，潜心书法。有“退笔冢”“铁门限”的故事，因此苏轼评其书：“骨气深稳，体兼众妙，精能之致，反造疏淡。”总之，书家的功夫是书风成熟必不可少的因素。
“天然”与“功夫”的统一是书家形成自我风貌的关键。书法中的“天然”是书家情性的自然流露，是书家独有的禀赋。这种“天然”表现在书法上即书风的革新与创变，它体现了一个书家的创造力和自我意识。另一方面，所谓的“功夫”是书家对书法基本法则的把握。“功夫”是由书法的传统决定的，也是书法基本体格的表现。倘若一味地追求“天然”而漠视“功夫”，书法则会信笔为体，流于野俗。反之，只是盲目地临仿古人，忽视“天资”，不求创变，书法则会泥古不化，失去自我。董其昌曾言“字须熟后生”。这里的“熟”其实就是一个不断学古的过程，即“功夫”；这里的“生”则是书家的自我体现，也是由书家的“天然”决定的，是“必由天骨，非钻仰之力、澄练之功所可强入”。总之，没有“功夫”则书法缺乏体格，失去“天然”则书法缺少灵动，“熟后求生”即是天然与功夫辩证统一的最好注解。
“天然”与“功夫”在书法当中都是必不可少的，二者相辅相成，这两方面应该构成我们当下的学书态度，即“功夫”与“天然”并举，资学兼重，斯为至理！
（取材于刘永军的相关文章）
材料二
当代书法创作虽形式丰富多样，但内涵苍白无力。书法家们只追求所谓视觉上的冲击力，但没有思想上的感染力和精神上的穿透力。这就是书法创作缺钙的病灶，也是当下书法创作有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的一个重要原因。
书法艺术的钙质源于思想的充盈和精神的指向。《兰亭序》既是书法艺术的名典，也是文学史上的名篇。之所以成为经典，既是由于王羲之书法的优美，还在于王羲之文辞的蕴涵。颜真卿《祭侄稿》之所以成为“天下第二行书”，不在于这篇“急就章”表现出了多高的书法技巧，而恰在于文稿表达出了强烈的爱国情怀和报国志向，读之令人感佩感怀，书法因文字承载的情怀而焕发神采，光耀千古。书法一旦离开了文字所表达出的思想内涵和精神境界，就如同艺术只剩下技术而毫无风骨气韵可言。书法艺术唯有思想上的充盈，文学上的滋润，文化上的传承，心灵上的寄托，才能彰显出打动人心的魅力。可以说，历史上那些最好的书法作品也都是经典的华章。
反观今日书坛，书法家们不缺少良好的创作环境，不缺少技法的磨砺，而缺少思想的深意和艺术的灵气。当下参展参赛的作品多为抄写古人诗词名句，即使那些规定必须要有原创的内容，也只是一些生硬无味的造句，缺少文学的蕴含和艺术的新意。观众和读者很难产生美的共鸣，故而书家虽多，作品形式丰富多彩，却难深入人心，像《兰亭序》和《祭侄稿》那样，能够标志今天时代高度的杰作几近为零。众多在各种比赛展览中早早夺冠或成名的书家，亦难进入大家之行列。究其原因，不能不说其虽技法娴熟，但没有一定的文化修养和思想深度，从而陷入书写惯性化和表演性的困境中。如此，只能是抄写经典的诗词话语，难有思想的突破和境界的提升。
（取材于罗杨的相关文章）
（1）根据材料一，下列表述不正确的一项是 　B　
A.清代书家金农的天资在书法艺术上表现为敏锐的洞察力和广收博取，引领了一个时期的艺术风尚。
B.大多数书家都有一定的书法天资，但因其循规蹈矩，泥古不化，书法面貌中往往没有自我的体现。
C.在习书的过程中，书家的功夫在审美上的表现称为“学古用功”，在形式上的表现称为“法度森严”。
D.书法学习中有“天然”才会体现自我不失个性，有“功夫”才会用笔操作娴熟，有合乎规矩的体格。
（2）根据材料一，下列对书法学习中“天然”的表述，不正确的一项是 　D　
A.是书家独有的天赋和情性流露
B.是书家在书风上的革新与创变
C.是书家的创造力以及自我意识
D.是书家对书法基本法则的把握
（3）根据材料二，下列理解正确的一项是 　A　
A.当下书法作品虽然众多、但缺乏杰作。其重要原因是缺乏思想上的感染力和精神上的穿透力。
B.《兰亭宇》和《祭侄稿》成为书法名作。不在于书法本身，而在于其蕴涵的思想和精神境界。
C.一些书家的作品形式丰富多彩，故而很难深入人心，因此其作品与观赏者很难产生美的共鸣。
D.书家虽然技法娴熟，但是缺乏文化修为，不能创作文学作品，难有思想的突破和境界的提升。
（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是 　B　
A.张伯英“临池学书”。，智永“闭居阁楼”的事例，说明书家的功夫是书风成熟必不可少的因素。
B.书家保持“功夫”与“天然”并举的态度，就能在立足书法传统的基础上革新与创变一代书风。
C.历史上那些最好的书法作品都是经典华章，源于这些书法的艺术思想充盈和具有精神指向。
D.一件书法作品可以通过刻意的技法训练写就，但其创作主体的思想高度是短期难以抵达的。
（5）某中学书法兴趣班拟开设课程中有《隶书临摹》《楷书临摹》《行书临摹》《古汉语》《中国古代文学》《诗词格律及楹联基础》等，请结合以上的两则材料分析设置这些课程的意义。
【答案】（1）B
（2）D
（3）A
（4）B
（5）①学生通过临摹《隶书临摹》《楷书临摹》《行书临摹》几种字帖，让学生书法有合乎规矩的体格，对基本的用笔操作娴熟有致，有助于形成自己的书风。②学生通过学习《古汉语》《中国古代文学》《诗词格律及楹联基础》，可了解古汉语、古代文学、诗词格律等方面蕴含的中国传统文化，从而使学生的书法具有思想内涵和精神境界。
【分析】（1）本题考查学生理解和表述相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。
（3）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（4）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
【解答】（1）B.“大多数书家都有一定的书法天资”错，原文第二段为“当然这种有天资的书家毕竟是少数，大多数的书家都循规蹈矩，甚至泥古不化，书法面貌中往往没有自我的体现”，可见大多数书家没有书法天资。
