【期末押题卷】上海市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷二 统编版（含解析）

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上海市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
1．（2024春 宝山区期末）按要求填空。
（1）浴乎沂，　 　 ，咏而归。（《论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
（2）　 　 ，谣诼谓余以善淫。（屈原《　 　 》）
（3）苏轼《赤壁赋》中“　 　 ，　 　 ”两句，感叹人生如寄，生命微弱。
2．（2024春 宝山区期末）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（　　）
等级森严、规定细密的古代服饰制度， ，而且， ， ， 。 ，但从其实施之日起就一直与逾制相伴随，只是反抗规模有大有小，挑战方式有明有暗。
①服饰作为一种生活化、世俗化的日用品
②不可避免地扼杀了个性追求
③制度要求的是服从和执行
④不可能与政治完全紧密关联
⑤自有其本身的存在和发展逻辑
A．③①⑤④② B．⑤③②④① C．④①⑤②③ D．②①⑤④③
3．（2024春 宝山区期末）下列对《红楼梦》人物关系判断不正确的一项是（　　）
A．薛宝钗母亲与王夫人是姐妹，所以王夫人是薛宝钗的姨妈。
B．林黛玉的母亲与贾政是兄妹，所以贾母是林黛玉的外祖母。
C．贾政夫妇是薛宝钗的姑父母，所以薛宝钗称宝玉为宝哥哥。
D．贾政和王夫人是贾宝玉的父母，所以贾母是贾宝玉的祖母。
4．（2024春 徐汇区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
社交媒体何以变成愤怒机器
①网络流行了这么多年，我们终于明白，如果说到促进对话的能力，在线互动往往比我们现实世界中的互动更糟糕——特别是涉及政治性或者道德性的话题之时。在很大程度上，这是因为社交媒体越来越像一台愤怒机器在运作，这意味着，它不仅包含挫败感、伤害欲和道德义惯，还促进和鼓励这些东西。
②在某些情况下，基于互联网的愤怒文化会带来积极的变化。它揭露了严重的犯罪行为，提升了社会运动，打击了那些令人发指的虐待者。例如，好莱坞大制片人哈维 韦恩斯坦在广泛传播的MeToo运动中名誉扫地，受到指控并被监禁。然而，关于社交媒体的另一个事实是，它不断 。
③在2017年的一项研究中，纽约大学的研究人员使用机器学习分析了超过50万条推文。结果发现，使用更多“道德—情感”语言（如邪恶、耻辱、毁灭等）的推文更有可能传播开来。根据他们的分析，每当推文中出现一个“道德—情感”类词语，就会使该信息的传播率提高20%。
④这种情形令人非常担忧。这不仅是因为，网络平台放大了那些最情绪化的反馈，而不是提供精细的、有分寸的声音，而且也因为，当它与公共话语的另一个丑陋特征—群体极化结合在一起时，就会慢慢扭曲对公共对话的看法，反过来，则会进一步扭曲真实世界。
⑤这在纽约大学的同一项研究中也得到了证明，研究者发现，“‘道德—情感’的表达在内群体网络中比在外群体网络中扩散得更加厉害”。而一个社会的健康发展，只能通过理性的思想交流和对这种交流有准确认识的公民来实现。如果人们持续生活在情绪化的信息环境中，温和立场的基线就会瓦解，从而使极端言论大行其道。
6这种极端性不仅体现在有关政治和道德的共同讨论中，也直接入侵了私人生活。其最直接的体现就是近年来多发的针对个人的公开羞辱，羞辱对象既包括公众人物也包括普通公民。互联网和社交媒体现在允许成千上万的人参与以前不可能的集体羞辱，它们大大放大了人类公开羞辱的手段，将受害者从城镇广场带到全球联网的屏幕前。
⑦一些人类学家和进化心理学家认为，羞耻感是普遍的、生物性的，是确保我们生存的一种进化机制。这种情绪有助于保护个人免受不良社会环境的影响，例如成为一个群体之外的异类。羞耻感也可能与厌恶感有关，在这种情况下，厌恶感针对的是作为群体污染源的自我。
⑧来自群体过程的羞耻感，自然有它的益处。然而它作用在个人层面上，真的会造成严重破坏，导致个人产生无力感、无价值感和其他心理动荡。
⑨2021年12月6日，16岁的少年刘学州在网上发布了一条寻亲视频，他不知道这将是一条永久改变他生活的视频。一场推他走上不归路的网络风暴给我们留下了太多的疑问：任何单一的表达失误应该在多大程度上决定一个人的声誉？社交媒体上的羞辱——或者对某人的任何堆积如山的批评——何时变成一种霸凌？网民可能从网络救济瞬间转换为网络暴力，谁能用恒定的道德标准来规范他们的行为？法律能管控网络暴力吗，该监管平台，还是禁止发言者？
⑩有一点很清楚，社交媒体并不总是允许人们像在现实生活中那样来回讨论面临的问题。相反，像微博、直播和短视频平台等大多是为广播而设计的，对人们彼此之间的实际沟通和交流并无助益。然而，随着人们几乎总是联网，我们的在线行为就是我们的行为，这一点正变得越来越明显。
我们学会了通过发布更多愤怒的表情符号来回击一个由愤怒的表情符号管理的世界。即使是事实也必须被放大，以超越噪音。但是，每一个这样的举动也会增加新的喧嚣，要求下一次供应更多的愤怒，以吸引算法并赢得关注。一个市场已经出现，在那里，愤怒是一种商品，而羞辱是一种产业。
（1）基于互联网的愤怒文化带来两种变化；请根据第③④段内容，在第②段末尾横线上填入“另一个事实”的内容。
（2）第⑤—⑨段逐层推进，下列对论证过程分析不正确的一项是 　 　
A.第⑤段承上启下，呼唤人们拒绝情绪化，提倡理性交流，否则极端言论会大行其道。
B第⑥段指出极端性还体现于针对个人的公开羞辱被传播放大，扩大到联网的屏幕前。
C.⑦⑧两段指出，羞耻感能保护个人免受不良社会环境影响，也会导致个人无价值感。
D.第⑨段以网络风暴对无辜少年的摧毁为例，旨在呼唤用法律武器保护大众免受羞辱。
（3）分析第①段画线句的含义。
5．（2024春 虹口区期末）阅读下文，完成下列各题。
岂止水仙，更有腊梅
谢冕
①冯友兰先生居住燕南园的时候，女儿宗璞夫妇陪侍。素琰与宗璞有文字之交，每年春节前，她总会给冯先生府上送去她亲自培育的水仙花。此是惯例，延续多年，宗璞也是欢喜。素琰送花，我有时也随同探望。有一次宗璞兴致甚高，说冯府有松三株，堂号三松堂。当日松荫下玉簪盛开，我说，若松是家树，玉簪则是家花，众人喜乐！冯友兰先生仙逝后，宗璞移居别宅，花事于是不继。但是每年冬天总有好心的朋友没忘了寄送家乡的水仙花来。寄来的水仙，有的是原始的球茎，有的则是雕刻后的花苞。这样，我家始终如一的年宵花，就是水仙。我是福建人，素琰也来自长江边，从大处讲，我们都是来自江南。我们爱花，尤其爱水仙。
②家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。福州还好，我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我等，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，幼时不识月，呼作白玉盘，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！
③在家乡，冬日也有冰点上下的寒冷时分，玩雪是罕有的快乐。围着火炉御寒则是日常风景。每当此时，屋外雪花纷扬，案上一盘鲜红的橘子（福州方言，橘音吉，是民间普遍认同的吉祥物），室内则是水仙花静静伫立一旁，散发着幽香。想起家乡年景，总脱不了可爱而美丽的水仙。水仙是解语花，她终岁不声不响，只是在沉默中酝酿她的花苞。在百花盛开的季节，看不到她的身影。她只在冬寒时节，当众花开过、繁华散尽，她才悄然出现。她知道冬日萧索，百卉凋零，她是仙女下凡，生来专为慰藉人间之寂寥的。
④所谓伊人，在水一方。水仙，水中仙子！不知是谁如此多才，居然给此花以如此多情的名字！水仙的确没有辜负人们对她的厚爱，她远离污垢，只需一勺清水，她卓然自立，冰清玉洁。简洁而端庄的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵让人喜欢的笑嫣，宁静而淡远。这花开在挺立的花茎的顶端，花心金黄，花瓣洁白如玉。而衬托她的，则是碧绿发亮形同河滨的菖蒲的叶片，从那里吐出早春时节带着水雾的清香！
⑤因为生在南方，长在南方，北上求学前我没有经历过、也不识冬日的严寒，不知北风的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厉。年幼时学习作文，有一次我别出心裁，“为赋新词强说愁”，居然写了一篇文字：我爱冬天。后来真的到了北方，知道冬天并不如想象中的那么“可爱”。但说实话，冬天的严酷最能勉励人的意志。南方温柔，却也易使人耽于安乐。北方的寒冽最能磨人筋骨，促人坚定。北方的冬天漫长，人的生命处于漫长的期待与忍受之中，向往逆向而立的境界，这就是冬天的“可爱”之处。
⑥善解人意的水仙就是这样出现了，出现在众芳退后的寂静，出现在人们的渴望之中。她是温柔，她是爱意，她是苦厄中的暖心之物。令人欣慰的是，水仙并不孤单，她有她的“蜜友”陪伴，这蜜友，就是同样不畏风寒、同样以她的爱心在寒冷中抚慰人心灵的腊梅。旧时在福州老家，乡间木屋背倚一座梅花山，每当冬深时节，梅花迎寒吐蕾，甚是迷人。梅是凌寒仙子，品格与水仙同，她们情同姐妹，同样在严寒萧瑟的时节出现。
