【期末押题卷】广东省广州市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷一 统编版（含解析）
文档属性
| 名称 | 【期末押题卷】广东省广州市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷一 统编版（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 113.7KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-06-13 10:02:29 | ||
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文档简介
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广东省广州市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
1．（2024春 海珠区校级期末）阅读下面的文字，完成下列各题。
心理学有一个由来已久且不曾间断的争论，就是关于人类意识的建构。一种观点是通用智能说，即人类意识是“万能解题器”，意识中有一套通用的解题技巧，意识把它们运用于无限多的认知任务上。不管人们是在计数，还是要决定去哪家饭馆吃饭，亦或是在努力学一门外语，所使用的都是同一套认知能力。另一种观点是模块性假说，即人类意识中包含大量专门的子系统或模块，每一种都被设计用来执行非常有限的一类任务，而不能执行其他任务。例如，人们普遍相信有一个特殊的语言习得模块，这一观点源自语言学家诺姆 乔姆斯基。他认为，儿童并不是通过听取成人的谈话后用他们的通用智能来找出所说语言的规则；而是他们的意识中有一种独特的、自行运转的“语言习得机制”，它唯一的功能是，在适当刺激的情形下，让儿童学会语言。
模块性假说提出的一些最有说服力的证据来自对脑损伤病人的研究，这种研究也被称为“缺陷研究”。如果人类意识是万能解题器，我们就能预知，脑损伤会大致同等地影响所有认知能力。现实却并非如此。相反，脑损伤通常削弱某些认知能力而不伤及其他认知能力。例如，被称为“韦尼克区”的脑部伤害会使得病人不能理解言语，尽管他们仍然能够说出流畅的、符合语法的句子。这就表明，句子的生成和理解有独立的模块。另外一些脑损伤的病人失去了长期记忆，但是短期记忆以及说话和理解能力丝毫没有受损。这似乎再次支持了模块性观点而否定了把意识看成万能解题器的观点。
这种研究尽管很有说服力，却没有一劳永逸地解决模块性的问题。一方面，这种研究的证据比较稀少——显然不能只是为了了解认知能力受影响的状况而随意损坏人脑。另一方面，关于数据应该如何解释存在着严重分歧。一些人认为，所观察到的脑损伤病人的认知障碍模式并不意味着意识是模块性的。他们声称，即使意识是万能解题器，即不是模块性的，脑损伤不同程度地影响不同的认知能力仍然是可能的。所以他们主张不能仅从缺陷研究来“轻率判断”意识的结构，这种研究最多只能提供有瑕疵的证据。
美国心理学家杰里 福多尔在研究模块性假说时，认为大脑模块有三个重要特征：它们是领域化的，运行是强制性的，信息是分隔的。首先，认知系统是领域化的，即它是专门化的：它负责一组有限的、精确划定的任务。乔姆斯基所提出的“语言习得机制”就是领域化系统的一个很好的例子。这种机制的唯一功能就是使儿童学会语言——它并不帮儿童学会下棋、数数或者做其他任何事。其次，认知系统是强制性的，即我们不能选择是否让该系统运作。语言的感知是一个很好的例子。如果你听到一个用你所通晓的语言说出的句子，你就不得不把它听成是一个句子。如果有人要你把该句听成“纯粹的噪音”，不论如何努力，你都无法做到。第三，信息是分隔的，即大脑模块分隔强调某些特定的信息，存储在认知意识的一块区域中，这块区域是我们的感知机制所不能达到的。拿恐蛇症来说，人类普遍对蛇有一种恐惧，即使明知有些蛇不危险，也很难克服这种恐惧症。因为蛇对于灵长类动物来说非常危险，所以通过自然选择，就很容易进化出对蛇的本能恐惧，存储在认知意识的一块区域中。即使你知道特定的一种蛇没有危险性，你仍然很可能害怕这条蛇，而且不愿意触摸它。该蛇不危险的信息不能进入你意识的这一部分，该部分在你看到蛇时会引起害怕的反应。这说明，每个人身上可能都有与生俱来的、信息分隔式的“恐蛇”模块。
最热衷地赞成模块性假说的人相信意识完全由模块构成，但是这种观点并不被广泛接受。福多尔认为，人类意识虽非全部但部分是模块化的，感知和语言是模块化的，但思考和推理不是。为什么不是？假设你正参加陪审团，在裁决被告有罪还是无罪。你将怎样处理这一任务？你会考虑的重要问题是，被告的陈述在逻辑上是否一致，是否没有矛盾，你可能问自己，现有的证据是否刚好与被告的罪行相符，或者是否很强地支持了罪行的成立。显然你在此所用的推理技巧——检查逻辑一致性和评估证据——是通用的技巧，它们不是专门设计出来用于陪审团的，你在许多领域都使用这些技巧。所以你在仔细裁决被告的罪行时所运用的认知能力不是领域化的。同样它们的运用也不是强制性的——你必须有意识地思考被告是否有罪，并且能够在任何你想要停止的时刻停止这种思考。最重要的是，这里同样也没有信息分隔。你的任务是全面考虑，决定被告是否有罪，所以你也许必须运用所拥有的任何背景信息，只要你认为相关。例如，如果被告在审问下紧张痉挛，并且你相信紧张的痉挛总是有罪的一种标志，你就可能会利用这一推论来作出裁决。简言之，这里不存在决定一名被告是否有罪的模块，你是用“通用智能”解决这一认知问题的。
意识的模块性问题一直争论不休，它在根本上是一个哲学问题。赞成模块性的人认为意识包含执行不同认知任务的特定模块，反对模块性的人否定这一点。但是我们如何判定两个认知任务是同一类还是不同类呢？脸部识别是单一的认知任务还是由两个不同的认知任务（识别男性的脸和识别女性的脸）构成的？做除法和乘法是不同的认知任务，还是都是一般的算术运算任务的一部分？这类问题是概念上的，或者说是哲学上的，而不是直接经验上的，它们对于模块性争论可能非常重要。
福多尔的观点，即意识尽管不是全部但部分是模块化的，这样看来便十分合理。但是确切说来有多少模块、这些模块具体负责什么，在当前的研究状况下还是无法回答。
（摘编自萨米尔 奥卡沙《科学哲学 意识是模块化的吗？》，韩广忠译）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．人们普遍相信，儿童主要靠意识中的语言习得模块找出所说语言的规则，从而学会语言。
B．“缺陷研究”最多只能为研究者提供有瑕疵的证据，它不能完全证明模块性假说的观点。
C．被告在审问下紧张痉挛，这是有罪的一种标志，我们可利用罪犯这一反应特征作出裁决。
D．赞成模块性假说的人认为脸部识别是一个认知任务，而反对者认为是两个不同认知任务。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．根据人类意识是万能解题器的观点，如果人脑受损，就有可能影响到他的所有认知能力。
B．模块性假说研究者根据脑损伤病人的表现推断，长期记忆、短期记忆属于不同的模块。
C．“语言习得机制”具备大脑模块的三个重要特征，这使儿童在学习语言的时候更加专注。
D．裁决被告是否有罪，基本上要靠“通用智能”解决，这一论断反驳了模块性假说的观点。
（3）下列对材料论证的相关分析正确的一项是
A．文章从哲学的高度探讨了诺姆 乔姆斯基提出的模块性假说，剖析其内涵和重要特征。
B．第三段运用“尽管”“却”“即使”“一些”“最多”等词语，体现了论述的严谨性。
C．文章列举了大量人类意识如何建构的具体事例，从而有力地证明意识是模块化的观点。
D．文章采用了提出问题、分析问题、解决问题的结构，文末指出模块性假说的研究方向。
（4）如图是米勒—利耶尔错觉图，人们普遍感觉上面的横线更长，即使被告知两条横线一样长，这种错觉也不会消失。请结合材料，解释上述现象。
（5）学术论文发表时，一般都有提要，便于读者迅速了解研究的主要内容、研究方法、研究结论等。请在①、②处填写合适的内容，为本文写一段提要。
人类意识的建构一直是心理学领域争论不休的话题。文章主要探讨① ，在与通用智能说的比较中，从“缺陷研究”、大脑模块特征以及哲学本质等方面加以论证。最后得出结论：② 。
2．（2024春 广州期末）阅读下面的文字，完成各题。
铸剑[注]
鲁迅
（父亲）因替王铸造了绝世好剑而被王所杀。刚满十六岁的眉间尺便踏上了为父报仇之路。
他换好衣，背上剑，和挑葱卖菜的一同混入城里。忽然，前面的人们都陆续跪倒了；远远地走来王浩浩荡荡的队伍。
他一面伸手向肩头捏住剑柄，一面提起脚，便从伏着的人们的脖子的空处跨出去。但只走得五六步，就跌了一个倒栽葱，这一跌又正压在一个干瘪脸的少年身上；起来时，肋下挨了很重的两拳。他也不暇计较，再望路上，不但黄盖车已经走过，连拥护的骑士也过去了一大阵了。
路旁的人们也都爬起来。干瘪脸的少年却还扭住了眉间尺的衣领，不肯放手，说被他压坏了贵重的丹田，必须保险，倘若不到八十岁便死掉了，就得抵命。闲人们又即刻围上来，呆看着；后来有人从旁笑骂了几句，却全是附和干瘪脸少年的。眉间尺遇到了这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得。这样地经过了煮熟一锅小米的时光，眉间尺早已焦躁得浑身发火，看的人却仍不见减，还是津津有味似的。
前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。他并不言语，只举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。那少年也向他看了一会，不觉慢慢地松了手，溜走了；看的人们也都无聊地走散。
“走罢，眉间尺！国王在捉你了！”黑色的人说。
“你怎么认识我？……”他极其惶骇地问。
“哈哈！我一向认识你。”那人的声音说。“我知道你背着雄剑，要给你的父亲报仇，我也知道你报不成。岂但报不成；今天已经有人告密，你的仇人早从东门还宫，下令捕拿你了。”
眉间尺不觉伤心起来。
“我会给你报仇。”
“你么？你肯给我报仇么，义士？”眉间尺紧紧盯着两粒磷火一样的眼睛。
“只要你给我两件东西。”两粒磷火下的声音说。“那两件么？你听着：一是你的剑，二是你的头！”
眉间尺虽然觉得奇怪，有些狐疑，却并不吃惊。
“你不要疑心我将骗取你的性命和宝贝。”暗中的声音又严冷地说。“这事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住。”
“但你为什么给我去报仇的呢？你认识我的父亲么？”
“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多人所加的伤，我已经憎恶了我自己！”
暗中的声音刚刚停止，眉间尺便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人。
他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头，向王城扬长地走去。
午后，国王一起身，就又有些不高兴，待到用过午膳，简直现出怒容来。……他常常要发怒；一发怒，便按着青剑，总想寻点小错处，杀掉几个人。
“奴才刚才访得一个异人，很有异术，可以给大王解闷，因此特来奏闻。”
“传进来！”
并不要许多工夫，黑色人已站在殿阶下。
“臣名叫宴之敖者；生长汶汶乡。少无职业；晚遇明师，教臣一把戏。这把戏一个人玩不起来，必须在金龙之前，摆一个金鼎，注满清水，用兽炭煎熬。一到水沸，这头便随波上下，跳舞百端，且发妙音，欢喜歌唱。这歌舞为一人所见，便解愁释闷，为万民所见，便天下太平。”
“玩来！”王大声命令说。
那黑色人玩起把戏来，果然那头唱起歌来，转着圈子，一面又滴溜溜自己翻筋斗，人们还可以隐约看见他玩得高兴的笑容。
忽然歌声一停，沉了下去。
“怎了？”等了一会，王不耐烦地问。
“大王，”那黑色人半跪着说。“他正在鼎底里作最神奇的团圆舞，不临近是看不见的。臣也没有法术使他上来，因为作团圆舞必须在鼎底里。”
王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。只见水平如镜，那头仰面躺在水中间，两眼正看着他的脸。待到王的眼光射到他脸上时，他便嫣然一笑。刚在惊疑，黑色人已经掣出了背着的青色的剑，只一挥，闪电般从后项窝直劈下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了。
王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。约有二十回合，王头受了五个伤，眉间尺的头上却有七处。王又狡猾，趁眉间尺偶一疏忽，咬住了他后项窝，连连蚕食进去；连鼎外面也仿佛听到孩子的失声叫痛的声音。
黑色人也仿佛有些惊慌，但是面不改色。他从从容容地伸长颈子，如在细看鼎底。臂膊忽然一弯，青剑便蓦地从他后面劈下，剑到头落，坠入鼎中，淜的一声，雪白的水花向着空中同时四射。他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住叫一声“阿唷”，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴。于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪鼻塌，满脸鳞伤。先前还会在鼎里面四处乱滚，后来只能躺着呻吟。
黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，待到王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
（选自鲁迅《故事新编》，有删改）
[注]1924年至1926年间，是鲁迅“心的裂痕和思想的矛盾陷得最深”的时期。个人的遭遇，社会的动荡和剧变，亲历“女师大风潮”和“三一八”惨案的血与火，使鲁迅感到异常痛苦。同时，也使得他更深刻地认识到“革命无止境”，必须“永远进击”。而《铸剑》正是此间的创作。
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是
A.作品描述眉间尺一上场就“提起脚”，随即又“跌了一个倒栽葱”，展现了一位经验不足少年复仇者的形象。
B.眉间尺对晏之敖“有些狐疑”，但仍然坚定地献上自己的头，充分说明他涉世未深，心无城府，容易相信别人。
C.晏之敖之所以要借眉间尺的剑与头，是因为他要借此来使王丧失警惕，以便在适当的时候寻找机会刺死王。
D.眉间尺头颅不敌王的头，晏之敖斩头落鼎，参与决斗，这不惜以死敲响的悲钟，体现作家对一个时代的呐喊。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说擅长人物刻画，比如“黑须黑眼睛，瘦得如铁”通过外貌描写刻画了晏之敖的干练，暗示晏之敖斗争之决心。
B.眉间尺走上复仇之路出师不利，遇晏之敖重燃复仇希望；本陷于败局，但最终取得胜利，情节发展一波三折。
C.小说中的形象富有象征性，剑与头颅象征信念与牺牲，两位复仇者借它们完成了从物质到精神意向上的交接。
D.三头搏杀是小说情节的高潮部分，作家细致描绘搏杀过程，意在为读者再现当时情境，凸显小说的复仇主旨。
（3）请分析文中画横线句子的含意。
（4）看客、闲人是鲁迅笔下常见的形象。请结合文本分析作者刻画眉间尺与干瘪脸少年发生争执时的那群闲人的用意。
3．（2023春 番禺区校级期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，是以欣然慕之。曰：“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理漫怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。
祥兴二年二月，天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问可也。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”
史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏锧，可不谓之仁哉！”许有壬曰：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”
（节选自《宋史纪事本末》卷一百九、《宋史》卷四百一十八）
文本二：
文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。
（杨士奇《重修文丞相祠记》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句。
使陈继【A】周发郡中【B】豪杰【C】并【D】结溪峒蛮【E】使【F】方兴召【G】吉州兵【H】诸豪杰皆应
（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．举，指科考中选，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“举”意思不相同。
B．寝，指搁置，与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“寝”意思不相同。
C．信，指伸张，与《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”意思相同。
D．殚，指尽、竭尽，与成语“殚精竭虑”中的“殚”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．文天祥小时候在学宫里看到供奉有同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的像，他们谥号都叫“忠”，因此非常仰慕他们。
B．文天祥被押到潮阳，元人让他叩拜弘范，他拒绝了。但弘范并不生气，因非常敬重他的仁义，故以宾客之礼待他。
C．文天祥不仅仪表堂堂，才华也非常出众，皇帝亲自选为第一。宋亡后元帝急求有才的南方人，王积翁积极推荐了他。
D．文天祥虽然抗元最终失败，但他能忠于国家，英勇无畏，舍生取义，充分体现了儒家“仁”的精神境界。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏锧，可不谓之仁哉！
②未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。
（5）文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。
4．（2023春 番禺区期末）阅读下面的清词，完成各题。
东风第一枝 咏木棉
张维屏
烈烈轰轰，堂堂正正，花中有此豪杰。一声铜鼓催开，千树珊瑚齐列。人游岭海，见草木、先惊奇绝。尽众芳、献媚争妍，总是东皇臣妾。
气熊熊，赤楼城蝶。光烂烂，祝融旌节。丹心要伏蛟龙，正色不谐蜂蝶。天风卷去，怕烧得、春云都热。似尉佗、英魄难消，喷出此花如血。
（1）下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是
A.开头八字，运用四对叠词，响亮雄壮，声情相配，渲染木棉花中“豪杰”的气势。
B.“千树珊瑚齐列”写出了木棉美丽高贵的特点，可与繁盛、名贵的珊瑚相提并论。
C.下阕的“赤楼城蝶”“祝融旌节”运用了比喻手法，凸显木棉花红亮伟丽的特点。
D.“怕烧得、春云都热”中的“怕”为设想之辞，未实写却已道尽木棉红如烈火之势。
（2）请结合全词简要分析张维屏称赞木棉为花中豪杰的原因。
5．（2023春 广州期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中形象而生动地写出了陈涉的起义军得到了各地的积极回应的句子是“ ， ”。
（2）《陈情表》中，李密用“ ， ”两句，从时间的角度，用对比的方式表达了暂不赴命的请求，巧妙地化解了尽忠和尽孝的矛盾。
（3）互文是古诗文中常用的一种修辞方法。如“秦时明月汉时关”“将军百战死，壮士十年归”中，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发。互相补充，表达一个完整的意思。在杜甫的诗中，运用了这一手法的诗句也有很多，如“ ， ”。