故选B。
（2）D.“是书家对书法基本法则的把握”错，原文第一段为“‘功夫’更多地体现为书家对古法和书体的学习”，“天然”与“功夫”在书家习书时同样重要。
故选D。
（3）B.“不在于书法本身”错，原文第二段为“之所以成为经典，既是由于王羲之书法的优美，还在于王羲之文辞的蕴涵”；C.“作品形式丰富多彩，故而很难深入人心”错，强加因果，原文第三段为“众多在各种比赛展览中早早夺冠或成名的书家，亦难进入大家之行列。究其原因，不能不说其虽技法娴熟，但没有一定的文化修养和思想深度，从而陷入书写惯性化和表演性的困境中。如此，只能是抄写经典的诗词话语，难有思想的突破和境界的提升”；D.“但是缺乏文化修为，不能创作文学作品”错，原文第三段为“究其原因，不能不说其虽技法娴熟，但没有一定的文化修养和思想深度”，且“文学作品”错，原文第三段为“缺少文学的蕴含和艺术的新意”。
故选A。
（4）B.“就能在立足书法传统的基础上革新与创变一代书风”错，原文第一段为“‘天然’与‘功夫’的统一是书家形成自我风貌的关键”，“就能”太绝对，还有个人的修养和积淀等因素。
故选B。
（5）①结合“书法因用功而有规矩的体格。习书过程中书家的功夫在审美上表现为对古人经典审美的不断追求，即学古用功：在形式上表现为对基本的用笔操作娴熟有致，即法度森严”可知，学生通过临摹《隶书临摹》《楷书临摹》《行书临摹》几种字帖，让学生书法有合乎规矩的体格，对基本的用笔操作娴熟有致，有助于形成自己的书风。②结合“书法艺术的钙质源于思想的充盈和精神的指向。《兰亭序》既是书法艺术的名典，也是文学史上的名篇。之所以成为经典，既是由于王羲之书法的优美，还在于王羲之文辞的蕴涵……书法艺术唯有思想上的充盈，文学上的滋润，文化上的传承，心灵上的寄托，才能彰显出打动人心的魅力。可以说，历史上那些最好的书法作品也都是经典的华章”可知，学生通过学习《古汉语》《中国古代文学》《诗词格律及楹联基础》，可了解古汉语、古代文学、诗词格律等方面蕴含的中国传统文化，从而使学生的书法具有思想内涵和精神境界。
答案：
（1）B
（2）D
（3）A
（4）B
（5）①学生通过临摹《隶书临摹》《楷书临摹》《行书临摹》几种字帖，让学生书法有合乎规矩的体格，对基本的用笔操作娴熟有致，有助于形成自己的书风。②学生通过学习《古汉语》《中国古代文学》《诗词格律及楹联基础》，可了解古汉语、古代文学、诗词格律等方面蕴含的中国传统文化，从而使学生的书法具有思想内涵和精神境界。
2．（2024春 海淀区期末）阅读下面文言文，完成各题。
可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也。盖事变出不测者，非常才之所能丁，而必济之以奇才。奇才不可咄嗟而得也，必求之至、蓄之素也。譬之医家之蓄物也，虫鱼草木之剂，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇产，非市之可常得者，则固旁搜素蓄，而为吾卒急之用也。
今寇之窥衅于我，患有不测而起者，吾犹夫常才以处之，以为其人易得也，其术易晓也，其需易应也、譬之治奇疾而欲用草木虫鱼之常剂，其不误而败者，几希矣！今夫提市井之众以与悍敌抗，出奇谋秘策以应其变而制其胜，或单词片檄，而下其城于带甲百万之众，则必用夫不常之才乃可耳。其人于千百人中或一人焉，千万人中或一人焉，不可朝取而暮得也，必先君以求之至、蓄之素，而应吾不测之用，如山海之奇产，然后有以应天下之奇疾也。
呜呼！天下之奇才，王伯①之佐乎。闻之谋主也，代未尝乏。求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也。急奇才者，不咎吾求之非其道、用之非其所，而咎天下之无奇才也，不亦过乎？刘备、苻坚尝知奇才于诸葛亮、王猛，故求之急，而任之为谋主；周亚夫亦知奇才于剧孟，求之缓，几资谋于野；萧宝寅亦知奇才于苏湛，用之失其所，而乞钱以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于缓，而其人已在泰山之巅矣。若立宾贤之馆，于奇才也，亦知所求矣，然求之非其道，用之非其所，则孰愈安坐而不知求者哉？吾以为图伯，必得谋主，欲得谋主，必求奇才，故作《求才论》。
（取材于杨维桢的《求才论》）
【注释】①伯：通“霸”。
（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 　A　
A.非常才之所能丁 丁：遭遇
B.必求之至、蓄之素也 素：平素
C.而下其城于带甲百万之众 下：攻占
D.不咎吾求之非其道 咎：责备
（2）下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一组是 　A　
A.盖事变出不测者
盖失强援，不能独完（《六国论》）
B.而必济之以奇才 如其礼乐，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
C.其人于千百人中或一人焉 盘盘焉，囷囷焉（《阿房宫赋》）
D.用之失其所 则非某之所敢知（《答司马谏议书》）
（3）依据文章内容，下列对语句的理解，不正确的一项是 　D　
A.奇才不可咄嗟而得也 奇才不是可以轻易得到的
B.而为吾卒急之用也 以备我紧急时使用
C.代未尝乏 历朝历代不曾缺乏
D.而任之为谋主 从而被有谋略的君主任用
（4）作者是如何就求取奇才逐层展开论证的？请结合全文加以分析。
【答案】（1）A
（2）A
（3）D
（4）作者首先提出“可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也”的观点，强调奇才的重要性和紧迫性。接着以医家蓄药为例，指出对于易得的普通药物不必蓄积，而对于难寻的奇药则要旁搜素蓄，类比说明应对不测事变必须有奇才。然后指出面对寇患，以常才应对如同用普通药剂治奇疾，难以成功，必须用奇才出奇谋才能制胜。再通过列举刘备、苻坚、周亚夫、萧宝寅、李密等事例，从正反两方面说明求奇才不得的原因在于求之无道、用之非所。最后强调图霸必求奇才，呼应开头，得出作《求才论》的目的。