⑦梅种类繁多，此中极品是腊梅。腊梅生性矜持，不多见。却是我的最爱。那年在家乡母校遇见一位画家，他深知我之所爱，画了一幅腊梅送我，此画珍藏至今。壬寅凶狠，流年索居避祸，劫后重聚，一友人从远方携来一束腊梅见赠，欣喜莫名。腊梅开在寒冻时节，色泽暗黄，似是染了一层浅浅的蜡，端庄典雅，静若处子。这束来自秀美兰溪的腊梅，伫立案头，唤我幽思，贻我温情，伴我度过灾难过后的感伤。她同样静静地伫立我的案头，成了水仙的亲密伴侣。她们深情地抚慰我。水仙欣悦迎人，而腊梅显得低调，她色彩潜暗，不显眼。开着花，却是半闭半张，睡眼惺忪，只是幽幽地吐着暗香，惹人怜爱。腊梅寒瘦，冷艳，枝干斑驳如铁，温容中显着坚定与沉着。疏影横斜，冷月清风，有着深藏不露的高贵与典雅。先前在我居住的城市，有人画梅有“专攻”，求者盈门。其画不论梅的品类，满目皆是“繁花似锦”。满纸的富贵相，彻骨的媚俗，深恶之！
⑧古称，松竹梅岁寒三友，遥想冯友兰先生的雅舍，三松“家树”可在，玉簪“家花”可在？先生远行久矣，宗璞也是阔别多年，思念深深。唯有水仙和腊梅慰我寂寥。多年前我在闽南某校短期任教，曾为文曰：“花的使命是创造春天。”友人不忘旧谊，去岁曾以此为名为我祝福。花的使命是创造春天，我们在春天里面对似锦的繁花，感谢百花的多情。而在冬天的严寒中，更感激亲爱的水仙和腊梅，为我们驱走周遭的寒意。
⑨前些年我写过一篇文章，是关于一位诗人的。我用的题目是她笔下的花的意象：岂止橡树，更有三角梅。我喜欢这种叠加趋进的句式，敝帚自珍，这次来了个“自我抄袭”：岂止水仙，更有腊梅！
（1）分析第②段和第⑤段在文中的作用。
（2）请以第④段为例，赏析本文语言运用的特点。
（3）本文多处运用了衬托的手法，请加以评析。
（4）有人认为，本文除了表现对水仙、腊梅的情感，还掺杂了其他一些情感，这削弱了文章的表现力。你认同吗？请说说你的理由。
6．（2024春 浦东新区校级期末）阅读下面诗词，完成下列各题。
【甲】小重山 端午
（元）舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
【乙】端午怀屈子
聂绀弩
奇气胸中久郁盘，汨罗江水几时干。
不怕回风恶， 当因下里酸。
杜若洲边无杜若，陶然亭畔且陶然。
思君不见人空老，骚卷长撑宇宙间。
（1）以下屈原作品名称填入乙作空白处最合适的一组是 　 　
A．《问天》《哀郢》
B．《离骚》《九歌》
C．《涉江》《问天》
D．《怀沙》《九章》
（2）对甲乙两篇作品的赏析不正确的一项是 　 　
A．甲作开篇即点题，以拟人手法刻画节日的忙碌。
B．甲作从眼前风物写起，又用眼前风物收束全诗。
C．乙作紧扣“怀”字起笔，多处用典，言简意丰。
D．乙作融情于议，悲江水不能干，叹屈子难再见。
（3）甲乙两作都擅长运用对比抒情，请结合诗作分析。
7．（2024春 崇明区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
①朱昭，字彦明，府谷人。以效用进，累官秉义郎。宣和末，为震威城兵马监押，摄知城事。金兵内侵，夏人乘虚尽取河外诸城镇。震威距府州三百里，最为孤绝。昭率老幼婴城，敌攻之力，昭募骁锐兵卒千余人，与约曰：“贼知城中虚实，有轻我心，若出不意攻之，可一鼓而溃。”于是夜缒兵出，薄其营，果惊乱，城上鼓噪乘之，杀获甚众。
②夏人设木鹅梯冲①以临城，飞矢雨激，卒不能施，然昼夜进攻不止。其酋悟儿思齐介胄来，以毡盾自蔽，邀昭计事。昭常服登陴，披襟问曰：“彼何人，乃尔不武！欲见我，我在此，将有何事？”思齐却盾而前，数宋朝失信，曰：“大金约我夹攻京师，为城下之盟，画河为界；太原旦暮且下，麟府诸垒悉已归我，公何恃而不降？”昭曰：“上皇知奸邪误国，改过不吝，已行内禅，今天子圣政一新矣，汝独未知邪？”乃取传禅诏赦宣读之，众愕眙，服其勇辩。是时，诸城降者多，昭故人从旁语曰：“天下事已矣，忠安所施？”昭叱曰：“汝辈背义偷生，不异犬彘，尚敢以言诱我乎？我唯有死耳！”因大骂引弓射之，众走。
③凡被围四日，城多圮坏，昭以智补御，皆合法，然不可复支。昭退坐厅事，召诸校谓曰：“城且破，妻子不可为贼污，幸先戕我家而背城死战，胜则东向图大功，不胜则暴骨境内，大丈夫一生之事毕矣。”部落子有阴与贼通者，告之曰：“朱昭与其徒将出战，人虽少，皆死士也。”贼大惧以利啖守兵得登城昭勒众于通衢接战，自暮达旦，尸填街不可行。昭跃马从缺城出，马蹶坠堑，贼欢曰：“得朱将军矣！”欲生致之。昭瞋目仗剑，无一敢前，旋中矢而死，年四十六。
（节选自《宋史 朱昭传》）
【注释】①木鹅梯冲：古代攻城之具。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①薄其营 　 　
②公何恃而不降 　 　
（2）下列加点词用法与其他三项不同的一项 　 　
A.于是夜缒兵出（本文）
B.欲生致之（本文）
C.囊括四海之意（《过秦论》）
D.空以身膏草野（《苏武传》）
（3）把第②段画线句译成现代汉语。
（4）对第⑥段画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　
A.贼大惧/以利啖守兵/得登城/昭勒众于通衢接战
B.贼大惧以利啖/守兵得登城/昭勒众/于通衢接战
C.贼大惧/以利啖守兵得/登城昭勒众于通衢/接战
D.贼大惧以利啖/守兵得/登城昭勒众/于通衢接战
（5）请你根据本文相关内容补足以下楹联中的空格。
楹联：边城□□，尚有□□支独木；国家倒悬，憾无圣明挽狂澜。
（6）结合本文内容，任选一个角度赏析本文的叙事艺术。
8．（2024春 徐汇区期末）阅读下文，完成下列各题。
材料一：
（甲）《屈原列传（节选）》
①上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐其功曰以为非我莫能为也王怒而疏屈平。……
②屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
③明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。……
④令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
⑤屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
⑥屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
⑦太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
（乙）（贾谊《过秦论》）
材料一：
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
材料二：
（贾谊《吊屈原赋》）
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极①兮，乃殒厥身。
呜呼哀哉！逢时不祥。鸾风伏竄②兮，鸱枭③翱翔。闍④茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉：莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎⑥，宝康瓠⑨兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
【注】①罔极：没有准则。②伏竄：潜伏，躲藏。③鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。④闍：小门。⑤随：卞随，商代的贤士。⑥夷：伯夷。二者都是古贤人的代表。⑦蹻：庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，后来退路被秦国斩断，他回不来就在云南做了王，客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为“坏人”的代表。⑧周鼎：比喻栋梁之材。⑨康瓠：瓦罐，比喻庸才。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①而能与世推移　 　
②人又谁能以身之察察　 　
（2）“斡”字在字典中有以下两种词义：①运转；②主管。
选择（乙）文材料二中“斡弃周鼎”中的“斡”字恰当的词义，并阐述理由。
（3）把（甲）文第⑥段画线句翻译成现代汉语。
楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
（4）第⑤段中作者详细记叙屈原和渔夫的对话有何意图？请结合文章，加以分析。
（5）从语言运用的角度，赏析（乙）文材料一中的画线句。
（6）司马迁将处于不同时代的屈原和贾谊合传撰写了《屈原贾生列传》，请结合（甲）文和（乙）文中两则材料的内容，推断将其二人合传的理由。
9．（2024春 杨浦区期末）近年来，端午挂艾、重阳登高、中秋赋诗，走进现代人的生活；各类文创产品、国风手作、汉服穿搭，引领了时尚潮流；一些诸如“重走玄奘路”“行走大运河”等文化考察活动，越来越受到人们的追捧……
有人认为，文化最好的传承是实践。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