6．（2024春 荔湾区期末）阅读下面的文字，完成各题。
汉代文字学者许慎有一节关于翻译的解释，义蕴颇为丰富。在《说文解字》卷六，《口》部第二十六字：“囮，译也。从‘口’，‘化’声。率鸟者系生鸟以来之，名曰‘囮，读若‘讹’。”南唐以来，①“小学”家都申说“译”就是②“传四夷及鸟兽之语”，好比“鸟媒”对“禽鸟”的引“诱”。“译”“诱”“讹”“化”这些一脉通连、彼此呼应的意义，把翻译能起的作用（“诱”）、难于避免的毛病（“讹”）、所向往的最高境界（“化”），仿佛一一透示出来了。把作品从一国文字转变成另一国文字，（ ）能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，（ ）能完全保存原有的风味，那就算得入于③“化境”。有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世”，躯壳换了一个，而精魂依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，（ ）作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。（ ），一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，（ ）译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离。以原作的那一国语文为出发点而以译成的一国语文为到达点，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤。因此，A 。那就是④“讹”，西洋谚语所谓⑤“翻译者即反逆者”。中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的正面翻过去的“翻”，展开了它的反面。这个比喻使我们想起堂 吉诃德说阅读译本就像从反面来看花毯。“诱”当然说明了B 。它是个联络员，介绍大家去认识外国作品，引诱大家去爱好外国作品，使国与国之间缔结了⑥“文学因缘”。
（1）下列对文中六处双引号用法的判断，正确的一项是
①“小学” ②“传四夷及鸟兽之语” ③“化境”
④“讹” ⑤“翻译者即反逆者” ⑥“文学因缘”
A.①③④相同，②⑤⑥不相同
B.②④⑤相同，①③⑥不相同
C.③⑤⑥相同，①②④不相同
D.①②③④⑤⑥全不相同
（2）文中画波浪线的部分，如果写成“所向往的最高境界（‘化’）、难于避免的毛病（‘讹’）、能起的作用（‘诱’）”，与后文顺序相对应，表达效果是否更好？为什么？
（3）下列依次填入文中括号内的关联词语，正确的一项是
A.虽然 但是 因 既然 那么
B.不仅 而且 然而 由于 故
C.既 又 因为 但是 而且
D.倘 则 甚至 因为 所以
（4）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（5）文中画横线的句子是运用比喻分别对“化”“讹”“诱”的形象解说，请选择其中两处简要分析比喻修辞的效果。
7．（2024春 海珠区校级期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
韩愈曾说：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，“从师而学”是否不再那么重要？
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
广东省广州市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
参考答案与试题解析
1．（2024春 海珠区校级期末）阅读下面的文字，完成下列各题。
心理学有一个由来已久且不曾间断的争论，就是关于人类意识的建构。一种观点是通用智能说，即人类意识是“万能解题器”，意识中有一套通用的解题技巧，意识把它们运用于无限多的认知任务上。不管人们是在计数，还是要决定去哪家饭馆吃饭，亦或是在努力学一门外语，所使用的都是同一套认知能力。另一种观点是模块性假说，即人类意识中包含大量专门的子系统或模块，每一种都被设计用来执行非常有限的一类任务，而不能执行其他任务。例如，人们普遍相信有一个特殊的语言习得模块，这一观点源自语言学家诺姆 乔姆斯基。他认为，儿童并不是通过听取成人的谈话后用他们的通用智能来找出所说语言的规则；而是他们的意识中有一种独特的、自行运转的“语言习得机制”，它唯一的功能是，在适当刺激的情形下，让儿童学会语言。
模块性假说提出的一些最有说服力的证据来自对脑损伤病人的研究，这种研究也被称为“缺陷研究”。如果人类意识是万能解题器，我们就能预知，脑损伤会大致同等地影响所有认知能力。现实却并非如此。相反，脑损伤通常削弱某些认知能力而不伤及其他认知能力。例如，被称为“韦尼克区”的脑部伤害会使得病人不能理解言语，尽管他们仍然能够说出流畅的、符合语法的句子。这就表明，句子的生成和理解有独立的模块。另外一些脑损伤的病人失去了长期记忆，但是短期记忆以及说话和理解能力丝毫没有受损。这似乎再次支持了模块性观点而否定了把意识看成万能解题器的观点。
这种研究尽管很有说服力，却没有一劳永逸地解决模块性的问题。一方面，这种研究的证据比较稀少——显然不能只是为了了解认知能力受影响的状况而随意损坏人脑。另一方面，关于数据应该如何解释存在着严重分歧。一些人认为，所观察到的脑损伤病人的认知障碍模式并不意味着意识是模块性的。他们声称，即使意识是万能解题器，即不是模块性的，脑损伤不同程度地影响不同的认知能力仍然是可能的。所以他们主张不能仅从缺陷研究来“轻率判断”意识的结构，这种研究最多只能提供有瑕疵的证据。
美国心理学家杰里 福多尔在研究模块性假说时，认为大脑模块有三个重要特征：它们是领域化的，运行是强制性的，信息是分隔的。首先，认知系统是领域化的，即它是专门化的：它负责一组有限的、精确划定的任务。乔姆斯基所提出的“语言习得机制”就是领域化系统的一个很好的例子。这种机制的唯一功能就是使儿童学会语言——它并不帮儿童学会下棋、数数或者做其他任何事。其次，认知系统是强制性的，即我们不能选择是否让该系统运作。语言的感知是一个很好的例子。如果你听到一个用你所通晓的语言说出的句子，你就不得不把它听成是一个句子。如果有人要你把该句听成“纯粹的噪音”，不论如何努力，你都无法做到。第三，信息是分隔的，即大脑模块分隔强调某些特定的信息，存储在认知意识的一块区域中，这块区域是我们的感知机制所不能达到的。拿恐蛇症来说，人类普遍对蛇有一种恐惧，即使明知有些蛇不危险，也很难克服这种恐惧症。因为蛇对于灵长类动物来说非常危险，所以通过自然选择，就很容易进化出对蛇的本能恐惧，存储在认知意识的一块区域中。即使你知道特定的一种蛇没有危险性，你仍然很可能害怕这条蛇，而且不愿意触摸它。该蛇不危险的信息不能进入你意识的这一部分，该部分在你看到蛇时会引起害怕的反应。这说明，每个人身上可能都有与生俱来的、信息分隔式的“恐蛇”模块。
最热衷地赞成模块性假说的人相信意识完全由模块构成，但是这种观点并不被广泛接受。福多尔认为，人类意识虽非全部但部分是模块化的，感知和语言是模块化的，但思考和推理不是。为什么不是？假设你正参加陪审团，在裁决被告有罪还是无罪。你将怎样处理这一任务？你会考虑的重要问题是，被告的陈述在逻辑上是否一致，是否没有矛盾，你可能问自己，现有的证据是否刚好与被告的罪行相符，或者是否很强地支持了罪行的成立。显然你在此所用的推理技巧——检查逻辑一致性和评估证据——是通用的技巧，它们不是专门设计出来用于陪审团的，你在许多领域都使用这些技巧。所以你在仔细裁决被告的罪行时所运用的认知能力不是领域化的。同样它们的运用也不是强制性的——你必须有意识地思考被告是否有罪，并且能够在任何你想要停止的时刻停止这种思考。最重要的是，这里同样也没有信息分隔。你的任务是全面考虑，决定被告是否有罪，所以你也许必须运用所拥有的任何背景信息，只要你认为相关。例如，如果被告在审问下紧张痉挛，并且你相信紧张的痉挛总是有罪的一种标志，你就可能会利用这一推论来作出裁决。简言之，这里不存在决定一名被告是否有罪的模块，你是用“通用智能”解决这一认知问题的。
意识的模块性问题一直争论不休，它在根本上是一个哲学问题。赞成模块性的人认为意识包含执行不同认知任务的特定模块，反对模块性的人否定这一点。但是我们如何判定两个认知任务是同一类还是不同类呢？脸部识别是单一的认知任务还是由两个不同的认知任务（识别男性的脸和识别女性的脸）构成的？做除法和乘法是不同的认知任务，还是都是一般的算术运算任务的一部分？这类问题是概念上的，或者说是哲学上的，而不是直接经验上的，它们对于模块性争论可能非常重要。
福多尔的观点，即意识尽管不是全部但部分是模块化的，这样看来便十分合理。但是确切说来有多少模块、这些模块具体负责什么，在当前的研究状况下还是无法回答。
（摘编自萨米尔 奥卡沙《科学哲学 意识是模块化的吗？》，韩广忠译）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 B
A．人们普遍相信，儿童主要靠意识中的语言习得模块找出所说语言的规则，从而学会语言。
B．“缺陷研究”最多只能为研究者提供有瑕疵的证据，它不能完全证明模块性假说的观点。
C．被告在审问下紧张痉挛，这是有罪的一种标志，我们可利用罪犯这一反应特征作出裁决。
D．赞成模块性假说的人认为脸部识别是一个认知任务，而反对者认为是两个不同认知任务。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 C
A．根据人类意识是万能解题器的观点，如果人脑受损，就有可能影响到他的所有认知能力。
B．模块性假说研究者根据脑损伤病人的表现推断，长期记忆、短期记忆属于不同的模块。
C．“语言习得机制”具备大脑模块的三个重要特征，这使儿童在学习语言的时候更加专注。
D．裁决被告是否有罪，基本上要靠“通用智能”解决，这一论断反驳了模块性假说的观点。
（3）下列对材料论证的相关分析正确的一项是 B
A．文章从哲学的高度探讨了诺姆 乔姆斯基提出的模块性假说，剖析其内涵和重要特征。
B．第三段运用“尽管”“却”“即使”“一些”“最多”等词语，体现了论述的严谨性。
C．文章列举了大量人类意识如何建构的具体事例，从而有力地证明意识是模块化的观点。
D．文章采用了提出问题、分析问题、解决问题的结构，文末指出模块性假说的研究方向。
（4）如图是米勒—利耶尔错觉图，人们普遍感觉上面的横线更长，即使被告知两条横线一样长，这种错觉也不会消失。请结合材料，解释上述现象。
（5）学术论文发表时，一般都有提要，便于读者迅速了解研究的主要内容、研究方法、研究结论等。请在①、②处填写合适的内容，为本文写一段提要。
人类意识的建构一直是心理学领域争论不休的话题。文章主要探讨① 模块性假说在意识中的合理性 ，在与通用智能说的比较中，从“缺陷研究”、大脑模块特征以及哲学本质等方面加以论证。最后得出结论：② 意识可能部分模块化，但确切的模块数量和功能尚待进一步研究 。
【答案】（1）B
（2）C
（3）B
（4）①上面的横线更长的认知被大脑分隔强调，并存储在人的感知机制所不能达到的一块区域中。
②即使知道两条横线一样长，但该信息不能进入到这一区域，因此错觉不会消失。
（5）①模块性假说在意识中的合理性
②意识可能部分模块化，但确切的模块数量和功能尚待进一步研究
【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查学生分析文章内容、解读图表的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息和拟写摘要的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
【解答】（1）A.“人们普遍相信……从而学会语言”错误。根据原文表述“例如，人们普遍相信有一个特殊的语言习得模块，这一观点源自语言学家诺姆 乔姆斯基。他认为，儿童并不是通过听取成人的谈话后用他们的通用智能来找出所说语言的规则：而是他们的意识中有一种独特的、自行运转的“语言习得机制”，它唯一的功能是，在适当刺激的情形下，让儿童学会语言”可知，选项将这句话进行重新拆解、排列，使得句意发生错乱，张冠李戴。原文中语言学家诺姆 乔姆斯基认为人们普遍相信有一个特殊的语言习得模块，他认为儿童的意识中有独特的“语言习得机制”，借此学会语言。
B.正确。
C.“我们可利用罪犯这一反应特征作出裁决”错误。根据原文表述：“例如，如果被告在审问下紧张痉挛，并且你相信紧张的痉挛总是有罪的一种标志，你就可能会利用这一推论来作出裁决。简言之，这里不存在决定一名被告是否有罪的模块，你是用‘通用智能’解决这一认知问题的。”可见本句运用了假设论证的论证方法，假设人们相信紧张的痉挛总是有罪的一种标志，可能会利用这个推论作裁决。并提出作出这个结论是在“通用智能”来解决的。因此选项表述扭曲了原意。
D.“赞成模块性假说的人认为脸部识别是一个认知任务，而反对者认为是两个不同认知任务”错误。根据原文表述“赞成模块性的人认为意识包含执行不同认知任务的特定模块，反对模块性的人否定这一点。但是我们如何判定两个认知任务是同一类还是不同类呢？脸部识别是单一的认知任务还是由两个不同的认知任务（识别男性的脸和识别女性的脸）构成的？……这类问题是概念上的，或者说是哲学上的，而不是直接经验上的……”可见，原文并没有就选项中提及的话题给出论断，选项犯了过度推断的错误。
故选B。
（2）C.“具备大脑模块的三个重要特征”错误。根据原文表述，“美国心理学家杰里 福多尔在研究模块性假说时，认为大脑模块有三个重要特征：认知系统是领域化的，运行是强制性的，信息是分隔的。首先，认知系统是领域化的，即它是专门化的：它负责一组有限的，精确划定的任务”“乔姆斯基所提出的‘语言习得机制’就是领域化系统的一个很好的例子。这种机制的唯一功能就是使儿童学会语言——它并不帮儿童学会下棋、数数或者做其他任何事”，可见，语言习得机制是领域化的例子，是否具备其他特征，于文无据。
故选C。
（3）A.“诺姆 乔姆斯基提出的”错误，根据原文表述：“另一种观点是模块性假说，即人类意识中包含大量专门的子系统或模块，每一种都被设计用来执行非常有限的一类任务，而不能执行其他任务。例如，人们普遍相信有一个特殊的语言习得模块，这一观点源自语言学家诺姆 乔姆斯基。”可见，诺姆 乔姆斯基的观点是“人们普遍……模块”，模块性假说并非诺姆 乔姆斯基提出。
B.正确。
C.“从而有力地证明意识是模块化的观点”错误。文章所应用的论据，都基于心理学中的其中一种观点是“意识是模块性的”，具体展开讨论了在这一观点下的争论。最后结论是“意识尽管不是全部但部分是模块化的”比较合理，所以选项表意与原文不符。
D.“解决问题”错误，于文无据，本文并未解决问题。
故选B。
（4）①结合“第三，大脑模块信息分隔强调某些特定的信息已被存储在认知意识的一块区域中，这块区域是我们的感知机制所不能达到的”可知，由于人的认知机制是信息分隔的，两条横线不一样长的错觉认知被信息分隔，该认知信息已被存储在认知意识的一块区域中，这块区域是我们的感知机制所不能达到的；②结合“即使你知道特定的一种蛇没有危险性，你仍然很可能害怕这条蛇，而且不愿意触摸它。该蛇不危险的信息不能进入你意识的这一部分，该部分在你看到蛇时会引起害怕的反应”可知，即使你知道两条横线是一样长的，但这个信息不能进入到你意识的这一部分，该部分在你看到这两条横线时会产生上面那条横线看起来更长的感觉。
（5）结合“心理学有一个由来已久且不曾间断的争论，就是关于人类意识的建构……另一种观点是模块性假说，即人类意识中包含大量专门的子系统或模块，每一种都被设计用来执行非常有限的一类任务，而不能执行其他任务”可知，本文主要论述了关于人类意识建构的模块性假说观点，结合“模块性假说提出的一些最有说服力的证据来自对脑损伤病人的研究，这种研究也被称为‘缺陷研究’”等可知，通过“缺陷研究”和一些事例得出福多尔的意识尽管不是全部但部分是模块化的观点的合理性，结合“福多尔的观点，即意识尽管不是全部但部分是模块化的，这样看来便十分合理。但是确切说来有多少模块、这些模块具体负责什么，在当前的研究状况下还是无法回答”可知，意识可能部分模块化，但确切的模块数量和功能尚待进一步研究。
答案：
（1）B
（2）C
（3）B
（4）①上面的横线更长的认知被大脑分隔强调，并存储在人的感知机制所不能达到的一块区域中。
②即使知道两条横线一样长，但该信息不能进入到这一区域，因此错觉不会消失。
（5）①模块性假说在意识中的合理性
②意识可能部分模块化，但确切的模块数量和功能尚待进一步研究
2．（2024春 广州期末）阅读下面的文字，完成各题。
铸剑[注]
鲁迅
（父亲）因替王铸造了绝世好剑而被王所杀。刚满十六岁的眉间尺便踏上了为父报仇之路。
他换好衣，背上剑，和挑葱卖菜的一同混入城里。忽然，前面的人们都陆续跪倒了；远远地走来王浩浩荡荡的队伍。
他一面伸手向肩头捏住剑柄，一面提起脚，便从伏着的人们的脖子的空处跨出去。但只走得五六步，就跌了一个倒栽葱，这一跌又正压在一个干瘪脸的少年身上；起来时，肋下挨了很重的两拳。他也不暇计较，再望路上，不但黄盖车已经走过，连拥护的骑士也过去了一大阵了。
路旁的人们也都爬起来。干瘪脸的少年却还扭住了眉间尺的衣领，不肯放手，说被他压坏了贵重的丹田，必须保险，倘若不到八十岁便死掉了，就得抵命。闲人们又即刻围上来，呆看着；后来有人从旁笑骂了几句，却全是附和干瘪脸少年的。眉间尺遇到了这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得。这样地经过了煮熟一锅小米的时光，眉间尺早已焦躁得浑身发火，看的人却仍不见减，还是津津有味似的。
前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。他并不言语，只举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。那少年也向他看了一会，不觉慢慢地松了手，溜走了；看的人们也都无聊地走散。
“走罢，眉间尺！国王在捉你了！”黑色的人说。
“你怎么认识我？……”他极其惶骇地问。
“哈哈！我一向认识你。”那人的声音说。“我知道你背着雄剑，要给你的父亲报仇，我也知道你报不成。岂但报不成；今天已经有人告密，你的仇人早从东门还宫，下令捕拿你了。”
眉间尺不觉伤心起来。
“我会给你报仇。”
“你么？你肯给我报仇么，义士？”眉间尺紧紧盯着两粒磷火一样的眼睛。
“只要你给我两件东西。”两粒磷火下的声音说。“那两件么？你听着：一是你的剑，二是你的头！”
眉间尺虽然觉得奇怪，有些狐疑，却并不吃惊。
“你不要疑心我将骗取你的性命和宝贝。”暗中的声音又严冷地说。“这事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住。”
“但你为什么给我去报仇的呢？你认识我的父亲么？”
“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多人所加的伤，我已经憎恶了我自己！”
暗中的声音刚刚停止，眉间尺便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人。
他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头，向王城扬长地走去。
午后，国王一起身，就又有些不高兴，待到用过午膳，简直现出怒容来。……他常常要发怒；一发怒，便按着青剑，总想寻点小错处，杀掉几个人。
“奴才刚才访得一个异人，很有异术，可以给大王解闷，因此特来奏闻。”
“传进来！”
并不要许多工夫，黑色人已站在殿阶下。
“臣名叫宴之敖者；生长汶汶乡。少无职业；晚遇明师，教臣一把戏。这把戏一个人玩不起来，必须在金龙之前，摆一个金鼎，注满清水，用兽炭煎熬。一到水沸，这头便随波上下，跳舞百端，且发妙音，欢喜歌唱。这歌舞为一人所见，便解愁释闷，为万民所见，便天下太平。”
“玩来！”王大声命令说。
那黑色人玩起把戏来，果然那头唱起歌来，转着圈子，一面又滴溜溜自己翻筋斗，人们还可以隐约看见他玩得高兴的笑容。
忽然歌声一停，沉了下去。
“怎了？”等了一会，王不耐烦地问。
“大王，”那黑色人半跪着说。“他正在鼎底里作最神奇的团圆舞，不临近是看不见的。臣也没有法术使他上来，因为作团圆舞必须在鼎底里。”
