【期末押题卷】上海市2024-2025学年高一下学期语文期末模拟预测卷二 统编版（含解析）
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| 名称 | 【期末押题卷】上海市2024-2025学年高一下学期语文期末模拟预测卷二 统编版（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 92.6KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-06-13 10:08:03 | ||
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文档简介
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上海市2024-2025学年高一下学期语文期末模拟预测卷
1．（2024春 浦东新区校级期末）按要求填空。
（1） ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）
（2）六国破灭，非兵不利，战不善， 。（苏洵《六国论》）
（3） ，赏心乐事谁家院！（汤显祖《游园（皂罗袍）》）
（4）《念奴娇 过洞庭》中表现作者心境与物境相融却难以言喻的句子是 ， 。
2．（2024春 浦东新区校级期末）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
可以肯定的是，_______，_______，这两种文字系统受了哪些外来文字的启发也很明确。相形之下，_______，_______，没有什么可以启发他们。
①苏美尔人的楔形文字和最早的美索不达米亚文字系统则是独立的发明
②因为周遭还没有文字
③朝鲜的谚文和欧甘字母都是理念传播的产物
④原因在于这两个社会和其他有文字的社会有密切的接触
A．①②③④ B．③②①④ C．③④①② D．③④②①
3．（2024春 浦东新区校级期末）以下内容中，表达最得体的一项是（ ）
A．小华：我的新房装修好了，诚邀各位参加乔迁宴，请务必赏光！
B．小晨：感谢你邀请我来寒舍一聚，我带了一些水果，不成敬意。
C．小路：以后我们就是邻居了，还请多多关照。请问您尊姓大名？
D．小晖：感谢你的邀请，本次拨冗前来带了些家乡特产，请笑纳。
4．（2024春 闵行区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
材料一：
①中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。
②西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。
③西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。
④西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。
⑤中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。
（摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》）
材料二：
①“三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。
②从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。
③故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非 说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。
（摘编自闻一多《文学的历史动向》）
（1）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。
B.不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。
C.西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。
D.小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。
（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。
B.“杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。
C.在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。
D.“而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。
（3）闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是
A.《府丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。
B.《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。
C.《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。
D.《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。
（4）材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。
（5）朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。
5．（2024春 浦东新区校级期末）阅读下文，完成下列各题
夜班
余静如
①她再醒来时，又是黑夜。
②她骑上自己的电动车，发现母亲给它充过电。看来一切都还正常。虽然她已经一个星期没有和母亲对话。她们母女俩就像是默契般，一个人说话，另一个便不回答。母亲这一次给她的电动车充电，是示好？或是求和？无论是什么，她已经适应现在和母亲的相处方式，与其说适应，不如说喜欢。
③她来到公司，清静的大楼让她感到愉悦。她仰头看，城市里的夜空是浅蓝色的。
④她记得第一次独自在夜间的办公，奇妙的事情发生了。她体内有另一个生命在苏醒，寂静无人的办公区里，一切都变得鲜活起来。她意识到自己无须出现在任何人的视野中，无须对任何人发出要求和回应。她兴奋得大口喘息，用力吐纳，贪婪地呼吸着属于自己一人的空气，就像一头误以为自己是鱼类的哺乳动物，在搁浅之后才发现真正适合自己的栖息地。
⑤几乎没有发生任何困难，她顺利地调整好了自己的作息。她每天夜里从八点工作到凌晨四点。她极其享受这样的一份工作，不但是办公楼里的安静，整个世界都随之变得简单、安静起来。在没有人知道、了解、审视的情境下，她做每一件事都能让自己感到快乐。
⑥原本这一切都很好。直到她发现自己遇见了唯一的阻碍——她的母亲。
⑦阻碍是相互的，即使母亲不做出任何行动，母亲的存在本身也构成了阻碍。母亲于她而言是那么真实的存在，是她和真实世界的有力联结。她见到母亲时，便不得不恢复往日的习惯，她得说点儿什么，和母亲交谈，也得应对母亲和她说的那些话——她在夜晚所收获的愉悦被一扫而空。
⑧她企图尽量避免见到母亲，掐着母亲晚饭后散步与凌晨时熟睡的节点上下班。开始的一段时间确实如此。她暗自窃喜，随即向着更深处的寂寞潜去，而熟睡中的母亲正浑然不觉地被包裹在这阴谋之中。
⑨这快乐大约只持续了很短暂的一段时间。在之后的某一天，母亲在晚饭后突然冲进了她的房里，像是要验证床铺上的并不是假人或是别的什么，母亲粗暴地掀开了她的被子。她的双手抱住肩膀，蜷着腿，一脸惊恐地看着母亲。
⑩“我失眠了，你知道吗？”母亲凑近她的脸，一只手指指着自己鬓边的白发，似乎这白发是近几天才长出来的，似乎它们是因失眠而起，又似乎她是真的失眠。
起初她选择相信母亲。母亲指责她说，因为她做了这一份工作，每天必须凌晨才回来，她发出的声响严重影响了她的睡眠。
她以为是灯光的问题，往后进门时索性连灯也不按开，但这并没有带来多大改变。母亲一开始似乎是睡着的，但很快就变得更加敏感。母亲未出房门，但用了激烈的方式来表达不满。她听见房间里有摔砸东西的声音，有时候还有音乐声。母亲总是一连几天都重复播放着同一个东西，以至于她闭上眼睛脑子里也能听见那一串声音的回响，原本有意义的词语和对话因为反复而变得毫无意义，甚至有时候她在上班时，脑子里也会突然想起那些声音。她有限的自由也被破坏了。
母亲的行为严重打扰到了她的睡眠。她选择忍受，她从未敲开过母亲的房门。她为自己网购了眼罩、耳塞，还有褪黑素。这些东西有时候能帮助她的睡眠，有时候无效。
这样一日复一日地过下去，持续了许多天，她怀抱着重新回到自由世界的信念等待着，事情终于慢慢有了变化；她和母亲偶尔能够向对方说上一两句话——即便是令人不愉快的话，母亲还是给她的电动车充了电。她感到曙光就在不远处。
当时间一天天过去之后，她越来越确定这件事——她和母亲都已经适应了独自生活。除了通过食物来感知对方，屋子里其他物品的存在也变得更加具有意义。她从未如此注意过这周遭的一切，正如时常发现充满电的电动车一样，她通过所有物品的状态来了解母亲一天之中所有的动作。
……
在最近的一个凌晨，当她再一次回到家时，她突然想要知道，母亲究竟在不在房里。她假装自己在寻找着什么，迈着细碎的步子沿着客厅走了一圈又一圈。最终她停留在母亲的卧房门口，静静听着里面的声音。她确定，母亲醒了。她将耳朵轻轻地贴在房门上。有声音了，但那并不像是卧房里的声音，更像是有风在吹拂着一片空旷的地方，她仔细听着，风被困在一个巨大的通道中，通道中是晦暗的天空，闷热、干燥。风在那里缓慢地经过，有时候，风会受到一些小东西的阻碍，可能是顽强的植物，也可能是已经死去的植物尸体，还有疲惫的昆虫，被风挟裹着撞击到门上，发出噼里啪啦的声音。她仔细分辨着这些响声，在漫无目的的幻想中出神，突然发现脚下有一道亮光；不知道什么时候，母亲房里的灯已经亮了。
她感到害怕。她竟没听见电灯开关被按下的声音，也没有听见母亲翻身、起床。那么，她也可能错过了更多。她无法把握屋子里的母亲在做些什么。她害怕到身体僵硬，一时之间，她双腿麻木，无法把自己从母亲的卧房门口挪开。她的耳朵仍贴着房门，手掌也依然保持着原先的动作——五指伸开，扒在房门上。此时的任何动作都能惊扰这个夜晚，她只好维持着身体原先的姿态，被迫地听着房门内的变化——确实有变化——风停止了，取而代之的是轻微的气息流动，它沿着房门，具体地、缓慢地流动着，它拥有自己的温度。
她突然意识到，那是她无比熟悉的气息——属于她母亲的呼吸。她真切地感受到，她的母亲就在门的另一面，也和她一样，双手扒在门上，用耳朵贴着房门，小心翼翼地呼吸着，静静地听着她这一边的声音。
（有删改）
（1）赏析文中第④段画线句的表达效果。
（2）文中多次出现“给电动车充电”这一细节，请分析其在构思上的作用。
（3）这篇小说的最后三段，和《林教头风雪山神庙》都写到了“风”，请比较分析两位作者的不同用意。
①正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起……
②雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。
③仍旧迎着朔风回来。
——《林教头风雪山神庙》
（4）本文作者曾说：“在我的小说中，我想要塑造的，就是这样一些普普通通的人，他们的生活中并没有遭遇什么大的不幸，但他们却遭受着一种他们自己也不能明白的苦恼”。请结合作者的话，评析本文“母亲”的形象。
6．（2024春 杨浦区校级期末）阅读下面的诗歌，完成各题。
满庭芳 _______溧水无想山作
（北宋）周邦彦
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。
年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
（1）填在题目横线处的词语是
A.春日
B.夏日
C.秋日
D.冬日
（2）陈振孙《直斋书录解题》：“清真词多用唐人诗语，隐括入律。”下列选项对本词化用唐人诗句理解有误的一项是
A.“风老莺雏，雨肥梅子”化用杜牧《赴京初入汴口》：“风蒲燕雏老”以及杜甫《陪郑广文游何将军山林》：“红绽雨肥梅”。“老”字、“肥”字皆以形容词作动词用，极其生动。
B.“黄芦苦竹，疑泛九江船”化用白居易《琵琶行》：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”词人居住的环境与当年白居易被贬江州时环境相似，油然生出沦落天涯的感慨。
C.“且莫思身外，长近尊前”化用杜甫《绝句漫兴九首 其四》：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”词人劝勉自己不要在意个人的荣辱得失，还是亲近酒樽，借酒来浇愁吧。
D.“歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠”化用李白《山中与幽人对酌》：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”刻画出词人酒酣耳热、恣情纵饮的情态，表现出词人天真超脱的风度。
（3）陈廷焯《白雨斋词话》评价此词：“沉郁顿挫中别饶蕴藉。后人为词，好作尽头语，令人一览无余，有何趣味？”请结合具体语句赏析本词“含蓄蕴藉”的风格特点。
7．（2024春 宝山区校级期末）阅读下文，完成各题。
材料一
①王安石字介甫，抚州临川人。少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。
②熙宁二年，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务但后世所谓儒者大抵皆庸人故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输诸役相继并兴，号为新法，颁行分下。
③安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。
④七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。帝曰：“今取免行钱太重，人情咨怨，至出不逊语，自近臣以至后族，无不言其害，两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。
（节选自《宋史 王安石传》）
材料二
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
（节选自《答司马谏议书》）
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①洎复相
②辟邪说
（2）为下列句子中的加点字选择正确的义项。
①其属文动笔如飞
A.撰写
B.托付
C.跟随
D.连续
②众不能诎
A.声音戛然而止
B.曲意迁就
C.言语钝拙
D.贬退
（3）材料一第②段划线句有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
经术正所以经世务但后世所谓儒者大抵皆庸人故世俗皆以为经术不可施于世务尔
（4）把材料一第①段划线句翻译成现代汉语。
安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。
（5）根据材料一内容，分析王安石变法失败的原因。
（6）结合材料二，评析材料一第③段划线句中的人物形象。
8．（2024春 黄浦区校级期末）阅读下列文字，回答下列各题。
答苏迈书
（宋）黄庭坚