上海市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
参考答案与试题解析
1．（2024春 宝山区期末）按要求填空。
（1）浴乎沂，　风乎舞雩　 ，咏而归。（《论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
（2）　众女嫉余之蛾眉兮　 ，谣诼谓余以善淫。（屈原《　离骚　 》）
（3）苏轼《赤壁赋》中“　寄蜉蝣于天地　 ，　渺沧海之一粟　 ”两句，感叹人生如寄，生命微弱。
【答案】（1）风乎舞雩
（2）众女嫉余之蛾眉兮 离骚
（3）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记理解能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，书写时注意字迹清楚，尤其要注意不要出现多字、少字、错别字的情况。
【解答】故答案为：
（1）风乎舞雩（重点字：雩）
（2）众女嫉余之蛾眉兮 离骚（重点字：蛾）
（3）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟（重点字：蜉、蝣、沧）
2．（2024春 宝山区期末）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（　　）
等级森严、规定细密的古代服饰制度， ，而且， ， ， 。 ，但从其实施之日起就一直与逾制相伴随，只是反抗规模有大有小，挑战方式有明有暗。
①服饰作为一种生活化、世俗化的日用品
②不可避免地扼杀了个性追求
③制度要求的是服从和执行
④不可能与政治完全紧密关联
⑤自有其本身的存在和发展逻辑
A．③①⑤④② B．⑤③②④① C．④①⑤②③ D．②①⑤④③
【答案】D
【分析】本题考查学生表达连贯能力。做此题时要通读语段，了解句意，注意现代文的衔接呼应，做到话题统一，句意合理。要加强对语境的分析和体会。
【解答】语段介绍了古代服饰制度的相关知识。根据“等级森严、规定细密的古代服饰制度”可知，此处强调的是古代服饰和阶级挂钩，不同阶层的人所穿的服饰都有不同的规定，这在一定程度上会限制人们个性化的选择，故第一空填②；“而且”后的三处，承接“等级森严、规定细密”，说明服饰是一种日用品，故第二空应以“服饰”为阐释主体，应填①；“自有其本身的存在和发展逻辑”中的“其”指服饰，紧承①句说明服饰作为日用品有其存在和发展逻辑，故第三空应填⑤；
④句承接⑤句，说明服饰在其本身的存在和发展逻辑下，与政治有一定的疏离，故第四空应填④；最后一空，根据“但从其实施之日起就一直与逾制相伴随”可知，所填内容应与“逾制”相对应，“逾制”即违反制度要求，“但”表示转折，故③应放在④后，与“服从和执行”相对。
综合看，正确语序是②①⑤④③。
故选：D。
3．（2024春 宝山区期末）下列对《红楼梦》人物关系判断不正确的一项是（　　）
A．薛宝钗母亲与王夫人是姐妹，所以王夫人是薛宝钗的姨妈。
B．林黛玉的母亲与贾政是兄妹，所以贾母是林黛玉的外祖母。
C．贾政夫妇是薛宝钗的姑父母，所以薛宝钗称宝玉为宝哥哥。
D．贾政和王夫人是贾宝玉的父母，所以贾母是贾宝玉的祖母。
【答案】C
【分析】本题考查学生对名著相关人物关系的辨析能力。解答时，要明确相关的人物关系，再判断选择。
【解答】C.“贾政夫妇是薛宝钗的姑父母，所以薛宝钗称宝玉为宝哥哥”错，薛宝钗应该是林黛玉。
故选：C。
4．（2024春 徐汇区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
社交媒体何以变成愤怒机器
①网络流行了这么多年，我们终于明白，如果说到促进对话的能力，在线互动往往比我们现实世界中的互动更糟糕——特别是涉及政治性或者道德性的话题之时。在很大程度上，这是因为社交媒体越来越像一台愤怒机器在运作，这意味着，它不仅包含挫败感、伤害欲和道德义惯，还促进和鼓励这些东西。
②在某些情况下，基于互联网的愤怒文化会带来积极的变化。它揭露了严重的犯罪行为，提升了社会运动，打击了那些令人发指的虐待者。例如，好莱坞大制片人哈维 韦恩斯坦在广泛传播的MeToo运动中名誉扫地，受到指控并被监禁。然而，关于社交媒体的另一个事实是，它不断 。
③在2017年的一项研究中，纽约大学的研究人员使用机器学习分析了超过50万条推文。结果发现，使用更多“道德—情感”语言（如邪恶、耻辱、毁灭等）的推文更有可能传播开来。根据他们的分析，每当推文中出现一个“道德—情感”类词语，就会使该信息的传播率提高20%。
④这种情形令人非常担忧。这不仅是因为，网络平台放大了那些最情绪化的反馈，而不是提供精细的、有分寸的声音，而且也因为，当它与公共话语的另一个丑陋特征—群体极化结合在一起时，就会慢慢扭曲对公共对话的看法，反过来，则会进一步扭曲真实世界。
⑤这在纽约大学的同一项研究中也得到了证明，研究者发现，“‘道德—情感’的表达在内群体网络中比在外群体网络中扩散得更加厉害”。而一个社会的健康发展，只能通过理性的思想交流和对这种交流有准确认识的公民来实现。如果人们持续生活在情绪化的信息环境中，温和立场的基线就会瓦解，从而使极端言论大行其道。
6这种极端性不仅体现在有关政治和道德的共同讨论中，也直接入侵了私人生活。其最直接的体现就是近年来多发的针对个人的公开羞辱，羞辱对象既包括公众人物也包括普通公民。互联网和社交媒体现在允许成千上万的人参与以前不可能的集体羞辱，它们大大放大了人类公开羞辱的手段，将受害者从城镇广场带到全球联网的屏幕前。
⑦一些人类学家和进化心理学家认为，羞耻感是普遍的、生物性的，是确保我们生存的一种进化机制。这种情绪有助于保护个人免受不良社会环境的影响，例如成为一个群体之外的异类。羞耻感也可能与厌恶感有关，在这种情况下，厌恶感针对的是作为群体污染源的自我。
⑧来自群体过程的羞耻感，自然有它的益处。然而它作用在个人层面上，真的会造成严重破坏，导致个人产生无力感、无价值感和其他心理动荡。
⑨2021年12月6日，16岁的少年刘学州在网上发布了一条寻亲视频，他不知道这将是一条永久改变他生活的视频。一场推他走上不归路的网络风暴给我们留下了太多的疑问：任何单一的表达失误应该在多大程度上决定一个人的声誉？社交媒体上的羞辱——或者对某人的任何堆积如山的批评——何时变成一种霸凌？网民可能从网络救济瞬间转换为网络暴力，谁能用恒定的道德标准来规范他们的行为？法律能管控网络暴力吗，该监管平台，还是禁止发言者？
⑩有一点很清楚，社交媒体并不总是允许人们像在现实生活中那样来回讨论面临的问题。相反，像微博、直播和短视频平台等大多是为广播而设计的，对人们彼此之间的实际沟通和交流并无助益。然而，随着人们几乎总是联网，我们的在线行为就是我们的行为，这一点正变得越来越明显。
我们学会了通过发布更多愤怒的表情符号来回击一个由愤怒的表情符号管理的世界。即使是事实也必须被放大，以超越噪音。但是，每一个这样的举动也会增加新的喧嚣，要求下一次供应更多的愤怒，以吸引算法并赢得关注。一个市场已经出现，在那里，愤怒是一种商品，而羞辱是一种产业。
（1）基于互联网的愤怒文化带来两种变化；请根据第③④段内容，在第②段末尾横线上填入“另一个事实”的内容。
（2）第⑤—⑨段逐层推进，下列对论证过程分析不正确的一项是 　D　
A.第⑤段承上启下，呼唤人们拒绝情绪化，提倡理性交流，否则极端言论会大行其道。
B第⑥段指出极端性还体现于针对个人的公开羞辱被传播放大，扩大到联网的屏幕前。
C.⑦⑧两段指出，羞耻感能保护个人免受不良社会环境影响，也会导致个人无价值感。
D.第⑨段以网络风暴对无辜少年的摧毁为例，旨在呼唤用法律武器保护大众免受羞辱。
（3）分析第①段画线句的含义。
【答案】（1）它不断寻求通过优先考虑最具道德和情感挑衅性的信息来塑造我们的冲突行为。
（2）D
（3）①画线句运用比喻手法，把社交媒体比作愤怒的机器；
②“运作”指网民必须用更多的愤怒来还击并引起算法的注意，在愤怒的推动下，社交媒体得以运行起来。
【分析】（1）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。解答时，先要筛选出关键的信息要点，再结合题干要求进行概括，注意字数限制。
（2）本题考查学生对文本论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（3）本题考查学生对文本的重要语句的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用法，认真推敲。
【解答】（1）此句处在第②段末尾，起到启下的作用，因而与下文有关。
第③段纽约大学的研究人员的研究结果“使用更多‘道德—情感’语言（如邪恶、耻辱、毁灭等）的推文更有可能传播开来”“每当推文中出现一个‘道德—情感’类词语，就会使该信息的传播率提高20%”，可见社交媒体更多推送的是含有“道德——情感”类词语的信息；
而它如此做的结果是第④段“当它与公共话语的另一个丑陋特征—群体极化结合在一起时，就会慢慢扭曲对公共对话的看法”和第⑤段“‘道德—情感’的表达在内群体网络中比在外群体网络中扩散得更加厉害”“如果人们持续生活在情绪化的信息环境中，温和立场的基线就会瓦解，从而使极端言论大行其道”，可见此类信息能够造成群体与外部的冲突与对立。
由此可见，社交媒体不断寻求通过优先考虑最具道德和情感挑衅性的信息来塑造我们的冲突行为。