王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。只见水平如镜，那头仰面躺在水中间，两眼正看着他的脸。待到王的眼光射到他脸上时，他便嫣然一笑。刚在惊疑，黑色人已经掣出了背着的青色的剑，只一挥，闪电般从后项窝直劈下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了。
王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。约有二十回合，王头受了五个伤，眉间尺的头上却有七处。王又狡猾，趁眉间尺偶一疏忽，咬住了他后项窝，连连蚕食进去；连鼎外面也仿佛听到孩子的失声叫痛的声音。
黑色人也仿佛有些惊慌，但是面不改色。他从从容容地伸长颈子，如在细看鼎底。臂膊忽然一弯，青剑便蓦地从他后面劈下，剑到头落，坠入鼎中，淜的一声，雪白的水花向着空中同时四射。他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住叫一声“阿唷”，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴。于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪鼻塌，满脸鳞伤。先前还会在鼎里面四处乱滚，后来只能躺着呻吟。
黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，待到王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
（选自鲁迅《故事新编》，有删改）
[注]1924年至1926年间，是鲁迅“心的裂痕和思想的矛盾陷得最深”的时期。个人的遭遇，社会的动荡和剧变，亲历“女师大风潮”和“三一八”惨案的血与火，使鲁迅感到异常痛苦。同时，也使得他更深刻地认识到“革命无止境”，必须“永远进击”。而《铸剑》正是此间的创作。
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 B
A.作品描述眉间尺一上场就“提起脚”，随即又“跌了一个倒栽葱”，展现了一位经验不足少年复仇者的形象。
B.眉间尺对晏之敖“有些狐疑”，但仍然坚定地献上自己的头，充分说明他涉世未深，心无城府，容易相信别人。
C.晏之敖之所以要借眉间尺的剑与头，是因为他要借此来使王丧失警惕，以便在适当的时候寻找机会刺死王。
D.眉间尺头颅不敌王的头，晏之敖斩头落鼎，参与决斗，这不惜以死敲响的悲钟，体现作家对一个时代的呐喊。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A
A.小说擅长人物刻画，比如“黑须黑眼睛，瘦得如铁”通过外貌描写刻画了晏之敖的干练，暗示晏之敖斗争之决心。
B.眉间尺走上复仇之路出师不利，遇晏之敖重燃复仇希望；本陷于败局，但最终取得胜利，情节发展一波三折。
C.小说中的形象富有象征性，剑与头颅象征信念与牺牲，两位复仇者借它们完成了从物质到精神意向上的交接。
D.三头搏杀是小说情节的高潮部分，作家细致描绘搏杀过程，意在为读者再现当时情境，凸显小说的复仇主旨。
（3）请分析文中画横线句子的含意。
（4）看客、闲人是鲁迅笔下常见的形象。请结合文本分析作者刻画眉间尺与干瘪脸少年发生争执时的那群闲人的用意。
【答案】（1）B
（2）A
（3）①“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样”是指晏之敖深知百姓遭受暴政之苦。②“但我要报仇，却并不为此”说明晏之敖无私无畏，是个侠义英雄。他的报仇之举寄富了作者对在暴政之下的人民要复仇要反抗的期望。
（4）①人物方面，通过对比突出复仇者的觉醒。作者描写的这群闲人是一群“看客”，他们没有自己的判断力。十分愿意欣赏别人的难处与尴尬，以此排遣自己内心的空虚与无聊。他们与为“复仇”而献身的晏之敖形成了鲜明的对比与强烈的反差，突出了复仇者的觉醒。②环境方面，突出了当时民众麻木不仁、愚昧落后的社会环境。作者笔下的这群看客集中反映了当时特定历史时期下复杂的民族心态，挖掘出民族的劣根性。③主题方面，借此来表现要改造“国民劣根性”的深刻主题，同时揭示了改造国民劣根性的必要性与艰巨性。
【分析】（1）本题考查对理解分析文章内容的能力。解答此题，首先要理解文本相关内容，把握其主题，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
（3）本题考查对文中句子的含意的理解能力。解答此题，可从浅层和深层两个方面思考。
（4）本题考查探究作者创作意图的能力。解答此题，可从人物塑造、社会环境、主题等角度加以分析。
【解答】（1）B.“涉世未深，心无城府，容易相信别人”错，说明眉间尺对复仇的决心。
故选B。
（2）A.“暗示晏之敖斗争之决心”分析错误，暗示晏之敖能取得胜利。
故选A。
（3）句子中“一向”是“向来”的意思，“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样”说明晏之敖在眉间尺和他父亲身上看到了楚王暴政之下百姓的痛苦。“但我要报仇，却并不为此”，他为眉间尺报仇，为的就是摧毁这个令他彻底绝望的社会，和这个社会绝对的统治者——“王”。他聪明，冷静，有复仇的坚定信念，并且敢于为彻底的复仇而牺牲自我，联系作者写作背景可知，作者塑造晏之敖这个人物形象意在激励在暴政之下 的人们要起来复仇反抗。
（4）从人物塑造上来分析，这些看客和晏之敖形成鲜明对比。当眉间尺试图靠近楚王的车队时，被这些无聊看客所阻碍，还被一名无赖少年所纠缠。而这种纠缠遂又成为看客们新的目标。这时黑衣人出现了，他制服无赖少年的方法非常奇特，“他并不言语，只向眉间尺冷冷地一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。那少年也向他看了一会，不觉慢慢地松了手，溜走了；那人也就溜走了；看的人们也都无聊地走散”。
从社会环境角度来分析，这些看客是当时麻木愚昧的民众的代表，作者以漫画的笔法勾勒这些无聊看客的嘴脸，集中反映了当时那个冷酷黑暗的社会现实。
从主题方面分析，由注释可知“他更深刻地认识到‘革命无止境’，必须‘永远进击’”，作者想借这些看客、闲人来揭露民众的劣根性，以引起疗救的注意，暗合了作者“从文救国”，唤醒熟睡中国人的革命思想。
答案：
（1）B
（2）A
（3）①“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样”是指晏之敖深知百姓遭受暴政之苦。②“但我要报仇，却并不为此”说明晏之敖无私无畏，是个侠义英雄。他的报仇之举寄富了作者对在暴政之下的人民要复仇要反抗的期望。
（4）①人物方面，通过对比突出复仇者的觉醒。作者描写的这群闲人是一群“看客”，他们没有自己的判断力。十分愿意欣赏别人的难处与尴尬，以此排遣自己内心的空虚与无聊。他们与为“复仇”而献身的晏之敖形成了鲜明的对比与强烈的反差，突出了复仇者的觉醒。②环境方面，突出了当时民众麻木不仁、愚昧落后的社会环境。作者笔下的这群看客集中反映了当时特定历史时期下复杂的民族心态，挖掘出民族的劣根性。③主题方面，借此来表现要改造“国民劣根性”的深刻主题，同时揭示了改造国民劣根性的必要性与艰巨性。
3．（2023春 番禺区校级期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，是以欣然慕之。曰：“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理漫怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。
祥兴二年二月，天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问可也。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”
史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏锧，可不谓之仁哉！”许有壬曰：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”
（节选自《宋史纪事本末》卷一百九、《宋史》卷四百一十八）
文本二：
文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。
（杨士奇《重修文丞相祠记》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句。
使陈继【A】周发郡中【B】豪杰【C】并【D】结溪峒蛮【E】使【F】方兴召【G】吉州兵【H】诸豪杰皆应
（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 C
A．举，指科考中选，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“举”意思不相同。
B．寝，指搁置，与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“寝”意思不相同。
C．信，指伸张，与《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”意思相同。
D．殚，指尽、竭尽，与成语“殚精竭虑”中的“殚”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B
A．文天祥小时候在学宫里看到供奉有同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的像，他们谥号都叫“忠”，因此非常仰慕他们。
B．文天祥被押到潮阳，元人让他叩拜弘范，他拒绝了。但弘范并不生气，因非常敬重他的仁义，故以宾客之礼待他。
C．文天祥不仅仪表堂堂，才华也非常出众，皇帝亲自选为第一。宋亡后元帝急求有才的南方人，王积翁积极推荐了他。
D．文天祥虽然抗元最终失败，但他能忠于国家，英勇无畏，舍生取义，充分体现了儒家“仁”的精神境界。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏锧，可不谓之仁哉！
②未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。
（5）文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。
【答案】（1）CEH
（2）C
（3）B
（4）①文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！
②不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量使国家安定/安定国家，本来已经气魄盖过天下了。
（5）①国家危急，却无人应召；
②以身报国，希望感召忠臣义士。
【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。要结合出处、语境，整体把握语句含意，从易入手，各个突破。
（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，进行判断。
（3）本题考查学生理解文章内容的能力。注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。抓住关键词，直译与意译相结合。
（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的分析和概括能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。
【解答】（1）句意：派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应。
“使陈继周发郡中豪杰”，“陈继周”人名，不能断开，排除A；“郡中”作“豪杰”的定语，不能断开，排除B；“发郡中豪杰”动宾结构，其后应断开，故C处断句。
“并结溪峒蛮”，“溪峒蛮”作“并结”的宾语，其后断开，故E处断句。
“使方兴召吉州兵”，“吉州兵”作“召”的宾语，其后断开；“诸豪杰皆应”，“诸豪杰”本句主语，其前断开；故H处断句。
故选：CEH。
（2）C.“意思相同”错误。
“信”：指伸张。句意：想要在天下伸张大义的有志之士。
“信”：随意。句意：她低着头随手连续地弹个不停。
故选：C。
（3）B.“因非常敬重他的仁义，故以宾客之礼待他”错。弘范“以宾客之礼待他”是想让他招降张世杰，“非常敬重他的仁义”是后文弘范听到文天祥的“国亡不能救”的悲痛之辞后的表现。
故选：B。
（4）①“孱主”，弱主；“执”，被捕；“伏锧”，被处死，就义，赴死。译文：文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！
②“未几”，不久；“嬖近”，宠幸亲昵；“迁幸”，帝王迁居他处；“固”，本来。译文：不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量使国家安定/安定国家，本来已经气魄盖过天下了。
（5）根据“第国家养育臣庶三百余年，……吾深恨于此”可知，文天祥为国家危机，竟然没有人愿意起兵勤王而感到遗憾痛心；
根据“以身徇之，……如此则社稷犹可保也”可知，他希望自己做个示范者，能够感召天下的忠臣义士一起前来保家卫国，这样或许可以让国家延续下去。
答案：
（1）CEH
（2）C
（3）B
（4）①文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！
②不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量使国家安定/安定国家，本来已经气魄盖过天下了。
（5）①国家危急，却无人应召；
②以身报国，希望感召忠臣义士。
参考译文：
文本一：
文天祥，字宋瑞，又字履善，是吉州吉水人。身材高大相貌堂堂，漂亮白皙如玉石，眉清目秀，顾盼生辉。在童子的时候，看到学校祭供的同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的塑像，谥号都叫“忠”，所以很景仰他们，说道：“死后假如不置身于他们中间享受祭祀，就不是大丈夫。”二十岁考中进士，在集英殿考策问。当时宋理宗在位时间长，政务渐渐懈怠，文天祥用遵循天意不懈怠作答，长达一万多字，不写草稿，一挥而就。皇帝亲自选拔他为第一名。咸淳九年，他被提拔任湖南提刑，顺便拜见原丞相江万里。江万里向来认为文天祥有很高的意志节操，谈到国家大事，江万里改变容色说道：“我已老，综观天时将会有变化，我见过的人才非常多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了。你可一定要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣州知府。德佑初年，江上告急，皇上下诏号召天下起兵帮朝廷抗敌，文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应，聚集一万人的军队。此事上报朝廷以后，命文天祥凭江西提刑安抚使的身份带兵入京。他的好友劝阻他，说道：“现在蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你带仓促集合的一万多人前去抵抗，这和驱赶羊群去和猛虎搏斗又有什么不同。”文天祥说道：“我也明白是这样，只是既然国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟没有一人一马响应入关，我对这件事很遗憾，因此不能正确估计自己的力量，用自己的行动来对众宣示，期望天下有一听到消息就立即行动的忠臣义士。以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，这样国家还能保住。”就倾尽家财为军费。
祥兴二年二月，文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范就用宾客的礼节接见他，文天祥跟元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说道：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥就将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句的时候，笑了笑不再强逼文天祥了。崖山被攻破以后，元军举行宴会，张弘范说道：“国家已经灭亡，丞相你已尽了忠孝之心了，假如你改变对宋的忠心来效忠于我们皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流泪说道：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，哪里还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范敬佩他的仁义，派人护送文天祥到京师。
元帝很着急地寻求有才华的南方人，王积翁推荐文天祥。文天祥说道：“国家灭亡，从本分上说我只能以死报国。如果因为你们宽大为怀，我能以道士身份回故乡，将来以世俗之外的身份聊备顾问是可以的。”王积翁想让降元的宋官谢昌言等十人上书请求释放文天祥去做道士，留梦炎却认为不行，他说道：“一旦文天祥放出来，会在江南重新号召百姓，那么我们十人会置于什么境地呢！”这件事就搁置了。元帝明白文天祥不能屈服，商议将他释放，文天祥说道：“希望赐我一死！”元帝还是不忍心，但是身边人却极力怂恿元帝听文天祥的请求，元帝就下诏杀了文天祥。他的衣带中有赞文，这样写道：“孔子说成仁，孟子说取义，只有把道义践行到了极点，仁德自然也就达到了最高境界。读圣贤书，想学的是什么呢？从今往后，大概能够问心无愧。”
史臣说：“想在天下伸张大义的有志之士，是不会因事情的成败或难易而使自己的心志动摇的。文天祥迎奉两位弱主，兵败以后被捕，从容就义，能不说是仁吗！”许有壬说道：“文天祥经历各种变故却不改变志向，事情本来是不能简单地用成败而论的。”
文本二：
文丞相刚二十岁就在朝廷回答皇帝问题，极尽论辩才能议论国家大事。不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的小人中主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量安定国家，本来已气魄盖过天下了。从此，忠心耿耿，竭力尽智，力挽狂澜，以复兴为己任。虽历尽艰难险阻，各种挫折，只能前进不能后退，不幸国家灭亡自己被俘，而忠贞大义更显明。文丞相志向刚正，有大才能，认识高远且有气度，身上充满浩然正气，而最终的理想没实现，大概是天命不佑护大宋的原因。虽然天命不眷顾大宋王朝，但天理还在，一定不会停止。因此宋亡了，杀身成仁的臣子却不少，评论者一定称赞文丞相为第一忠臣。
4．（2023春 番禺区期末）阅读下面的清词，完成各题。
东风第一枝 咏木棉
张维屏
烈烈轰轰，堂堂正正，花中有此豪杰。一声铜鼓催开，千树珊瑚齐列。人游岭海，见草木、先惊奇绝。尽众芳、献媚争妍，总是东皇臣妾。
气熊熊，赤楼城蝶。光烂烂，祝融旌节。丹心要伏蛟龙，正色不谐蜂蝶。天风卷去，怕烧得、春云都热。似尉佗、英魄难消，喷出此花如血。
（1）下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是 B
A.开头八字，运用四对叠词，响亮雄壮，声情相配，渲染木棉花中“豪杰”的气势。
B.“千树珊瑚齐列”写出了木棉美丽高贵的特点，可与繁盛、名贵的珊瑚相提并论。
C.下阕的“赤楼城蝶”“祝融旌节”运用了比喻手法，凸显木棉花红亮伟丽的特点。
D.“怕烧得、春云都热”中的“怕”为设想之辞，未实写却已道尽木棉红如烈火之势。
（2）请结合全词简要分析张维屏称赞木棉为花中豪杰的原因。
【答案】（1）B