【分析】（1）本题考查理解实词意义的能力。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。
（2）本题考查理解虚词意义用法的能力。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。
（3）本题考查句子翻译能力。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词也有实在意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。
（4）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
【解答】（1）A.“丁”意思为：应对、对付”。句意：不是普通人才所能应对的。
故选：A。
（2）A.都表推测，意为“大概”。
B.前者为“用”，后者为“来”。
C.前者为“于之”，后者为“……的样子”。
D.前者为“合适的地方”，后者为“所……的”。
故选：A。
（3）D.“而任之为谋主”应理解为“任用他们作为出谋划策的主要人物”。
故选：D。
（4）首先，作者提出“可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也”的观点，通过对比常才与奇才，强调奇才的重要性和获取的紧迫性。以医家蓄药为喻，“虫鱼草木之剂，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇产，非市之可常得者，则固旁搜素蓄，而为吾卒急之用也”，说明奇才如同山海奇产，需要平时竭力搜寻储备，为紧急情况所用。
接着，以当前敌寇窥衅，若以常才应对可能出现的意外祸患，就如同用普通药剂治奇疾，失败几率极大，“今夫提市井之众以与悍敌抗，出奇谋秘策以应其变而制其胜，或单词片檄，而下其城于带甲百万之众，则必用夫不常之才乃可耳”，指出应对这种情况必须用奇才，且奇才难得，需要预先尽力寻求和长期储备。
然后，作者指出历史上对待奇才的不同情况和结果，“刘备、苻坚尝知奇才于诸葛亮、王猛，故求之急，而任之为谋主；周亚夫亦知奇才于剧孟，求之缓，几资谋于野；萧宝寅亦知奇才于苏湛，用之失其所，而乞钱以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于缓，而其人已在泰山之巅矣”，从正反两方面举例，说明求才得法、任用得当则能成就大业，求才不得其道、用才不得其所则无法发挥奇才的作用。
最后，作者得出“吾以为图伯，必得谋主，欲得谋主，必求奇才”的结论，表明求取奇才对于成就霸业的重要性，呼应开头，再次强调了求才的必要性和重要性，从而完成了整篇的论证。
答案：
（1）A
（2）A
（3）D
（4）作者首先提出“可缓而不必求者，天下之常才；不可缓而必求者，天下之奇才也”的观点，强调奇才的重要性和紧迫性。接着以医家蓄药为例，指出对于易得的普通药物不必蓄积，而对于难寻的奇药则要旁搜素蓄，类比说明应对不测事变必须有奇才。然后指出面对寇患，以常才应对如同用普通药剂治奇疾，难以成功，必须用奇才出奇谋才能制胜。再通过列举刘备、苻坚、周亚夫、萧宝寅、李密等事例，从正反两方面说明求奇才不得的原因在于求之无道、用之非所。最后强调图霸必求奇才，呼应开头，得出作《求才论》的目的。
参考译文：
可以慢慢获取而不必急于求得的，是天下的普通人才；不能迟缓而必须求得的，是天下的奇特人才。大概事情变化出于意料之外，不是普通人才所能应对的，一定要靠奇特人才才能成功。奇特人才不是短时间内就能得到的，一定要竭力寻求、长期储备。打个比方，就像医生储备药物，虫鱼草木之类的药剂，从市场上容易得到的，就不必储备；至于山海间的奇特物产，不是市场上经常能得到的，就一定要广泛搜寻、长期储备，来作为我们紧急时候的使用。现在敌寇对我们窥探挑衅，有出人意料而发生的祸患，我们还是用普通人才去应对，认为这种人才容易得到，他们的方法容易知晓，他们的需求容易满足。打个比方，治疗奇特的疾病却想用草木虫鱼的普通药剂，不失误而导致失败的，几乎很少了！现在率领市井中的众人来与强悍的敌人对抗，用奇妙的谋略和秘密的计策来应对变化并取得胜利，有时仅凭只言片语、一篇文书，就能使有百万身披铠甲的军队守卫的城池被攻下，那就一定要使用不寻常的人才才行。这种人在千百人中或许有一人，在千万人中或许有一人，不能早上寻找傍晚就得到，一定要预先尽力寻求、长期储备，来应对我们意料之外的情况，就像山海间的奇特物产，然后才能应对天下的奇特变故。唉！天下的奇特人才，是成就王霸之业的辅佐之人。听说作为出谋划策的主要人物，每个朝代都不曾缺乏。寻求却得不到，是因为寻求的方法不对；得到了方法，又任用得不合适。急于得到奇特人才的人，不责怪自己寻求的方法不对、任用得不合适，却责怪天下没有奇特人才，不也太过分了吗？刘备、苻坚曾在诸葛亮、王猛身上发现奇特人才，所以急切地寻求，任用他们作为出谋划策的主要人物；周亚夫也在剧孟身上发现奇特人才，寻求得缓慢，几乎在民间寻求谋略；萧宝寅也在苏湛身上发现奇特人才，任用得不合适，（苏湛）讨钱离去；李密也在徐洪客身上发现奇特人才，任用得迟缓，而这个人已经在泰山之巅了。如果设立招纳贤才的馆舍，对于奇特人才，也知道去寻求了，然而寻求的方法不对，任用得不合适，那与安稳地坐着而不知道去寻求的人相比又好到哪里呢？我认为图谋称霸，一定要得到出谋划策的主要人物；想要得到出谋划策的主要人物，一定要寻求奇特人才，所以写作了《求才论》。
3．（2024春 顺义区期末）阅读下面诗歌，完成各题。
登岳阳楼[1]
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马[2]关山北，凭轩涕泗流。