（2）D.“旨在呼唤用法律武器保护大众免受羞辱”错，原文“法律能管控网络暴力吗，该监管平台，还是禁止发言者？”，是一种疑问表达，而且法律该管控谁也并不确定，因此选项说法有误。
故选：D。
（3）画线句“社交媒体越来越像一台愤怒机器在运作”运用比喻手法，本体是“社交媒体”，喻体是“愤怒的机器”；
“运作”的含义，根据文章最后一段“我们学会了通过发布更多愤怒的表情符号来回击一个由愤怒的表情符号管理的世界。即使是事实也必须被放大，以超越噪音。但是，每一个这样的举动也会增加新的喧嚣，要求下一次供应更多的愤怒，以吸引算法并赢得关注”，可见“运作”指网民必须用更多的愤怒来还击并引起算法的注意，在愤怒的推动下，网络事件不断发酵，事态不断扩大，参与讨论人数不断增多，从而形成现象级事件，社交媒体得以运行。
答案：
（1）它不断寻求通过优先考虑最具道德和情感挑衅性的信息来塑造我们的冲突行为。
（2）D
（3）①画线句运用比喻手法，把社交媒体比作愤怒的机器；
②“运作”指网民必须用更多的愤怒来还击并引起算法的注意，在愤怒的推动下，社交媒体得以运行起来。
5．（2024春 虹口区期末）阅读下文，完成下列各题。
岂止水仙，更有腊梅
谢冕
①冯友兰先生居住燕南园的时候，女儿宗璞夫妇陪侍。素琰与宗璞有文字之交，每年春节前，她总会给冯先生府上送去她亲自培育的水仙花。此是惯例，延续多年，宗璞也是欢喜。素琰送花，我有时也随同探望。有一次宗璞兴致甚高，说冯府有松三株，堂号三松堂。当日松荫下玉簪盛开，我说，若松是家树，玉簪则是家花，众人喜乐！冯友兰先生仙逝后，宗璞移居别宅，花事于是不继。但是每年冬天总有好心的朋友没忘了寄送家乡的水仙花来。寄来的水仙，有的是原始的球茎，有的则是雕刻后的花苞。这样，我家始终如一的年宵花，就是水仙。我是福建人，素琰也来自长江边，从大处讲，我们都是来自江南。我们爱花，尤其爱水仙。
②家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。福州还好，我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我等，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，幼时不识月，呼作白玉盘，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！
③在家乡，冬日也有冰点上下的寒冷时分，玩雪是罕有的快乐。围着火炉御寒则是日常风景。每当此时，屋外雪花纷扬，案上一盘鲜红的橘子（福州方言，橘音吉，是民间普遍认同的吉祥物），室内则是水仙花静静伫立一旁，散发着幽香。想起家乡年景，总脱不了可爱而美丽的水仙。水仙是解语花，她终岁不声不响，只是在沉默中酝酿她的花苞。在百花盛开的季节，看不到她的身影。她只在冬寒时节，当众花开过、繁华散尽，她才悄然出现。她知道冬日萧索，百卉凋零，她是仙女下凡，生来专为慰藉人间之寂寥的。
④所谓伊人，在水一方。水仙，水中仙子！不知是谁如此多才，居然给此花以如此多情的名字！水仙的确没有辜负人们对她的厚爱，她远离污垢，只需一勺清水，她卓然自立，冰清玉洁。简洁而端庄的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵让人喜欢的笑嫣，宁静而淡远。这花开在挺立的花茎的顶端，花心金黄，花瓣洁白如玉。而衬托她的，则是碧绿发亮形同河滨的菖蒲的叶片，从那里吐出早春时节带着水雾的清香！
⑤因为生在南方，长在南方，北上求学前我没有经历过、也不识冬日的严寒，不知北风的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厉。年幼时学习作文，有一次我别出心裁，“为赋新词强说愁”，居然写了一篇文字：我爱冬天。后来真的到了北方，知道冬天并不如想象中的那么“可爱”。但说实话，冬天的严酷最能勉励人的意志。南方温柔，却也易使人耽于安乐。北方的寒冽最能磨人筋骨，促人坚定。北方的冬天漫长，人的生命处于漫长的期待与忍受之中，向往逆向而立的境界，这就是冬天的“可爱”之处。
⑥善解人意的水仙就是这样出现了，出现在众芳退后的寂静，出现在人们的渴望之中。她是温柔，她是爱意，她是苦厄中的暖心之物。令人欣慰的是，水仙并不孤单，她有她的“蜜友”陪伴，这蜜友，就是同样不畏风寒、同样以她的爱心在寒冷中抚慰人心灵的腊梅。旧时在福州老家，乡间木屋背倚一座梅花山，每当冬深时节，梅花迎寒吐蕾，甚是迷人。梅是凌寒仙子，品格与水仙同，她们情同姐妹，同样在严寒萧瑟的时节出现。
⑦梅种类繁多，此中极品是腊梅。腊梅生性矜持，不多见。却是我的最爱。那年在家乡母校遇见一位画家，他深知我之所爱，画了一幅腊梅送我，此画珍藏至今。壬寅凶狠，流年索居避祸，劫后重聚，一友人从远方携来一束腊梅见赠，欣喜莫名。腊梅开在寒冻时节，色泽暗黄，似是染了一层浅浅的蜡，端庄典雅，静若处子。这束来自秀美兰溪的腊梅，伫立案头，唤我幽思，贻我温情，伴我度过灾难过后的感伤。她同样静静地伫立我的案头，成了水仙的亲密伴侣。她们深情地抚慰我。水仙欣悦迎人，而腊梅显得低调，她色彩潜暗，不显眼。开着花，却是半闭半张，睡眼惺忪，只是幽幽地吐着暗香，惹人怜爱。腊梅寒瘦，冷艳，枝干斑驳如铁，温容中显着坚定与沉着。疏影横斜，冷月清风，有着深藏不露的高贵与典雅。先前在我居住的城市，有人画梅有“专攻”，求者盈门。其画不论梅的品类，满目皆是“繁花似锦”。满纸的富贵相，彻骨的媚俗，深恶之！
⑧古称，松竹梅岁寒三友，遥想冯友兰先生的雅舍，三松“家树”可在，玉簪“家花”可在？先生远行久矣，宗璞也是阔别多年，思念深深。唯有水仙和腊梅慰我寂寥。多年前我在闽南某校短期任教，曾为文曰：“花的使命是创造春天。”友人不忘旧谊，去岁曾以此为名为我祝福。花的使命是创造春天，我们在春天里面对似锦的繁花，感谢百花的多情。而在冬天的严寒中，更感激亲爱的水仙和腊梅，为我们驱走周遭的寒意。
⑨前些年我写过一篇文章，是关于一位诗人的。我用的题目是她笔下的花的意象：岂止橡树，更有三角梅。我喜欢这种叠加趋进的句式，敝帚自珍，这次来了个“自我抄袭”：岂止水仙，更有腊梅！
（1）分析第②段和第⑤段在文中的作用。
（2）请以第④段为例，赏析本文语言运用的特点。
（3）本文多处运用了衬托的手法，请加以评析。
（4）有人认为，本文除了表现对水仙、腊梅的情感，还掺杂了其他一些情感，这削弱了文章的表现力。你认同吗？请说说你的理由。
【答案】（1）第②段通过描绘南国冬日的特点和作者的童年记忆，为后文写水仙和腊梅在冬日中的美丽与坚韧做铺垫，同时也与后文北方冬日的严寒形成对比，突出了水仙和腊梅的珍贵与独特。第⑤段则通过回忆自己在北方求学时经历的严寒，引出了水仙和腊梅在寒冷中的绽放，进一步强调了它们的坚韧与不屈，同时也为后文写腊梅做了铺垫。
（2）首先，使用了比喻、拟人等修辞手法，如“她是仙女下凡”“她卓然自立，冰清玉洁”等，使语言更加生动形象；其次，运用了整散结合的句式，如“简洁而端庄的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵让人喜欢的笑嫣”，既有整齐之美，又不失灵动；最后，语言风格清新雅致，如“这花开在挺立的花茎的顶端，花心金黄，花瓣洁白如玉”，给人以美的享受。
（3）本文多处运用了衬托的手法，其中最明显的是通过环境的衬托来表现水仙和腊梅的品质。如第二段描写南方冬天难得的雪花纷飞，衬托出水仙的珍贵；第五段描写北方冬日的严寒，衬托出腊梅的坚韧。此外，还通过水仙衬托腊梅，如第六段写水仙的“欣悦迎人”，反衬出腊梅的“低调”和“惹人怜爱”。这些衬托手法的运用，使文章更加生动有趣，突出了水仙和腊梅的美丽与坚韧。
（4）我认为本文除了表现对水仙、腊梅的情感外，还掺杂了其他情感，但这并没有削弱文章的表现力。相反，这些情感的存在丰富了文章的内涵，使文章更加生动感人。例如，对故乡的思念和对亲人的怀念，以及对传统文化和文人精神的敬仰，都贯穿在文章中，与对水仙、腊梅的赞美相互交织，共同构成了文章的情感基调。这些情感的存在，不仅让读者更加深入地理解了作者对水仙、腊梅的热爱，也让读者感受到了作者深厚的文化底蕴和人文关怀。因此，我认为这些情感的存在是文章的亮点之一，而不是削弱文章表现力的因素。
【分析】（1）本题考查考生把握重点语段的作用的能力。解答此类试题，结合句子或段落在文章中位置来回答。有指定就问题回答，没有指定，一般从内容和结构两方面来回答。
（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果。
（3）本题考查对艺术手法的分析理解能力。注意把握手法的种类和特征，结合具体内容分析概括。
（4）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。准确解读文本，筛选整合信息，用准确简明的语言加以概括归纳。
【解答】（1）第②段和第⑤段在文中的作用是多方面的。结合“家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。福州还好，我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒……”可知，第②段通过描绘南国冬日的特点和作者的童年记忆，为后文写水仙和腊梅在冬日中的美丽与坚韧做铺垫，同时也与后文北方冬日的严寒形成对比，突出了水仙和腊梅的珍贵与独特。结合“因为生在南方，长在南方，北上求学前我没有经历过、也不识冬日的严寒，不知北风的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厉……”可知，第⑤段则通过回忆自己在北方求学时经历的严寒，引出了水仙和腊梅在寒冷中的绽放，进一步强调了它们的坚韧与不屈，同时也为后文写腊梅做了铺垫。