辱书勤恳千万，观所自道从学就仕，而知病之所在。窃窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在，饱闲散耶？“三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法。读书光阴，亦取诸鞍乘之间□。
（1）“三人行，必有我师”出自哪一部典籍？
A.《论语》
B.《庄子》
C.《大学》
D.《孟子》
（2）文章末尾空格处应填入的虚词是
A.也
B.乎
C.哉
D.耳
（3）选出下列句中加点字解释正确的一项。
①而知病之所在
A.弊病
B.害处
C.疾病
D.担心
②窃窥公学问之意甚美
A.偷窃
B.偷偷地
C.自己，谦称
D.篡夺
（4）翻译下面的句子。
然人生竟何时得自在，饱闲散耶？
（5）假如你是苏迈，在收到这封黄庭坚的书信后，觉得自己的问题是否解决了呢？请结合文本予以简析。
9．（2024春 浦东新区校级期末）生活中，人们常用“态度”来判别优劣，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“态度”的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
上海市2024-2025学年高一下学期语文期末模拟预测卷
参考答案与试题解析
1．（2024春 浦东新区校级期末）按要求填空。
（1） 奈何取之尽锱铢 ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）
（2）六国破灭，非兵不利，战不善， 弊在赂秦 。（苏洵《六国论》）
（3） 良辰美景奈何天 ，赏心乐事谁家院！（汤显祖《游园（皂罗袍）》）
（4）《念奴娇 过洞庭》中表现作者心境与物境相融却难以言喻的句子是 悠然心会 ， 妙处难与君说 。
【答案】（1）奈何取之尽锱铢
（2）弊在赂秦
（3）良辰美景奈何天
（4）悠然心会 妙处难与君说
【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记理解能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，书写时注意字迹清楚，尤其要注意不要出现多字、少字、错别字的情况。
【解答】故答案为：
（1）奈何取之尽锱铢（重点字：锱、铢）
（2）弊在赂秦（重点字：弊、赂）
（3）良辰美景奈何天（重点字：辰）
（4）悠然心会 妙处难与君说（重点字：悠）
2．（2024春 浦东新区校级期末）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
可以肯定的是，_______，_______，这两种文字系统受了哪些外来文字的启发也很明确。相形之下，_______，_______，没有什么可以启发他们。
①苏美尔人的楔形文字和最早的美索不达米亚文字系统则是独立的发明
②因为周遭还没有文字
③朝鲜的谚文和欧甘字母都是理念传播的产物
④原因在于这两个社会和其他有文字的社会有密切的接触
A．①②③④ B．③②①④ C．③④①② D．③④②①
【答案】C
【分析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。解答时，要注意句子间的关系。
【解答】分析这四个句子，①②为一组，因为“独立发明”和“周遭还没有文字”意思相关；③④一组，因为“理念传播”与“和其他有文字的社会有密切的接触”意思相关；
然后再看原文，根据“这两种文字系统受了哪些外来文字的启发也很明确”可知前两空应是③④这一组；根据“没有什么可以启发他们”可知三、四空应是①②这一组。且②应该在后，与“没有什么可以启发他们”衔接紧密。
故选：C。
3．（2024春 浦东新区校级期末）以下内容中，表达最得体的一项是（ ）
A．小华：我的新房装修好了，诚邀各位参加乔迁宴，请务必赏光！
B．小晨：感谢你邀请我来寒舍一聚，我带了一些水果，不成敬意。
C．小路：以后我们就是邻居了，还请多多关照。请问您尊姓大名？
D．小晖：感谢你的邀请，本次拨冗前来带了些家乡特产，请笑纳。
【答案】C
【分析】本题考查学生对句子是否得体的辨析能力。答题时要了解关于用语得体的常识，读懂每个选项的句子，认真辨别句子是否得体，作出正确的选择。
【解答】A.“乔迁”祝贺用语，意思是贺人迁居或贺人官职升迁之辞。不能用于自身。
B.“寒舍”谦辞，谦称自己的家。不能用于称对方的家。
C.正确。
D.“拨冗”客气话。请对方从繁忙的工作中抽出一些时间。不能用于自身。
故选C。
4．（2024春 闵行区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
材料一：
①中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。
②西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。
③西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。
④西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。
⑤中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。
（摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》）
材料二：
①“三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。
②从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。
③故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非 说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。
（摘编自闻一多《文学的历史动向》）
（1）根据材料内容，下列说法正确的一项是 C
A.中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。
B.不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。
C.西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。
D.小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。
（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C
A.材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。
B.“杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。
C.在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。
D.“而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。
（3）闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是 B
A.《府丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。
B.《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。
C.《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。
D.《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。
（4）材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。
（5）朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。
【答案】（1）C
（2）C
（3）B
（4）对比论证，引用论证，举例论证，假设论证。
（5）首先回答：不矛盾。材料一选自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》，在提出“中国诗偏向抒情发展、长篇诗不发达”的观点之后，主要从三方面分析了造成这种情况的原因。可见朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；而材料二选自闻一多《文学的历史动向》，他指出“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史。但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”，可见闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。
【分析】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（2）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（4）本题考查学生分析文章论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
【解答】（1）C.“中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础”曲解文意，材料一中说“中国社会安定极早，没有很大的内忧外患”，这不等于“没有激烈的社会冲突”，也不能理解为“缺乏悲剧产生的社会基础”。B.“但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人”于文无据，材料一中只提到“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天爱民”。D.选项因果倒置，根据材料二可知，本土形式由盛到衰是自然规律，因此才会产生文化交织，闯进异国形式。
故选C。
（2）C.“是因为与西方相比中国是一个早慧的民族……”归因不全，结合“中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子‘不语怪力乱神’，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外‘怪力乱神’四个字，在儒家教化的‘不语怪力乱神’的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事”可知。
故选C。
（3）A.“不是故事”不符合实际，对名篇分析不正确，不能成为有效论据。B.既强调故事性，又指出它们是“纪实的历史”，切合“故事从未发展成为文学的部门”的观点。C、D.所举名篇均为北宋以后的作品，不能支持闻一多的观点。
故选B。
（4）对比论证，结合“西方史诗都发源于神话……中国原来也有一个神话时代”可知。
引用论证，结合“孔子‘不语怪力乱神’，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外‘怪力乱神’四个字，在儒家教化的‘不语怪力乱神’的中国”可知。
举例论证，结合“西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力”可知。
假设论证，结合“我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了”可知。
（5）首先回答：不矛盾。材料一选自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》，结合“中国诗偏向抒情发展、长篇诗不发达”可知，提出观点之后，主要从三方面分析了造成这种情况的原因。可见朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；而材料二选自闻一多《文学的历史动向》，结合“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史。但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”可知，闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。
答案：
（1）C
（2）C
（3）B
（4）对比论证，引用论证，举例论证，假设论证。
（5）首先回答：不矛盾。材料一选自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》，在提出“中国诗偏向抒情发展、长篇诗不发达”的观点之后，主要从三方面分析了造成这种情况的原因。可见朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；而材料二选自闻一多《文学的历史动向》，他指出“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史。但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”，可见闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。
5．（2024春 浦东新区校级期末）阅读下文，完成下列各题
夜班
余静如
①她再醒来时，又是黑夜。
②她骑上自己的电动车，发现母亲给它充过电。看来一切都还正常。虽然她已经一个星期没有和母亲对话。她们母女俩就像是默契般，一个人说话，另一个便不回答。母亲这一次给她的电动车充电，是示好？或是求和？无论是什么，她已经适应现在和母亲的相处方式，与其说适应，不如说喜欢。
③她来到公司，清静的大楼让她感到愉悦。她仰头看，城市里的夜空是浅蓝色的。
④她记得第一次独自在夜间的办公，奇妙的事情发生了。她体内有另一个生命在苏醒，寂静无人的办公区里，一切都变得鲜活起来。她意识到自己无须出现在任何人的视野中，无须对任何人发出要求和回应。她兴奋得大口喘息，用力吐纳，贪婪地呼吸着属于自己一人的空气，就像一头误以为自己是鱼类的哺乳动物，在搁浅之后才发现真正适合自己的栖息地。
⑤几乎没有发生任何困难，她顺利地调整好了自己的作息。她每天夜里从八点工作到凌晨四点。她极其享受这样的一份工作，不但是办公楼里的安静，整个世界都随之变得简单、安静起来。在没有人知道、了解、审视的情境下，她做每一件事都能让自己感到快乐。
⑥原本这一切都很好。直到她发现自己遇见了唯一的阻碍——她的母亲。
⑦阻碍是相互的，即使母亲不做出任何行动，母亲的存在本身也构成了阻碍。母亲于她而言是那么真实的存在，是她和真实世界的有力联结。她见到母亲时，便不得不恢复往日的习惯，她得说点儿什么，和母亲交谈，也得应对母亲和她说的那些话——她在夜晚所收获的愉悦被一扫而空。
⑧她企图尽量避免见到母亲，掐着母亲晚饭后散步与凌晨时熟睡的节点上下班。开始的一段时间确实如此。她暗自窃喜，随即向着更深处的寂寞潜去，而熟睡中的母亲正浑然不觉地被包裹在这阴谋之中。
⑨这快乐大约只持续了很短暂的一段时间。在之后的某一天，母亲在晚饭后突然冲进了她的房里，像是要验证床铺上的并不是假人或是别的什么，母亲粗暴地掀开了她的被子。她的双手抱住肩膀，蜷着腿，一脸惊恐地看着母亲。
⑩“我失眠了，你知道吗？”母亲凑近她的脸，一只手指指着自己鬓边的白发，似乎这白发是近几天才长出来的，似乎它们是因失眠而起，又似乎她是真的失眠。
起初她选择相信母亲。母亲指责她说，因为她做了这一份工作，每天必须凌晨才回来，她发出的声响严重影响了她的睡眠。