（2）①木棉堂堂正正、作风正派：“尽众芳、献媚争妍，总是东皇臣妾”是说木棉不像其它花般争宠献媚。②木棉豪情万丈、志向远大：“丹心要伏蛟龙”突出其远大志向；“烈烈轰轰”“气熊熊”，体现其英雄豪气；③木棉是赵佗英魄所化：“似尉佗、英魄难消，喷出此花如血”，写出木棉的英雄气魄。
【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生赏析诗歌意象，评价作者观点态度的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
【解答】（1）B.“美丽高贵”“可与繁盛、名贵的珊瑚相提并论”说法有误。作者将木棉花盛开比作“千树珊瑚齐列”，是说明木棉花红艳亮丽，齐刷刷盛开，像无数珊瑚一样。
故选B。
（2）张维屏对木棉花的描写，既有正面描写，也有侧面的烘托。“尽众芳、献媚争妍，总是东皇臣妾”就是侧面烘托，这句是写群芳在春神面前献媚争宠的样子。而与此相比，而木棉则“烈烈轰轰，堂堂正正”，故游人惊叹奇绝。所以，从中可见木棉堂堂正正、作风正派。
“气熊熊，赤楼城堞。光烂烂，祝融旌节。丹心要伏蛟龙，正色不谐蜂蝶”几句，“气熊熊”“光烂烂”一联，正面写木棉的气势。“熊熊”“烂烂”，一重叠，气势陡增。“赤城楼堞”“祝融旌节”用比喻，显其伟丽。“丹心要伏蛟龙”展现了蛟龙在水中，木棉多生于江岸，红光照波，想要让蛟龙为之慑伏的远大志向。由此可见，木棉豪情万丈、志向远大。
诗歌最后一句“似尉佗、英魄难消，喷出此花如血”用用典手法再次衬托木棉。秦汉之际，赵佗平定粤峤，称臣于汉，使祖国归于统一，不失为一代英雄。“似尉佗”三句，作者想象木棉是赵佗（佗曾为南海尉，故称尉佗）英魄所化，以血红的花树，称雄岭表。这样总结全词，更深化了木棉的英雄形象。
答案：
（1）B
（2）①木棉堂堂正正、作风正派：“尽众芳、献媚争妍，总是东皇臣妾”是说木棉不像其它花般争宠献媚。②木棉豪情万丈、志向远大：“丹心要伏蛟龙”突出其远大志向；“烈烈轰轰”“气熊熊”，体现其英雄豪气；③木棉是赵佗英魄所化：“似尉佗、英魄难消，喷出此花如血”，写出木棉的英雄气魄。
赏析：
词咏木棉。开头三句，先用“烈烈轰轰，堂堂正正”四对叠字，点出木棉的气势和品格，然后概括地赞美一句：“花中有此豪杰。”木棉比其它树木长得快，占的空间多，加上它高大、正直，树枒开展，花时一片通红，故有“英雄树”之称。“烈烈轰轰，堂堂正正”八字，她当之无愧。这八字音色响亮，雄壮。犹如京剧，在一阵锣鼓声中，大将快步登场，一亮相，八面威风。这种声情配合，运用得十分巧妙。
“一声”“千树”一联，写木棉花放，开得快速、开得热闹。木棉仲春未叶先花，花红如火，高出林表，以“千树珊瑚”为喻，十分贴切。《广东新语》卷十六曰：“南海庙（在广州东郊黄埔庙头村珠江岸边，今存）有二铜鼓，大小各一。……盖千余年物也。……岁二月十三，祝融（传说中火帝）生日，粤人击之以乐神，其声镗鞳铿鍧，若行雷隐隐，闻于扶胥（即黄埔）江岸二十余里。”卷二十五又曰：“木棉……南海祠前有十余株最古，岁二月，祝融生朝，是花盛发，……光气熊熊，映颜面如赭。”这两句用粤中掌故，富有地方特色，甚是亲切。“人游岭海”以下二韵，用群芳与木棉对比，突出木棉的英雄形象。岭海，即广东地区。东皇，春神。这几句写群芳在春神面前献媚争宠，而木棉则否，故游人惊叹奇绝。
下片“气熊熊”“光烂烂”一联.正面写木棉的气势。“熊熊”“烂烂”，一重叠，气势陡增。“赤城楼堞”“祝融旌节”用比喻，显其伟丽。“丹心要伏蛟龙，正色不谐蜂蝶”，蛟龙在水中，木棉多生于江岸，红光照波，蛟龙为之慑伏。《广东新语》卷二十五记曰：“自牂牁江而上至端州，自南津、清岐二口上至四会，夹岸多是木棉，身长十余丈，直穿古榕而出，千枝万条，如珊瑚琅玕丛生，花垂至地，其落而随流者，又如水灯出没，染波欲红。自仲春至孟夏，连村接野，无处不开。”可为“丹心”句注脚。木棉为高大乔木，高十余丈，又二月开花，春寒料峭，无蜂蝶往采。“正色”句反过来说木棉绝不惹那些游蜂浪蝶，是用拟人手法，显其作风正派。“天风卷去，怕烧得、春云都热”，雨打风吹，花朵飘零，但木棉仍不失其英雄本色，只怕它象一团团的烈火，把寒冷的春云也烧热了。“怕”，设想之辞，比坐实更耐人寻味。秦汉之际，赵佗平定粤峤，称臣于汉，使祖国归于统一，不失为一代英雄。“似尉佗”三句，作者想象木棉是赵佗（佗曾为南海尉，故称尉佗）英魄所化，以血红的花树，称雄岭表。这样总结全词，更深化了木棉的英雄形象。
这是一首咏物词，咏物诗词，不难于把物写得逼真，而贵于在咏物中见性情，有寄托。此词句句是写红棉，又句句是赞美一种正直、热情、坚强的英雄品质，情调激越，气势雄伟，在咏物词中，是不可多得的佳作。
5．（2023春 广州期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中形象而生动地写出了陈涉的起义军得到了各地的积极回应的句子是“ 天下云集响应 ， 赢粮而景从 ”。
（2）《陈情表》中，李密用“ 是臣尽节于陛下之日长 ， 报养刘之日短也 ”两句，从时间的角度，用对比的方式表达了暂不赴命的请求，巧妙地化解了尽忠和尽孝的矛盾。
（3）互文是古诗文中常用的一种修辞方法。如“秦时明月汉时关”“将军百战死，壮士十年归”中，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发。互相补充，表达一个完整的意思。在杜甫的诗中，运用了这一手法的诗句也有很多，如“ 岐王宅里寻常见 ， 崔九堂前几度闻 ”。
【答案】（1）天下云集响应 赢粮而景从
（2）是臣尽节于陛下之日长 报养刘之日短也
（3）岐王宅里寻常见 崔九堂前几度闻
【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。
【解答】故答案为：
（1）天下云集响应 赢粮而景从（重点字：景）
（2）是臣尽节于陛下之日长 报养刘之日短也（重点字：陛）
（3）岐王宅里寻常见 崔九堂前几度闻（重点字：岐）
6．（2024春 荔湾区期末）阅读下面的文字，完成各题。
汉代文字学者许慎有一节关于翻译的解释，义蕴颇为丰富。在《说文解字》卷六，《口》部第二十六字：“囮，译也。从‘口’，‘化’声。率鸟者系生鸟以来之，名曰‘囮，读若‘讹’。”南唐以来，①“小学”家都申说“译”就是②“传四夷及鸟兽之语”，好比“鸟媒”对“禽鸟”的引“诱”。“译”“诱”“讹”“化”这些一脉通连、彼此呼应的意义，把翻译能起的作用（“诱”）、难于避免的毛病（“讹”）、所向往的最高境界（“化”），仿佛一一透示出来了。把作品从一国文字转变成另一国文字，（ ）能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，（ ）能完全保存原有的风味，那就算得入于③“化境”。有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世”，躯壳换了一个，而精魂依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，（ ）作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。（ ），一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，（ ）译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离。以原作的那一国语文为出发点而以译成的一国语文为到达点，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤。因此，A 。那就是④“讹”，西洋谚语所谓⑤“翻译者即反逆者”。中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的正面翻过去的“翻”，展开了它的反面。这个比喻使我们想起堂 吉诃德说阅读译本就像从反面来看花毯。“诱”当然说明了B 。它是个联络员，介绍大家去认识外国作品，引诱大家去爱好外国作品，使国与国之间缔结了⑥“文学因缘”。
（1）下列对文中六处双引号用法的判断，正确的一项是 B
①“小学” ②“传四夷及鸟兽之语” ③“化境”
④“讹” ⑤“翻译者即反逆者” ⑥“文学因缘”
A.①③④相同，②⑤⑥不相同
B.②④⑤相同，①③⑥不相同
C.③⑤⑥相同，①②④不相同
D.①②③④⑤⑥全不相同
（2）文中画波浪线的部分，如果写成“所向往的最高境界（‘化’）、难于避免的毛病（‘讹’）、能起的作用（‘诱’）”，与后文顺序相对应，表达效果是否更好？为什么？
（3）下列依次填入文中括号内的关联词语，正确的一项是 C
A.虽然 但是 因 既然 那么
B.不仅 而且 然而 由于 故
C.既 又 因为 但是 而且
D.倘 则 甚至 因为 所以
（4）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（5）文中画横线的句子是运用比喻分别对“化”“讹”“诱”的形象解说，请选择其中两处简要分析比喻修辞的效果。
【答案】（1）B
（2）示例：不好。按照逻辑顺序，应先指出翻译能起的作用（“诱”），再指出翻译过程中难于避免的毛病（“讹”），最后指出翻译所向往的最高境界（“化”），这样符合事物发展的规律。
（3）C
（4）A.翻译总难免要漏失或歪曲
B.翻译在文化交流中的积极作用
（5）①将翻译达到的最高境界“化境”比喻为“投胎转世”，比喻既生动又富有哲理，使读者能够深刻理解“化境”所追求的最高目标。
②将翻译过程中难以避免的“讹”比喻为将绣花纺织品正面翻过去的动作，使读者能够直观感受到“讹”所带来的负面影响。同时，也强调了翻译工作的复杂性和挑战性。
③将“诱”比喻为“联络员”，使得“诱”的作用更加具体和生动，突出了翻译在文化交流中的不可或缺性和积极作用。同时，也增强了语言的感染力和说服力，使读者更容易理解和接受翻译的重要性和价值。
【分析】（1）本题考查学生对标点符号用法的判断能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。
（2）本题考查学生对语段中相关语句表达效果的分析能力。答题时要读懂相关语句，明确观点，根据题干的提示，与题干中所给句子进行比较分析。
（3）本题考查学生对关联词语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境作出正确的选择。
（4）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。
（5）本题考查学生对语段中相关语句修辞手法及其表达效果的分析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合具体内容及语境进行分析。
【解答】（1）①表示特定称谓。
②表示直接引用。
③表示突出强调。
④表示直接引用。
⑤表示直接引用。
⑥表示特殊含义。
故选B。
（2）原文中“‘诱’‘讹’‘化’”的顺序更符合人们认知事物的逻辑顺序和思维过程。首先，翻译能够起到的“诱”导作用是读者接触翻译作品的初步感受；接着，在深入阅读和比较中，读者可能会发现翻译中的“讹”误或不足；最后，当翻译达到极高境界时，读者会感受到“化”境之美。这种顺序更符合读者的阅读体验和心理过程。
（3）第一个空和第二个空之间，是“把作品从一国文字转变成另一国文字”这一过程的两个方面，即“能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹”和“能完全保存原有的风味”，这两个方面是并列的，所以应该选择“既……又……”。
第三个空后面是解释“译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本”的原因，所以应该选择“因为”。
第四个空和第五个空之间，表达的是转折关系，即虽然“译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本”，但是“作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的”，所以应该选择“但是”。
第五个空后面是进一步强调翻译的难度和创造性，所以应该选择“而且”。
故选C。
（4）A处，结合前文“一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤”可知，此处是在说原作翻译成译作的过程中所遇到的困难，正是因为这些困难，所以翻译过来的作品总难免有失真和走样的地方，在意义或口吻上违背或不尽贴合原文，故可填“翻译总难免要漏失或歪曲”。
B处，根据“说明了”可知，此处需要解释“诱”在翻译中的作用，结合后文“它是个联络员，介绍大家去认识外国作品，引诱大家去爱好外国作品”可知，其作用就是一个联络员，在文化交流中起到了重要作用，故可填“说明了翻译在文化交流中的积极作用”。
（5）①将翻译达到的最高境界“化境”比喻为“投胎转世”，形象地说明了译本在文字转换过程中能够忠实保留原作的精神内核，即使外在形式（躯壳）改变，内在的灵魂（精魂）仍然保持不变。比喻既生动又富有哲理，使读者能够深刻理解“化境”所追求的最高目标。
②将翻译过程中难以避免的“讹”比喻为将绣花纺织品正面翻过去的动作，暴露出原本隐藏的反面（即不完美或错误的一面）。这个比喻形象地揭示了翻译过程中由于语言、文化等差异，难免会出现的误解或失真现象，使读者能够直观感受到“讹”所带来的负面影响。同时，也强调了翻译工作的复杂性和挑战性。
③将“诱”比喻为“联络员”，形象地描绘了翻译在文化传播中的桥梁作用。联络员负责搭建沟通的桥梁，传递信息，而翻译则负责将一种语言文化的作品转化为另一种语言文化，使读者能够跨越语言的障碍，认识和接触原本陌生的外国作品。这种比喻使得“诱”的作用更加具体和生动，突出了翻译在文化交流中的不可或缺性和积极作用。同时，也增强了语言的感染力和说服力，使读者更容易理解和接受翻译的重要性和价值。
答案：
（1）B
（2）示例：不好。按照逻辑顺序，应先指出翻译能起的作用（“诱”），再指出翻译过程中难于避免的毛病（“讹”），最后指出翻译所向往的最高境界（“化”），这样符合事物发展的规律。
（3）C
（4）A.翻译总难免要漏失或歪曲
B.翻译在文化交流中的积极作用
（5）①将翻译达到的最高境界“化境”比喻为“投胎转世”，比喻既生动又富有哲理，使读者能够深刻理解“化境”所追求的最高目标。
②将翻译过程中难以避免的“讹”比喻为将绣花纺织品正面翻过去的动作，使读者能够直观感受到“讹”所带来的负面影响。同时，也强调了翻译工作的复杂性和挑战性。
③将“诱”比喻为“联络员”，使得“诱”的作用更加具体和生动，突出了翻译在文化交流中的不可或缺性和积极作用。同时，也增强了语言的感染力和说服力，使读者更容易理解和接受翻译的重要性和价值。
7．（2024春 海珠区校级期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
韩愈曾说：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，“从师而学”是否不再那么重要？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】
时代浪潮中的求知之旅：从师与否的探讨
韩愈曾言：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这句话道出了人类学习过程中的普遍规律：疑惑是人类求知的起点，而师长则是指引我们走向知识殿堂的灯塔。然而，随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，这让人们不禁思考：“从师而学”是否不再那么重要？
在数字化、信息化的今天，互联网、移动设备等现代科技手段为我们提供了海量的信息和多样化的学习平台。无论是专业知识的学习，还是生活技能的掌握，我们都可以通过网络课程、在线论坛、社交媒体等多种渠道获得。这种变革不仅打破了传统教育的时空限制，也让我们能够更加自主、灵活地选择学习内容和方法。
为了更深入地探讨“从师而学”的价值，我们可以通过两个案例来进行对比。
案例一：小李是一位自学成才的程序员。他凭借对编程的热爱和坚韧不拔的毅力，通过网络课程和自学书籍，逐渐掌握了编程技术。然而，由于缺乏系统的指导和实践经验，他在实际工作中遇到了许多难题，不得不花费大量时间和精力去解决。
案例二：小王则选择师从一位资深程序员学习编程。在师傅的指导下，他不仅系统地学习了编程技术，还积累了丰富的实践经验。在工作中，他能够迅速解决各种问题，并得到了同事和领导的一致好评。
通过对比这两个案例，我们可以看出，虽然自学可以让我们获得知识，但“从师而学”能够让我们更加系统、深入地掌握知识和技能，减少走弯路和试错成本。
在我看来，“从师而学”在现代社会依然具有不可替代性。首先，师长具有丰富的知识和经验，能够为我们提供有针对性的指导和建议。其次，师长的人格魅力和人生态度也会对我们产生深远的影响。此外，“从师而学”还能够培养我们的团队协作能力和沟通能力，这对于我们的个人成长和职业发展都是至关重要的。
综上所述，“从师而学”在现代社会依然具有重要的价值。虽然科技手段为我们提供了更加便捷和多样的学习途径，但“从师而学”所带来的系统性和深入性是无法替代的。因此，我们应该珍视“从师而学”的机会，积极寻求师长的指导和帮助，以更好地实现自我成长和职业发展。
在这个信息爆炸的时代，让我们不忘初心，珍视“从师而学”的传统。同时，我们也应该充分利用现代科技手段不断拓展自己的学习领域和深度。只有这样，我们才能在这个充满挑战和机遇的时代中立于不败之地。
【分析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道材料作文题。题目要求我们对韩愈的名言“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”进行深度思考，并结合现代社会的多元知识获取途径，分析“从师而学”的重要性是否有所减弱。下面将从各个部分给出具体的建议。
一、引言
引用韩愈的名言，简要阐述其意义，即知识并非天生具备，需要后天学习和积累，遇到疑惑时，若不从师学习，疑惑终将难以解开。
二、背景分析
简述当前社会知识获取途径的多样性，如互联网、社交媒体、在线课程等。分析这些多元途径给学习带来的便利和可能性。
三、探讨“从师”价值
强调“从师而学”的不可替代性，如师傅的经验、指导、纠正错误等。阐述“从师”在深度学习、系统学习、专业指导等方面的独特优势。
四、现代视角
结合现代社会，分析“从师”的意义如何与现代多元学习途径相结合，讨论现代教育中“导师制”“师徒制”等形式的实施及其效果。
五、案例分析
举例说明从师学习的成功案例，如某位杰出人物在师傅的指导下取得重大成就。也可以分析某个领域或专业中，没有从师学习而导致的知识或技能缺陷。
六、个人见解
阐述自己对“从师而学”在现代社会中的看法分析自己在学习和成长过程中，是否得益于从师学习，以及这种学习方式给自己带来的积极影响。
七、结论
总结全文，强调“从师而学”的重要性和不可替代性。指出在现代社会，虽然知识获取途径多元，但“从师而学”依然是一种宝贵的学习方式。
参考立意：
1.遇到疑惑时，若不从师学习，疑惑终将难以解开。
2.“从师而学”的不可替代性。
3.“从师”与现代多元学习途径相结合。
4.虽然知识获取途径多元，但“从师而学”依然是一种宝贵的学习方式。
【解答】
时代浪潮中的求知之旅：从师与否的探讨
韩愈曾言：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这句话道出了人类学习过程中的普遍规律：疑惑是人类求知的起点，而师长则是指引我们走向知识殿堂的灯塔。然而，随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，这让人们不禁思考：“从师而学”是否不再那么重要？
在数字化、信息化的今天，互联网、移动设备等现代科技手段为我们提供了海量的信息和多样化的学习平台。无论是专业知识的学习，还是生活技能的掌握，我们都可以通过网络课程、在线论坛、社交媒体等多种渠道获得。这种变革不仅打破了传统教育的时空限制，也让我们能够更加自主、灵活地选择学习内容和方法。
为了更深入地探讨“从师而学”的价值，我们可以通过两个案例来进行对比。
案例一：小李是一位自学成才的程序员。他凭借对编程的热爱和坚韧不拔的毅力，通过网络课程和自学书籍，逐渐掌握了编程技术。然而，由于缺乏系统的指导和实践经验，他在实际工作中遇到了许多难题，不得不花费大量时间和精力去解决。