注释：【1】此诗为大历三年（768）岁暮作。这年春天，57岁的诗人乘舟由夔州出三峡，岁暮抵达岳阳。【2】戎马，战马，代指战争。
（1）以下对诗歌的理解，不正确的一项是 　A　
A．首联作者对闻名已久的洞庭湖、岳阳楼平铺直叙，毫无感情波澜。
B．“吴楚”句中“坼”字有动感，仿佛吴楚两地就是被洞庭湖分开的。
C．“乾坤”句的景象与曹操“日月之行，若出其中”有异曲同工之妙。
D．颈联“无一字”“有孤舟”对仗工整，“无”“有”蕴含着作者的情感。
（2）有人认为《登岳阳楼》中颔联和颈联体现了“景大身小”的特征。下列诗句也具有这种特征的一项是 　A　
A．飘飘何所似，天地一沙鸥。（《旅夜书怀》）
B．渭北春天树，江东日暮云。（《春日忆李白》）
C．星临万户动，月傍九霄多。（《春宿左省》）
D．乱云低薄暮，急雪舞回风。（《对雪》）
（3）杜甫在面对烟波浩渺的八百里洞庭时“凭轩涕泗流”，这泪水中包含了诗人的哪些情感？请结合诗句具体分析。
【答案】（1）A
（2）A
（3）对亲戚朋友的眷恋，有年老孤独的悲哀，有对国家前途的忧虑，也有无以报国的哀伤。
【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生对诗歌特征的辨析能力。解答时，要明确相关诗句的特点，再判断选择。
（3）本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
【解答】（1）A.“毫无感情波澜”错误。首联的意思是“很早听过闻名遐迩的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼”，作者面对洞庭湖，联想到自己漂泊无依的生活，心情难免沮丧、落寞，所以说“毫无感情波澜”不当。
故选A。
（2）题干说《登岳阳楼》中颔联和颈联体现了“景大身小”的特征，即写景壮阔雄浑，意境宏大；诗人置身其间却显得极其渺小孤单，有强烈的反衬作用。《登岳阳楼》颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”意思是大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮，写景壮阔雄浑；颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”意思是亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流，诗人置身其间却显得极其渺小孤单，反衬强烈。
A.“飘飘何所似，天地一沙鸥”意思“我漂泊在天涯海角，像天地间一只孤零零的沙鸥”，作者以天地间一只孤零零的沙鸥来比喻自己，有一种渺小的感
觉，与《登岳阳楼》颔联和颈联体现的“景大身小”的特征一致。
B.“渭北春天树，江东日暮云”意思是“如今我独自徘徊在渭北桥边，思念你就像春风吹拂着江东的树梢；夕阳西下时，遥望江东，那美丽的云彩，何尝不映着你的容颜”，写作者思念李白，表达了深厚的友情，并没有体现出“景大身小”的特征。
C.“星临万户动，月傍九霄多”意思是“星辰照耀宫门，千门万户闪动着；宫阙高耸入云，似乎月亮就在它旁边”，描写的是宫殿的巍峨壮丽，并没有体现出“景大身小”的特征。
D.“乱云低薄暮，急雪舞回风”意思是“乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋”，写的是傍晚风雪交加的情景，并没有体现出“景大身小”的特征。
故选A。
（3）“亲朋无一字，老病有孤舟”两句，表达了诗人远离家乡、亲朋音讯全无的孤独感，以及年老体弱、疾病缠身的悲凉心境。诗人一生颠沛流离，此刻登上岳阳楼，面对壮阔的洞庭湖，更加感受到自身的渺小和人生的不易。
“戎马关山北”一句，指的是北方边境的战事，表达了诗人对国家安危的深切忧虑。杜甫一生关心国家命运，即便在个人困境中，仍不忘国家大事，这种忧国忧民的情怀贯穿其诗作。
“凭轩涕泗流”，写杜甫曾有宏大的政治理想和文学追求，但一生历经坎坷，未能施展抱负。面对洞庭湖的壮丽景色，他或许会想到自己未竟的事业和理想，心中不免涌起遗憾和感伤。
答案：
（1）A
（2）A
（3）对亲戚朋友的眷恋，有年老孤独的悲哀，有对国家前途的忧虑，也有无以报国的哀伤。
译文：
很早听过名扬海内的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。
大湖浩瀚象把吴楚东南隔开，天地象在湖面日夜荡漾漂浮。
漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老体弱生活在这一叶孤舟。
关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。
赏析：
??代宗大历三年之后，杜甫出峡漂泊两湖，此诗是登岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。开头写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。二联是洞庭的浩瀚无边。三联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。末联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。写景虽只二句，却显技巧精湛，抒情虽暗淡落寞，却吞吐自然，毫不费力。
4．（2024春 通州区期末）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中用“秦人不暇自哀，而后人哀之，①　后人哀之而不鉴之　 ，②　后人哀之而不鉴之　 ”强调不要只空叹兴亡，而要汲取历史的教训。
（2）“奏疏”这种文体用于臣子向君主陈述意见，魏征在给唐太宗的《谏太宗十思疏》中谏言：“臣闻求木之长者，③　必固其根本　 ；④　欲流之远者　 ，必浚其泉源。”