她以为是灯光的问题，往后进门时索性连灯也不按开，但这并没有带来多大改变。母亲一开始似乎是睡着的，但很快就变得更加敏感。母亲未出房门，但用了激烈的方式来表达不满。她听见房间里有摔砸东西的声音，有时候还有音乐声。母亲总是一连几天都重复播放着同一个东西，以至于她闭上眼睛脑子里也能听见那一串声音的回响，原本有意义的词语和对话因为反复而变得毫无意义，甚至有时候她在上班时，脑子里也会突然想起那些声音。她有限的自由也被破坏了。
母亲的行为严重打扰到了她的睡眠。她选择忍受，她从未敲开过母亲的房门。她为自己网购了眼罩、耳塞，还有褪黑素。这些东西有时候能帮助她的睡眠，有时候无效。
这样一日复一日地过下去，持续了许多天，她怀抱着重新回到自由世界的信念等待着，事情终于慢慢有了变化；她和母亲偶尔能够向对方说上一两句话——即便是令人不愉快的话，母亲还是给她的电动车充了电。她感到曙光就在不远处。
当时间一天天过去之后，她越来越确定这件事——她和母亲都已经适应了独自生活。除了通过食物来感知对方，屋子里其他物品的存在也变得更加具有意义。她从未如此注意过这周遭的一切，正如时常发现充满电的电动车一样，她通过所有物品的状态来了解母亲一天之中所有的动作。
……
在最近的一个凌晨，当她再一次回到家时，她突然想要知道，母亲究竟在不在房里。她假装自己在寻找着什么，迈着细碎的步子沿着客厅走了一圈又一圈。最终她停留在母亲的卧房门口，静静听着里面的声音。她确定，母亲醒了。她将耳朵轻轻地贴在房门上。有声音了，但那并不像是卧房里的声音，更像是有风在吹拂着一片空旷的地方，她仔细听着，风被困在一个巨大的通道中，通道中是晦暗的天空，闷热、干燥。风在那里缓慢地经过，有时候，风会受到一些小东西的阻碍，可能是顽强的植物，也可能是已经死去的植物尸体，还有疲惫的昆虫，被风挟裹着撞击到门上，发出噼里啪啦的声音。她仔细分辨着这些响声，在漫无目的的幻想中出神，突然发现脚下有一道亮光；不知道什么时候，母亲房里的灯已经亮了。
她感到害怕。她竟没听见电灯开关被按下的声音，也没有听见母亲翻身、起床。那么，她也可能错过了更多。她无法把握屋子里的母亲在做些什么。她害怕到身体僵硬，一时之间，她双腿麻木，无法把自己从母亲的卧房门口挪开。她的耳朵仍贴着房门，手掌也依然保持着原先的动作——五指伸开，扒在房门上。此时的任何动作都能惊扰这个夜晚，她只好维持着身体原先的姿态，被迫地听着房门内的变化——确实有变化——风停止了，取而代之的是轻微的气息流动，它沿着房门，具体地、缓慢地流动着，它拥有自己的温度。
她突然意识到，那是她无比熟悉的气息——属于她母亲的呼吸。她真切地感受到，她的母亲就在门的另一面，也和她一样，双手扒在门上，用耳朵贴着房门，小心翼翼地呼吸着，静静地听着她这一边的声音。
（有删改）
（1）赏析文中第④段画线句的表达效果。
（2）文中多次出现“给电动车充电”这一细节，请分析其在构思上的作用。
（3）这篇小说的最后三段，和《林教头风雪山神庙》都写到了“风”，请比较分析两位作者的不同用意。
①正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起……
②雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。
③仍旧迎着朔风回来。
——《林教头风雪山神庙》
（4）本文作者曾说：“在我的小说中，我想要塑造的，就是这样一些普普通通的人，他们的生活中并没有遭遇什么大的不幸，但他们却遭受着一种他们自己也不能明白的苦恼”。请结合作者的话，评析本文“母亲”的形象。
【答案】（1）运用“喘息”“吐纳”“呼吸”一系列动词（或巧用“搁浅的鱼类”的比喻），生动形象地描写出她置身于社会当中的窒息感，刻画出她无比向往一人独处的自由松弛之感，侧面体现出她对外部世界的抗拒、排斥。
（2）内容上：第2段开篇就提到了母亲给电动车充电，表现出母亲对她的关心，而她反倒是有些漠然；第14段在母女两人冲突激化的过程中，“电动车充电”的细节与之形成反差，成为母亲牵挂女儿的情感桥梁，也是冲突缓和的表现；第15段进一步深入，写到她通过“电动车”这一物件作为“窗口”，打探母亲动向的细节，侧面表现出她重新开始对于周围人、外部社会予以关注的心理状态。
结构上：“电动车”前后照应，反复出现，刻画出一个无比关爱女儿的母亲形象，层层深入地展现了人物的心理变化过程，顺应小说情节的发展。
（3）施耐庵笔下怒号的朔风，包括密布的彤云、纷飞的大雪，本身就是恶劣的自然环境，渲染出一种荒凉、寂寞的氛围；这一萧瑟、压抑的环境描写，烘托了林冲悲壮的英雄形象。
余静如笔下的风声，是她探听门背后母亲动静时分中的想象，近似于幻听的画面；这一细节侧面体现出她此时对母亲的牵挂；想象的“风声”其实正揭示了她此时与现实生活沟通的欲望。
（4）母亲跟万千的父母一样，都是普遍存在于社会当中的一个母亲形象。她是如此的关爱自己的孩子，想帮助她走出“自我封闭”的怪圈，却无法轻易实现。这种亲子关系莫名的隔膜与紧张，使得她无比苦恼，却仍选择在一旁关注女儿，并且想尽办法试图帮助女儿。作为万千在背后默默牵挂着子女的一个缩影，本文的母亲具有一定的典型性。同时也启示着我们如何认识周边人，走进亲友的内心而达成双方的和解与悦纳，具有一定的现实意义。
【分析】（1）本题考查学生对小说中画线句子表达效果的赏析能力。答题时要结合画线句在文中的位置及其语境从内容、手法、表达效果等方面进行赏析。
（2）本题考查学生对小说中相关细节作用的分析能力，答题时要结合该细节在文中的位置以及小说的构思方面加以分析。
（3）本题考查学生对小说中相关物象作用的分析能力，答题时要读懂相关描写，结合小说的人物、情节、主题等方面进行分析。
（4）本题考查学生对小说中人物形象的理解和分析能力，答题时要通读文本，根据题干的提示，结合对人物的相关描写进行分析。
【解答】（1）从词语运用上看，由“她兴奋得大口喘息，用力吐纳，贪婪地呼吸着属于自己一人的空气”可知，运用“喘息”“吐纳”“呼吸”一系列动词；从修辞手法上看，由“就像一头误以为自己是鱼类的哺乳动物”可知，巧用“搁浅的鱼类”的比喻。结合“她记得第一次独自在夜间的办公，奇妙的事情发生了。她体内有另一个生命在苏醒，寂静无人的办公区里，一切都变得鲜活起来。她意识到自己无须出现在任何人的视野中，无须对任何人发出要求和回应”的语境可知，画线句生动形象地描写出她置身于社会当中的窒息感，刻画出她无比向往一人独处的自由松弛之感，侧面体现出她对外部世界的抗拒、排斥。
（2）内容上：由“她骑上自己的电动车，发现母亲给它充过电。看来一切都还正常。虽然她已经一个星期没有和母亲对话”可知，第2段开篇就提到了母亲给电动车充电，表现出母亲对她的关心，而她反倒是有些漠然。
由“这样一日复一日地过下去，持续了许多天，她怀抱着重新回到自由世界的信念等待着，事情终于慢慢有了变化；她和母亲偶尔能够向对方说上一两句话——即便是令人不愉快的话，母亲还是给她的电动车充了电。她感到曙光就在不远处”可知，第14段在母女两人冲突激化的过程中，“电动车充电”的细节与之形成反差，成为母亲牵挂女儿的情感桥梁，也是冲突缓和的表现。
由“当时间一天天过去之后，她越来越确定这件事——她和母亲都已经适应了独自生活。除了通过食物来感知对方，屋子里其他物品的存在也变得更加具有意义。她从未如此注意过这周遭的一切，正如时常发现充满电的电动车一样，她通过所有物品的状态来了解母亲一天之中所有的动作”可知，第15段进一步深入，写到她通过“电动车”这一物件作为“窗口”，打探母亲动向的细节，侧面表现出她重新开始对于周围人、外部社会予以关注的心理状态。
结构上：由“她骑上自己的电动车，发现母亲给它充过电”“即便是令人不愉快的话，母亲还是给她的电动车充了电”“她从未如此注意过这周遭的一切，正如时常发现充满电的电动车一样”可知，“电动车”前后照应，反复出现，刻画出一个无比关爱女儿的母亲形象，层层深入地展现了人物的心理变化过程，顺应小说情节的发展。
（3）由“彤云密布，朔风渐起”“迤逦背着北风而行”“仍旧迎着朔风回来”可知，施耐庵笔下怒号的朔风，包括密布的彤云、纷飞的大雪，本身就是恶劣的自然环境，渲染出一种荒凉、寂寞的氛围；这一萧瑟、压抑的环境描写，烘托了林冲悲壮的英雄形象。
由“有声音了，但那并不像是卧房里的声音，更像是有风在吹拂着一片空旷的地方，她仔细听着，风被困在一个巨大的通道中，通道中是晦暗的天空，闷热、干燥。风在那里缓慢地经过，有时候，风会受到一些小东西的阻碍，可能是顽强的植物，也可能是已经死去的植物尸体，还有疲惫的昆虫，被风挟裹着撞击到门上”“风停止了，取而代之的是轻微的气息流动，它沿着房门，具体地、缓慢地流动着，它拥有自己的温度”“她突然意识到，那是她无比熟悉的气息——属于她母亲的呼吸”可知，余静如笔下的风声，是她探听门背后母亲动静时分中的想象，近似于幻听的画面；这一细节侧面体现出她此时对母亲的牵挂；想象的“风声”其实正揭示了她此时与现实生活沟通的欲望。
（4）母亲跟万千的父母一样，都是普遍存在于社会当中的一个母亲形象。由“她骑上自己的电动车，发现母亲给它充过电。看来一切都还正常。虽然她已经一个星期没有和母亲对话。她们母女俩就像是默契般，一个人说话，另一个便不回答。母亲这一次给她的电动车充电，是示好？或是求和？”“‘我失眠了，你知道吗？’母亲凑近她的脸，一只手指指着自己鬓边的白发，似乎这白发是近几天才长出来的，似乎它们是因失眠而起，又似乎她是真的失眠”等可知，她是如此的关爱自己的孩子，想帮助她走出“自我封闭”的怪圈，却无法轻易实现。
由“母亲一开始似乎是睡着的，但很快就变得更加敏感。母亲未出房门，但用了激烈的方式来表达不满。她听见房间里有摔砸东西的声音，有时候还有音乐声。母亲总是一连几天都重复播放着同一个东西，以至于她闭上眼睛脑子里也能听见那一串声音的回响”“当时间一天天过去之后，她越来越确定这件事——她和母亲都已经适应了独自生活。除了通过食物来感知对方，屋子里其他物品的存在也变得更加具有意义。她从未如此注意过这周遭的一切，正如时常发现充满电的电动车一样，她通过所有物品的状态来了解母亲一天之中所有的动作”等可知，这种亲子关系莫名的隔膜与紧张，使得她无比苦恼，却仍选择在一旁关注女儿，并且想尽办法试图帮助女儿。
作为万千在背后默默牵挂着子女的一个缩影，本文的母亲具有一定的典型性。由“她突然意识到，那是她无比熟悉的气息——属于她母亲的呼吸。她真切地感受到，她的母亲就在门的另一面，也和她一样，双手扒在门上，用耳朵贴着房门，小心翼翼地呼吸着，静静地听着她这一边的声音”可知，启示着我们如何认识周边人，走进亲友的内心而达成双方的和解与悦纳，具有一定的现实意义。
答案：
（1）运用“喘息”“吐纳”“呼吸”一系列动词（或巧用“搁浅的鱼类”的比喻），生动形象地描写出她置身于社会当中的窒息感，刻画出她无比向往一人独处的自由松弛之感，侧面体现出她对外部世界的抗拒、排斥。
（2）内容上：第2段开篇就提到了母亲给电动车充电，表现出母亲对她的关心，而她反倒是有些漠然；第14段在母女两人冲突激化的过程中，“电动车充电”的细节与之形成反差，成为母亲牵挂女儿的情感桥梁，也是冲突缓和的表现；第15段进一步深入，写到她通过“电动车”这一物件作为“窗口”，打探母亲动向的细节，侧面表现出她重新开始对于周围人、外部社会予以关注的心理状态。
结构上：“电动车”前后照应，反复出现，刻画出一个无比关爱女儿的母亲形象，层层深入地展现了人物的心理变化过程，顺应小说情节的发展。
（3）施耐庵笔下怒号的朔风，包括密布的彤云、纷飞的大雪，本身就是恶劣的自然环境，渲染出一种荒凉、寂寞的氛围；这一萧瑟、压抑的环境描写，烘托了林冲悲壮的英雄形象。
余静如笔下的风声，是她探听门背后母亲动静时分中的想象，近似于幻听的画面；这一细节侧面体现出她此时对母亲的牵挂；想象的“风声”其实正揭示了她此时与现实生活沟通的欲望。
（4）母亲跟万千的父母一样，都是普遍存在于社会当中的一个母亲形象。她是如此的关爱自己的孩子，想帮助她走出“自我封闭”的怪圈，却无法轻易实现。这种亲子关系莫名的隔膜与紧张，使得她无比苦恼，却仍选择在一旁关注女儿，并且想尽办法试图帮助女儿。作为万千在背后默默牵挂着子女的一个缩影，本文的母亲具有一定的典型性。同时也启示着我们如何认识周边人，走进亲友的内心而达成双方的和解与悦纳，具有一定的现实意义。
6．（2024春 杨浦区校级期末）阅读下面的诗歌，完成各题。
满庭芳 _______溧水无想山作
（北宋）周邦彦
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。
年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
（1）填在题目横线处的词语是 B
A.春日
B.夏日
C.秋日
D.冬日
（2）陈振孙《直斋书录解题》：“清真词多用唐人诗语，隐括入律。”下列选项对本词化用唐人诗句理解有误的一项是 D
A.“风老莺雏，雨肥梅子”化用杜牧《赴京初入汴口》：“风蒲燕雏老”以及杜甫《陪郑广文游何将军山林》：“红绽雨肥梅”。“老”字、“肥”字皆以形容词作动词用，极其生动。
B.“黄芦苦竹，疑泛九江船”化用白居易《琵琶行》：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”词人居住的环境与当年白居易被贬江州时环境相似，油然生出沦落天涯的感慨。
C.“且莫思身外，长近尊前”化用杜甫《绝句漫兴九首 其四》：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”词人劝勉自己不要在意个人的荣辱得失，还是亲近酒樽，借酒来浇愁吧。
D.“歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠”化用李白《山中与幽人对酌》：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”刻画出词人酒酣耳热、恣情纵饮的情态，表现出词人天真超脱的风度。
（3）陈廷焯《白雨斋词话》评价此词：“沉郁顿挫中别饶蕴藉。后人为词，好作尽头语，令人一览无余，有何趣味？”请结合具体语句赏析本词“含蓄蕴藉”的风格特点。
【答案】（1）B
（2）D
（3）①“地卑山近，衣润费炉烟”含蓄地写出了溧水地势低洼、空气潮湿的特点，同时暗示了作者处境的低微和心情的压抑。②“人静乌鸢自乐”含蓄地表达了诗人谪居异乡、人地生疏的孤独情怀。③“且莫思身外，长近尊前”含蓄地表达了作者心中的痛苦之情，劝勉之语正是无奈心情的外露。④“憔悴江南倦客”一句，写自己飘零憔悴，含有无穷的辛酸，而“江南倦客”的称谓，正是词人身世之感的流露。
【分析】（1）本题考查学生对诗歌内容的把握能力。解答时，要明确诗歌的内容，再判断选择。
（2）本题考查学生对本词化用分析的辨析能力。解答时，要明确相关的化用分析，再判断选择。
（3）本题考查学生对诗歌语言风格的分析能力。解答时，要结合诗歌内容从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
【解答】（1）结合诗句“风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆”可以看出这是描绘的夏日景象，风中的雏莺已经长成，梅子也因雨水而肥大，正午的嘉树树阴正圆，所以填在题目横线处的词语是“夏日”。
故选B。
（2）D.“刻画出词人酒酣耳热、恣情纵饮的情态，表现出词人天真超脱的风度”错误。“歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠”并非写词人酒酣耳热、恣情纵饮的情态，而是写词人心中有愁，无心赏乐，唯愿醉眠的情态，刻画的是词人愁苦的形象，而非超脱的形象。
故选D。