案例二：小王则选择师从一位资深程序员学习编程。在师傅的指导下，他不仅系统地学习了编程技术，还积累了丰富的实践经验。在工作中，他能够迅速解决各种问题，并得到了同事和领导的一致好评。
通过对比这两个案例，我们可以看出，虽然自学可以让我们获得知识，但“从师而学”能够让我们更加系统、深
广东省广州市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
1．（2024春 海珠区校级期末）阅读下面的文字，完成下列各题。
心理学有一个由来已久且不曾间断的争论，就是关于人类意识的建构。一种观点是通用智能说，即人类意识是“万能解题器”，意识中有一套通用的解题技巧，意识把它们运用于无限多的认知任务上。不管人们是在计数，还是要决定去哪家饭馆吃饭，亦或是在努力学一门外语，所使用的都是同一套认知能力。另一种观点是模块性假说，即人类意识中包含大量专门的子系统或模块，每一种都被设计用来执行非常有限的一类任务，而不能执行其他任务。例如，人们普遍相信有一个特殊的语言习得模块，这一观点源自语言学家诺姆 乔姆斯基。他认为，儿童并不是通过听取成人的谈话后用他们的通用智能来找出所说语言的规则；而是他们的意识中有一种独特的、自行运转的“语言习得机制”，它唯一的功能是，在适当刺激的情形下，让儿童学会语言。
模块性假说提出的一些最有说服力的证据来自对脑损伤病人的研究，这种研究也被称为“缺陷研究”。如果人类意识是万能解题器，我们就能预知，脑损伤会大致同等地影响所有认知能力。现实却并非如此。相反，脑损伤通常削弱某些认知能力而不伤及其他认知能力。例如，被称为“韦尼克区”的脑部伤害会使得病人不能理解言语，尽管他们仍然能够说出流畅的、符合语法的句子。这就表明，句子的生成和理解有独立的模块。另外一些脑损伤的病人失去了长期记忆，但是短期记忆以及说话和理解能力丝毫没有受损。这似乎再次支持了模块性观点而否定了把意识看成万能解题器的观点。
这种研究尽管很有说服力，却没有一劳永逸地解决模块性的问题。一方面，这种研究的证据比较稀少——显然不能只是为了了解认知能力受影响的状况而随意损坏人脑。另一方面，关于数据应该如何解释存在着严重分歧。一些人认为，所观察到的脑损伤病人的认知障碍模式并不意味着意识是模块性的。他们声称，即使意识是万能解题器，即不是模块性的，脑损伤不同程度地影响不同的认知能力仍然是可能的。所以他们主张不能仅从缺陷研究来“轻率判断”意识的结构，这种研究最多只能提供有瑕疵的证据。
美国心理学家杰里 福多尔在研究模块性假说时，认为大脑模块有三个重要特征：它们是领域化的，运行是强制性的，信息是分隔的。首先，认知系统是领域化的，即它是专门化的：它负责一组有限的、精确划定的任务。乔姆斯基所提出的“语言习得机制”就是领域化系统的一个很好的例子。这种机制的唯一功能就是使儿童学会语言——它并不帮儿童学会下棋、数数或者做其他任何事。其次，认知系统是强制性的，即我们不能选择是否让该系统运作。语言的感知是一个很好的例子。如果你听到一个用你所通晓的语言说出的句子，你就不得不把它听成是一个句子。如果有人要你把该句听成“纯粹的噪音”，不论如何努力，你都无法做到。第三，信息是分隔的，即大脑模块分隔强调某些特定的信息，存储在认知意识的一块区域中，这块区域是我们的感知机制所不能达到的。拿恐蛇症来说，人类普遍对蛇有一种恐惧，即使明知有些蛇不危险，也很难克服这种恐惧症。因为蛇对于灵长类动物来说非常危险，所以通过自然选择，就很容易进化出对蛇的本能恐惧，存储在认知意识的一块区域中。即使你知道特定的一种蛇没有危险性，你仍然很可能害怕这条蛇，而且不愿意触摸它。该蛇不危险的信息不能进入你意识的这一部分，该部分在你看到蛇时会引起害怕的反应。这说明，每个人身上可能都有与生俱来的、信息分隔式的“恐蛇”模块。
最热衷地赞成模块性假说的人相信意识完全由模块构成，但是这种观点并不被广泛接受。福多尔认为，人类意识虽非全部但部分是模块化的，感知和语言是模块化的，但思考和推理不是。为什么不是？假设你正参加陪审团，在裁决被告有罪还是无罪。你将怎样处理这一任务？你会考虑的重要问题是，被告的陈述在逻辑上是否一致，是否没有矛盾，你可能问自己，现有的证据是否刚好与被告的罪行相符，或者是否很强地支持了罪行的成立。显然你在此所用的推理技巧——检查逻辑一致性和评估证据——是通用的技巧，它们不是专门设计出来用于陪审团的，你在许多领域都使用这些技巧。所以你在仔细裁决被告的罪行时所运用的认知能力不是领域化的。同样它们的运用也不是强制性的——你必须有意识地思考被告是否有罪，并且能够在任何你想要停止的时刻停止这种思考。最重要的是，这里同样也没有信息分隔。你的任务是全面考虑，决定被告是否有罪，所以你也许必须运用所拥有的任何背景信息，只要你认为相关。例如，如果被告在审问下紧张痉挛，并且你相信紧张的痉挛总是有罪的一种标志，你就可能会利用这一推论来作出裁决。简言之，这里不存在决定一名被告是否有罪的模块，你是用“通用智能”解决这一认知问题的。
意识的模块性问题一直争论不休，它在根本上是一个哲学问题。赞成模块性的人认为意识包含执行不同认知任务的特定模块，反对模块性的人否定这一点。但是我们如何判定两个认知任务是同一类还是不同类呢？脸部识别是单一的认知任务还是由两个不同的认知任务（识别男性的脸和识别女性的脸）构成的？做除法和乘法是不同的认知任务，还是都是一般的算术运算任务的一部分？这类问题是概念上的，或者说是哲学上的，而不是直接经验上的，它们对于模块性争论可能非常重要。
福多尔的观点，即意识尽管不是全部但部分是模块化的，这样看来便十分合理。但是确切说来有多少模块、这些模块具体负责什么，在当前的研究状况下还是无法回答。
（摘编自萨米尔 奥卡沙《科学哲学 意识是模块化的吗？》，韩广忠译）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．人们普遍相信，儿童主要靠意识中的语言习得模块找出所说语言的规则，从而学会语言。
B．“缺陷研究”最多只能为研究者提供有瑕疵的证据，它不能完全证明模块性假说的观点。
C．被告在审问下紧张痉挛，这是有罪的一种标志，我们可利用罪犯这一反应特征作出裁决。
D．赞成模块性假说的人认为脸部识别是一个认知任务，而反对者认为是两个不同认知任务。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．根据人类意识是万能解题器的观点，如果人脑受损，就有可能影响到他的所有认知能力。
B．模块性假说研究者根据脑损伤病人的表现推断，长期记忆、短期记忆属于不同的模块。
C．“语言习得机制”具备大脑模块的三个重要特征，这使儿童在学习语言的时候更加专注。
D．裁决被告是否有罪，基本上要靠“通用智能”解决，这一论断反驳了模块性假说的观点。
（3）下列对材料论证的相关分析正确的一项是
A．文章从哲学的高度探讨了诺姆 乔姆斯基提出的模块性假说，剖析其内涵和重要特征。
B．第三段运用“尽管”“却”“即使”“一些”“最多”等词语，体现了论述的严谨性。
C．文章列举了大量人类意识如何建构的具体事例，从而有力地证明意识是模块化的观点。
D．文章采用了提出问题、分析问题、解决问题的结构，文末指出模块性假说的研究方向。
（4）如图是米勒—利耶尔错觉图，人们普遍感觉上面的横线更长，即使被告知两条横线一样长，这种错觉也不会消失。请结合材料，解释上述现象。
（5）学术论文发表时，一般都有提要，便于读者迅速了解研究的主要内容、研究方法、研究结论等。请在①、②处填写合适的内容，为本文写一段提要。
人类意识的建构一直是心理学领域争论不休的话题。文章主要探讨① ，在与通用智能说的比较中，从“缺陷研究”、大脑模块特征以及哲学本质等方面加以论证。最后得出结论：② 。
2．（2024春 广州期末）阅读下面的文字，完成各题。
铸剑[注]
鲁迅
（父亲）因替王铸造了绝世好剑而被王所杀。刚满十六岁的眉间尺便踏上了为父报仇之路。
他换好衣，背上剑，和挑葱卖菜的一同混入城里。忽然，前面的人们都陆续跪倒了；远远地走来王浩浩荡荡的队伍。
他一面伸手向肩头捏住剑柄，一面提起脚，便从伏着的人们的脖子的空处跨出去。但只走得五六步，就跌了一个倒栽葱，这一跌又正压在一个干瘪脸的少年身上；起来时，肋下挨了很重的两拳。他也不暇计较，再望路上，不但黄盖车已经走过，连拥护的骑士也过去了一大阵了。
路旁的人们也都爬起来。干瘪脸的少年却还扭住了眉间尺的衣领，不肯放手，说被他压坏了贵重的丹田，必须保险，倘若不到八十岁便死掉了，就得抵命。闲人们又即刻围上来，呆看着；后来有人从旁笑骂了几句，却全是附和干瘪脸少年的。眉间尺遇到了这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得。这样地经过了煮熟一锅小米的时光，眉间尺早已焦躁得浑身发火，看的人却仍不见减，还是津津有味似的。
前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。他并不言语，只举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。那少年也向他看了一会，不觉慢慢地松了手，溜走了；看的人们也都无聊地走散。
“走罢，眉间尺！国王在捉你了！”黑色的人说。
“你怎么认识我？……”他极其惶骇地问。
“哈哈！我一向认识你。”那人的声音说。“我知道你背着雄剑，要给你的父亲报仇，我也知道你报不成。岂但报不成；今天已经有人告密，你的仇人早从东门还宫，下令捕拿你了。”
眉间尺不觉伤心起来。
“我会给你报仇。”
“你么？你肯给我报仇么，义士？”眉间尺紧紧盯着两粒磷火一样的眼睛。
“只要你给我两件东西。”两粒磷火下的声音说。“那两件么？你听着：一是你的剑，二是你的头！”
眉间尺虽然觉得奇怪，有些狐疑，却并不吃惊。
“你不要疑心我将骗取你的性命和宝贝。”暗中的声音又严冷地说。“这事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住。”
“但你为什么给我去报仇的呢？你认识我的父亲么？”
“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多人所加的伤，我已经憎恶了我自己！”
暗中的声音刚刚停止，眉间尺便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人。
他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头，向王城扬长地走去。
午后，国王一起身，就又有些不高兴，待到用过午膳，简直现出怒容来。……他常常要发怒；一发怒，便按着青剑，总想寻点小错处，杀掉几个人。
“奴才刚才访得一个异人，很有异术，可以给大王解闷，因此特来奏闻。”
“传进来！”
并不要许多工夫，黑色人已站在殿阶下。
“臣名叫宴之敖者；生长汶汶乡。少无职业；晚遇明师，教臣一把戏。这把戏一个人玩不起来，必须在金龙之前，摆一个金鼎，注满清水，用兽炭煎熬。一到水沸，这头便随波上下，跳舞百端，且发妙音，欢喜歌唱。这歌舞为一人所见，便解愁释闷，为万民所见，便天下太平。”
“玩来！”王大声命令说。
那黑色人玩起把戏来，果然那头唱起歌来，转着圈子，一面又滴溜溜自己翻筋斗，人们还可以隐约看见他玩得高兴的笑容。
忽然歌声一停，沉了下去。
“怎了？”等了一会，王不耐烦地问。
“大王，”那黑色人半跪着说。“他正在鼎底里作最神奇的团圆舞，不临近是看不见的。臣也没有法术使他上来，因为作团圆舞必须在鼎底里。”
王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。只见水平如镜，那头仰面躺在水中间，两眼正看着他的脸。待到王的眼光射到他脸上时，他便嫣然一笑。刚在惊疑，黑色人已经掣出了背着的青色的剑，只一挥，闪电般从后项窝直劈下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了。
王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。约有二十回合，王头受了五个伤，眉间尺的头上却有七处。王又狡猾，趁眉间尺偶一疏忽，咬住了他后项窝，连连蚕食进去；连鼎外面也仿佛听到孩子的失声叫痛的声音。
黑色人也仿佛有些惊慌，但是面不改色。他从从容容地伸长颈子，如在细看鼎底。臂膊忽然一弯，青剑便蓦地从他后面劈下，剑到头落，坠入鼎中，淜的一声，雪白的水花向着空中同时四射。他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住叫一声“阿唷”，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴。于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪鼻塌，满脸鳞伤。先前还会在鼎里面四处乱滚，后来只能躺着呻吟。
黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，待到王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
（选自鲁迅《故事新编》，有删改）
[注]1924年至1926年间，是鲁迅“心的裂痕和思想的矛盾陷得最深”的时期。个人的遭遇，社会的动荡和剧变，亲历“女师大风潮”和“三一八”惨案的血与火，使鲁迅感到异常痛苦。同时，也使得他更深刻地认识到“革命无止境”，必须“永远进击”。而《铸剑》正是此间的创作。
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是
A.作品描述眉间尺一上场就“提起脚”，随即又“跌了一个倒栽葱”，展现了一位经验不足少年复仇者的形象。
B.眉间尺对晏之敖“有些狐疑”，但仍然坚定地献上自己的头，充分说明他涉世未深，心无城府，容易相信别人。
C.晏之敖之所以要借眉间尺的剑与头，是因为他要借此来使王丧失警惕，以便在适当的时候寻找机会刺死王。
D.眉间尺头颅不敌王的头，晏之敖斩头落鼎，参与决斗，这不惜以死敲响的悲钟，体现作家对一个时代的呐喊。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说擅长人物刻画，比如“黑须黑眼睛，瘦得如铁”通过外貌描写刻画了晏之敖的干练，暗示晏之敖斗争之决心。
B.眉间尺走上复仇之路出师不利，遇晏之敖重燃复仇希望；本陷于败局，但最终取得胜利，情节发展一波三折。
C.小说中的形象富有象征性，剑与头颅象征信念与牺牲，两位复仇者借它们完成了从物质到精神意向上的交接。
D.三头搏杀是小说情节的高潮部分，作家细致描绘搏杀过程，意在为读者再现当时情境，凸显小说的复仇主旨。
（3）请分析文中画横线句子的含意。
（4）看客、闲人是鲁迅笔下常见的形象。请结合文本分析作者刻画眉间尺与干瘪脸少年发生争执时的那群闲人的用意。
3．（2023春 番禺区校级期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，是以欣然慕之。曰：“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理漫怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。
祥兴二年二月，天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问可也。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”
史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏锧，可不谓之仁哉！”许有壬曰：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”
（节选自《宋史纪事本末》卷一百九、《宋史》卷四百一十八）
文本二：
文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。
（杨士奇《重修文丞相祠记》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句。
使陈继【A】周发郡中【B】豪杰【C】并【D】结溪峒蛮【E】使【F】方兴召【G】吉州兵【H】诸豪杰皆应
（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．举，指科考中选，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“举”意思不相同。
B．寝，指搁置，与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“寝”意思不相同。
C．信，指伸张，与《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”意思相同。
D．殚，指尽、竭尽，与成语“殚精竭虑”中的“殚”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．文天祥小时候在学宫里看到供奉有同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的像，他们谥号都叫“忠”，因此非常仰慕他们。
B．文天祥被押到潮阳，元人让他叩拜弘范，他拒绝了。但弘范并不生气，因非常敬重他的仁义，故以宾客之礼待他。
C．文天祥不仅仪表堂堂，才华也非常出众，皇帝亲自选为第一。宋亡后元帝急求有才的南方人，王积翁积极推荐了他。
D．文天祥虽然抗元最终失败，但他能忠于国家，英勇无畏，舍生取义，充分体现了儒家“仁”的精神境界。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏锧，可不谓之仁哉！
②未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。
（5）文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。
4．（2023春 番禺区期末）阅读下面的清词，完成各题。
东风第一枝 咏木棉
张维屏
烈烈轰轰，堂堂正正，花中有此豪杰。一声铜鼓催开，千树珊瑚齐列。人游岭海，见草木、先惊奇绝。尽众芳、献媚争妍，总是东皇臣妾。
气熊熊，赤楼城蝶。光烂烂，祝融旌节。丹心要伏蛟龙，正色不谐蜂蝶。天风卷去，怕烧得、春云都热。似尉佗、英魄难消，喷出此花如血。
（1）下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是
A.开头八字，运用四对叠词，响亮雄壮，声情相配，渲染木棉花中“豪杰”的气势。
B.“千树珊瑚齐列”写出了木棉美丽高贵的特点，可与繁盛、名贵的珊瑚相提并论。
C.下阕的“赤楼城蝶”“祝融旌节”运用了比喻手法，凸显木棉花红亮伟丽的特点。
D.“怕烧得、春云都热”中的“怕”为设想之辞，未实写却已道尽木棉红如烈火之势。
（2）请结合全词简要分析张维屏称赞木棉为花中豪杰的原因。
5．（2023春 广州期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中形象而生动地写出了陈涉的起义军得到了各地的积极回应的句子是“ ， ”。
（2）《陈情表》中，李密用“ ， ”两句，从时间的角度，用对比的方式表达了暂不赴命的请求，巧妙地化解了尽忠和尽孝的矛盾。
（3）互文是古诗文中常用的一种修辞方法。如“秦时明月汉时关”“将军百战死，壮士十年归”中，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发。互相补充，表达一个完整的意思。在杜甫的诗中，运用了这一手法的诗句也有很多，如“ ， ”。
6．（2024春 荔湾区期末）阅读下面的文字，完成各题。