（2）第④段的语言运用特点主要体现在以下几个方面：结合“她是仙女下凡”“她卓然自立，冰清玉洁”等可知，首先，使用了比喻、拟人等修辞手法，使语言更加生动形象；结合“简洁而端庄的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵让人喜欢的笑嫣”可知，其次，运用了整散结合的句式，既有整齐之美，又不失灵动；结合“这花开在挺立的花茎的顶端，花心金黄，花瓣洁白如玉”可知，最后，语言风格清新雅致，给人以美的享受。
（3）本文多处运用了衬托的手法，其中最明显的是通过环境的衬托来表现水仙和腊梅的品质。结合“有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我等，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，幼时不识月，呼作白玉盘，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！”可知，第二段描写南方冬天难得的雪花纷飞，衬托出水仙的珍贵；结合“因为生在南方，长在南方，北上求学前我没有经历过、也不识冬日的严寒，不知北风的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厉”可知，第五段描写北方冬日的严寒，衬托出腊梅的坚韧。结合“善解人意的水仙就是这样出现了，出现在众芳退后的寂静，出现在人们的渴望之中。她是温柔，她是爱意，她是苦厄中的暖心之物。令人欣慰的是，水仙并不孤单，她有她的‘蜜友’陪伴，这蜜友，就是同样不畏风寒、同样以她的爱心在寒冷中抚慰人心灵的腊梅”可知，此外，还通过水仙衬托腊梅，如第六段写水仙的“欣悦迎人”，反衬出腊梅的“低调”和“惹人怜爱”。这些衬托手法的运用，使文章更加生动有趣，突出了水仙和腊梅的美丽与坚韧。
（4）我认为本文除了表现对水仙、腊梅的情感外，还掺杂了其他情感，但这并没有削弱文章的表现力。相反，这些情感的存在丰富了文章的内涵，使文章更加生动感人。例如，结合“家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。福州还好，我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我等，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，幼时不识月，呼作白玉盘，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！”等可知，对故乡的思念和对亲人的怀念，以及对传统文化和文人精神的敬仰，都贯穿在文章中，与对水仙、腊梅的赞美相互交织，共同构成了文章的情感基调。这些情感的存在，不仅让读者更加深入地理解了作者对水仙、腊梅的热爱，也让读者感受到了作者深厚的文化底蕴和人文关怀。因此，我认为这些情感的存在是文章的亮点之一，而不是削弱文章表现力的因素。
答案：
（1）第②段通过描绘南国冬日的特点和作者的童年记忆，为后文写水仙和腊梅在冬日中的美丽与坚韧做铺垫，同时也与后文北方冬日的严寒形成对比，突出了水仙和腊梅的珍贵与独特。第⑤段则通过回忆自己在北方求学时经历的严寒，引出了水仙和腊梅在寒冷中的绽放，进一步强调了它们的坚韧与不屈，同时也为后文写腊梅做了铺垫。
（2）首先，使用了比喻、拟人等修辞手法，如“她是仙女下凡”“她卓然自立，冰清玉洁”等，使语言更加生动形象；其次，运用了整散结合的句式，如“简洁而端庄的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵让人喜欢的笑嫣”，既有整齐之美，又不失灵动；最后，语言风格清新雅致，如“这花开在挺立的花茎的顶端，花心金黄，花瓣洁白如玉”，给人以美的享受。
（3）本文多处运用了衬托的手法，其中最明显的是通过环境的衬托来表现水仙和腊梅的品质。如第二段描写南方冬天难得的雪花纷飞，衬托出水仙的珍贵；第五段描写北方冬日的严寒，衬托出腊梅的坚韧。此外，还通过水仙衬托腊梅，如第六段写水仙的“欣悦迎人”，反衬出腊梅的“低调”和“惹人怜爱”。这些衬托手法的运用，使文章更加生动有趣，突出了水仙和腊梅的美丽与坚韧。
（4）我认为本文除了表现对水仙、腊梅的情感外，还掺杂了其他情感，但这并没有削弱文章的表现力。相反，这些情感的存在丰富了文章的内涵，使文章更加生动感人。例如，对故乡的思念和对亲人的怀念，以及对传统文化和文人精神的敬仰，都贯穿在文章中，与对水仙、腊梅的赞美相互交织，共同构成了文章的情感基调。这些情感的存在，不仅让读者更加深入地理解了作者对水仙、腊梅的热爱，也让读者感受到了作者深厚的文化底蕴和人文关怀。因此，我认为这些情感的存在是文章的亮点之一，而不是削弱文章表现力的因素。
6．（2024春 浦东新区校级期末）阅读下面诗词，完成下列各题。
【甲】小重山 端午
（元）舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
【乙】端午怀屈子
聂绀弩
奇气胸中久郁盘，汨罗江水几时干。
不怕回风恶， 当因下里酸。
杜若洲边无杜若，陶然亭畔且陶然。
思君不见人空老，骚卷长撑宇宙间。
（1）以下屈原作品名称填入乙作空白处最合适的一组是 　A　
A．《问天》《哀郢》
B．《离骚》《九歌》
C．《涉江》《问天》
D．《怀沙》《九章》
（2）对甲乙两篇作品的赏析不正确的一项是 　A　
A．甲作开篇即点题，以拟人手法刻画节日的忙碌。
B．甲作从眼前风物写起，又用眼前风物收束全诗。
C．乙作紧扣“怀”字起笔，多处用典，言简意丰。
D．乙作融情于议，悲江水不能干，叹屈子难再见。
（3）甲乙两作都擅长运用对比抒情，请结合诗作分析。
【答案】（1）A
（2）A
（3）甲作上阕中众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比，下阕中世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。
乙作屈原顾念百姓和现在人们只顾眼前的快乐，一个个都显出一幅陶然、开心的模样作对比。
【分析】（1）本题考查学生对作品内容及文化常识的分析理解能力。要根据诗歌前后内容以及自己所积累的相关文化常识作答。
（2）本题考查学生对作品内容及表达技巧的整体赏析能力。要在整体上理解诗歌内容的基础上，结合选项的分析判断正误。
（3）本题考查学生赏析作品表达技巧的能力。本题考查诗歌表现手法中的对比手法，可结合着关键词及诗句分析。
【解答】（1）“不怕回风恶”，是不怕旋风险恶，这是屈原在质问苍天时的勇气，因此第一空应为“《问天》”。《问天》是诗人对天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象以及神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事的发问，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神。
“当因下里酸”，是说可能因为哀怜下里巴人的辛酸，此举的原因应是屈原悲叹郢都陷落，《哀郢》则是屈子在白起攻陷郢都时创作的诗歌，“下里”本指楚国的民间歌曲下里和巴人，此处代指逃难百姓。因此第二空应为“《哀郢》”。
故选A。
（2）A.“以拟人手法刻画节日的忙碌”说法错误。此句是说人们到处采撷艾蒿、蒲草，非常繁忙，没有运用拟人手法。
故选A。
（3）甲作，“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长”，众人在端午节到处采撷艾蒿、蒲草的“忙”“庆”表现了世人忙于节日的喜庆情景，与下句“空惆怅，谁复吊沅湘”中，词人的“空惆怅”很明显构成对比。
“谁复吊沅湘”，人们忙着过端午，只是一般性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，谁还记得爱国诗人屈原呢？对于屈原的抒情之作《离骚》，世人和作者也不一样的感受。“无人解”，道出了世俗对屈原的不理解，与作者“读罢总堪伤”构成鲜明对比。
乙作，开篇直抒胸臆，诗人想象当年屈原独自一人在江畔徘徊，屈子痛恨朝堂中的那些蝇营狗苟，又遇到了楚怀王这样的糊涂君王，有志难伸，积郁难消。颔联诗人说屈子质问苍天，不怕旋风险恶；悲叹郢都陷落，可能因为哀怜下里巴人的辛酸。前两联写出了屈原的悲愤、不幸遭遇以及对百姓的顾念。
“杜若洲边无杜若，陶然亭畔且陶然”，杜若洲是位于汨罗江中的一个小洲，洲上原先长满了很多绿油油的青草，人们称其为杜若草。而今这些香草却不见踪影，似乎没有了屈子的身影。陶然亭则是指诗人的朋友聚会之地，“且陶然”三字，暗指很多人早已忘记了屈子的不幸遭遇，也不管将来是否还会遇到类似的事情，而只顾眼前的快乐，人们一个个都显出一幅陶然、开心的模样。这与前文屈原顾念百姓，不幸遭遇构成对比。
答案：
（1）A
（2）A