（3）词的上片“地卑山近，衣润费炉烟”，含蓄地写溧水地低湿，衣服潮润，炉香熏衣，需时良多，“费”字道出衣服之潮，一“费”字既具体又概括，形象袅袅，精炼异常，则地卑久雨的景象不言自明。作者在这里还是感到不很自在吧。接下去又转写：此地比较安静，没有嘈杂的市声，连乌鸢也自得其乐。“人静”句因为空山人寂，所以才能领略乌鸢逍遥情态。“自”字极灵动传神，画出鸟儿之无拘无束，令人生羡，但也反映出自己的心情苦闷。词的下片，词人借海燕自喻，表达频年飘流宦海的苦闷。既然如此，“且莫思身外，长近尊前”，姑且不去考虑身外的事，包括个人的荣辱得失，还是长期亲近酒樽，借酒来浇愁吧；虽有哀怨，但并没有显示出激烈的态度。词人似乎要从苦闷中挣脱出去：“憔悴江南倦客，不堪听急管繁弦”，又作一转，令人感受到词人的沉郁之情。词人虽想撇开身外种种烦恼事，向酒宴中暂寻欢乐，但又怕宴席上的“急管繁弦”更会引起感伤，沉郁之中，又哀愁回环，别有一番蕴藉。
答案：
（1）B
（2）D
（3）①“地卑山近，衣润费炉烟”含蓄地写出了溧水地势低洼、空气潮湿的特点，同时暗示了作者处境的低微和心情的压抑。②“人静乌鸢自乐”含蓄地表达了诗人谪居异乡、人地生疏的孤独情怀。③“且莫思身外，长近尊前”含蓄地表达了作者心中的痛苦之情，劝勉之语正是无奈心情的外露。④“憔悴江南倦客”一句，写自己飘零憔悴，含有无穷的辛酸，而“江南倦客”的称谓，正是词人身世之感的流露。
译文：
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
赏析：
这首词较真实地反映了封建社会里，一个宦途并不得意的知识分子愁苦寂寞的心情。上片写江南初夏景色，将羁旅愁怀融入景中。下片抒发飘流之哀。此词整体哀怨却不激烈，沉郁顿挫中别饶情味，体现了清真词一贯的风格。
一开头写春光已去，雏莺在风中长成了，梅子在雨中肥大了。这里化用杜牧“风蒲燕雏老（《赴京初入汴口》）及杜甫“红绽雨肥梅（《陪郑广文游何将军山林》）诗意。两句对仗工整，老字、肥字皆以形容词作动词用，极其生动。“午阴嘉树清圆”，则是用刘禹锡《昼居池上亭独吟》“日午树阴正”句意，“清圆”二字绘出绿树亭亭如盖的景象。以上三句写初夏景物，体物极为细微，并反映出作者随遇而安的心情，极力写景物的美好，无伤春之愁，有赏夏之喜。但接着就来一个转折：“地卑山近，衣润费炉烟。”正象白居易贬官江州，在《琵琶行》里说的“住近湓江地低湿”，溧水也是地低湿，衣服潮润，炉香熏衣，需时良多，“费”字道出衣服之潮，一“费”字既具体又概括，形象袅袅，精炼异常，则地卑久雨的景象不言自明。作者在这里还是感到不很自在吧。接下去又转写：此地比较安静，没有嘈杂的市声，连乌鸢也自得其乐。“人静”句据陈元龙注云：“杜甫诗‘人静乌鸢乐’。”今本杜集无此语。正因为空山人寂，所以才能领略乌鸢逍遥情态。“自”字极灵动传神，画出鸟儿之无拘无束，令人生羡，但也反映出自己的心情苦闷。周词《琐窗寒》云：“想东园桃李自春”，用“自”字同样有无穷韵味。“小桥”句仍写静境，水色澄清，水声溅溅，说明雨多，这又与上文“地卑”“衣润”等相互关联。小桥外，溪不清澄，发出溅溅水声。似乎是一种悠然自得之感。但紧接着又是一转：“凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。”白居易既叹“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”，词人在久久凭栏眺望之余，也感到自己处在这“地卑山近”的溧水，与当年白居易被贬江州时环境相似，油然生出沦落天涯的感慨。由“凭栏久”一句，知道从开篇起所写景物都是词人登楼眺望所见。
7．（2024春 宝山区校级期末）阅读下文，完成各题。
材料一
①王安石字介甫，抚州临川人。少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。
②熙宁二年，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务但后世所谓儒者大抵皆庸人故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输诸役相继并兴，号为新法，颁行分下。
③安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。
④七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。帝曰：“今取免行钱太重，人情咨怨，至出不逊语，自近臣以至后族，无不言其害，两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。
（节选自《宋史 王安石传》）
材料二
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
（节选自《答司马谏议书》）
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①洎复相 等到
②辟邪说 驳斥
（2）为下列句子中的加点字选择正确的义项。
①其属文动笔如飞 A
A.撰写
B.托付
C.跟随
D.连续
②众不能诎 D
A.声音戛然而止
B.曲意迁就
C.言语钝拙
D.贬退
（3）材料一第②段划线句有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
经术正所以经世务但后世所谓儒者大抵皆庸人故世俗皆以为经术不可施于世务尔
（4）把材料一第①段划线句翻译成现代汉语。
安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。
（5）根据材料一内容，分析王安石变法失败的原因。
（6）结合材料二，评析材料一第③段划线句中的人物形象。
【答案】（1）①等到②驳斥
（2）①A②D
（3）经术正所以经世务/但后世所谓儒者/大抵皆庸人/故世俗皆以为经术不可施于世务尔
（4）王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引来自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。
（5）①王安石性格固执，刚愎自用，听不进不同意见。
②变法触动了很多人的利益，遭到众多反对。
③反映出他大量罢黜老成持重之人，重用年轻浮躁之人，导致人心不稳。
（6）材料一第③段划线句“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”体现了王安石为推行变法，无所畏惧、坚决果断的形象。
结合材料二来看，王安石认为自己的变法是“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，是为了兴利除弊、为天下理财、辟邪说、难壬人，所以他表现出这样的态度有其合理性。然而，他完全不顾及“天变”“祖宗之法”和“人言”，也反映出他的刚愎自用，缺乏对传统和舆论应有的尊重与考量。
【分析】（1）本题考查学生文言实词的理解能力。解答此类题，学生可以借助语境推断。可以借助语义分析等。
（2）本题考查实词意义的能力。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。
（3）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
（6）本题考查分析作者观点态度的能力，抓住文中关键语句，进行评析。
【解答】（1）①洎：等到。句意：等到再次担任宰相。
②辟：驳斥。句意：批驳不正确的言论。
（2）①属：撰写。句意：他撰写文章动笔如飞。
故选：A。
②诎：贬退。句意：众人都无法使他屈服（贬退他的思想）。
故选：D。
（3）句意：经学正是用来处理时务的，只是后世所谓的儒生，大都是平庸之人，所以世俗都认为经学不能用于时务罢了。
“经术正所以经世务”意思是“经学正是用来处理时务的”，表达了一个完整的意思，其后应断开；“但后世所谓儒者大抵皆庸人”意思是“只是后世所谓的儒生大都是平庸之人”，判断句型，在“儒者”和“庸人”后都断开；“故世俗皆以为经术不可施于世务尔”意思是“所以世俗都认为经学不能用于时务罢了”，是对前文的总结，其前应断开。
（4）重点词语：“高奇”指高深新奇；“辩博”指雄辩和旁征博引；“济”指自圆其说；“果于自用”指果断而自信；“慨然”指慷慨激昂；“矫世变俗”指矫正世事、改变传统风俗。句意：王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引来自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。
（5）“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。”表明王安石性格倔强刚愎，固执己见，不听他人意见。
“至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。”体现出他在变法过程中与朝中大臣意见不合，难以得到广泛支持。
“罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。”反映出他大量罢黜老成持重之人，重用年轻浮躁之人，导致人心不稳。
“七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色……监安上门郑侠上疏曰：‘旱由安石所致。去安石，天必雨。’慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：‘安石乱天下。’”说明自然灾害和众人对他的指责，变法触动了很多人的利益，遭到众多反对，使得变法失去了有利的环境和支持。
（6）材料一第③段划线句“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓‘天变不足畏，祖宗不足法。人言不足恤’”中所展现的王安石的人物形象如下：
从“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回”可以看出王安石性格倔强固执，坚持己见。
“至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎”表明他在变法的讨论中，面对众人的反对，能够依据经义阐述自己的观点，且能言善辩，毫不退缩。
“天变不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”这句话则突出了他在变法时的无畏精神和坚决态度。
结合材料二来看，王安石在《答司马谏议书》中回应了对他变法的指责，他认为自己的变法举措并非如他人所说的“侵官、生事、征利、拒谏”，而是有其合理性和必要性。这与材料一中他坚决推行变法，不顾众人反对的形象是相符合的。他坚信自己的变法是为了兴利除弊，为国家谋发展，展现出了坚定的信念和决心。
然而，从另一方面看，王安石这种过于强硬和固执的态度，可能在一定程度上导致了变法过程中的阻力增大，也使得他难以听取他人的合理建议，对变法的顺利推进产生了不利影响。
答案：
（1）①等到②驳斥
（2）①A②D
（3）经术正所以经世务/但后世所谓儒者/大抵皆庸人/故世俗皆以为经术不可施于世务尔
（4）王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引来自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。
（5）①王安石性格固执，刚愎自用，听不进不同意见。
②变法触动了很多人的利益，遭到众多反对。
③反映出他大量罢黜老成持重之人，重用年轻浮躁之人，导致人心不稳。
（6）材料一第③段划线句“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”体现了王安石为推行变法，无所畏惧、坚决果断的形象。
结合材料二来看，王安石认为自己的变法是“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，是为了兴利除弊、为天下理财、辟邪说、难壬人，所以他表现出这样的态度有其合理性。然而，他完全不顾及“天变”“祖宗之法”和“人言”，也反映出他的刚愎自用，缺乏对传统和舆论应有的尊重与考量。
参考译文：
材料一：
①王安石字介甫，是抚州临川人。年少时喜欢读书，看一眼就终身不会忘记。他写文章动笔如飞，写成后，看到的人都佩服他的精妙。王安石议论高深新奇，能用雄辩和旁征博引来自圆其说，果断而自信，慷慨激昂有矫正世事、改变传统风俗的志向。
②熙宁二年，（王安石）被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解你，认为你只懂经学，不懂时务。”王安石回答说：“经学正是用来处理时务的，只是后世所谓的儒生，大都是平庸之人，所以世俗都认为经学不能用于时务罢了。”皇上问：“那么你所施行的措施以什么为先？”王安石说：“改变风俗，建立法规，这是当前最紧迫的事情。”皇上认为是对的。于是设立制置三司条例司，命令他和知枢密院事陈升之共同掌管。农田水利、青苗、均输等法相继施行，号称新法，颁布推行到各地。
③王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，朝中大臣都持不同意见，王安石引经据典，提出自己的主张，辩论起来常常长达几百字，众人都无法使他屈服。甚至有人说“天变不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石罢黜了，他大量起用自己门下轻薄而聪明的年轻人。
④熙宁七年春天，天下长时间干旱，饥民流离失所，皇帝忧愁的神色表现在脸上，在朝堂上叹息，想要废除所有不好的法令制度。皇帝说：“如今收取免行钱太重，人们怨声载道，甚至说出不恭敬的话，从近臣到皇后的家族，没有不说它有害的，两位太后流泪对皇帝说：“王安石扰乱了天下。”过了很久，（王安石）因为旱灾被罢免，等到再次担任宰相，一年多后又被罢免。直到神宗去世，再也没有被征召，一共八年。
材料二：
大概读书人所争论的，特别在于名和实（是否相符）。名和实的关系明确了，天下的根本道理也就清楚了。如今您来指教我的，认为我侵犯职权、惹是生非、搜刮钱财、拒绝进谏，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，商议法令制度并在朝廷上修正，把它交给有关部门官吏去执行，这不算是侵犯职权；施行前代贤君的治国原则，来兴办对天下有利的事业、消除弊病，这不算是惹是生非；替国家整理财政，这不算是搜刮钱财；批驳不正确的言论，排斥巧言谄媚的坏人，这不算是拒绝进谏。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来早就料到它会这样的。
8．（2024春 黄浦区校级期末）阅读下列文字，回答下列各题。
答苏迈书
（宋）黄庭坚
辱书勤恳千万，观所自道从学就仕，而知病之所在。窃窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在，饱闲散耶？“三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法。读书光阴，亦取诸鞍乘之间□。
（1）“三人行，必有我师”出自哪一部典籍？ A
A.《论语》
B.《庄子》
C.《大学》
D.《孟子》
（2）文章末尾空格处应填入的虚词是 D
A.也
B.乎
C.哉
D.耳
（3）选出下列句中加点字解释正确的一项。
①而知病之所在 A
A.弊病
B.害处
C.疾病
D.担心
②窃窥公学问之意甚美 C
A.偷窃
B.偷偷地
C.自己，谦称
D.篡夺
（4）翻译下面的句子。
然人生竟何时得自在，饱闲散耶？
（5）假如你是苏迈，在收到这封黄庭坚的书信后，觉得自己的问题是否解决了呢？请结合文本予以简析。
【答案】（1）A
（2）D
（3）①A
②C
（4）然而人的一生到底什么时候能够自由自在，有充分的闲适散淡呢？
（5）问题得到解决，黄庭坚在书信中明确指出：
①多向同行的人学习，这是求师的一种方法。
②学习要勤奋，要珍惜时间。
【分析】（1）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。解答时，要明确相关的知识，再作答。