汉代文字学者许慎有一节关于翻译的解释，义蕴颇为丰富。在《说文解字》卷六，《口》部第二十六字：“囮，译也。从‘口’，‘化’声。率鸟者系生鸟以来之，名曰‘囮，读若‘讹’。”南唐以来，①“小学”家都申说“译”就是②“传四夷及鸟兽之语”，好比“鸟媒”对“禽鸟”的引“诱”。“译”“诱”“讹”“化”这些一脉通连、彼此呼应的意义，把翻译能起的作用（“诱”）、难于避免的毛病（“讹”）、所向往的最高境界（“化”），仿佛一一透示出来了。把作品从一国文字转变成另一国文字，（ ）能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，（ ）能完全保存原有的风味，那就算得入于③“化境”。有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世”，躯壳换了一个，而精魂依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，（ ）作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。（ ），一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，（ ）译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离。以原作的那一国语文为出发点而以译成的一国语文为到达点，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤。因此，A 。那就是④“讹”，西洋谚语所谓⑤“翻译者即反逆者”。中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的正面翻过去的“翻”，展开了它的反面。这个比喻使我们想起堂 吉诃德说阅读译本就像从反面来看花毯。“诱”当然说明了B 。它是个联络员，介绍大家去认识外国作品，引诱大家去爱好外国作品，使国与国之间缔结了⑥“文学因缘”。
（1）下列对文中六处双引号用法的判断，正确的一项是
①“小学” ②“传四夷及鸟兽之语” ③“化境”
④“讹” ⑤“翻译者即反逆者” ⑥“文学因缘”
A.①③④相同，②⑤⑥不相同
B.②④⑤相同，①③⑥不相同
C.③⑤⑥相同，①②④不相同
D.①②③④⑤⑥全不相同
（2）文中画波浪线的部分，如果写成“所向往的最高境界（‘化’）、难于避免的毛病（‘讹’）、能起的作用（‘诱’）”，与后文顺序相对应，表达效果是否更好？为什么？
（3）下列依次填入文中括号内的关联词语，正确的一项是
A.虽然 但是 因 既然 那么
B.不仅 而且 然而 由于 故
C.既 又 因为 但是 而且
D.倘 则 甚至 因为 所以
（4）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（5）文中画横线的句子是运用比喻分别对“化”“讹”“诱”的形象解说，请选择其中两处简要分析比喻修辞的效果。
7．（2024春 海珠区校级期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
韩愈曾说：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，“从师而学”是否不再那么重要？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
广东省广州市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
参考答案与试题解析
1．（2024春 海珠区校级期末）阅读下面的文字，完成下列各题。
心理学有一个由来已久且不曾间断的争论，就是关于人类意识的建构。一种观点是通用智能说，即人类意识是“万能解题器”，意识中有一套通用的解题技巧，意识把它们运用于无限多的认知任务上。不管人们是在计数，还是要决定去哪家饭馆吃饭，亦或是在努力学一门外语，所使用的都是同一套认知能力。另一种观点是模块性假说，即人类意识中包含大量专门的子系统或模块，每一种都被设计用来执行非常有限的一类任务，而不能执行其他任务。例如，人们普遍相信有一个特殊的语言习得模块，这一观点源自语言学家诺姆 乔姆斯基。他认为，儿童并不是通过听取成人的谈话后用他们的通用智能来找出所说语言的规则；而是他们的意识中有一种独特的、自行运转的“语言习得机制”，它唯一的功能是，在适当刺激的情形下，让儿童学会语言。
模块性假说提出的一些最有说服力的证据来自对脑损伤病人的研究，这种研究也被称为“缺陷研究”。如果人类意识是万能解题器，我们就能预知，脑损伤会大致同等地影响所有认知能力。现实却并非如此。相反，脑损伤通常削弱某些认知能力而不伤及其他认知能力。例如，被称为“韦尼克区”的脑部伤害会使得病人不能理解言语，尽管他们仍然能够说出流畅的、符合语法的句子。这就表明，句子的生成和理解有独立的模块。另外一些脑损伤的病人失去了长期记忆，但是短期记忆以及说话和理解能力丝毫没有受损。这似乎再次支持了模块性观点而否定了把意识看成万能解题器的观点。
这种研究尽管很有说服力，却没有一劳永逸地解决模块性的问题。一方面，这种研究的证据比较稀少——显然不能只是为了了解认知能力受影响的状况而随意损坏人脑。另一方面，关于数据应该如何解释存在着严重分歧。一些人认为，所观察到的脑损伤病人的认知障碍模式并不意味着意识是模块性的。他们声称，即使意识是万能解题器，即不是模块性的，脑损伤不同程度地影响不同的认知能力仍然是可能的。所以他们主张不能仅从缺陷研究来“轻率判断”意识的结构，这种研究最多只能提供有瑕疵的证据。
美国心理学家杰里 福多尔在研究模块性假说时，认为大脑模块有三个重要特征：它们是领域化的，运行是强制性的，信息是分隔的。首先，认知系统是领域化的，即它是专门化的：它负责一组有限的、精确划定的任务。乔姆斯基所提出的“语言习得机制”就是领域化系统的一个很好的例子。这种机制的唯一功能就是使儿童学会语言——它并不帮儿童学会下棋、数数或者做其他任何事。其次，认知系统是强制性的，即我们不能选择是否让该系统运作。语言的感知是一个很好的例子。如果你听到一个用你所通晓的语言说出的句子，你就不得不把它听成是一个句子。如果有人要你把该句听成“纯粹的噪音”，不论如何努力，你都无法做到。第三，信息是分隔的，即大脑模块分隔强调某些特定的信息，存储在认知意识的一块区域中，这块区域是我们的感知机制所不能达到的。拿恐蛇症来说，人类普遍对蛇有一种恐惧，即使明知有些蛇不危险，也很难克服这种恐惧症。因为蛇对于灵长类动物来说非常危险，所以通过自然选择，就很容易进化出对蛇的本能恐惧，存储在认知意识的一块区域中。即使你知道特定的一种蛇没有危险性，你仍然很可能害怕这条蛇，而且不愿意触摸它。该蛇不危险的信息不能进入你意识的这一部分，该部分在你看到蛇时会引起害怕的反应。这说明，每个人身上可能都有与生俱来的、信息分隔式的“恐蛇”模块。
最热衷地赞成模块性假说的人相信意识完全由模块构成，但是这种观点并不被广泛接受。福多尔认为，人类意识虽非全部但部分是模块化的，感知和语言是模块化的，但思考和推理不是。为什么不是？假设你正参加陪审团，在裁决被告有罪还是无罪。你将怎样处理这一任务？你会考虑的重要问题是，被告的陈述在逻辑上是否一致，是否没有矛盾，你可能问自己，现有的证据是否刚好与被告的罪行相符，或者是否很强地支持了罪行的成立。显然你在此所用的推理技巧——检查逻辑一致性和评估证据——是通用的技巧，它们不是专门设计出来用于陪审团的，你在许多领域都使用这些技巧。所以你在仔细裁决被告的罪行时所运用的认知能力不是领域化的。同样它们的运用也不是强制性的——你必须有意识地思考被告是否有罪，并且能够在任何你想要停止的时刻停止这种思考。最重要的是，这里同样也没有信息分隔。你的任务是全面考虑，决定被告是否有罪，所以你也许必须运用所拥有的任何背景信息，只要你认为相关。例如，如果被告在审问下紧张痉挛，并且你相信紧张的痉挛总是有罪的一种标志，你就可能会利用这一推论来作出裁决。简言之，这里不存在决定一名被告是否有罪的模块，你是用“通用智能”解决这一认知问题的。
意识的模块性问题一直争论不休，它在根本上是一个哲学问题。赞成模块性的人认为意识包含执行不同认知任务的特定模块，反对模块性的人否定这一点。但是我们如何判定两个认知任务是同一类还是不同类呢？脸部识别是单一的认知任务还是由两个不同的认知任务（识别男性的脸和识别女性的脸）构成的？做除法和乘法是不同的认知任务，还是都是一般的算术运算任务的一部分？这类问题是概念上的，或者说是哲学上的，而不是直接经验上的，它们对于模块性争论可能非常重要。
福多尔的观点，即意识尽管不是全部但部分是模块化的，这样看来便十分合理。但是确切说来有多少模块、这些模块具体负责什么，在当前的研究状况下还是无法回答。
（摘编自萨米尔 奥卡沙《科学哲学 意识是模块化的吗？》，韩广忠译）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 B
A．人们普遍相信，儿童主要靠意识中的语言习得模块找出所说语言的规则，从而学会语言。
B．“缺陷研究”最多只能为研究者提供有瑕疵的证据，它不能完全证明模块性假说的观点。
C．被告在审问下紧张痉挛，这是有罪的一种标志，我们可利用罪犯这一反应特征作出裁决。
D．赞成模块性假说的人认为脸部识别是一个认知任务，而反对者认为是两个不同认知任务。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 C
A．根据人类意识是万能解题器的观点，如果人脑受损，就有可能影响到他的所有认知能力。
B．模块性假说研究者根据脑损伤病人的表现推断，长期记忆、短期记忆属于不同的模块。
C．“语言习得机制”具备大脑模块的三个重要特征，这使儿童在学习语言的时候更加专注。
D．裁决被告是否有罪，基本上要靠“通用智能”解决，这一论断反驳了模块性假说的观点。
（3）下列对材料论证的相关分析正确的一项是 B
A．文章从哲学的高度探讨了诺姆 乔姆斯基提出的模块性假说，剖析其内涵和重要特征。
B．第三段运用“尽管”“却”“即使”“一些”“最多”等词语，体现了论述的严谨性。
C．文章列举了大量人类意识如何建构的具体事例，从而有力地证明意识是模块化的观点。
D．文章采用了提出问题、分析问题、解决问题的结构，文末指出模块性假说的研究方向。
（4）如图是米勒—利耶尔错觉图，人们普遍感觉上面的横线更长，即使被告知两条横线一样长，这种错觉也不会消失。请结合材料，解释上述现象。
（5）学术论文发表时，一般都有提要，便于读者迅速了解研究的主要内容、研究方法、研究结论等。请在①、②处填写合适的内容，为本文写一段提要。
人类意识的建构一直是心理学领域争论不休的话题。文章主要探讨① 模块性假说在意识中的合理性 ，在与通用智能说的比较中，从“缺陷研究”、大脑模块特征以及哲学本质等方面加以论证。最后得出结论：② 意识可能部分模块化，但确切的模块数量和功能尚待进一步研究 。
【答案】（1）B
（2）C
（3）B
（4）①上面的横线更长的认知被大脑分隔强调，并存储在人的感知机制所不能达到的一块区域中。
②即使知道两条横线一样长，但该信息不能进入到这一区域，因此错觉不会消失。
（5）①模块性假说在意识中的合理性
②意识可能部分模块化，但确切的模块数量和功能尚待进一步研究
【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查学生分析文章内容、解读图表的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息和拟写摘要的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
【解答】（1）A.“人们普遍相信……从而学会语言”错误。根据原文表述“例如，人们普遍相信有一个特殊的语言习得模块，这一观点源自语言学家诺姆 乔姆斯基。他认为，儿童并不是通过听取成人的谈话后用他们的通用智能来找出所说语言的规则：而是他们的意识中有一种独特的、自行运转的“语言习得机制”，它唯一的功能是，在适当刺激的情形下，让儿童学会语言”可知，选项将这句话进行重新拆解、排列，使得句意发生错乱，张冠李戴。原文中语言学家诺姆 乔姆斯基认为人们普遍相信有一个特殊的语言习得模块，他认为儿童的意识中有独特的“语言习得机制”，借此学会语言。
B.正确。
C.“我们可利用罪犯这一反应特征作出裁决”错误。根据原文表述：“例如，如果被告在审问下紧张痉挛，并且你相信紧张的痉挛总是有罪的一种标志，你就可能会利用这一推论来作出裁决。简言之，这里不存在决定一名被告是否有罪的模块，你是用‘通用智能’解决这一认知问题的。”可见本句运用了假设论证的论证方法，假设人们相信紧张的痉挛总是有罪的一种标志，可能会利用这个推论作裁决。并提出作出这个结论是在“通用智能”来解决的。因此选项表述扭曲了原意。
D.“赞成模块性假说的人认为脸部识别是一个认知任务，而反对者认为是两个不同认知任务”错误。根据原文表述“赞成模块性的人认为意识包含执行不同认知任务的特定模块，反对模块性的人否定这一点。但是我们如何判定两个认知任务是同一类还是不同类呢？脸部识别是单一的认知任务还是由两个不同的认知任务（识别男性的脸和识别女性的脸）构成的？……这类问题是概念上的，或者说是哲学上的，而不是直接经验上的……”可见，原文并没有就选项中提及的话题给出论断，选项犯了过度推断的错误。
故选B。
（2）C.“具备大脑模块的三个重要特征”错误。根据原文表述，“美国心理学家杰里 福多尔在研究模块性假说时，认为大脑模块有三个重要特征：认知系统是领域化的，运行是强制性的，信息是分隔的。首先，认知系统是领域化的，即它是专门化的：它负责一组有限的，精确划定的任务”“乔姆斯基所提出的‘语言习得机制’就是领域化系统的一个很好的例子。这种机制的唯一功能就是使儿童学会语言——它并不帮儿童学会下棋、数数或者做其他任何事”，可见，语言习得机制是领域化的例子，是否具备其他特征，于文无据。
故选C。
（3）A.“诺姆 乔姆斯基提出的”错误，根据原文表述：“另一种观点是模块性假说，即人类意识中包含大量专门的子系统或模块，每一种都被设计用来执行非常有限的一类任务，而不能执行其他任务。例如，人们普遍相信有一个特殊的语言习得模块，这一观点源自语言学家诺姆 乔姆斯基。”可见，诺姆 乔姆斯基的观点是“人们普遍……模块”，模块性假说并非诺姆 乔姆斯基提出。
B.正确。
C.“从而有力地证明意识是模块化的观点”错误。文章所应用的论据，都基于心理学中的其中一种观点是“意识是模块性的”，具体展开讨论了在这一观点下的争论。最后结论是“意识尽管不是全部但部分是模块化的”比较合理，所以选项表意与原文不符。
D.“解决问题”错误，于文无据，本文并未解决问题。
故选B。
（4）①结合“第三，大脑模块信息分隔强调某些特定的信息已被存储在认知意识的一块区域中，这块区域是我们的感知机制所不能达到的”可知，由于人的认知机制是信息分隔的，两条横线不一样长的错觉认知被信息分隔，该认知信息已被存储在认知意识的一块区域中，这块区域是我们的感知机制所不能达到的；②结合“即使你知道特定的一种蛇没有危险性，你仍然很可能害怕这条蛇，而且不愿意触摸它。该蛇不危险的信息不能进入你意识的这一部分，该部分在你看到蛇时会引起害怕的反应”可知，即使你知道两条横线是一样长的，但这个信息不能进入到你意识的这一部分，该部分在你看到这两条横线时会产生上面那条横线看起来更长的感觉。
（5）结合“心理学有一个由来已久且不曾间断的争论，就是关于人类意识的建构……另一种观点是模块性假说，即人类意识中包含大量专门的子系统或模块，每一种都被设计用来执行非常有限的一类任务，而不能执行其他任务”可知，本文主要论述了关于人类意识建构的模块性假说观点，结合“模块性假说提出的一些最有说服力的证据来自对脑损伤病人的研究，这种研究也被称为‘缺陷研究’”等可知，通过“缺陷研究”和一些事例得出福多尔的意识尽管不是全部但部分是模块化的观点的合理性，结合“福多尔的观点，即意识尽管不是全部但部分是模块化的，这样看来便十分合理。但是确切说来有多少模块、这些模块具体负责什么，在当前的研究状况下还是无法回答”可知，意识可能部分模块化，但确切的模块数量和功能尚待进一步研究。
答案：
（1）B
（2）C
（3）B
（4）①上面的横线更长的认知被大脑分隔强调，并存储在人的感知机制所不能达到的一块区域中。
②即使知道两条横线一样长，但该信息不能进入到这一区域，因此错觉不会消失。
（5）①模块性假说在意识中的合理性
②意识可能部分模块化，但确切的模块数量和功能尚待进一步研究
2．（2024春 广州期末）阅读下面的文字，完成各题。
铸剑[注]
鲁迅
（父亲）因替王铸造了绝世好剑而被王所杀。刚满十六岁的眉间尺便踏上了为父报仇之路。
他换好衣，背上剑，和挑葱卖菜的一同混入城里。忽然，前面的人们都陆续跪倒了；远远地走来王浩浩荡荡的队伍。
他一面伸手向肩头捏住剑柄，一面提起脚，便从伏着的人们的脖子的空处跨出去。但只走得五六步，就跌了一个倒栽葱，这一跌又正压在一个干瘪脸的少年身上；起来时，肋下挨了很重的两拳。他也不暇计较，再望路上，不但黄盖车已经走过，连拥护的骑士也过去了一大阵了。
路旁的人们也都爬起来。干瘪脸的少年却还扭住了眉间尺的衣领，不肯放手，说被他压坏了贵重的丹田，必须保险，倘若不到八十岁便死掉了，就得抵命。闲人们又即刻围上来，呆看着；后来有人从旁笑骂了几句，却全是附和干瘪脸少年的。眉间尺遇到了这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得。这样地经过了煮熟一锅小米的时光，眉间尺早已焦躁得浑身发火，看的人却仍不见减，还是津津有味似的。
前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。他并不言语，只举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。那少年也向他看了一会，不觉慢慢地松了手，溜走了；看的人们也都无聊地走散。
“走罢，眉间尺！国王在捉你了！”黑色的人说。
“你怎么认识我？……”他极其惶骇地问。
“哈哈！我一向认识你。”那人的声音说。“我知道你背着雄剑，要给你的父亲报仇，我也知道你报不成。岂但报不成；今天已经有人告密，你的仇人早从东门还宫，下令捕拿你了。”
眉间尺不觉伤心起来。
“我会给你报仇。”
“你么？你肯给我报仇么，义士？”眉间尺紧紧盯着两粒磷火一样的眼睛。
“只要你给我两件东西。”两粒磷火下的声音说。“那两件么？你听着：一是你的剑，二是你的头！”
眉间尺虽然觉得奇怪，有些狐疑，却并不吃惊。
“你不要疑心我将骗取你的性命和宝贝。”暗中的声音又严冷地说。“这事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住。”
“但你为什么给我去报仇的呢？你认识我的父亲么？”
“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多人所加的伤，我已经憎恶了我自己！”
暗中的声音刚刚停止，眉间尺便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人。
他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头，向王城扬长地走去。
午后，国王一起身，就又有些不高兴，待到用过午膳，简直现出怒容来。……他常常要发怒；一发怒，便按着青剑，总想寻点小错处，杀掉几个人。
“奴才刚才访得一个异人，很有异术，可以给大王解闷，因此特来奏闻。”
“传进来！”
并不要许多工夫，黑色人已站在殿阶下。
“臣名叫宴之敖者；生长汶汶乡。少无职业；晚遇明师，教臣一把戏。这把戏一个人玩不起来，必须在金龙之前，摆一个金鼎，注满清水，用兽炭煎熬。一到水沸，这头便随波上下，跳舞百端，且发妙音，欢喜歌唱。这歌舞为一人所见，便解愁释闷，为万民所见，便天下太平。”
“玩来！”王大声命令说。
那黑色人玩起把戏来，果然那头唱起歌来，转着圈子，一面又滴溜溜自己翻筋斗，人们还可以隐约看见他玩得高兴的笑容。
忽然歌声一停，沉了下去。
“怎了？”等了一会，王不耐烦地问。
“大王，”那黑色人半跪着说。“他正在鼎底里作最神奇的团圆舞，不临近是看不见的。臣也没有法术使他上来，因为作团圆舞必须在鼎底里。”
王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。只见水平如镜，那头仰面躺在水中间，两眼正看着他的脸。待到王的眼光射到他脸上时，他便嫣然一笑。刚在惊疑，黑色人已经掣出了背着的青色的剑，只一挥，闪电般从后项窝直劈下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了。