（3）甲作上阕中众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比，下阕中世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。
乙作屈原顾念百姓和现在人们只顾眼前的快乐，一个个都显出一幅陶然、开心的模样作对比。
【甲】译文：
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
赏析：
这首词蕴含了浓重的民族风味，描写的是荆楚之地的端午风俗。全词从“碧艾香蒲”入笔，“处处忙”道出了端午时节的忙碌。儿共女，庆端阳，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨，刻画出了中华民族在节日之中共享天伦的乐趣。“细缠五色臂丝长”，缠五色臂丝是荆楚之地的一种民族风俗，是在端午节由孩子们将五色丝带缠在臂上，这种五色的臂丝又叫“朱索”或者“长命缕”，据说能够降服鬼怪，企保平安。上阕的最后两句“空惆怅，谁复吊沅湘”，将全词开辟了一个新的境界，为下阕的悼念屈原奠定了基调，为抒情作了铺垫。“谁复吊沅湘”，交代了“空惆怅”的缘由，原来人们忙着过端午，只是一般性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，几乎没有人还记得那为爱国诗人屈原。作者有感而发，直指俗弊。在这热闹喜庆的节日里，诗人却“空惆怅”，与“庆端阳”的热闹形成鲜明的对比。下阕直抒自己的感情，仍然运用了对比手法，写追悼屈子之情思。
“往事莫论量”，确实，千年已过，人们记住最多的不是屈子的《离骚》，而是汨罗江投河自尽的忠义气节。“千年忠义气，日星光”，日星本是天地的精华，终明而不灭，将屈原的千古大义与日星之光相提并论，并不为过，大忠大义，理当被永世铭记。“离骚读罢宗堪伤”，此一句不单单写出了对屈子大义的崇敬，还道出了文人的惺惺相惜。“无人解”，抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。千年已过，便是悲歌大义，也没有几人记得；便是记得，也没有几人能解。树转午阴凉，端午之时的燥热天气，能得一份的凉意已是不易。结尾以景结情，情在景中，是古诗词的常用收尾法，可以收到“曲终人不见，江上数峰青”（钱起《省试湘灵鼓瑟》）的余韵缭绕的效果。
作者在端午“读罢”《离骚》，伤感之情油然而生。而那些忙着“庆端阳”的人们，却无人解“其中味”，更令人惆怅无比。词人非常希望大家能记住这位富有“忠义气”，美好的品格与天地比寿，与日月齐光的屈大夫。
历来写端午的诗词都很多，多半会提到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈原的精神而表明自己的忠义之心，总之，流不尽的沅湘之水，就是中国失意文人的辛酸之泪。“沅湘碧潭水，应自照千峰”（梅尧臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不尽，屈子怨何深”（戴叔伦）。
此词最突出的表现手法是对比。上阕中众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比，下阕中世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。作者通过对比手法的运用，把内心的情感抒发得深沉、有力，值得品味。
7．（2024春 崇明区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
①朱昭，字彦明，府谷人。以效用进，累官秉义郎。宣和末，为震威城兵马监押，摄知城事。金兵内侵，夏人乘虚尽取河外诸城镇。震威距府州三百里，最为孤绝。昭率老幼婴城，敌攻之力，昭募骁锐兵卒千余人，与约曰：“贼知城中虚实，有轻我心，若出不意攻之，可一鼓而溃。”于是夜缒兵出，薄其营，果惊乱，城上鼓噪乘之，杀获甚众。
②夏人设木鹅梯冲①以临城，飞矢雨激，卒不能施，然昼夜进攻不止。其酋悟儿思齐介胄来，以毡盾自蔽，邀昭计事。昭常服登陴，披襟问曰：“彼何人，乃尔不武！欲见我，我在此，将有何事？”思齐却盾而前，数宋朝失信，曰：“大金约我夹攻京师，为城下之盟，画河为界；太原旦暮且下，麟府诸垒悉已归我，公何恃而不降？”昭曰：“上皇知奸邪误国，改过不吝，已行内禅，今天子圣政一新矣，汝独未知邪？”乃取传禅诏赦宣读之，众愕眙，服其勇辩。是时，诸城降者多，昭故人从旁语曰：“天下事已矣，忠安所施？”昭叱曰：“汝辈背义偷生，不异犬彘，尚敢以言诱我乎？我唯有死耳！”因大骂引弓射之，众走。
③凡被围四日，城多圮坏，昭以智补御，皆合法，然不可复支。昭退坐厅事，召诸校谓曰：“城且破，妻子不可为贼污，幸先戕我家而背城死战，胜则东向图大功，不胜则暴骨境内，大丈夫一生之事毕矣。”部落子有阴与贼通者，告之曰：“朱昭与其徒将出战，人虽少，皆死士也。”贼大惧以利啖守兵得登城昭勒众于通衢接战，自暮达旦，尸填街不可行。昭跃马从缺城出，马蹶坠堑，贼欢曰：“得朱将军矣！”欲生致之。昭瞋目仗剑，无一敢前，旋中矢而死，年四十六。
（节选自《宋史 朱昭传》）
【注释】①木鹅梯冲：古代攻城之具。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①薄其营 　靠近、逼近　
②公何恃而不降 　依仗　
（2）下列加点词用法与其他三项不同的一项 　D　
A.于是夜缒兵出（本文）
B.欲生致之（本文）
C.囊括四海之意（《过秦论》）
D.空以身膏草野（《苏武传》）
（3）把第②段画线句译成现代汉语。
（4）对第⑥段画波浪线部分的断句，正确的一项是 　A　
A.贼大惧/以利啖守兵/得登城/昭勒众于通衢接战
B.贼大惧以利啖/守兵得登城/昭勒众/于通衢接战
C.贼大惧/以利啖守兵得/登城昭勒众于通衢/接战
D.贼大惧以利啖/守兵得/登城昭勒众/于通衢接战
（5）请你根据本文相关内容补足以下楹联中的空格。
楹联：边城□□，尚有□□支独木；国家倒悬，憾无圣明挽狂澜。
（6）结合本文内容，任选一个角度赏析本文的叙事艺术。
【答案】（1）（①薄：迫近，接近。
②恃：依靠，凭借。
（2）D
（3）朱昭呵斥说：“你们这些人背弃道义偷生，和猪狗没有区别，还敢用言语引诱我吗？我只有一死罢了！”于是大骂着拉弓射他们，众人逃跑。
（4）A
（5）边城孤危，尚有朱昭支独木；国家倒悬，憾无圣明挽狂澜。
（6）本文通过多种描写手法塑造了朱昭英勇无畏、忠义气节的人物形象。
首先，通过语言描写展现朱昭的智勇和忠诚。在与敌酋悟儿思齐的对话中，朱昭义正词严，陈述宋朝已改过自新，“上皇知奸邪误国，改过不吝，已行内禅，今天子圣政一新矣”，展现其对国家的坚定信念和对敌人的毫不畏惧。面对老友的劝说投降，他怒斥“汝辈背义偷生，不异犬彘，尚敢以言诱我乎？我唯有死耳！”凸显其忠诚不二的气节。
其次，动作描写凸显朱昭的英勇。通过“瞋目仗剑”的动作，生动地表现出朱昭在绝境中仍英勇抵抗的姿态。
再者，对比手法突出朱昭的形象。朱昭坚守震威城，与降者形成鲜明对比，更显其坚定不移的爱国情怀和英勇无畏的精神。
最后，侧面描写烘托朱昭的形象。通过叛徒和敌人的反应，侧面表现出朱昭及其部下的英勇和强大的威慑力。
【分析】（1）本题考查理解实词意义的能力。解答此类题，学生可以借助语境推断。可以借助语义分析等。
（2）本题考查分析词语活用的能力。解答时根据词语所处的位置和语言习惯分析词语活用现象。
（3）本题考查句子翻译能力。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词也有实在意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。
（4）本题考查断句能力，注意句意，抓好常见的文言虚词这些断句标志和主谓结构。
（5）本题考查考生理解文章内容，补写对联的能力，读懂文章，根据对联特点进行填写。
（6）本题考查考赏析文章写作特色的能力，抓住文中关键语句分析概括。
【解答】（1）薄：靠近、逼近。句意：逼近夏人的营地。
②恃：依仗。句意：你依仗什么而不投降呢？
（2）B 选项用法与其他三项不同。
A.缒，名词作状语，用绳子缒着。
B.生，名词作状语，活着。
C.囊，名词作状语，像口袋一样。
D.膏，名词作动词，滋养，做肥料。
故选：D。
（3）重点词语：辈，一类人；以，用；引，拉；走，逃跑。句意：朱昭呵斥说：“你们这些人背弃道义偷生，和猪狗没有区别，还敢用言语引诱我吗？我只有一死罢了！”于是大骂着拉弓射他们，众人逃跑。
（4）句意：敌人十分害怕，于是就利诱守城的兵士，登上了城墙。朱昭率领众人在大街要道上与敌军交战。“贼大惧”是主谓结构，应在“惧”后断开；
“以利啖守兵”，“以利”是状语，“啖”是谓语，“守兵”是宾语，宾语后断开；“得登城”是动宾结构，省略主语“贼”，应在“城”后断开；
“昭勒众于通衢接战”指主谓宾都全的句子，主语“昭”前断开。
故选：A。
（5）“震威距府州三百里，最为孤绝”体现了边城的“孤”；“凡被围四日，城多圮坏，昭以智补御，皆合法，然不可复支”表明边城形势危急，突出了“危”。“朱昭与其徒将出战，人虽少，皆死士也”“昭跃马从缺城出，马蹶坠堑，贼欢曰：‘得朱将军矣！’欲生致之。昭瞋目仗剑，无一敢前，旋中矢而死”等语句展现了朱昭在危局中英勇抗敌，以一人之力坚守边城，所以用“朱昭”来填补下联空格。
（6）以下从人物塑造的角度赏析本文的叙事艺术：