（2）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答时，学生要了解虚词的用法，结合语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
（3）本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。
（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
【解答】（1）“三人行，必有我师”出自《论语 述而》。原文是：“子曰：‘三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。’”句意：三个人同行，其中必定有人可以做我的老师的人。
故选A。
（2）A.也，一般用在句末，表判断或肯定语气，不符合语境；
B.乎，用在句中或句末，用在句末，一般表疑问语气，不符合语境；
C.哉，一般用在句末，表感叹语气，不符合语境；
D.耳，一般用在句末，相当于“而已”“罢了”，有“仅此而已”的意味，与前文“然人生竟何时得自在，饱闲散耶”相照应，指出读书的时间需要挤出来，符合句子语气。
故选D。
（3）①“病”，弊病。句意：就知道（您的）弊病的所在之处了。
故选A。
②“窃”，谦称，指自己。句意：（我）体察了您学习询问的用意非常美好。
故选C。
（4）“竟”，究竟，到底；“得”，能够；“饱”，充足，充分。译文：然而人的一生到底什么时候能够自由自在，有充分的闲适散淡呢？
（5）由原文“而知病之所在”，明确指出问题出在哪，下文便是解决问题的方法。
由原文“顾既在官，则难得师友”“‘三人行，必有我师’，此居一州一县求师之法”可知，解决问题的方法之一是求师友。
由原文“又少读书之光阴”“读书光阴，亦取诸鞍乘之间耳”可知，解决问题的方法之二是惜时。
答案：
（1）A
（2）D
（3）①A
②C
（4）然而人的一生到底什么时候能够自由自在，有充分的闲适散淡呢？
（5）问题得到解决，黄庭坚在书信中明确指出：
①多向同行的人学习，这是求师的一种方法。
②学习要勤奋，要珍惜时间。
参考译文：
您在来信中恳切地说了许多求学的感受，看了（您）自己所说的从师学习和做官（的事），就知道（您的）弊病的所在之处了。（我）体察了您学习询问的用意非常美好，只是自身已经在官府，便难以得到老师和朋友，阅读书籍的时间又少，然而人的一生到底什么时候能够自由自在，有充分的闲适散淡呢？“三人同行，肯定会有我的老师”，这是担任州官或县官的拜求老师的方法。阅读书籍的时间，也是从骑马乘车（出行）的时间中抽取的罢了。
9．（2024春 浦东新区校级期末）生活中，人们常用“态度”来判别优劣，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“态度”的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】
态度决定人生高下
古人有言：“心者，形之君也，而神明之主也。”即人的心，是形躯的君主、精神的主宰。这里的“心”，便是对待事物的态度。何为态度？态度是一种心态、一种追求、一种精神、一种信念。
生活是一条奔腾不息的河流，态度让我们有勇气“到中流击水，浪遏飞舟”。人生是一座超越万仞的高山，态度让我们有勇气“会当凌绝顶，一览众山小”。无论顺境亦或逆境，无论成功亦或失败，面对的态度，让人生高下自分，优劣自判。
态度决定做事的成败，让人生自分高下。《荀子》有言：“凡百事之成也必在敬之；其败也，必在慢之。”其强调的，正是态度之于成功的重要性。屠呦呦凭借对待医药事业的执着态度，深入研究中草药，在抗疟疾药物方面取得了突破性的发现，成为首位获得诺贝尔生理学或医学奖的中国科学家。薛其坤凭借对学术的热爱态度，对知识的渴求态度，不惧失败，最终成为中科院物理研究所的研究生，成为最年轻的国家最高科学技术奖得主！这样的人生难道不令人景仰？
态度决定人生的高度，让人生优劣自判。生命的优劣可以归结为态度的优劣，你对事情采取什么样的态度，付出什么样的情感和行动，便会有什么样的结果。王阳明一生多次遭遇人生困境，虽是“粗缯大布裹生涯”，但一生却“此心光明，亦复何言”，成就了龙场悟道、靖宁藩乱等不朽功业，成就了融汇儒道佛的人生至高境界。原因即在于他无论遇到什么样的艰难险阻，都以积极的态度面对，凡事看到事情的光明，这样的人生自是优等的人生。反观有些人，一次打击便意志消沉，一次挫折便看破红尘，一点困难便望而却步。这样的人生，怎样是优等的人生？
有这样一句话“你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态。”的确，从古至今，那些具有端正积极态度的人，把握住了人生的方向，明确了人生的目标，实现了人生的价值，成就自我超越他人。正是态度决定了人生的优秀与高度。反观当下，“佛系青年”时有出现，“躺平”“摆烂”亦有耳闻，他们看破红尘、不思进取、没有激情、丧失信心，以这样的态度面对事业，便注定了最终的失败，何谈人生的高度与优秀？
当然，如果在正确态度的指引下，采取行之有效的方法，加上量力而为的行动，更能让我们的人生锦上添花，更进一步。
亲爱的同学们，身处时代洪流，不要让你的人生平庸无为，勇敢地创造出不一样的人生吧！让我们用态度行事，在生命之路上行稳致远，昂扬向前，因为态度决定人生高下。
【分析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料要求考生围绕“态度被用作区分事物的优劣和高下”这一话题表明自己的观点。一方面，态度在一定程度上决定了优劣高下。我们经常说“态度决定一切”，对待同一件事的态度不同，结局迥异，可以说，在某种程度上，态度改变人生，态度改变成败，态度决定高度。对生命中的悲和喜的感受，有时候也取决于我们的态度。在某种程度上，对生命的态度，衡量出生命的容量。另一方面，态度是主观的，容易受到外界因素的引导和影响，不能作为区分事物的优劣和高下的标准。态度并不是一个可以单独使用的证据，如果仅仅依赖主观的态度，我们对某些复杂事物的认识就有可能发生偏差，出现严重误解。现实生活中，有些人只有态度，没有方法，缺少能力，肯定不能称之为优秀；有些人只有态度，没有行动，缺少方向，亦不能称之为优秀。态度只是知，知道不代表做到，知道不代表准确。因此，仅靠“态度”判别事物、区分高下，不仅不明智，还充满风险。考生可以结合其中一个方面来写，也可以辩证分析，综合考量。
具体行文，考生可以围绕上面的两个重要思辨点中的任何一个来立意，或是综合立意，行文要体现出较强的思辨性。写作时，可以先探讨用态度评价事物价值的合理性，如一个人对工作的态度会影响其工作效率和职业满意度， 一个人对学习的态度会影响其学习动力和学习成绩，一个人对环境的态度会影响其生活方式和健康状况。然后，考生可以进一步分析态度的局限性，态度只是一种能动性，它是行为的主要因素之一，能决定一切的还有很多因素。比如能力、方法、方向等。最后总结全文。
参考立意：
1.理性看待“态度”，判别事物须全面。
2.态度诚可贵，却也有其局限性。
3.态度决定人生高下。
【解答】
态度决定人生高下
古人有言：“心者，形之君也，而神明之主也。”即人的心，是形躯的君主、精神的主宰。这里的“心”，便是对待事物的态度。何为态度？态度是一种心态、一种追求、一种精神、一种信念。
生活是一条奔腾不息的河流，态度让我们有勇气“到中流击水，浪遏飞舟”。人生是一座超越万仞的高山，态度让我们有勇气“会当凌绝顶，一览众山小”。无论顺境亦或逆境，无论成功亦或失败，面对的态度，让人生高下自分，优劣自判。
态度决定做事的成败，让人生自分高下。《荀子》有言：“凡百事之成也必在敬之；其败也，必在慢之。”其强调的，正是态度之于成功的重要性。屠呦呦凭借对待医药事业的执着态度，深入研究中草药，在抗疟疾药物方面取得了突破性的发现，成为首位获得诺贝尔生理学或医学奖的中国科学家。薛其坤凭借对学术的热爱态度，对知识的渴求态度，不惧失败，最终成为中科院物理研究所的研究生，成为最年轻的国家最高科学技术奖得主！这样的人生难道不令人景仰？
态度决定人生的高度，让人生优劣自判。生命的优劣可以归结为态度的优劣，你对事情采取什么样的态度，付出什么样的情感和行动，便会有什么样的结果。王阳明一生多次遭遇人生困境，虽是“粗缯大布裹生涯”，但一生却“此心光明，亦复何言”，成就了龙场悟道、靖宁藩乱等不朽功业，成就了融汇儒道佛的人生至高境界。原因即在于他无论遇到什么样的艰难险阻，都以积极的态度面对，凡事看到事情的光明，这样的人生自是优等的人生。反观有些人，一次打击便意志消沉，一次挫折便看破红尘，一点困难便望而却步。这样的人生，怎样是优等的人生？
有这样一句话“你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态。”的确，从古至今，那些具有端正积极态度的人，把握住了人生的方向，明确了人生的目标，实现了人生的价值，成就自我超越他人。正是态度决定了人生的优秀与高度。反观当下，“佛系青年”时有出现，“躺平”“摆烂”亦有耳闻，他们看破红尘、不思进取、没有激情、丧失信心，以这样的态度面对事业，便注定了最终的失败，何谈人生的高度与优秀？
当然，如果在正确态度的指引下，采取行之有效的方法，加上量力而为的行动，更能让我们的人生锦上添花，更进一步。
亲爱的同学们，身处时代洪流，不要让你的人生平庸无为，勇敢地创造出不一样的人生吧！让我们用态度行事，在生命之路上行稳致远，昂扬向前，因为态度决定人生高下。
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上海市2024-2025学年高一下学期语文期末模拟预测卷
1．（2024春 浦东新区校级期末）按要求填空。
（1） ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）
（2）六国破灭，非兵不利，战不善， 。（苏洵《六国论》）
（3） ，赏心乐事谁家院！（汤显祖《游园（皂罗袍）》）
（4）《念奴娇 过洞庭》中表现作者心境与物境相融却难以言喻的句子是 ， 。
2．（2024春 浦东新区校级期末）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
可以肯定的是，_______，_______，这两种文字系统受了哪些外来文字的启发也很明确。相形之下，_______，_______，没有什么可以启发他们。
①苏美尔人的楔形文字和最早的美索不达米亚文字系统则是独立的发明
②因为周遭还没有文字
③朝鲜的谚文和欧甘字母都是理念传播的产物
④原因在于这两个社会和其他有文字的社会有密切的接触
A．①②③④ B．③②①④ C．③④①② D．③④②①
3．（2024春 浦东新区校级期末）以下内容中，表达最得体的一项是（ ）
A．小华：我的新房装修好了，诚邀各位参加乔迁宴，请务必赏光！
B．小晨：感谢你邀请我来寒舍一聚，我带了一些水果，不成敬意。
C．小路：以后我们就是邻居了，还请多多关照。请问您尊姓大名？
D．小晖：感谢你的邀请，本次拨冗前来带了些家乡特产，请笑纳。
4．（2024春 闵行区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
材料一：
①中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。
②西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。
③西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。
④西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。
⑤中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。
（摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》）
材料二：
①“三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。
②从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。
③故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非 说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。
（摘编自闻一多《文学的历史动向》）
（1）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。
B.不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。
C.西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。
D.小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。
（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。
B.“杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。
C.在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。
D.“而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。
（3）闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是
A.《府丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。
B.《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。
C.《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。
D.《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。
（4）材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。
（5）朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。
5．（2024春 浦东新区校级期末）阅读下文，完成下列各题
夜班
余静如
①她再醒来时，又是黑夜。
②她骑上自己的电动车，发现母亲给它充过电。看来一切都还正常。虽然她已经一个星期没有和母亲对话。她们母女俩就像是默契般，一个人说话，另一个便不回答。母亲这一次给她的电动车充电，是示好？或是求和？无论是什么，她已经适应现在和母亲的相处方式，与其说适应，不如说喜欢。
③她来到公司，清静的大楼让她感到愉悦。她仰头看，城市里的夜空是浅蓝色的。
④她记得第一次独自在夜间的办公，奇妙的事情发生了。她体内有另一个生命在苏醒，寂静无人的办公区里，一切都变得鲜活起来。她意识到自己无须出现在任何人的视野中，无须对任何人发出要求和回应。她兴奋得大口喘息，用力吐纳，贪婪地呼吸着属于自己一人的空气，就像一头误以为自己是鱼类的哺乳动物，在搁浅之后才发现真正适合自己的栖息地。
⑤几乎没有发生任何困难，她顺利地调整好了自己的作息。她每天夜里从八点工作到凌晨四点。她极其享受这样的一份工作，不但是办公楼里的安静，整个世界都随之变得简单、安静起来。在没有人知道、了解、审视的情境下，她做每一件事都能让自己感到快乐。
⑥原本这一切都很好。直到她发现自己遇见了唯一的阻碍——她的母亲。