王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。约有二十回合，王头受了五个伤，眉间尺的头上却有七处。王又狡猾，趁眉间尺偶一疏忽，咬住了他后项窝，连连蚕食进去；连鼎外面也仿佛听到孩子的失声叫痛的声音。
黑色人也仿佛有些惊慌，但是面不改色。他从从容容地伸长颈子，如在细看鼎底。臂膊忽然一弯，青剑便蓦地从他后面劈下，剑到头落，坠入鼎中，淜的一声，雪白的水花向着空中同时四射。他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住叫一声“阿唷”，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴。于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪鼻塌，满脸鳞伤。先前还会在鼎里面四处乱滚，后来只能躺着呻吟。
黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，待到王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
（选自鲁迅《故事新编》，有删改）
[注]1924年至1926年间，是鲁迅“心的裂痕和思想的矛盾陷得最深”的时期。个人的遭遇，社会的动荡和剧变，亲历“女师大风潮”和“三一八”惨案的血与火，使鲁迅感到异常痛苦。同时，也使得他更深刻地认识到“革命无止境”，必须“永远进击”。而《铸剑》正是此间的创作。
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 B
A.作品描述眉间尺一上场就“提起脚”，随即又“跌了一个倒栽葱”，展现了一位经验不足少年复仇者的形象。
B.眉间尺对晏之敖“有些狐疑”，但仍然坚定地献上自己的头，充分说明他涉世未深，心无城府，容易相信别人。
C.晏之敖之所以要借眉间尺的剑与头，是因为他要借此来使王丧失警惕，以便在适当的时候寻找机会刺死王。
D.眉间尺头颅不敌王的头，晏之敖斩头落鼎，参与决斗，这不惜以死敲响的悲钟，体现作家对一个时代的呐喊。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A
A.小说擅长人物刻画，比如“黑须黑眼睛，瘦得如铁”通过外貌描写刻画了晏之敖的干练，暗示晏之敖斗争之决心。
B.眉间尺走上复仇之路出师不利，遇晏之敖重燃复仇希望；本陷于败局，但最终取得胜利，情节发展一波三折。
C.小说中的形象富有象征性，剑与头颅象征信念与牺牲，两位复仇者借它们完成了从物质到精神意向上的交接。
D.三头搏杀是小说情节的高潮部分，作家细致描绘搏杀过程，意在为读者再现当时情境，凸显小说的复仇主旨。
（3）请分析文中画横线句子的含意。
（4）看客、闲人是鲁迅笔下常见的形象。请结合文本分析作者刻画眉间尺与干瘪脸少年发生争执时的那群闲人的用意。
【答案】（1）B
（2）A
（3）①“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样”是指晏之敖深知百姓遭受暴政之苦。②“但我要报仇，却并不为此”说明晏之敖无私无畏，是个侠义英雄。他的报仇之举寄富了作者对在暴政之下的人民要复仇要反抗的期望。
（4）①人物方面，通过对比突出复仇者的觉醒。作者描写的这群闲人是一群“看客”，他们没有自己的判断力。十分愿意欣赏别人的难处与尴尬，以此排遣自己内心的空虚与无聊。他们与为“复仇”而献身的晏之敖形成了鲜明的对比与强烈的反差，突出了复仇者的觉醒。②环境方面，突出了当时民众麻木不仁、愚昧落后的社会环境。作者笔下的这群看客集中反映了当时特定历史时期下复杂的民族心态，挖掘出民族的劣根性。③主题方面，借此来表现要改造“国民劣根性”的深刻主题，同时揭示了改造国民劣根性的必要性与艰巨性。
【分析】（1）本题考查对理解分析文章内容的能力。解答此题，首先要理解文本相关内容，把握其主题，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
（3）本题考查对文中句子的含意的理解能力。解答此题，可从浅层和深层两个方面思考。
（4）本题考查探究作者创作意图的能力。解答此题，可从人物塑造、社会环境、主题等角度加以分析。
【解答】（1）B.“涉世未深，心无城府，容易相信别人”错，说明眉间尺对复仇的决心。
故选B。
（2）A.“暗示晏之敖斗争之决心”分析错误，暗示晏之敖能取得胜利。
故选A。
（3）句子中“一向”是“向来”的意思，“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样”说明晏之敖在眉间尺和他父亲身上看到了楚王暴政之下百姓的痛苦。“但我要报仇，却并不为此”，他为眉间尺报仇，为的就是摧毁这个令他彻底绝望的社会，和这个社会绝对的统治者——“王”。他聪明，冷静，有复仇的坚定信念，并且敢于为彻底的复仇而牺牲自我，联系作者写作背景可知，作者塑造晏之敖这个人物形象意在激励在暴政之下 的人们要起来复仇反抗。
（4）从人物塑造上来分析，这些看客和晏之敖形成鲜明对比。当眉间尺试图靠近楚王的车队时，被这些无聊看客所阻碍，还被一名无赖少年所纠缠。而这种纠缠遂又成为看客们新的目标。这时黑衣人出现了，他制服无赖少年的方法非常奇特，“他并不言语，只向眉间尺冷冷地一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。那少年也向他看了一会，不觉慢慢地松了手，溜走了；那人也就溜走了；看的人们也都无聊地走散”。
从社会环境角度来分析，这些看客是当时麻木愚昧的民众的代表，作者以漫画的笔法勾勒这些无聊看客的嘴脸，集中反映了当时那个冷酷黑暗的社会现实。
从主题方面分析，由注释可知“他更深刻地认识到‘革命无止境’，必须‘永远进击’”，作者想借这些看客、闲人来揭露民众的劣根性，以引起疗救的注意，暗合了作者“从文救国”，唤醒熟睡中国人的革命思想。
答案：
（1）B
（2）A
（3）①“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样”是指晏之敖深知百姓遭受暴政之苦。②“但我要报仇，却并不为此”说明晏之敖无私无畏，是个侠义英雄。他的报仇之举寄富了作者对在暴政之下的人民要复仇要反抗的期望。
（4）①人物方面，通过对比突出复仇者的觉醒。作者描写的这群闲人是一群“看客”，他们没有自己的判断力。十分愿意欣赏别人的难处与尴尬，以此排遣自己内心的空虚与无聊。他们与为“复仇”而献身的晏之敖形成了鲜明的对比与强烈的反差，突出了复仇者的觉醒。②环境方面，突出了当时民众麻木不仁、愚昧落后的社会环境。作者笔下的这群看客集中反映了当时特定历史时期下复杂的民族心态，挖掘出民族的劣根性。③主题方面，借此来表现要改造“国民劣根性”的深刻主题，同时揭示了改造国民劣根性的必要性与艰巨性。
3．（2023春 番禺区校级期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，是以欣然慕之。曰：“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理漫怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。
祥兴二年二月，天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问可也。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”
史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏锧，可不谓之仁哉！”许有壬曰：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”
（节选自《宋史纪事本末》卷一百九、《宋史》卷四百一十八）
文本二：
文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。
（杨士奇《重修文丞相祠记》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句。
使陈继【A】周发郡中【B】豪杰【C】并【D】结溪峒蛮【E】使【F】方兴召【G】吉州兵【H】诸豪杰皆应
（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 C
A．举，指科考中选，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“举”意思不相同。
B．寝，指搁置，与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“寝”意思不相同。
C．信，指伸张，与《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”意思相同。
D．殚，指尽、竭尽，与成语“殚精竭虑”中的“殚”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B
A．文天祥小时候在学宫里看到供奉有同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的像，他们谥号都叫“忠”，因此非常仰慕他们。
B．文天祥被押到潮阳，元人让他叩拜弘范，他拒绝了。但弘范并不生气，因非常敬重他的仁义，故以宾客之礼待他。
C．文天祥不仅仪表堂堂，才华也非常出众，皇帝亲自选为第一。宋亡后元帝急求有才的南方人，王积翁积极推荐了他。
D．文天祥虽然抗元最终失败，但他能忠于国家，英勇无畏，舍生取义，充分体现了儒家“仁”的精神境界。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏锧，可不谓之仁哉！
②未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。
（5）文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。
【答案】（1）CEH
（2）C
（3）B
（4）①文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！
②不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量使国家安定/安定国家，本来已经气魄盖过天下了。
（5）①国家危急，却无人应召；
②以身报国，希望感召忠臣义士。
【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。要结合出处、语境，整体把握语句含意，从易入手，各个突破。
（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，进行判断。
（3）本题考查学生理解文章内容的能力。注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。抓住关键词，直译与意译相结合。
（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的分析和概括能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。
【解答】（1）句意：派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应。
“使陈继周发郡中豪杰”，“陈继周”人名，不能断开，排除A；“郡中”作“豪杰”的定语，不能断开，排除B；“发郡中豪杰”动宾结构，其后应断开，故C处断句。
“并结溪峒蛮”，“溪峒蛮”作“并结”的宾语，其后断开，故E处断句。
“使方兴召吉州兵”，“吉州兵”作“召”的宾语，其后断开；“诸豪杰皆应”，“诸豪杰”本句主语，其前断开；故H处断句。
故选：CEH。
（2）C.“意思相同”错误。
“信”：指伸张。句意：想要在天下伸张大义的有志之士。
“信”：随意。句意：她低着头随手连续地弹个不停。
故选：C。
（3）B.“因非常敬重他的仁义，故以宾客之礼待他”错。弘范“以宾客之礼待他”是想让他招降张世杰，“非常敬重他的仁义”是后文弘范听到文天祥的“国亡不能救”的悲痛之辞后的表现。
故选：B。
（4）①“孱主”，弱主；“执”，被捕；“伏锧”，被处死，就义，赴死。译文：文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！
②“未几”，不久；“嬖近”，宠幸亲昵；“迁幸”，帝王迁居他处；“固”，本来。译文：不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量使国家安定/安定国家，本来已经气魄盖过天下了。
（5）根据“第国家养育臣庶三百余年，……吾深恨于此”可知，文天祥为国家危机，竟然没有人愿意起兵勤王而感到遗憾痛心；
根据“以身徇之，……如此则社稷犹可保也”可知，他希望自己做个示范者，能够感召天下的忠臣义士一起前来保家卫国，这样或许可以让国家延续下去。
答案：
（1）CEH
（2）C
（3）B
（4）①文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！
②不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量使国家安定/安定国家，本来已经气魄盖过天下了。
（5）①国家危急，却无人应召；
②以身报国，希望感召忠臣义士。
参考译文：
文本一：
文天祥，字宋瑞，又字履善，是吉州吉水人。身材高大相貌堂堂，漂亮白皙如玉石，眉清目秀，顾盼生辉。在童子的时候，看到学校祭供的同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的塑像，谥号都叫“忠”，所以很景仰他们，说道：“死后假如不置身于他们中间享受祭祀，就不是大丈夫。”二十岁考中进士，在集英殿考策问。当时宋理宗在位时间长，政务渐渐懈怠，文天祥用遵循天意不懈怠作答，长达一万多字，不写草稿，一挥而就。皇帝亲自选拔他为第一名。咸淳九年，他被提拔任湖南提刑，顺便拜见原丞相江万里。江万里向来认为文天祥有很高的意志节操，谈到国家大事，江万里改变容色说道：“我已老，综观天时将会有变化，我见过的人才非常多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了。你可一定要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣州知府。德佑初年，江上告急，皇上下诏号召天下起兵帮朝廷抗敌，文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应，聚集一万人的军队。此事上报朝廷以后，命文天祥凭江西提刑安抚使的身份带兵入京。他的好友劝阻他，说道：“现在蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你带仓促集合的一万多人前去抵抗，这和驱赶羊群去和猛虎搏斗又有什么不同。”文天祥说道：“我也明白是这样，只是既然国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟没有一人一马响应入关，我对这件事很遗憾，因此不能正确估计自己的力量，用自己的行动来对众宣示，期望天下有一听到消息就立即行动的忠臣义士。以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，这样国家还能保住。”就倾尽家财为军费。
祥兴二年二月，文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范就用宾客的礼节接见他，文天祥跟元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说道：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥就将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句的时候，笑了笑不再强逼文天祥了。崖山被攻破以后，元军举行宴会，张弘范说道：“国家已经灭亡，丞相你已尽了忠孝之心了，假如你改变对宋的忠心来效忠于我们皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流泪说道：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，哪里还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范敬佩他的仁义，派人护送文天祥到京师。
元帝很着急地寻求有才华的南方人，王积翁推荐文天祥。文天祥说道：“国家灭亡，从本分上说我只能以死报国。如果因为你们宽大为怀，我能以道士身份回故乡，将来以世俗之外的身份聊备顾问是可以的。”王积翁想让降元的宋官谢昌言等十人上书请求释放文天祥去做道士，留梦炎却认为不行，他说道：“一旦文天祥放出来，会在江南重新号召百姓，那么我们十人会置于什么境地呢！”这件事就搁置了。元帝明白文天祥不能屈服，商议将他释放，文天祥说道：“希望赐我一死！”元帝还是不忍心，但是身边人却极力怂恿元帝听文天祥的请求，元帝就下诏杀了文天祥。他的衣带中有赞文，这样写道：“孔子说成仁，孟子说取义，只有把道义践行到了极点，仁德自然也就达到了最高境界。读圣贤书，想学的是什么呢？从今往后，大概能够问心无愧。”
史臣说：“想在天下伸张大义的有志之士，是不会因事情的成败或难易而使自己的心志动摇的。文天祥迎奉两位弱主，兵败以后被捕，从容就义，能不说是仁吗！”许有壬说道：“文天祥经历各种变故却不改变志向，事情本来是不能简单地用成败而论的。”
文本二：
文丞相刚二十岁就在朝廷回答皇帝问题，极尽论辩才能议论国家大事。不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的小人中主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量安定国家，本来已气魄盖过天下了。从此，忠心耿耿，竭力尽智，力挽狂澜，以复兴为己任。虽历尽艰难险阻，各种挫折，只能前进不能后退，不幸国家灭亡自己被俘，而忠贞大义更显明。文丞相志向刚正，有大才能，认识高远且有气度，身上充满浩然正气，而最终的理想没实现，大概是天命不佑护大宋的原因。虽然天命不眷顾大宋王朝，但天理还在，一定不会停止。因此宋亡了，杀身成仁的臣子却不少，评论者一定称赞文丞相为第一忠臣。
4．（2023春 番禺区期末）阅读下面的清词，完成各题。
东风第一枝 咏木棉
张维屏
烈烈轰轰，堂堂正正，花中有此豪杰。一声铜鼓催开，千树珊瑚齐列。人游岭海，见草木、先惊奇绝。尽众芳、献媚争妍，总是东皇臣妾。
气熊熊，赤楼城蝶。光烂烂，祝融旌节。丹心要伏蛟龙，正色不谐蜂蝶。天风卷去，怕烧得、春云都热。似尉佗、英魄难消，喷出此花如血。
（1）下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是 B
A.开头八字，运用四对叠词，响亮雄壮，声情相配，渲染木棉花中“豪杰”的气势。
B.“千树珊瑚齐列”写出了木棉美丽高贵的特点，可与繁盛、名贵的珊瑚相提并论。
C.下阕的“赤楼城蝶”“祝融旌节”运用了比喻手法，凸显木棉花红亮伟丽的特点。
D.“怕烧得、春云都热”中的“怕”为设想之辞，未实写却已道尽木棉红如烈火之势。
（2）请结合全词简要分析张维屏称赞木棉为花中豪杰的原因。
【答案】（1）B
（2）①木棉堂堂正正、作风正派：“尽众芳、献媚争妍，总是东皇臣妾”是说木棉不像其它花般争宠献媚。②木棉豪情万丈、志向远大：“丹心要伏蛟龙”突出其远大志向；“烈烈轰轰”“气熊熊”，体现其英雄豪气；③木棉是赵佗英魄所化：“似尉佗、英魄难消，喷出此花如血”，写出木棉的英雄气魄。
【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生赏析诗歌意象，评价作者观点态度的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