（3）苏洵在《六国论》中分析六国破灭的原因：“六国破灭，⑤　非兵不利　 ，⑥　战不善　 ，弊在路秦”。集中论述了“赂秦而力亏，⑦　破灭之道也　 ，进而又论述了“不赂者以赂者丧”的道理，最后提出为国者不要被敌国“⑧　积威之所劫　 ”的忠告。
【答案】（1）①后人哀之而不鉴之 ②亦使后人而复哀后人也
（2）③必固其根本 ④欲流之远者
（3）⑤非兵不利 ⑥战不善 ⑦破灭之道也 ⑧积威之所劫
【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
【解答】故答案为：
（1）①后人哀之而不鉴之 ②后人哀之而不鉴之（重点字：鉴）
（2）③必固其根本 ④欲流之远者（重点字：固）
（3）⑤非兵不利 ⑥战不善 ⑦破灭之道也 ⑧积威之所劫（重点字：劫）
5．（2024春 丰台区期末）根据要求，回答问题。
那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。
回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。……
宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。
（节选自《红楼梦》第二十三回）
以上选文是《红楼梦》中的经典情节，请从情节、人物、主题三个角度中任选两个，分析选文的作用。
【答案】示例：①情节：落花的情形为后文黛玉葬花、黛玉听《牡丹亭》曲词自伤身世等情节做了铺垫。②人物：宝玉将落花撂到水中的行为充分展现了他的天真淳朴，而黛玉提议葬花的行为，则展现了她心思细腻、惜花爱花、本性纯洁善良的形象特点，黛玉阅读并默记《西厢记》这部分内容则充分展现了她喜爱看书、聪颖善记的特点。③主题：语段中宝黛共读《西厢记》的行为，充分展现了两人的心有灵犀，烘托了他们爱情的美好。但落花的出现，也暗示了宝黛爱情终将如花散落的悲剧主题。
【分析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。解答时，要明确题目要求，再分析作答。
【解答】情节上，这部分先描写了沁芳闸桥边桃花底下的落花情形。此处落花许多，所以才有了下文宝玉将花撂到水中，黛玉葬花等情节，所以语段中对落花的描写为前面这些情节做了铺垫。并且，正是因为这里黛玉看过《会真记》（《西厢记》），才会有后文她听到《牡丹亭》中的曲子“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”“则为你如花美眷，似水流年……”“你在幽闺自怜”所引发的感叹，以及又“想起前日见古人诗中有‘水流花谢两无情’之句；再又有词中有‘流水落花春去也，天上人间’之句，又兼方才所见《西厢记》中‘花落水流红，闲愁万种’之句”，这些古人所写的伤春惜时的诗句，更引发她的感慨，再联系自己的身世，青春愁闷，孤独伤感，于是觉得心痛神痴，眼中落泪。
人物上，宝玉看到“落红成阵”的时候，“要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内”，宝玉对落花的行为，表现了宝玉性格中的天真纯朴。而语段中“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净”，通过写黛玉建议宝玉将落花掩埋起来的情节，不仅表现黛玉心思细腻，爱花惜花，也表现了她的本性纯洁善良以及对美好事物的怜惜。此外，黛玉接过宝玉递过来的《会真记》就瞧，且“越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口”，看完书，还在“心内还默默记诵”的部分，也充分表现了黛玉喜欢读书，聪颖看过就记住的形象特点。
主题上，宝黛就在落花成阵这样的情形之下共读爱情名著《西厢记》，这优美的意境烘托了宝黛爱情的美好；该段中风吹落花也暗示了宝黛美好如花的爱情终将如逝去的主题。
答案：
示例：①情节：落花的情形为后文黛玉葬花、黛玉听《牡丹亭》曲词自伤身世等情节做了铺垫。②人物：宝玉将落花撂到水中的行为充分展现了他的天真淳朴，而黛玉提议葬花的行为，则展现了她心思细腻、惜花爱花、本性纯洁善良的形象特点，黛玉阅读并默记《西厢记》这部分内容则充分展现了她喜爱看书、聪颖善记的特点。③主题：语段中宝黛共读《西厢记》的行为，充分展现了两人的心有灵犀，烘托了他们爱情的美好。但落花的出现，也暗示了宝黛爱情终将如花散落的悲剧主题。
6．（2024春 西城区校级期末）阅读下面的作品，完成下列各题。
滁州记
过小桥，泉水依旧潺潺，周围山峦依旧蔚然深秀。过一道石墙，在苏轼所书《醉翁亭记》残碑前驻足片刻，迈进圆月形小门，终于坐在醉翁亭的廊椅上。少年时代初读欧阳修《醉翁亭记》，懵懂。而今进入醉翁亭，晚年在望。我是迟缓的人，有可能因迟缓，加深对这一名篇、一位北宋文人、一片滁州山水的认知。
眼前的醉翁亭，四角飞檐向天空跃起，如鸟翅。檐下木质构件，以红绿两色漆出喜悦的花纹。当然，这已不是近千年前僧人智仙为欧阳修所建的那座亭子。眼前这一版醉翁亭，重建于晚清，整修于二十世纪九十年代。地理位置未变，欧阳修与友朋欢聚于此，醉观周遭山色的视角未变，他的立场也就能赓续到我的站姿里，仿佛我们可以并肩交谈。
整篇《醉翁亭记》，对亭子着墨不多，仅“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”一句。欧阳修把此亭命名为醉翁亭，似将其视为个人象征——腾空自我，无门无锁无碍，坦荡荡，接纳周围一切风声人语。其文章，也避开对亭子的过度描绘，而着力抒写心志：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”山与水，即仁与智、刚与柔、实与虚、阳与阴、空间与时间、守常与达变——山水之间即中国，山水之乐即觉悟人间大道之欢乐。