⑦阻碍是相互的，即使母亲不做出任何行动，母亲的存在本身也构成了阻碍。母亲于她而言是那么真实的存在，是她和真实世界的有力联结。她见到母亲时，便不得不恢复往日的习惯，她得说点儿什么，和母亲交谈，也得应对母亲和她说的那些话——她在夜晚所收获的愉悦被一扫而空。
⑧她企图尽量避免见到母亲，掐着母亲晚饭后散步与凌晨时熟睡的节点上下班。开始的一段时间确实如此。她暗自窃喜，随即向着更深处的寂寞潜去，而熟睡中的母亲正浑然不觉地被包裹在这阴谋之中。
⑨这快乐大约只持续了很短暂的一段时间。在之后的某一天，母亲在晚饭后突然冲进了她的房里，像是要验证床铺上的并不是假人或是别的什么，母亲粗暴地掀开了她的被子。她的双手抱住肩膀，蜷着腿，一脸惊恐地看着母亲。
⑩“我失眠了，你知道吗？”母亲凑近她的脸，一只手指指着自己鬓边的白发，似乎这白发是近几天才长出来的，似乎它们是因失眠而起，又似乎她是真的失眠。
起初她选择相信母亲。母亲指责她说，因为她做了这一份工作，每天必须凌晨才回来，她发出的声响严重影响了她的睡眠。
她以为是灯光的问题，往后进门时索性连灯也不按开，但这并没有带来多大改变。母亲一开始似乎是睡着的，但很快就变得更加敏感。母亲未出房门，但用了激烈的方式来表达不满。她听见房间里有摔砸东西的声音，有时候还有音乐声。母亲总是一连几天都重复播放着同一个东西，以至于她闭上眼睛脑子里也能听见那一串声音的回响，原本有意义的词语和对话因为反复而变得毫无意义，甚至有时候她在上班时，脑子里也会突然想起那些声音。她有限的自由也被破坏了。
母亲的行为严重打扰到了她的睡眠。她选择忍受，她从未敲开过母亲的房门。她为自己网购了眼罩、耳塞，还有褪黑素。这些东西有时候能帮助她的睡眠，有时候无效。
这样一日复一日地过下去，持续了许多天，她怀抱着重新回到自由世界的信念等待着，事情终于慢慢有了变化；她和母亲偶尔能够向对方说上一两句话——即便是令人不愉快的话，母亲还是给她的电动车充了电。她感到曙光就在不远处。
当时间一天天过去之后，她越来越确定这件事——她和母亲都已经适应了独自生活。除了通过食物来感知对方，屋子里其他物品的存在也变得更加具有意义。她从未如此注意过这周遭的一切，正如时常发现充满电的电动车一样，她通过所有物品的状态来了解母亲一天之中所有的动作。
……
在最近的一个凌晨，当她再一次回到家时，她突然想要知道，母亲究竟在不在房里。她假装自己在寻找着什么，迈着细碎的步子沿着客厅走了一圈又一圈。最终她停留在母亲的卧房门口，静静听着里面的声音。她确定，母亲醒了。她将耳朵轻轻地贴在房门上。有声音了，但那并不像是卧房里的声音，更像是有风在吹拂着一片空旷的地方，她仔细听着，风被困在一个巨大的通道中，通道中是晦暗的天空，闷热、干燥。风在那里缓慢地经过，有时候，风会受到一些小东西的阻碍，可能是顽强的植物，也可能是已经死去的植物尸体，还有疲惫的昆虫，被风挟裹着撞击到门上，发出噼里啪啦的声音。她仔细分辨着这些响声，在漫无目的的幻想中出神，突然发现脚下有一道亮光；不知道什么时候，母亲房里的灯已经亮了。
她感到害怕。她竟没听见电灯开关被按下的声音，也没有听见母亲翻身、起床。那么，她也可能错过了更多。她无法把握屋子里的母亲在做些什么。她害怕到身体僵硬，一时之间，她双腿麻木，无法把自己从母亲的卧房门口挪开。她的耳朵仍贴着房门，手掌也依然保持着原先的动作——五指伸开，扒在房门上。此时的任何动作都能惊扰这个夜晚，她只好维持着身体原先的姿态，被迫地听着房门内的变化——确实有变化——风停止了，取而代之的是轻微的气息流动，它沿着房门，具体地、缓慢地流动着，它拥有自己的温度。
她突然意识到，那是她无比熟悉的气息——属于她母亲的呼吸。她真切地感受到，她的母亲就在门的另一面，也和她一样，双手扒在门上，用耳朵贴着房门，小心翼翼地呼吸着，静静地听着她这一边的声音。
（有删改）
（1）赏析文中第④段画线句的表达效果。
（2）文中多次出现“给电动车充电”这一细节，请分析其在构思上的作用。
（3）这篇小说的最后三段，和《林教头风雪山神庙》都写到了“风”，请比较分析两位作者的不同用意。
①正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起……
②雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。
③仍旧迎着朔风回来。
——《林教头风雪山神庙》
（4）本文作者曾说：“在我的小说中，我想要塑造的，就是这样一些普普通通的人，他们的生活中并没有遭遇什么大的不幸，但他们却遭受着一种他们自己也不能明白的苦恼”。请结合作者的话，评析本文“母亲”的形象。
6．（2024春 杨浦区校级期末）阅读下面的诗歌，完成各题。
满庭芳 _______溧水无想山作
（北宋）周邦彦
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。
年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
（1）填在题目横线处的词语是
A.春日
B.夏日
C.秋日
D.冬日
（2）陈振孙《直斋书录解题》：“清真词多用唐人诗语，隐括入律。”下列选项对本词化用唐人诗句理解有误的一项是
A.“风老莺雏，雨肥梅子”化用杜牧《赴京初入汴口》：“风蒲燕雏老”以及杜甫《陪郑广文游何将军山林》：“红绽雨肥梅”。“老”字、“肥”字皆以形容词作动词用，极其生动。
B.“黄芦苦竹，疑泛九江船”化用白居易《琵琶行》：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”词人居住的环境与当年白居易被贬江州时环境相似，油然生出沦落天涯的感慨。
C.“且莫思身外，长近尊前”化用杜甫《绝句漫兴九首 其四》：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”词人劝勉自己不要在意个人的荣辱得失，还是亲近酒樽，借酒来浇愁吧。
D.“歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠”化用李白《山中与幽人对酌》：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”刻画出词人酒酣耳热、恣情纵饮的情态，表现出词人天真超脱的风度。
（3）陈廷焯《白雨斋词话》评价此词：“沉郁顿挫中别饶蕴藉。后人为词，好作尽头语，令人一览无余，有何趣味？”请结合具体语句赏析本词“含蓄蕴藉”的风格特点。
7．（2024春 宝山区校级期末）阅读下文，完成各题。
材料一
①王安石字介甫，抚州临川人。少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。
②熙宁二年，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务但后世所谓儒者大抵皆庸人故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输诸役相继并兴，号为新法，颁行分下。
③安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。
④七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。帝曰：“今取免行钱太重，人情咨怨，至出不逊语，自近臣以至后族，无不言其害，两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。
（节选自《宋史 王安石传》）
材料二
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
（节选自《答司马谏议书》）
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①洎复相
②辟邪说
（2）为下列句子中的加点字选择正确的义项。
①其属文动笔如飞
A.撰写
B.托付
C.跟随
D.连续
②众不能诎
A.声音戛然而止
B.曲意迁就
C.言语钝拙
D.贬退
（3）材料一第②段划线句有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
经术正所以经世务但后世所谓儒者大抵皆庸人故世俗皆以为经术不可施于世务尔
（4）把材料一第①段划线句翻译成现代汉语。
安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。
（5）根据材料一内容，分析王安石变法失败的原因。
（6）结合材料二，评析材料一第③段划线句中的人物形象。
8．（2024春 黄浦区校级期末）阅读下列文字，回答下列各题。
答苏迈书
（宋）黄庭坚
辱书勤恳千万，观所自道从学就仕，而知病之所在。窃窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在，饱闲散耶？“三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法。读书光阴，亦取诸鞍乘之间□。
（1）“三人行，必有我师”出自哪一部典籍？
A.《论语》
B.《庄子》
C.《大学》
D.《孟子》
（2）文章末尾空格处应填入的虚词是
A.也
B.乎
C.哉
D.耳
（3）选出下列句中加点字解释正确的一项。
①而知病之所在
A.弊病
B.害处
C.疾病
D.担心
②窃窥公学问之意甚美
A.偷窃
B.偷偷地
C.自己，谦称
D.篡夺
（4）翻译下面的句子。
然人生竟何时得自在，饱闲散耶？
（5）假如你是苏迈，在收到这封黄庭坚的书信后，觉得自己的问题是否解决了呢？请结合文本予以简析。
9．（2024春 浦东新区校级期末）生活中，人们常用“态度”来判别优劣，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“态度”的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
上海市2024-2025学年高一下学期语文期末模拟预测卷
参考答案与试题解析
1．（2024春 浦东新区校级期末）按要求填空。
（1） 奈何取之尽锱铢 ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）
（2）六国破灭，非兵不利，战不善， 弊在赂秦 。（苏洵《六国论》）
（3） 良辰美景奈何天 ，赏心乐事谁家院！（汤显祖《游园（皂罗袍）》）
（4）《念奴娇 过洞庭》中表现作者心境与物境相融却难以言喻的句子是 悠然心会 ， 妙处难与君说 。
【答案】（1）奈何取之尽锱铢
（2）弊在赂秦
（3）良辰美景奈何天
（4）悠然心会 妙处难与君说
【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记理解能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，书写时注意字迹清楚，尤其要注意不要出现多字、少字、错别字的情况。
【解答】故答案为：
（1）奈何取之尽锱铢（重点字：锱、铢）
（2）弊在赂秦（重点字：弊、赂）
（3）良辰美景奈何天（重点字：辰）
（4）悠然心会 妙处难与君说（重点字：悠）
2．（2024春 浦东新区校级期末）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
可以肯定的是，_______，_______，这两种文字系统受了哪些外来文字的启发也很明确。相形之下，_______，_______，没有什么可以启发他们。
①苏美尔人的楔形文字和最早的美索不达米亚文字系统则是独立的发明
②因为周遭还没有文字
③朝鲜的谚文和欧甘字母都是理念传播的产物
④原因在于这两个社会和其他有文字的社会有密切的接触
A．①②③④ B．③②①④ C．③④①② D．③④②①
【答案】C
【分析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。解答时，要注意句子间的关系。
【解答】分析这四个句子，①②为一组，因为“独立发明”和“周遭还没有文字”意思相关；③④一组，因为“理念传播”与“和其他有文字的社会有密切的接触”意思相关；
然后再看原文，根据“这两种文字系统受了哪些外来文字的启发也很明确”可知前两空应是③④这一组；根据“没有什么可以启发他们”可知三、四空应是①②这一组。且②应该在后，与“没有什么可以启发他们”衔接紧密。
故选：C。
3．（2024春 浦东新区校级期末）以下内容中，表达最得体的一项是（ ）
A．小华：我的新房装修好了，诚邀各位参加乔迁宴，请务必赏光！
B．小晨：感谢你邀请我来寒舍一聚，我带了一些水果，不成敬意。
C．小路：以后我们就是邻居了，还请多多关照。请问您尊姓大名？
D．小晖：感谢你的邀请，本次拨冗前来带了些家乡特产，请笑纳。
【答案】C
【分析】本题考查学生对句子是否得体的辨析能力。答题时要了解关于用语得体的常识，读懂每个选项的句子，认真辨别句子是否得体，作出正确的选择。
【解答】A.“乔迁”祝贺用语，意思是贺人迁居或贺人官职升迁之辞。不能用于自身。
B.“寒舍”谦辞，谦称自己的家。不能用于称对方的家。
C.正确。
D.“拨冗”客气话。请对方从繁忙的工作中抽出一些时间。不能用于自身。
故选C。
4．（2024春 闵行区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
材料一：
①中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。
②西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。
③西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。
④西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。
⑤中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。
（摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》）
材料二：
①“三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。
②从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。
③故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非 说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。
（摘编自闻一多《文学的历史动向》）
（1）根据材料内容，下列说法正确的一项是 C
A.中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。
B.不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。
C.西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。
D.小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。
（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C
A.材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。
B.“杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。
C.在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。