【解答】（1）B.“美丽高贵”“可与繁盛、名贵的珊瑚相提并论”说法有误。作者将木棉花盛开比作“千树珊瑚齐列”，是说明木棉花红艳亮丽，齐刷刷盛开，像无数珊瑚一样。
故选B。
（2）张维屏对木棉花的描写，既有正面描写，也有侧面的烘托。“尽众芳、献媚争妍，总是东皇臣妾”就是侧面烘托，这句是写群芳在春神面前献媚争宠的样子。而与此相比，而木棉则“烈烈轰轰，堂堂正正”，故游人惊叹奇绝。所以，从中可见木棉堂堂正正、作风正派。
“气熊熊，赤楼城堞。光烂烂，祝融旌节。丹心要伏蛟龙，正色不谐蜂蝶”几句，“气熊熊”“光烂烂”一联，正面写木棉的气势。“熊熊”“烂烂”，一重叠，气势陡增。“赤城楼堞”“祝融旌节”用比喻，显其伟丽。“丹心要伏蛟龙”展现了蛟龙在水中，木棉多生于江岸，红光照波，想要让蛟龙为之慑伏的远大志向。由此可见，木棉豪情万丈、志向远大。
诗歌最后一句“似尉佗、英魄难消，喷出此花如血”用用典手法再次衬托木棉。秦汉之际，赵佗平定粤峤，称臣于汉，使祖国归于统一，不失为一代英雄。“似尉佗”三句，作者想象木棉是赵佗（佗曾为南海尉，故称尉佗）英魄所化，以血红的花树，称雄岭表。这样总结全词，更深化了木棉的英雄形象。
答案：
（1）B
（2）①木棉堂堂正正、作风正派：“尽众芳、献媚争妍，总是东皇臣妾”是说木棉不像其它花般争宠献媚。②木棉豪情万丈、志向远大：“丹心要伏蛟龙”突出其远大志向；“烈烈轰轰”“气熊熊”，体现其英雄豪气；③木棉是赵佗英魄所化：“似尉佗、英魄难消，喷出此花如血”，写出木棉的英雄气魄。
赏析：
词咏木棉。开头三句，先用“烈烈轰轰，堂堂正正”四对叠字，点出木棉的气势和品格，然后概括地赞美一句：“花中有此豪杰。”木棉比其它树木长得快，占的空间多，加上它高大、正直，树枒开展，花时一片通红，故有“英雄树”之称。“烈烈轰轰，堂堂正正”八字，她当之无愧。这八字音色响亮，雄壮。犹如京剧，在一阵锣鼓声中，大将快步登场，一亮相，八面威风。这种声情配合，运用得十分巧妙。
“一声”“千树”一联，写木棉花放，开得快速、开得热闹。木棉仲春未叶先花，花红如火，高出林表，以“千树珊瑚”为喻，十分贴切。《广东新语》卷十六曰：“南海庙（在广州东郊黄埔庙头村珠江岸边，今存）有二铜鼓，大小各一。……盖千余年物也。……岁二月十三，祝融（传说中火帝）生日，粤人击之以乐神，其声镗鞳铿鍧，若行雷隐隐，闻于扶胥（即黄埔）江岸二十余里。”卷二十五又曰：“木棉……南海祠前有十余株最古，岁二月，祝融生朝，是花盛发，……光气熊熊，映颜面如赭。”这两句用粤中掌故，富有地方特色，甚是亲切。“人游岭海”以下二韵，用群芳与木棉对比，突出木棉的英雄形象。岭海，即广东地区。东皇，春神。这几句写群芳在春神面前献媚争宠，而木棉则否，故游人惊叹奇绝。
下片“气熊熊”“光烂烂”一联.正面写木棉的气势。“熊熊”“烂烂”，一重叠，气势陡增。“赤城楼堞”“祝融旌节”用比喻，显其伟丽。“丹心要伏蛟龙，正色不谐蜂蝶”，蛟龙在水中，木棉多生于江岸，红光照波，蛟龙为之慑伏。《广东新语》卷二十五记曰：“自牂牁江而上至端州，自南津、清岐二口上至四会，夹岸多是木棉，身长十余丈，直穿古榕而出，千枝万条，如珊瑚琅玕丛生，花垂至地，其落而随流者，又如水灯出没，染波欲红。自仲春至孟夏，连村接野，无处不开。”可为“丹心”句注脚。木棉为高大乔木，高十余丈，又二月开花，春寒料峭，无蜂蝶往采。“正色”句反过来说木棉绝不惹那些游蜂浪蝶，是用拟人手法，显其作风正派。“天风卷去，怕烧得、春云都热”，雨打风吹，花朵飘零，但木棉仍不失其英雄本色，只怕它象一团团的烈火，把寒冷的春云也烧热了。“怕”，设想之辞，比坐实更耐人寻味。秦汉之际，赵佗平定粤峤，称臣于汉，使祖国归于统一，不失为一代英雄。“似尉佗”三句，作者想象木棉是赵佗（佗曾为南海尉，故称尉佗）英魄所化，以血红的花树，称雄岭表。这样总结全词，更深化了木棉的英雄形象。
这是一首咏物词，咏物诗词，不难于把物写得逼真，而贵于在咏物中见性情，有寄托。此词句句是写红棉，又句句是赞美一种正直、热情、坚强的英雄品质，情调激越，气势雄伟，在咏物词中，是不可多得的佳作。
5．（2023春 广州期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中形象而生动地写出了陈涉的起义军得到了各地的积极回应的句子是“ 天下云集响应 ， 赢粮而景从 ”。
（2）《陈情表》中，李密用“ 是臣尽节于陛下之日长 ， 报养刘之日短也 ”两句，从时间的角度，用对比的方式表达了暂不赴命的请求，巧妙地化解了尽忠和尽孝的矛盾。
（3）互文是古诗文中常用的一种修辞方法。如“秦时明月汉时关”“将军百战死，壮士十年归”中，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发。互相补充，表达一个完整的意思。在杜甫的诗中，运用了这一手法的诗句也有很多，如“ 岐王宅里寻常见 ， 崔九堂前几度闻 ”。
【答案】（1）天下云集响应 赢粮而景从
（2）是臣尽节于陛下之日长 报养刘之日短也
（3）岐王宅里寻常见 崔九堂前几度闻
【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。
【解答】故答案为：
（1）天下云集响应 赢粮而景从（重点字：景）
（2）是臣尽节于陛下之日长 报养刘之日短也（重点字：陛）
（3）岐王宅里寻常见 崔九堂前几度闻（重点字：岐）
6．（2024春 荔湾区期末）阅读下面的文字，完成各题。
汉代文字学者许慎有一节关于翻译的解释，义蕴颇为丰富。在《说文解字》卷六，《口》部第二十六字：“囮，译也。从‘口’，‘化’声。率鸟者系生鸟以来之，名曰‘囮，读若‘讹’。”南唐以来，①“小学”家都申说“译”就是②“传四夷及鸟兽之语”，好比“鸟媒”对“禽鸟”的引“诱”。“译”“诱”“讹”“化”这些一脉通连、彼此呼应的意义，把翻译能起的作用（“诱”）、难于避免的毛病（“讹”）、所向往的最高境界（“化”），仿佛一一透示出来了。把作品从一国文字转变成另一国文字，（ ）能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，（ ）能完全保存原有的风味，那就算得入于③“化境”。有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世”，躯壳换了一个，而精魂依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，（ ）作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。（ ），一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，（ ）译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离。以原作的那一国语文为出发点而以译成的一国语文为到达点，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤。因此，A 。那就是④“讹”，西洋谚语所谓⑤“翻译者即反逆者”。中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的正面翻过去的“翻”，展开了它的反面。这个比喻使我们想起堂 吉诃德说阅读译本就像从反面来看花毯。“诱”当然说明了B 。它是个联络员，介绍大家去认识外国作品，引诱大家去爱好外国作品，使国与国之间缔结了⑥“文学因缘”。
（1）下列对文中六处双引号用法的判断，正确的一项是 B
①“小学” ②“传四夷及鸟兽之语” ③“化境”
④“讹” ⑤“翻译者即反逆者” ⑥“文学因缘”
A.①③④相同，②⑤⑥不相同
B.②④⑤相同，①③⑥不相同
C.③⑤⑥相同，①②④不相同
D.①②③④⑤⑥全不相同
（2）文中画波浪线的部分，如果写成“所向往的最高境界（‘化’）、难于避免的毛病（‘讹’）、能起的作用（‘诱’）”，与后文顺序相对应，表达效果是否更好？为什么？
（3）下列依次填入文中括号内的关联词语，正确的一项是 C
A.虽然 但是 因 既然 那么
B.不仅 而且 然而 由于 故
C.既 又 因为 但是 而且
D.倘 则 甚至 因为 所以
（4）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（5）文中画横线的句子是运用比喻分别对“化”“讹”“诱”的形象解说，请选择其中两处简要分析比喻修辞的效果。
【答案】（1）B
（2）示例：不好。按照逻辑顺序，应先指出翻译能起的作用（“诱”），再指出翻译过程中难于避免的毛病（“讹”），最后指出翻译所向往的最高境界（“化”），这样符合事物发展的规律。
（3）C
（4）A.翻译总难免要漏失或歪曲
B.翻译在文化交流中的积极作用
（5）①将翻译达到的最高境界“化境”比喻为“投胎转世”，比喻既生动又富有哲理，使读者能够深刻理解“化境”所追求的最高目标。
②将翻译过程中难以避免的“讹”比喻为将绣花纺织品正面翻过去的动作，使读者能够直观感受到“讹”所带来的负面影响。同时，也强调了翻译工作的复杂性和挑战性。
③将“诱”比喻为“联络员”，使得“诱”的作用更加具体和生动，突出了翻译在文化交流中的不可或缺性和积极作用。同时，也增强了语言的感染力和说服力，使读者更容易理解和接受翻译的重要性和价值。
【分析】（1）本题考查学生对标点符号用法的判断能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。
（2）本题考查学生对语段中相关语句表达效果的分析能力。答题时要读懂相关语句，明确观点，根据题干的提示，与题干中所给句子进行比较分析。
（3）本题考查学生对关联词语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境作出正确的选择。
（4）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。
（5）本题考查学生对语段中相关语句修辞手法及其表达效果的分析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合具体内容及语境进行分析。
【解答】（1）①表示特定称谓。
②表示直接引用。
③表示突出强调。
④表示直接引用。
⑤表示直接引用。
⑥表示特殊含义。
故选B。
（2）原文中“‘诱’‘讹’‘化’”的顺序更符合人们认知事物的逻辑顺序和思维过程。首先，翻译能够起到的“诱”导作用是读者接触翻译作品的初步感受；接着，在深入阅读和比较中，读者可能会发现翻译中的“讹”误或不足；最后，当翻译达到极高境界时，读者会感受到“化”境之美。这种顺序更符合读者的阅读体验和心理过程。
（3）第一个空和第二个空之间，是“把作品从一国文字转变成另一国文字”这一过程的两个方面，即“能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹”和“能完全保存原有的风味”，这两个方面是并列的，所以应该选择“既……又……”。
第三个空后面是解释“译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本”的原因，所以应该选择“因为”。
第四个空和第五个空之间，表达的是转折关系，即虽然“译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本”，但是“作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的”，所以应该选择“但是”。
第五个空后面是进一步强调翻译的难度和创造性，所以应该选择“而且”。
故选C。
（4）A处，结合前文“一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤”可知，此处是在说原作翻译成译作的过程中所遇到的困难，正是因为这些困难，所以翻译过来的作品总难免有失真和走样的地方，在意义或口吻上违背或不尽贴合原文，故可填“翻译总难免要漏失或歪曲”。
B处，根据“说明了”可知，此处需要解释“诱”在翻译中的作用，结合后文“它是个联络员，介绍大家去认识外国作品，引诱大家去爱好外国作品”可知，其作用就是一个联络员，在文化交流中起到了重要作用，故可填“说明了翻译在文化交流中的积极作用”。
（5）①将翻译达到的最高境界“化境”比喻为“投胎转世”，形象地说明了译本在文字转换过程中能够忠实保留原作的精神内核，即使外在形式（躯壳）改变，内在的灵魂（精魂）仍然保持不变。比喻既生动又富有哲理，使读者能够深刻理解“化境”所追求的最高目标。
②将翻译过程中难以避免的“讹”比喻为将绣花纺织品正面翻过去的动作，暴露出原本隐藏的反面（即不完美或错误的一面）。这个比喻形象地揭示了翻译过程中由于语言、文化等差异，难免会出现的误解或失真现象，使读者能够直观感受到“讹”所带来的负面影响。同时，也强调了翻译工作的复杂性和挑战性。
③将“诱”比喻为“联络员”，形象地描绘了翻译在文化传播中的桥梁作用。联络员负责搭建沟通的桥梁，传递信息，而翻译则负责将一种语言文化的作品转化为另一种语言文化，使读者能够跨越语言的障碍，认识和接触原本陌生的外国作品。这种比喻使得“诱”的作用更加具体和生动，突出了翻译在文化交流中的不可或缺性和积极作用。同时，也增强了语言的感染力和说服力，使读者更容易理解和接受翻译的重要性和价值。
答案：
（1）B
（2）示例：不好。按照逻辑顺序，应先指出翻译能起的作用（“诱”），再指出翻译过程中难于避免的毛病（“讹”），最后指出翻译所向往的最高境界（“化”），这样符合事物发展的规律。
（3）C
（4）A.翻译总难免要漏失或歪曲
B.翻译在文化交流中的积极作用
（5）①将翻译达到的最高境界“化境”比喻为“投胎转世”，比喻既生动又富有哲理，使读者能够深刻理解“化境”所追求的最高目标。
②将翻译过程中难以避免的“讹”比喻为将绣花纺织品正面翻过去的动作，使读者能够直观感受到“讹”所带来的负面影响。同时，也强调了翻译工作的复杂性和挑战性。
③将“诱”比喻为“联络员”，使得“诱”的作用更加具体和生动，突出了翻译在文化交流中的不可或缺性和积极作用。同时，也增强了语言的感染力和说服力，使读者更容易理解和接受翻译的重要性和价值。
7．（2024春 海珠区校级期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
韩愈曾说：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，“从师而学”是否不再那么重要？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】
时代浪潮中的求知之旅：从师与否的探讨
韩愈曾言：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这句话道出了人类学习过程中的普遍规律：疑惑是人类求知的起点，而师长则是指引我们走向知识殿堂的灯塔。然而，随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，这让人们不禁思考：“从师而学”是否不再那么重要？
在数字化、信息化的今天，互联网、移动设备等现代科技手段为我们提供了海量的信息和多样化的学习平台。无论是专业知识的学习，还是生活技能的掌握，我们都可以通过网络课程、在线论坛、社交媒体等多种渠道获得。这种变革不仅打破了传统教育的时空限制，也让我们能够更加自主、灵活地选择学习内容和方法。
为了更深入地探讨“从师而学”的价值，我们可以通过两个案例来进行对比。
案例一：小李是一位自学成才的程序员。他凭借对编程的热爱和坚韧不拔的毅力，通过网络课程和自学书籍，逐渐掌握了编程技术。然而，由于缺乏系统的指导和实践经验，他在实际工作中遇到了许多难题，不得不花费大量时间和精力去解决。
案例二：小王则选择师从一位资深程序员学习编程。在师傅的指导下，他不仅系统地学习了编程技术，还积累了丰富的实践经验。在工作中，他能够迅速解决各种问题，并得到了同事和领导的一致好评。
通过对比这两个案例，我们可以看出，虽然自学可以让我们获得知识，但“从师而学”能够让我们更加系统、深入地掌握知识和技能，减少走弯路和试错成本。
在我看来，“从师而学”在现代社会依然具有不可替代性。首先，师长具有丰富的知识和经验，能够为我们提供有针对性的指导和建议。其次，师长的人格魅力和人生态度也会对我们产生深远的影响。此外，“从师而学”还能够培养我们的团队协作能力和沟通能力，这对于我们的个人成长和职业发展都是至关重要的。
综上所述，“从师而学”在现代社会依然具有重要的价值。虽然科技手段为我们提供了更加便捷和多样的学习途径，但“从师而学”所带来的系统性和深入性是无法替代的。因此，我们应该珍视“从师而学”的机会，积极寻求师长的指导和帮助，以更好地实现自我成长和职业发展。
在这个信息爆炸的时代，让我们不忘初心，珍视“从师而学”的传统。同时，我们也应该充分利用现代科技手段不断拓展自己的学习领域和深度。只有这样，我们才能在这个充满挑战和机遇的时代中立于不败之地。
【分析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道材料作文题。题目要求我们对韩愈的名言“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”进行深度思考，并结合现代社会的多元知识获取途径，分析“从师而学”的重要性是否有所减弱。下面将从各个部分给出具体的建议。
一、引言
引用韩愈的名言，简要阐述其意义，即知识并非天生具备，需要后天学习和积累，遇到疑惑时，若不从师学习，疑惑终将难以解开。
二、背景分析
简述当前社会知识获取途径的多样性，如互联网、社交媒体、在线课程等。分析这些多元途径给学习带来的便利和可能性。
三、探讨“从师”价值
强调“从师而学”的不可替代性，如师傅的经验、指导、纠正错误等。阐述“从师”在深度学习、系统学习、专业指导等方面的独特优势。
四、现代视角
结合现代社会，分析“从师”的意义如何与现代多元学习途径相结合，讨论现代教育中“导师制”“师徒制”等形式的实施及其效果。
五、案例分析
举例说明从师学习的成功案例，如某位杰出人物在师傅的指导下取得重大成就。也可以分析某个领域或专业中，没有从师学习而导致的知识或技能缺陷。
六、个人见解
阐述自己对“从师而学”在现代社会中的看法分析自己在学习和成长过程中，是否得益于从师学习，以及这种学习方式给自己带来的积极影响。
七、结论
总结全文，强调“从师而学”的重要性和不可替代性。指出在现代社会，虽然知识获取途径多元，但“从师而学”依然是一种宝贵的学习方式。
参考立意：
1.遇到疑惑时，若不从师学习，疑惑终将难以解开。
2.“从师而学”的不可替代性。
3.“从师”与现代多元学习途径相结合。
4.虽然知识获取途径多元，但“从师而学”依然是一种宝贵的学习方式。
【解答】
时代浪潮中的求知之旅：从师与否的探讨
韩愈曾言：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这句话道出了人类学习过程中的普遍规律：疑惑是人类求知的起点，而师长则是指引我们走向知识殿堂的灯塔。然而，随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，这让人们不禁思考：“从师而学”是否不再那么重要？
在数字化、信息化的今天，互联网、移动设备等现代科技手段为我们提供了海量的信息和多样化的学习平台。无论是专业知识的学习，还是生活技能的掌握，我们都可以通过网络课程、在线论坛、社交媒体等多种渠道获得。这种变革不仅打破了传统教育的时空限制，也让我们能够更加自主、灵活地选择学习内容和方法。
为了更深入地探讨“从师而学”的价值，我们可以通过两个案例来进行对比。
案例一：小李是一位自学成才的程序员。他凭借对编程的热爱和坚韧不拔的毅力，通过网络课程和自学书籍，逐渐掌握了编程技术。然而，由于缺乏系统的指导和实践经验，他在实际工作中遇到了许多难题，不得不花费大量时间和精力去解决。
案例二：小王则选择师从一位资深程序员学习编程。在师傅的指导下，他不仅系统地学习了编程技术，还积累了丰富的实践经验。在工作中，他能够迅速解决各种问题，并得到了同事和领导的一致好评。
通过对比这两个案例，我们可以看出，虽然自学可以让我们获得知识，但“从师而学”能够让我们更加系统、深
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