本文通过对朱昭言行的详细描述，生动地塑造了一位英勇无畏、忠义气节的将领形象。
如“昭率老幼婴城，敌攻之力，昭募骁锐兵卒千余人，与约曰：‘贼知城中虚实，有轻我心，若出不意攻之，可一鼓而溃。’于是夜缒兵出，薄其营，果惊乱，城上鼓噪乘之，杀获甚众。”这段话通过朱昭在敌强我弱的情况下，冷静分析局势，果断夜袭敌营并取得胜利的情节，展现了他的智勇双全。
再如“思齐却盾而前，数宋朝失信，曰：‘大金约我夹攻京师，为城下之盟，画河为界；太原旦暮且下，麟府诸垒悉已归我，公何恃而不降？’昭曰：‘上皇知奸邪误国，改过不吝，已行内禅，今天子圣政一新矣，汝独未知邪？’乃取传禅诏赦宣读之”，面对敌酋的劝降和数落，朱昭义正词严，列举事实，据理力争，表现出他对国家的忠诚和坚定的信念。
还有“昭退坐厅事，召诸校谓曰：‘城且破，妻子不可为贼污，幸先戕我家而背城死战，胜则东向图大功，不胜则暴骨境内，大丈夫一生之事毕矣。’”在城将破之时，朱昭舍家为国，决心死战，彰显了他的英勇无畏和视死如归的精神。
动作描写凸显朱昭的英勇。如“昭瞋目仗剑，无一敢前，旋中矢而死”，通过“瞋目仗剑”的动作，生动地表现出朱昭在绝境中仍英勇抵抗的姿态。
再者，在叙事过程中，还通过对比手法突出朱昭的形象。如在众多城池投降的情况下，朱昭坚守震威城，与降者形成鲜明对比，更显其坚定不移的爱国情怀和英勇无畏的精神。
最后，文中还通过侧面描写烘托朱昭的形象。如“部落子有阴与贼通者，告之曰：‘朱昭与其徒将出战，人虽少，皆死士也。’贼大惧”，通过叛徒和敌人的反应，侧面表现出朱昭及其部下的英勇和强大的威慑力。
答案：
（1）（①薄：迫近，接近。
②恃：依靠，凭借。
（2）D
（3）朱昭呵斥说：“你们这些人背弃道义偷生，和猪狗没有区别，还敢用言语引诱我吗？我只有一死罢了！”于是大骂着拉弓射他们，众人逃跑。
（4）A
（5）边城孤危，尚有朱昭支独木；国家倒悬，憾无圣明挽狂澜。
（6）本文通过多种描写手法塑造了朱昭英勇无畏、忠义气节的人物形象。
首先，通过语言描写展现朱昭的智勇和忠诚。在与敌酋悟儿思齐的对话中，朱昭义正词严，陈述宋朝已改过自新，“上皇知奸邪误国，改过不吝，已行内禅，今天子圣政一新矣”，展现其对国家的坚定信念和对敌人的毫不畏惧。面对老友的劝说投降，他怒斥“汝辈背义偷生，不异犬彘，尚敢以言诱我乎？我唯有死耳！”凸显其忠诚不二的气节。
其次，动作描写凸显朱昭的英勇。通过“瞋目仗剑”的动作，生动地表现出朱昭在绝境中仍英勇抵抗的姿态。
再者，对比手法突出朱昭的形象。朱昭坚守震威城，与降者形成鲜明对比，更显其坚定不移的爱国情怀和英勇无畏的精神。
最后，侧面描写烘托朱昭的形象。通过叛徒和敌人的反应，侧面表现出朱昭及其部下的英勇和强大的威慑力。
参考译文：
①朱昭，字彦明，是府谷人。因功绩被任用提拔，多次升官至秉义郎。宣和末年，担任震威城兵马监押，代理掌管城事。金兵入侵，夏人趁虚夺取了黄河以外的所有城镇。震威距离府州三百里，最为孤立隔绝。朱昭率领老幼守卫城池，敌人进攻很猛烈，朱昭招募勇猛精锐的士兵一千多人，和他们约定说：“贼人知道城中的虚实，有轻视我们的心思，如果出其不意攻击他们，可以一举击溃。”于是在夜间用绳子把士兵放下去出城，迫近敌人的营地，敌人果然惊慌混乱，城上击鼓呐喊乘势攻击，杀死和俘获了很多敌人。
②夏人设置木鹅梯冲来逼近城池，飞箭像雨一样密集，最终不能施展，然而昼夜不停地进攻。他们的首领悟儿思齐穿着盔甲前来，用毡盾遮蔽自己，邀请朱昭商议事情。朱昭穿着平常的衣服登上城墙，敞开衣襟问道：“你是什么人，竟然如此不勇武！想见我，我在这里，有什么事？”思齐放下盾牌上前，数落宋朝失信，说：“大金约我们夹攻京城，定下城下之盟，划分黄河为界限；太原很快就要被攻下，麟府的各个营垒都已经归我们所有，您依靠什么不投降？”朱昭说：“太上皇知道奸邪之人误国，毫不吝惜地改正过错，已经实行内禅，如今天子的圣政焕然一新，难道你不知道吗？”于是拿出传位的诏书赦令宣读，众人惊愕地看着，佩服他的勇敢善辩。这时，很多城都投降了，朱昭的老朋友在旁边说：“天下的事已经完了，忠心又能在哪里施展呢？”朱昭呵斥说：“你们这些人背弃道义偷生，和猪狗没有区别，还敢用言语引诱我吗？我只有一死罢了！”于是大骂着拉弓射他们，众人逃跑。
③总共被围困了四天，城墙多处坍塌毁坏，朱昭用智谋修补防御，都符合法则，然而不能再支撑下去。朱昭退坐在厅事，召集各位校尉说：“城将要被攻破，妻子儿女不能被贼人玷污，希望先杀了我的家人然后背城死战，胜利了就向东谋求大功，不成功就暴尸境内，大丈夫一生的事就结束了。”部落中有暗中与贼人勾结的人，告诉贼人说：“朱昭和他的部下将要出战，人虽然少，但都是敢死之士。”贼人非常害怕，用利益引诱守城的士兵，得以登上城墙。朱昭率领众人在大道上迎战，从傍晚到天亮，尸体填满街道无法通行。朱昭跃马从缺口出城，马跌倒坠入堑沟，贼人欢呼说：“抓住朱将军了！”想要活捉他。朱昭怒目仗剑，没有人敢上前，很快他中箭而死，享年四十六岁。
8．（2024春 徐汇区期末）阅读下文，完成下列各题。
材料一：
（甲）《屈原列传（节选）》
①上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐其功曰以为非我莫能为也王怒而疏屈平。……
②屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
③明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。……
④令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
⑤屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
⑥屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
⑦太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
（乙）（贾谊《过秦论》）
材料一：
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
材料二：
（贾谊《吊屈原赋》）
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极①兮，乃殒厥身。
呜呼哀哉！逢时不祥。鸾风伏竄②兮，鸱枭③翱翔。闍④茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉：莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎⑥，宝康瓠⑨兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
【注】①罔极：没有准则。②伏竄：潜伏，躲藏。③鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。④闍：小门。⑤随：卞随，商代的贤士。⑥夷：伯夷。二者都是古贤人的代表。⑦蹻：庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，后来退路被秦国斩断，他回不来就在云南做了王，客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为“坏人”的代表。⑧周鼎：比喻栋梁之材。⑨康瓠：瓦罐，比喻庸才。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①而能与世推移　改变/变化/变　
②人又谁能以身之察察　洁净的样子。　
（2）“斡”字在字典中有以下两种词义：①运转；②主管。
选择（乙）文材料二中“斡弃周鼎”中的“斡”字恰当的词义，并阐述理由。
（3）把（甲）文第⑥段画线句翻译成现代汉语。
楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
（4）第⑤段中作者详细记叙屈原和渔夫的对话有何意图？请结合文章，加以分析。
（5）从语言运用的角度，赏析（乙）文材料一中的画线句。
（6）司马迁将处于不同时代的屈原和贾谊合传撰写了《屈原贾生列传》，请结合（甲）文和（乙）文中两则材料的内容，推断将其二人合传的理由。
【答案】（1）①改变/变化/变
②洁净的样子
（2）选①。理由：前文一句慨叹屈原无故遇祸，抱负无法施展，将其境遇比附为“斡弃周鼎，宝康瓠兮”，言及屈原如周鼎遭到舍弃，而那些佞臣却被视为珍宝，这是当时朝廷颠倒是非，用“运转”是恰当表现这种境况的。
（3）楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
（4）对话通过屈原和渔夫两种不同的处世价值观对比展现了屈原内心的郁结和其矢志不渝的态度，不愿与世俗同流合污的坚定操守，表达了作者对屈原这种高贵品格的敬仰和赞叹，同时流露出对屈原身处于“举世皆浊”这样时代下的同情。
（5）画线句整散结合。整句中又含对比，突出无论是领导地位、武器装备、部队素质，还是将领水平，陈涉都比不上山东之国；紧接着以散句提出对此现象的疑问，引发后文与秦国力量的对比，为“过秦”作铺垫。节奏鲜明，整句铺陈，散句议论，自然流畅，富于气势。
（6）理由可以有：①是才华横溢却又政治失意之人。②文学造诣高。③忠君爱国且品格坚贞高洁。④贾谊《吊屈原赋》表达对于屈原的敬重。结合文本分析阐述理由，言之有理即可。