D.“而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。
（3）闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是 B
A.《府丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。
B.《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。
C.《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。
D.《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。
（4）材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。
（5）朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。
【答案】（1）C
（2）C
（3）B
（4）对比论证，引用论证，举例论证，假设论证。
（5）首先回答：不矛盾。材料一选自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》，在提出“中国诗偏向抒情发展、长篇诗不发达”的观点之后，主要从三方面分析了造成这种情况的原因。可见朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；而材料二选自闻一多《文学的历史动向》，他指出“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史。但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”，可见闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。
【分析】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（2）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（4）本题考查学生分析文章论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
【解答】（1）C.“中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础”曲解文意，材料一中说“中国社会安定极早，没有很大的内忧外患”，这不等于“没有激烈的社会冲突”，也不能理解为“缺乏悲剧产生的社会基础”。B.“但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人”于文无据，材料一中只提到“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天爱民”。D.选项因果倒置，根据材料二可知，本土形式由盛到衰是自然规律，因此才会产生文化交织，闯进异国形式。
故选C。
（2）C.“是因为与西方相比中国是一个早慧的民族……”归因不全，结合“中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子‘不语怪力乱神’，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外‘怪力乱神’四个字，在儒家教化的‘不语怪力乱神’的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事”可知。
故选C。
（3）A.“不是故事”不符合实际，对名篇分析不正确，不能成为有效论据。B.既强调故事性，又指出它们是“纪实的历史”，切合“故事从未发展成为文学的部门”的观点。C、D.所举名篇均为北宋以后的作品，不能支持闻一多的观点。
故选B。
（4）对比论证，结合“西方史诗都发源于神话……中国原来也有一个神话时代”可知。
引用论证，结合“孔子‘不语怪力乱神’，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外‘怪力乱神’四个字，在儒家教化的‘不语怪力乱神’的中国”可知。
举例论证，结合“西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力”可知。
假设论证，结合“我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了”可知。
（5）首先回答：不矛盾。材料一选自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》，结合“中国诗偏向抒情发展、长篇诗不发达”可知，提出观点之后，主要从三方面分析了造成这种情况的原因。可见朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；而材料二选自闻一多《文学的历史动向》，结合“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史。但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”可知，闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。
答案：
（1）C
（2）C
（3）B
（4）对比论证，引用论证，举例论证，假设论证。
（5）首先回答：不矛盾。材料一选自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》，在提出“中国诗偏向抒情发展、长篇诗不发达”的观点之后，主要从三方面分析了造成这种情况的原因。可见朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；而材料二选自闻一多《文学的历史动向》，他指出“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史。但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”，可见闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。
5．（2024春 浦东新区校级期末）阅读下文，完成下列各题
夜班
余静如
①她再醒来时，又是黑夜。
②她骑上自己的电动车，发现母亲给它充过电。看来一切都还正常。虽然她已经一个星期没有和母亲对话。她们母女俩就像是默契般，一个人说话，另一个便不回答。母亲这一次给她的电动车充电，是示好？或是求和？无论是什么，她已经适应现在和母亲的相处方式，与其说适应，不如说喜欢。
③她来到公司，清静的大楼让她感到愉悦。她仰头看，城市里的夜空是浅蓝色的。
④她记得第一次独自在夜间的办公，奇妙的事情发生了。她体内有另一个生命在苏醒，寂静无人的办公区里，一切都变得鲜活起来。她意识到自己无须出现在任何人的视野中，无须对任何人发出要求和回应。她兴奋得大口喘息，用力吐纳，贪婪地呼吸着属于自己一人的空气，就像一头误以为自己是鱼类的哺乳动物，在搁浅之后才发现真正适合自己的栖息地。
⑤几乎没有发生任何困难，她顺利地调整好了自己的作息。她每天夜里从八点工作到凌晨四点。她极其享受这样的一份工作，不但是办公楼里的安静，整个世界都随之变得简单、安静起来。在没有人知道、了解、审视的情境下，她做每一件事都能让自己感到快乐。
⑥原本这一切都很好。直到她发现自己遇见了唯一的阻碍——她的母亲。
⑦阻碍是相互的，即使母亲不做出任何行动，母亲的存在本身也构成了阻碍。母亲于她而言是那么真实的存在，是她和真实世界的有力联结。她见到母亲时，便不得不恢复往日的习惯，她得说点儿什么，和母亲交谈，也得应对母亲和她说的那些话——她在夜晚所收获的愉悦被一扫而空。
⑧她企图尽量避免见到母亲，掐着母亲晚饭后散步与凌晨时熟睡的节点上下班。开始的一段时间确实如此。她暗自窃喜，随即向着更深处的寂寞潜去，而熟睡中的母亲正浑然不觉地被包裹在这阴谋之中。
⑨这快乐大约只持续了很短暂的一段时间。在之后的某一天，母亲在晚饭后突然冲进了她的房里，像是要验证床铺上的并不是假人或是别的什么，母亲粗暴地掀开了她的被子。她的双手抱住肩膀，蜷着腿，一脸惊恐地看着母亲。
⑩“我失眠了，你知道吗？”母亲凑近她的脸，一只手指指着自己鬓边的白发，似乎这白发是近几天才长出来的，似乎它们是因失眠而起，又似乎她是真的失眠。
起初她选择相信母亲。母亲指责她说，因为她做了这一份工作，每天必须凌晨才回来，她发出的声响严重影响了她的睡眠。
她以为是灯光的问题，往后进门时索性连灯也不按开，但这并没有带来多大改变。母亲一开始似乎是睡着的，但很快就变得更加敏感。母亲未出房门，但用了激烈的方式来表达不满。她听见房间里有摔砸东西的声音，有时候还有音乐声。母亲总是一连几天都重复播放着同一个东西，以至于她闭上眼睛脑子里也能听见那一串声音的回响，原本有意义的词语和对话因为反复而变得毫无意义，甚至有时候她在上班时，脑子里也会突然想起那些声音。她有限的自由也被破坏了。
母亲的行为严重打扰到了她的睡眠。她选择忍受，她从未敲开过母亲的房门。她为自己网购了眼罩、耳塞，还有褪黑素。这些东西有时候能帮助她的睡眠，有时候无效。
这样一日复一日地过下去，持续了许多天，她怀抱着重新回到自由世界的信念等待着，事情终于慢慢有了变化；她和母亲偶尔能够向对方说上一两句话——即便是令人不愉快的话，母亲还是给她的电动车充了电。她感到曙光就在不远处。
当时间一天天过去之后，她越来越确定这件事——她和母亲都已经适应了独自生活。除了通过食物来感知对方，屋子里其他物品的存在也变得更加具有意义。她从未如此注意过这周遭的一切，正如时常发现充满电的电动车一样，她通过所有物品的状态来了解母亲一天之中所有的动作。
……
在最近的一个凌晨，当她再一次回到家时，她突然想要知道，母亲究竟在不在房里。她假装自己在寻找着什么，迈着细碎的步子沿着客厅走了一圈又一圈。最终她停留在母亲的卧房门口，静静听着里面的声音。她确定，母亲醒了。她将耳朵轻轻地贴在房门上。有声音了，但那并不像是卧房里的声音，更像是有风在吹拂着一片空旷的地方，她仔细听着，风被困在一个巨大的通道中，通道中是晦暗的天空，闷热、干燥。风在那里缓慢地经过，有时候，风会受到一些小东西的阻碍，可能是顽强的植物，也可能是已经死去的植物尸体，还有疲惫的昆虫，被风挟裹着撞击到门上，发出噼里啪啦的声音。她仔细分辨着这些响声，在漫无目的的幻想中出神，突然发现脚下有一道亮光；不知道什么时候，母亲房里的灯已经亮了。
她感到害怕。她竟没听见电灯开关被按下的声音，也没有听见母亲翻身、起床。那么，她也可能错过了更多。她无法把握屋子里的母亲在做些什么。她害怕到身体僵硬，一时之间，她双腿麻木，无法把自己从母亲的卧房门口挪开。她的耳朵仍贴着房门，手掌也依然保持着原先的动作——五指伸开，扒在房门上。此时的任何动作都能惊扰这个夜晚，她只好维持着身体原先的姿态，被迫地听着房门内的变化——确实有变化——风停止了，取而代之的是轻微的气息流动，它沿着房门，具体地、缓慢地流动着，它拥有自己的温度。
她突然意识到，那是她无比熟悉的气息——属于她母亲的呼吸。她真切地感受到，她的母亲就在门的另一面，也和她一样，双手扒在门上，用耳朵贴着房门，小心翼翼地呼吸着，静静地听着她这一边的声音。
（有删改）
（1）赏析文中第④段画线句的表达效果。
（2）文中多次出现“给电动车充电”这一细节，请分析其在构思上的作用。
（3）这篇小说的最后三段，和《林教头风雪山神庙》都写到了“风”，请比较分析两位作者的不同用意。
①正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起……
②雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。
③仍旧迎着朔风回来。
——《林教头风雪山神庙》
（4）本文作者曾说：“在我的小说中，我想要塑造的，就是这样一些普普通通的人，他们的生活中并没有遭遇什么大的不幸，但他们却遭受着一种他们自己也不能明白的苦恼”。请结合作者的话，评析本文“母亲”的形象。
【答案】（1）运用“喘息”“吐纳”“呼吸”一系列动词（或巧用“搁浅的鱼类”的比喻），生动形象地描写出她置身于社会当中的窒息感，刻画出她无比向往一人独处的自由松弛之感，侧面体现出她对外部世界的抗拒、排斥。
（2）内容上：第2段开篇就提到了母亲给电动车充电，表现出母亲对她的关心，而她反倒是有些漠然；第14段在母女两人冲突激化的过程中，“电动车充电”的细节与之形成反差，成为母亲牵挂女儿的情感桥梁，也是冲突缓和的表现；第15段进一步深入，写到她通过“电动车”这一物件作为“窗口”，打探母亲动向的细节，侧面表现出她重新开始对于周围人、外部社会予以关注的心理状态。
结构上：“电动车”前后照应，反复出现，刻画出一个无比关爱女儿的母亲形象，层层深入地展现了人物的心理变化过程，顺应小说情节的发展。
（3）施耐庵笔下怒号的朔风，包括密布的彤云、纷飞的大雪，本身就是恶劣的自然环境，渲染出一种荒凉、寂寞的氛围；这一萧瑟、压抑的环境描写，烘托了林冲悲壮的英雄形象。
余静如笔下的风声，是她探听门背后母亲动静时分中的想象，近似于幻听的画面；这一细节侧面体现出她此时对母亲的牵挂；想象的“风声”其实正揭示了她此时与现实生活沟通的欲望。
（4）母亲跟万千的父母一样，都是普遍存在于社会当中的一个母亲形象。她是如此的关爱自己的孩子，想帮助她走出“自我封闭”的怪圈，却无法轻易实现。这种亲子关系莫名的隔膜与紧张，使得她无比苦恼，却仍选择在一旁关注女儿，并且想尽办法试图帮助女儿。作为万千在背后默默牵挂着子女的一个缩影，本文的母亲具有一定的典型性。同时也启示着我们如何认识周边人，走进亲友的内心而达成双方的和解与悦纳，具有一定的现实意义。
【分析】（1）本题考查学生对小说中画线句子表达效果的赏析能力。答题时要结合画线句在文中的位置及其语境从内容、手法、表达效果等方面进行赏析。
（2）本题考查学生对小说中相关细节作用的分析能力，答题时要结合该细节在文中的位置以及小说的构思方面加以分析。
（3）本题考查学生对小说中相关物象作用的分析能力，答题时要读懂相关描写，结合小说的人物、情节、主题等方面进行分析。
（4）本题考查学生对小说中人物形象的理解和分析能力，答题时要通读文本，根据题干的提示，结合对人物的相关描写进行分析。
【解答】（1）从词语运用上看，由“她兴奋得大口喘息，用力吐纳，贪婪地呼吸着属于自己一人的空气”可知，运用“喘息”“吐纳”“呼吸”一系列动词；从修辞手法上看，由“就像一头误以为自己是鱼类的哺乳动物”可知，巧用“搁浅的鱼类”的比喻。结合“她记得第一次独自在夜间的办公，奇妙的事情发生了。她体内有另一个生命在苏醒，寂静无人的办公区里，一切都变得鲜活起来。她意识到自己无须出现在任何人的视野中，无须对任何人发出要求和回应”的语境可知，画线句生动形象地描写出她置身于社会当中的窒息感，刻画出她无比向往一人独处的自由松弛之感，侧面体现出她对外部世界的抗拒、排斥。
（2）内容上：由“她骑上自己的电动车，发现母亲给它充过电。看来一切都还正常。虽然她已经一个星期没有和母亲对话”可知，第2段开篇就提到了母亲给电动车充电，表现出母亲对她的关心，而她反倒是有些漠然。
由“这样一日复一日地过下去，持续了许多天，她怀抱着重新回到自由世界的信念等待着，事情终于慢慢有了变化；她和母亲偶尔能够向对方说上一两句话——即便是令人不愉快的话，母亲还是给她的电动车充了电。她感到曙光就在不远处”可知，第14段在母女两人冲突激化的过程中，“电动车充电”的细节与之形成反差，成为母亲牵挂女儿的情感桥梁，也是冲突缓和的表现。