《醉翁亭记》以另一名句收束全篇：“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”一语道出欧阳修的儒家情怀：以民众之乐为自我之乐的前提。范仲淹在邓州读到此句，怦然心动，写《岳阳楼记》，亦生发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感慨。欧阳修、范仲淹乃至历代士子，大都没有把贬谪地当作隐身贪欢的桃花源。即便诽谤加身、羞愤在怀，也要守住一角神州、一寸热肠。太守，即知州、刺史也，唐宋以降对地方长官称谓混用兼通，但各有动词隐伏其间——守，知，刺。须以尘烟里、纸墨间的双重行动，自治且治世，拒绝在靡丽空泛的形容词中逃逸。
我走到苏轼所书《醉翁亭记》的残碑前，伫立良久。残碑以玻璃保护，几个游客欢笑着与欧文苏字合影。漫漶不清的字迹，像遗容。我低头，试图认出这遗容后的青春与萧瑟。
苏轼书写《醉翁亭记》，是在欧阳修去世20年后，其时苏轼55岁，任颍州知府。好友刘季孙自汴京来求书，理由不可推辞：“滁州太守托我求书，将刻石立碑以陪伴醉翁亭，犹似子瞻兄陪伴欧阳公！”苏轼大笑，他喜欢这一理由，有趣味，有深情。全文以楷体书写，书写前苏轼戒酒焚香，然后铺展四张巨大宣纸，埋首其间，缓慢运墨。笔笔雄强，厚如山岳，力透纸背。一日一夜，方完成全篇。掷笔于砚，苏轼号啕数声，院中的刘季孙也泪流满面。那庭院，正是欧阳修终老的地方。
书写《醉翁亭记》时，写到“提携”二字，苏轼将“携”字中的“扌”，置于“乃”之上，像欧阳修的一只手把他高高提起，置于自己肩膀之上，让一颗新星出人头地。当年在汴京，欧阳修作为主考官，读到少年苏轼的答卷，喜悦不已：“老夫当避路，让其出人头地。”历代书生做着成为苏轼的梦，却未必能遇到肯避路让贤、提携后辈的欧阳修。晚年再度卷入党争，欧阳修心生倦意，数次请求外任，终以颍州知府身份避乱求生。苏轼数度来探望，欧阳修叮嘱：“我所谓文，必与道俱。见利而迁，则非我徒！”1072年，欧阳修逝于颍州，终年66岁。按宋制，须迁葬于新郑。重要官员死了，仍须厝于皇帝控制力最强的中原。但伟大者死去的、被控制的，仅仅是那一小部分骸骨。
书写恩师《醉翁亭记》的次年，苏轼作《潮州韩文公庙碑》，去追溯自我乃至一切不合时宜者不平则鸣者的精神源头。后来苏轼又陷入元祐党争风波，远贬惠州儋州，1101年逝于北归途中的常州，与欧阳修寿长几乎相同，尸骨也被迢迢运送至中原埋葬。
中国山水间有无数亭子，著名者有杭州湖心亭、长沙爱晚亭、北京陶然亭等。山水画中自然也有亭子，亭中用淡墨点缀一两粒人影，山水之寂寥立刻消散。西方风景画油彩中的那些花园宫殿，边界明晰，人与人的关系也就疏阔几分。看油画，要站得很远很远，才能把握局面。看山水画，要站得很近很近，感觉可以走进去，坐进那亭子里。
亭，这一建筑形制的出现，是远古智慧者献给大地的一首抒情诗。山僧智仙创造了醉翁亭这一作品，像是把一首诗献给欧阳修。“在作品中，起作用的是真理的发生。”海德格尔这句话，欧阳修没有听过，苏轼也没有听过，但各自用《醉翁亭记》和《喜雨亭记》，揭示了真理在两个亭子中的发生。一个人敞开自我，空阔如亭，就是仁人义士。可以让他者入乎其间，躲雨避雪、歇息片刻，获得重新出发的勇气和脚力。古人对山水与自我之间关系的认识，或者说“道”，就保存于建筑、诗文、音乐、服饰乃至茶酒饮食等诗意化的作品中，传之后世。没有这些遗风遗韵，我们就是穷困潦倒的孤儿。
醉翁亭屡屡倾颓于时间的压力，坍圮于改朝换代的战火，“废址荒凉春雨里，断碑剥落秋风前”。后人不断重建，像一次又一次默诵、重写伟大的诗篇。我在醉翁亭周围徜徉，看后世陆续构建的其他亭台楼阁簇绕着醉翁亭，像滁州父老追从醉翁，前呼后拥。一阵风——自北宋而来的风，吹乱我的头发和亭子周围的草木杂花。我没喝酒，然沉醉复清醒。
滁州城灯火初起，屡屡有“打造千亭之城”之类的标语映入眼帘，显得拘泥、着相。滁州本身就是一座宏阔无边的古亭，是醉翁亭。欧阳修记醉翁亭，即记滁州，记北宋中国，记代代士子贯通无碍的道与志。
回首一望，平芜尽处是春山【1】，酷似我书桌边缘那瓷质、淡绿色的笔架。
（取材于汗漫的同名作品）
注释：【1】平芜尽处是春山：出自欧阳修词作《踏莎行》。平芜，平坦延伸的草地。
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　C　
A．漫漶不清的字迹 漫漶：模糊不可辨别
B．山水之寂寥立刻消散 寂寥：寂静，空廓
C．我们就是穷困潦倒的孤儿 穷困潦倒：生活贫困
D．显得拘泥、着相 拘泥：刻意，不自然
（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是 　A　
A．作者描写眼前所见醉翁亭的外观，意在突出此亭与欧阳修笔下之亭的差异。
B．范仲淹“先忧后乐”的感慨受欧阳修启发而生，也源自他同样的士子情怀。
C．游客与欧文苏字欢笑合影，和作者辨认残碑字迹的肃穆神态形成鲜明对比。
D．中国山水画与西方风景画对比，显现出东西方对人与自然关系的不同认识。
（3）文章结尾段有怎样的表达效果？请简要分析。
（4）文章开头写到“加深对这一名篇、一位北宋文人、一片滁州山水的认知”，从全文看，作者加深了对“名篇”“文人”“山水”的哪些“认知”？请结合文章内容简要分析。
【答案】（1）C
（2）A
（3）作者引欧词，将回望所见“春山”喻为笔架，二者在形态色泽上有相似之处，暗合全文以山水以亭喻人喻文化精神这一主线，以含蓄而有画面感的描述暗示主旨。将“春山”比喻为自己案头的笔架，包含着作者的自我肯定与自我期许，含蓄表达了对先贤的仰慕追怀和自觉传承儒家文化精神的意愿。这样收束全文，意韵悠长，引人回味。
（4）①《醉翁亭记》抒写的作者理想与人格：自治且治世——开阔坦荡，无私包容，济世利民。②以欧阳修为代表的代代士子贯通无碍的道与志：心怀天下、坚守自我，提携后辈、托举传承，积极济世的儒家情怀。③寄托于自然山水之间的民族智慧和文化精神：仁智、刚柔、守常与达变等辩证统一的智慧，物我相融的审美理念。