【分析】（1）本题考查掌握文言实词含义的能力，是以主观题的形式考查。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。
（2）本题考查掌握文言实词的能力，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。
（3）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（4）本题考查学生理解作者写作意图，把握作者观点态度的能力。在理解全文内容的基础上进行探究。
（5）本题考查学生鉴赏语句的能力。在理解内容的基础上，从句式特点与内容两方面进行赏析。
（6）本题考查学生筛选信息的能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细分析概括。
【解答】（1）①“移”，改变/变化/变。句意：而能够随着世俗变化。
②“察察”，洁净的样子。句意：谁能让自己清白的身躯。
（2）选①运转。理由：
“吁嗟默默，生之亡故兮”，慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！前文一句慨叹屈原无故遇祸，抱负无法施展，将其境遇比附为“斡弃周鼎，宝康瓠兮”，言及屈原好比是抛弃了周鼎，而那些如瓦盆的佞臣却被视为珍宝，这种颠倒是非的现象，用“运转”能恰当表现这种境况。
（3）“好辞”，爱好文学；“见称”，被动句，“见”表被动，被人称赞；“祖”，效法；“从容”，委婉含蓄；“日”，名词作状语，以削，一天天地；“竟”，最终，终于；“为秦所灭”，被动句，“为……所”表被动，被秦国灭掉。译文：楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
（4）根据文本“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”可知，屈原与渔父的对话表现了屈原爱国无私的高尚品德和坚持操守出污泥而不染的伟大人格。
而通过文本“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为”可知，渔父回避矛盾，逃避现实，与屈原不同。屈原和渔夫两种不同的处世价值观对比展现了屈原内心的郁结（品德高尚爱国忠君却被流放）和其矢志不渝的态度，不愿与世俗同流合污的坚定操守。
渔父和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向，渔父认为对人生、对世事都不要太认真太执著，最好是得过且过、随遇而安，即篇中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世混浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔父和屈原的观点两相比照，是对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜之情。
（5）画线句采用对比手法，陈涉地位和九国之君比，尊卑悬殊；武器和九国之械比，利钝大别；部众和九国之师比，众寡极异；谋略与九国之士比，智愚径庭。前一段写陈涉起事之易与前文诸侯攻秦之难遥相映照，后一段从多个角度与九国互为对比，都是为结论蓄势；陈涉如此之弱而亡秦，“何也”的提问则必然而来，“仁义不施，攻守之势异也”的结论便水到渠成。运用排比的句式，自然流畅，富于气势。句式整散结合，整句中又含对比。节奏鲜明，整句铺陈，散句议论剖析秦始皇的失误，以警戒当世君主吸取秦帝国短命的教训，避免重蹈覆辙。
（6）由“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是”“谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得”可知两人都是才华横溢却又政治失意之人。
由“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》”“读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣”可知两人都文学造诣高。
由“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”“又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是”“恭承嘉惠兮，俟罪长沙”“遭世罔极兮，乃殒厥身”，贾谊的《吊屈原赋》既是凭吊屈原，也是自伤。贾谊初任太中大夫，就开始为汉文帝出策。汉文帝元年，贾谊提议进行礼制改革，上《论定制度兴礼乐疏》，以儒学与五行学说设计了一整套汉代礼仪制度，主张“改正朔、易服色、制法度、兴礼乐”，以进一步代替秦制。鉴于贾谊的突出才能和优异表现，文帝想提拔贾谊担任公卿之职。贾谊32岁，随梁怀王入朝，梁怀王刘揖坠马而死，贾谊感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。可知两人都忠君爱国且品格坚贞高洁。
由“谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原”可知贾谊《吊屈原赋》表达对于屈原的敬重。
司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。
答案：
（1）①改变/变化/变
②洁净的样子
（2）选①。理由：前文一句慨叹屈原无故遇祸，抱负无法施展，将其境遇比附为“斡弃周鼎，宝康瓠兮”，言及屈原如周鼎遭到舍弃，而那些佞臣却被视为珍宝，这是当时朝廷颠倒是非，用“运转”是恰当表现这种境况的。
（3）楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
（4）对话通过屈原和渔夫两种不同的处世价值观对比展现了屈原内心的郁结和其矢志不渝的态度，不愿与世俗同流合污的坚定操守，表达了作者对屈原这种高贵品格的敬仰和赞叹，同时流露出对屈原身处于“举世皆浊”这样时代下的同情。
（5）画线句整散结合。整句中又含对比，突出无论是领导地位、武器装备、部队素质，还是将领水平，陈涉都比不上山东之国；紧接着以散句提出对此现象的疑问，引发后文与秦国力量的对比，为“过秦”作铺垫。节奏鲜明，整句铺陈，散句议论，自然流畅，富于气势。
（6）理由可以有：①是才华横溢却又政治失意之人。②文学造诣高。③忠君爱国且品格坚贞高洁。④贾谊《吊屈原赋》表达对于屈原的敬重。结合文本分析阐述理由，言之有理即可。
参考译文：
（甲）
上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。……
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。
第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。……
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡.自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。”
（乙）
材料一：
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有尊贵于齐国、楚国燕国、赵国韩国、魏国宋国、卫国、中山的国君；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
材料二：
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊“于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！
9．（2024春 杨浦区期末）近年来，端午挂艾、重阳登高、中秋赋诗，走进现代人的生活；各类文创产品、国风手作、汉服穿搭，引领了时尚潮流；一些诸如“重走玄奘路”“行走大运河”等文化考察活动，越来越受到人们的追捧……
有人认为，文化最好的传承是实践。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】
文化之根，实践之叶
在浩渺的历史长河中，文化如同璀璨的星辰，照耀着人类文明的进步之路。近年来，端午挂艾、重阳登高、中秋赋诗等传统节日活动重返人们的日常生活，各类文创产品、国风手作、汉服穿搭等文化元素也日渐成为时尚潮流。这些现象不仅彰显了文化的魅力，也引发了关于文化传承方式的深入思考。其中，有人提出“文化最好的传承是实践”的观点，我深以为然。
实践是文化传承的根基。文化不是空中楼阁，而是扎根于人们的日常生活之中。端午挂艾、重阳登高、中秋赋诗等传统习俗，正是通过一代又一代人的亲身实践，才得以传承至今。这些实践活动不仅让人们亲身体验了文化的魅力，更在无形中加深了人们对文化的认同感和归属感。因此，实践是文化传承的根基，只有通过实践，文化才能得以生生不息地传承下去。
实践是文化传承的催化剂。在当今社会，各种新兴的文化现象层出不穷，其中不乏一些空洞无物的文化产品。然而，那些真正能够引起人们共鸣、深入人心的文化产品，往往都蕴含着深厚