【分析】（1）本题考查分析重要词语的语境义的能力。语境义大致有如下三种情况：①多义。因为词虽然有多个意义，但在具体语境中，由于受到语境的制约，它的意义则是单一而确定的。②特殊含义。词的特殊含义是指词在具体语境中改变了原来的意义，具有了新的临时意义，有些词的感彩也发生了变化。③隐含义。隐含义是指词隐藏于字里行间的意义，即弦外之音，言外之意。
（2）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。
（3）本题考查考生赏析重点语段的能力。解答此类试题，考生应在审清题目要求的前提下，从表达技巧、文章主旨、作者情感等角度入手，进行作答。
（4）本题考查对内容的筛选和概括的能力，应该注重对散文描写部分的理解，对具体内容加以概括。
【解答】（1）C．穷困潦倒：指中华文化传统的空白。结合“古人对山水与自我之间关系的认识，或者说‘道’，就保存于建筑、诗文、音乐、服饰乃至茶酒饮食等诗意化的作品中，传之后世。没有这些遗风遗韵，我们就是穷困潦倒的孤儿”可知。
故选C。
（2）A．“意在突出此亭与欧阳修笔下之亭的差异”错误，无中生有，结合“地理位置未变，欧阳修与友朋欢聚于此，醉观周遭山色的视角未变，他的立场也就能赓续到我的站姿里，仿佛我们可以并肩交谈”可知，强调可以和欧阳修进行精神的交流。
故选A。
（3）结合“回首一望，平芜尽处是春山，酷似我书桌边缘那瓷质、淡绿色的笔架”“滁州本身就是一座宏阔无边的古亭，是醉翁亭。欧阳修记醉翁亭，即记滁州，记北宋中国，记代代士子贯通无碍的道与志”可知，作者引欧词，将回望所见“春山”喻为笔架，二者在形态色泽上有相似之处，暗合全文以山水以亭喻人喻文化精神这一主线，以含蓄而有画面感的描述暗示主旨。结合“回首一望，平芜尽处是春山，酷似我书桌边缘那瓷质、淡绿色的笔架”“少年时代初读欧阳修《醉翁亭记》，懵懂。而今进入醉翁亭，晚年在望。我是迟缓的人，有可能因迟缓，加深对这一名篇、一位北宋文人、一片滁州山水的认知”可知，将“春山”比喻为自己案头的笔架，包含着作者的自我肯定与自我期许，含蓄表达了对先贤的仰慕追怀和自觉传承儒家文化精神的意愿。结合“回首一望，平芜尽处是春山，酷似我书桌边缘那瓷质、淡绿色的笔架”可知，这样收束全文，意韵悠长，引人回味。
（4）①结合“欧阳修、范仲淹乃至历代士子，大都没有把贬谪地当作隐身贪欢的桃花源。即便诽谤加身、羞愤在怀，也要守住一角神州、一寸热肠。太守，即知州、刺史也，唐宋以降对地方长官称谓混用兼通，但各有动词隐伏其间——守，知，刺。须以尘烟里、纸墨间的双重行动，自治且治世，拒绝在靡丽空泛的形容词中逃逸”可知，《醉翁亭记》抒写的作者理想与人格：自治且治世——开阔坦荡，无私包容，济世利民。②结合“当年在汴京，欧阳修作为主考官，读到少年苏轼的答卷，喜悦不已：‘老夫当避路，让其出人头地。’历代书生做着成为苏轼的梦，却未必能遇到肯避路让贤、提携后辈的欧阳修”可知，以欧阳修为代表的代代士子贯通无碍的道与志：心怀天下、坚守自我，提携后辈、托举传承，积极济世的儒家情怀。③结合“一个人敞开自我，空阔如亭，就是仁人义士。可以让他者入乎其间，躲雨避雪、歇息片刻，获得重新出发的勇气和脚力”可知，寄托于自然山水之间的民族智慧和文化精神：仁智、刚柔、守常与达变等辩证统一的智慧，物我相融的审美理念。
答案：
（1）C
（2）A
（3）作者引欧词，将回望所见“春山”喻为笔架，二者在形态色泽上有相似之处，暗合全文以山水以亭喻人喻文化精神这一主线，以含蓄而有画面感的描述暗示主旨。将“春山”比喻为自己案头的笔架，包含着作者的自我肯定与自我期许，含蓄表达了对先贤的仰慕追怀和自觉传承儒家文化精神的意愿。这样收束全文，意韵悠长，引人回味。
（4）①《醉翁亭记》抒写的作者理想与人格：自治且治世——开阔坦荡，无私包容，济世利民。②以欧阳修为代表的代代士子贯通无碍的道与志：心怀天下、坚守自我，提携后辈、托举传承，积极济世的儒家情怀。③寄托于自然山水之间的民族智慧和文化精神：仁智、刚柔、守常与达变等辩证统一的智慧，物我相融的审美理念。
7．（2024春 东城区期末）语言基础运用。
①骑行在城市道路，满眼绿色、处处是景，让人心旷神怡，这样的场景将成为北京的城市常态。②5月8日，北京市规划和自然资源委员会公布了《北京市绿道系统专项规划（2023年—2035年））。③根据规划，到2035年北京将构建起总长度5000公里以上的各级绿道网络，连接中心城区、平原地区和山区，让市民尽享开门见绿、抬脚可入的“京华绿道”。④绿道是以自然要素为依托和构成基础，串联城乡游憩、休闲等绿色开敞空间，以游憩、健身为主，兼具市民绿色出行和生物迁徙等功能的廊道。⑤绿道不仅要有绿韵，更要有文脉。⑥十条市级品牌绿道中的环二环绿道将成为最具古都历史文化魅力的绿道，串联明城墙遗址公园、金中都公园、天坛公园等重要节点，全长约33公里，让市民在郁郁京味里健步悦骑。
（1）下列说法不正确的一项是 　D　
A.①句中加点的成语使用恰当。
B.④句画线两处不能互换位置。
C.⑤句加点关联词语使用恰当。
D.⑥句中“节点”应为“截点”。
（2）不改变原意，修改第③句画线部分的语病，将修改后的答案写在答题卡上。
【答案】（1）D
（2）让市民尽享开门见绿、抬脚可入“京华绿道”的服务。
【分析】（1）本题考查语言综合运用的能力，平时注意积累，按题目要求进行分析。
（2）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当，搭配不当，句式杂糅等。
【解答】（1）D.“节点”指一个连接点，表示关键的点或位置；“截点”指截止的时间点。根据语境，这里应用“节点”，不能用“截点”。
故选：D。
（2）划线句子成分残缺，改为“让市民尽享开门见绿、抬脚可入‘京华绿道’的服务”。
答案：
（1）D
（2）让市民尽享开门见绿、抬脚可入“京华绿道”的服务。
8．（2024春 昌平区期末）按要求作答。不超过150字。不通露学校及个人信息。
为了体现班级特色，请你用《论语》中的词语给自己班级拟写一个“班名”，并说明其内涵。要求：条理清晰，语言简洁。
【答案】班名：“明志班”。取自《论语》中“志于道，据于德”之“明志”，意为明确志向，强调班级同学有明确的学习目标和人生理想，并在此指导下，努力拼搏，不断进取。
【分析】本题考查学生的微写作能力。
1.选择词语：从《论语》中挑选一个能体现班级特色的词语，如“博学”“笃志”“明道”等。
2.解释内涵：简要解释所选词语的含义，并阐述其与班级特色的联系。
3.注意格式：确保语言简洁，条理清晰，适合在有限字数内表达完整意思。
【解答】范文：
班名：“明志班”。取自《论语》中“志于道，据于德”之“明志”，意为明确志向，强调班级同学有明确的学习目标和人生理想，并在此指导下，努力拼搏，不断进取。
9．（2024春 海淀区期末）阅读下面文字，按要求作文。
在信息时代，人们可以便捷地浏览信息，阅读文章，转发分享……当人们点下转发键，也许，一些影响悄然发生，一些故事即将上演……
按要求作答。不少于700字。将题目写在答题纸上。
请以“信息时代，理性转发”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【答案】
信息时代，理性转发
随着科技的飞速发展，我们步入了一个信息爆炸的时代。在这个时代，人们只需轻轻一点，便能畅游在知识的海洋，获取信息变得前所未有的便捷。然而，信息的飞速传播也带来了一系列问题，特别是在“转发”这一动作背后，隐藏着不容忽视的影响。因此，我们有必要在信息时代中，保持理性，审慎转发。
理性转发，是对信息真实性的尊重。在信息泛滥的今天，虚假信息层出不穷，它们如同狡猾的猎手，等待着猎物的上钩。如果我们盲目转发，不经核实，很可能成为这些虚假信息的传播者，误导他人，甚至造成不良后果。因此，理性转发要求我们具备辨别信息真伪的能力，不轻易被表面现象所迷惑，确保所转发的信息具有可靠性和真实性。
理性转发，是对他人权益的尊重。在信息时代，人们的言论自由得到了前所未有的保障，但同时也带来了侵权的风险。一些人为了博取眼球，不惜侵犯他人的隐私权和名誉权，将他人的照片、视频或言论肆意传播。这种行为不仅是对他人的不尊重，也是对社会公德的践踏。因此，我们在转发时，应当考虑到他人的权益，不侵犯他人的隐私和名誉，做到尊重他人、尊重社会。
理性转发，是对社会责任的担当。作为信息时代的公民，我们既是信息的接收者，也是信息的传播者。我们的每一次转发，都可能对他人产生影响，甚至引发社会舆论的波澜。因此，理性转发要求我们具备社会责任感和公民意识，不传播未经证实的消息，不散布谣言，不煽动情绪，做到言行一致、公正客观。
当然，理性转发并不意味着我们要对所有的信息都保持怀疑和否定的态度。相反，我们应该积极地接收和传播那些有益的信息，如科学知识、正能量故事等。这些信息不仅能够丰富我们的精神世界，还能促进社会和谐稳定的发展。
综上所述，理性转发是我们在信息时代中应该具备的一种素质。它要求我们尊重信息真实性、尊重他人权益、担当社会责任。只有这样，我们才能在享受信息带来的便利的同时，维护社会的和谐稳定和发展。
【分析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。要求以“信息时代，理性转发”为题，写一篇议论文。随着科技的迅猛发展，我们已然身处一个被信息洪流裹挟的时代。在这个时代里，互联网为我们搭建了一座信息的桥梁，人们可以轻松浏览资讯，阅读文章，并随时随地地分享和转发自己感兴趣的内容。然而，每一次的转发背后，都可能隐藏着不容忽视的影响和故事。因此，在信息时代，我们需要倡导“理性转发”的理念，以审慎的态度对待每一次的信息传播。理性转发是我们在信息时代中应该具备的一种素质。它要求我们尊重信息真实性、尊重他人权益、承担社会责任，并不断提升自身的素养。只有这样，我们才能在享受信息带来的便利的同时，为社会的和谐稳定和发展做出自己的贡献。
参考立意：
1.首先，理性转发是对信息真实性的尊重。
2.理性转发是对他人权益的尊重。
3.理性转发是对社会责任的体现。
4.理性转发是对我们自身素养的提升。
5.理性转发是我们在信息时代中应该具备的一种素质。
【解答】
信息时代，理性转发
随着科技的飞速发展，我们步入了一个信息爆炸的时代。在这个时代，人们只需轻轻一点，便能畅游在知识的海洋，获取信息变得前所未有的便捷。然而，信息的飞速传播也带来了一系列问题，特别是在“转发”这一动作背后，隐藏着不容忽视的影响。因此，我们有必要在信息时代中，保持理性，审慎转发。
理性转发，是对信息真实性的尊重。在信息泛滥的今天，虚假信息层出不穷，它们如同狡猾的猎手，等待着猎物的上钩。如果我们盲目转发，不经核实，很可能成为这些虚假信息的传播者，误导他人，甚至造成不良后果。因此，理性转发要求我们具备辨别信息真伪的能力，不轻易被表面现象所迷惑，确保所转发的信息具有可靠性和真实性。
理性转发，是对他人权益的尊重。在信息时代，人们的言论自由得到了前所未有的保障，但同时也带来了侵权的风险。一些人为了博取眼球，不惜侵犯他人的隐私权和名誉权，将他人的照片、视频或言论肆意传播。这种行为不仅是对他人的不尊重，也是对社会公德的践踏。因此，我们在转发时，应当考虑到他人的权益，不侵犯他人的隐私和名誉，做到尊重他人、尊重社会。
理性转发，是对社会责任的担当。作为信息时代的公民，我们既是信息的接收者，也是信息的传播者。我们的每一次转发，都可能对他人产生影响，甚至引发社会舆论的波澜。因此，理性转发要求我们具备社会责任感和公民意识，不传播未经证实的消息，不散布谣言，不煽动情绪，做到言行一致、公正客观。
当然，理性转发并不意味着我们要对所有的信息都保持怀疑和否定的态度。相反，我们应该积极地接收和传播那些有益的信息，如科学知识、正能量故事等。这些信息不仅能够丰富我们的精神世界，还能促进社会和谐稳定的发展。
综上所述，理性转发是我们在信息时代中应该具备的一种素质。它要求我们尊重信息真实性、尊重他人权益、担当社会责任。只有这样，我们才能在享受信息带来的便利的同时，维护社会的和谐稳定和发展。
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