由“当时间一天天过去之后，她越来越确定这件事——她和母亲都已经适应了独自生活。除了通过食物来感知对方，屋子里其他物品的存在也变得更加具有意义。她从未如此注意过这周遭的一切，正如时常发现充满电的电动车一样，她通过所有物品的状态来了解母亲一天之中所有的动作”可知，第15段进一步深入，写到她通过“电动车”这一物件作为“窗口”，打探母亲动向的细节，侧面表现出她重新开始对于周围人、外部社会予以关注的心理状态。
结构上：由“她骑上自己的电动车，发现母亲给它充过电”“即便是令人不愉快的话，母亲还是给她的电动车充了电”“她从未如此注意过这周遭的一切，正如时常发现充满电的电动车一样”可知，“电动车”前后照应，反复出现，刻画出一个无比关爱女儿的母亲形象，层层深入地展现了人物的心理变化过程，顺应小说情节的发展。
（3）由“彤云密布，朔风渐起”“迤逦背着北风而行”“仍旧迎着朔风回来”可知，施耐庵笔下怒号的朔风，包括密布的彤云、纷飞的大雪，本身就是恶劣的自然环境，渲染出一种荒凉、寂寞的氛围；这一萧瑟、压抑的环境描写，烘托了林冲悲壮的英雄形象。
由“有声音了，但那并不像是卧房里的声音，更像是有风在吹拂着一片空旷的地方，她仔细听着，风被困在一个巨大的通道中，通道中是晦暗的天空，闷热、干燥。风在那里缓慢地经过，有时候，风会受到一些小东西的阻碍，可能是顽强的植物，也可能是已经死去的植物尸体，还有疲惫的昆虫，被风挟裹着撞击到门上”“风停止了，取而代之的是轻微的气息流动，它沿着房门，具体地、缓慢地流动着，它拥有自己的温度”“她突然意识到，那是她无比熟悉的气息——属于她母亲的呼吸”可知，余静如笔下的风声，是她探听门背后母亲动静时分中的想象，近似于幻听的画面；这一细节侧面体现出她此时对母亲的牵挂；想象的“风声”其实正揭示了她此时与现实生活沟通的欲望。
（4）母亲跟万千的父母一样，都是普遍存在于社会当中的一个母亲形象。由“她骑上自己的电动车，发现母亲给它充过电。看来一切都还正常。虽然她已经一个星期没有和母亲对话。她们母女俩就像是默契般，一个人说话，另一个便不回答。母亲这一次给她的电动车充电，是示好？或是求和？”“‘我失眠了，你知道吗？’母亲凑近她的脸，一只手指指着自己鬓边的白发，似乎这白发是近几天才长出来的，似乎它们是因失眠而起，又似乎她是真的失眠”等可知，她是如此的关爱自己的孩子，想帮助她走出“自我封闭”的怪圈，却无法轻易实现。
由“母亲一开始似乎是睡着的，但很快就变得更加敏感。母亲未出房门，但用了激烈的方式来表达不满。她听见房间里有摔砸东西的声音，有时候还有音乐声。母亲总是一连几天都重复播放着同一个东西，以至于她闭上眼睛脑子里也能听见那一串声音的回响”“当时间一天天过去之后，她越来越确定这件事——她和母亲都已经适应了独自生活。除了通过食物来感知对方，屋子里其他物品的存在也变得更加具有意义。她从未如此注意过这周遭的一切，正如时常发现充满电的电动车一样，她通过所有物品的状态来了解母亲一天之中所有的动作”等可知，这种亲子关系莫名的隔膜与紧张，使得她无比苦恼，却仍选择在一旁关注女儿，并且想尽办法试图帮助女儿。
作为万千在背后默默牵挂着子女的一个缩影，本文的母亲具有一定的典型性。由“她突然意识到，那是她无比熟悉的气息——属于她母亲的呼吸。她真切地感受到，她的母亲就在门的另一面，也和她一样，双手扒在门上，用耳朵贴着房门，小心翼翼地呼吸着，静静地听着她这一边的声音”可知，启示着我们如何认识周边人，走进亲友的内心而达成双方的和解与悦纳，具有一定的现实意义。
答案：
（1）运用“喘息”“吐纳”“呼吸”一系列动词（或巧用“搁浅的鱼类”的比喻），生动形象地描写出她置身于社会当中的窒息感，刻画出她无比向往一人独处的自由松弛之感，侧面体现出她对外部世界的抗拒、排斥。
（2）内容上：第2段开篇就提到了母亲给电动车充电，表现出母亲对她的关心，而她反倒是有些漠然；第14段在母女两人冲突激化的过程中，“电动车充电”的细节与之形成反差，成为母亲牵挂女儿的情感桥梁，也是冲突缓和的表现；第15段进一步深入，写到她通过“电动车”这一物件作为“窗口”，打探母亲动向的细节，侧面表现出她重新开始对于周围人、外部社会予以关注的心理状态。
结构上：“电动车”前后照应，反复出现，刻画出一个无比关爱女儿的母亲形象，层层深入地展现了人物的心理变化过程，顺应小说情节的发展。
（3）施耐庵笔下怒号的朔风，包括密布的彤云、纷飞的大雪，本身就是恶劣的自然环境，渲染出一种荒凉、寂寞的氛围；这一萧瑟、压抑的环境描写，烘托了林冲悲壮的英雄形象。
余静如笔下的风声，是她探听门背后母亲动静时分中的想象，近似于幻听的画面；这一细节侧面体现出她此时对母亲的牵挂；想象的“风声”其实正揭示了她此时与现实生活沟通的欲望。
（4）母亲跟万千的父母一样，都是普遍存在于社会当中的一个母亲形象。她是如此的关爱自己的孩子，想帮助她走出“自我封闭”的怪圈，却无法轻易实现。这种亲子关系莫名的隔膜与紧张，使得她无比苦恼，却仍选择在一旁关注女儿，并且想尽办法试图帮助女儿。作为万千在背后默默牵挂着子女的一个缩影，本文的母亲具有一定的典型性。同时也启示着我们如何认识周边人，走进亲友的内心而达成双方的和解与悦纳，具有一定的现实意义。
6．（2024春 杨浦区校级期末）阅读下面的诗歌，完成各题。
满庭芳 _______溧水无想山作
（北宋）周邦彦
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。
年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
（1）填在题目横线处的词语是 B
A.春日
B.夏日
C.秋日
D.冬日
（2）陈振孙《直斋书录解题》：“清真词多用唐人诗语，隐括入律。”下列选项对本词化用唐人诗句理解有误的一项是 D
A.“风老莺雏，雨肥梅子”化用杜牧《赴京初入汴口》：“风蒲燕雏老”以及杜甫《陪郑广文游何将军山林》：“红绽雨肥梅”。“老”字、“肥”字皆以形容词作动词用，极其生动。
B.“黄芦苦竹，疑泛九江船”化用白居易《琵琶行》：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”词人居住的环境与当年白居易被贬江州时环境相似，油然生出沦落天涯的感慨。
C.“且莫思身外，长近尊前”化用杜甫《绝句漫兴九首 其四》：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”词人劝勉自己不要在意个人的荣辱得失，还是亲近酒樽，借酒来浇愁吧。
D.“歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠”化用李白《山中与幽人对酌》：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”刻画出词人酒酣耳热、恣情纵饮的情态，表现出词人天真超脱的风度。
（3）陈廷焯《白雨斋词话》评价此词：“沉郁顿挫中别饶蕴藉。后人为词，好作尽头语，令人一览无余，有何趣味？”请结合具体语句赏析本词“含蓄蕴藉”的风格特点。
【答案】（1）B
（2）D
（3）①“地卑山近，衣润费炉烟”含蓄地写出了溧水地势低洼、空气潮湿的特点，同时暗示了作者处境的低微和心情的压抑。②“人静乌鸢自乐”含蓄地表达了诗人谪居异乡、人地生疏的孤独情怀。③“且莫思身外，长近尊前”含蓄地表达了作者心中的痛苦之情，劝勉之语正是无奈心情的外露。④“憔悴江南倦客”一句，写自己飘零憔悴，含有无穷的辛酸，而“江南倦客”的称谓，正是词人身世之感的流露。
【分析】（1）本题考查学生对诗歌内容的把握能力。解答时，要明确诗歌的内容，再判断选择。
（2）本题考查学生对本词化用分析的辨析能力。解答时，要明确相关的化用分析，再判断选择。
（3）本题考查学生对诗歌语言风格的分析能力。解答时，要结合诗歌内容从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
【解答】（1）结合诗句“风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆”可以看出这是描绘的夏日景象，风中的雏莺已经长成，梅子也因雨水而肥大，正午的嘉树树阴正圆，所以填在题目横线处的词语是“夏日”。
故选B。
（2）D.“刻画出词人酒酣耳热、恣情纵饮的情态，表现出词人天真超脱的风度”错误。“歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠”并非写词人酒酣耳热、恣情纵饮的情态，而是写词人心中有愁，无心赏乐，唯愿醉眠的情态，刻画的是词人愁苦的形象，而非超脱的形象。
故选D。
（3）词的上片“地卑山近，衣润费炉烟”，含蓄地写溧水地低湿，衣服潮润，炉香熏衣，需时良多，“费”字道出衣服之潮，一“费”字既具体又概括，形象袅袅，精炼异常，则地卑久雨的景象不言自明。作者在这里还是感到不很自在吧。接下去又转写：此地比较安静，没有嘈杂的市声，连乌鸢也自得其乐。“人静”句因为空山人寂，所以才能领略乌鸢逍遥情态。“自”字极灵动传神，画出鸟儿之无拘无束，令人生羡，但也反映出自己的心情苦闷。词的下片，词人借海燕自喻，表达频年飘流宦海的苦闷。既然如此，“且莫思身外，长近尊前”，姑且不去考虑身外的事，包括个人的荣辱得失，还是长期亲近酒樽，借酒来浇愁吧；虽有哀怨，但并没有显示出激烈的态度。词人似乎要从苦闷中挣脱出去：“憔悴江南倦客，不堪听急管繁弦”，又作一转，令人感受到词人的沉郁之情。词人虽想撇开身外种种烦恼事，向酒宴中暂寻欢乐，但又怕宴席上的“急管繁弦”更会引起感伤，沉郁之中，又哀愁回环，别有一番蕴藉。
答案：
（1）B
（2）D
（3）①“地卑山近，衣润费炉烟”含蓄地写出了溧水地势低洼、空气潮湿的特点，同时暗示了作者处境的低微和心情的压抑。②“人静乌鸢自乐”含蓄地表达了诗人谪居异乡、人地生疏的孤独情怀。③“且莫思身外，长近尊前”含蓄地表达了作者心中的痛苦之情，劝勉之语正是无奈心情的外露。④“憔悴江南倦客”一句，写自己飘零憔悴，含有无穷的辛酸，而“江南倦客”的称谓，正是词人身世之感的流露。
译文：
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
赏析：
这首词较真实地反映了封建社会里，一个宦途并不得意的知识分子愁苦寂寞的心情。上片写江南初夏景色，将羁旅愁怀融入景中。下片抒发飘流之哀。此词整体哀怨却不激烈，沉郁顿挫中别饶情味，体现了清真词一贯的风格。
一开头写春光已去，雏莺在风中长成了，梅子在雨中肥大了。这里化用杜牧“风蒲燕雏老（《赴京初入汴口》）及杜甫“红绽雨肥梅（《陪郑广文游何将军山林》）诗意。两句对仗工整，老字、肥字皆以形容词作动词用，极其生动。“午阴嘉树清圆”，则是用刘禹锡《昼居池上亭独吟》“日午树阴正”句意，“清圆”二字绘出绿树亭亭如盖的景象。以上三句写初夏景物，体物极为细微，并反映出作者随遇而安的心情，极力写景物的美好，无伤春之愁，有赏夏之喜。但接着就来一个转折：“地卑山近，衣润费炉烟。”正象白居易贬官江州，在《琵琶行》里说的“住近湓江地低湿”，溧水也是地低湿，衣服潮润，炉香熏衣，需时良多，“费”字道出衣服之潮，一“费”字既具体又概括，形象袅袅，精炼异常，则地卑久雨的景象不言自明。作者在这里还是感到不很自在吧。接下去又转写：此地比较安静，没有嘈杂的市声，连乌鸢也自得其乐。“人静”句据陈元龙注云：“杜甫诗‘人静乌鸢乐’。”今本杜集无此语。正因为空山人寂，所以才能领略乌鸢逍遥情态。“自”字极灵动传神，画出鸟儿之无拘无束，令人生羡，但也反映出自己的心情苦闷。周词《琐窗寒》云：“想东园桃李自春”，用“自”字同样有无穷韵味。“小桥”句仍写静境，水色澄清，水声溅溅，说明雨多，这又与上文“地卑”“衣润”等相互关联。小桥外，溪不清澄，发出溅溅水声。似乎是一种悠然自得之感。但紧接着又是一转：“凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。”白居易既叹“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”，词人在久久凭栏眺望之余，也感到自己处在这“地卑山近”的溧水，与当年白居易被贬江州时环境相似，油然生出沦落天涯的感慨。由“凭栏久”一句，知道从开篇起所写景物都是词人登楼眺望所见。
7．（2024春 宝山区校级期末）阅读下文，完成各题。
材料一
①王安石字介甫，抚州临川人。少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。
②熙宁二年，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务但后世所谓儒者大抵皆庸人故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输诸役相继并兴，号为新法，颁行分下。
③安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。
④七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。帝曰：“今取免行钱太重，人情咨怨，至出不逊语，自近臣以至后族，无不言其害，两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。
（节选自《宋史 王安石传》）
材料二
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
（节选自《答司马谏议书》）
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①洎复相 等到
②辟邪说 驳斥
（2）为下列句子中的加点字选择正确的义项。
①其属文动笔如飞 A
A.撰写
B.托付
C.跟随
D.连续
②众不能诎 D
A.声音戛然而止
B.曲意迁就
C.言语钝拙
D.贬退
（3）材料一第②段划线句有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
经术正所以经世务但后世所谓儒者大抵皆庸人故世俗皆以为经术不可施于世务尔
（4）把材料一第①段划线句翻译成现代汉语。
安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。
（5）根据材料一内容，分析王安石变法失败的原因。
（6）结合材料二，评析材料一第③段划线句中的人物形象。
【答案】（1）①等到②驳斥
（2）①A②D
（3）经术正所以经世务/但后世所谓儒者/大抵皆庸人/故世俗皆以为经术不可施于世务尔
（4）王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引来自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。
（5）①王安石性格固执，刚愎自用，听不进不同意见。
②变法触动了很多人的利益，遭到众多反对。
③反映出他大量罢黜老成持重之人，重用年轻浮躁之人，导致人心不稳。
（6）材料一第③段划线句“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”体现了王安石为推行变法，无所畏惧、坚决果断的形象。
结合材料二来看，王安石认为自己的变法是“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，是为了兴利除弊、为天下理财、辟邪说、难壬人，所以他表现出这样的态度有其合理性。然而，他完全不顾及“天变”“祖宗之法”和“人言”，也反映出他的刚愎自用，缺乏对传统和舆论应有的尊重与考量。
【分析】（1）本题考查学生文言实词的理解能力。解答此类题，学生可以借助语境推断。可以借助语义分析等。
（2）本题考查实词意义的能力。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。
（3）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
（6）本题考查分析作者观点态度的能力，抓住文中关键语句，进行评析。
【解答】（1）①洎：等到。句意：等到再次担任宰相。
②辟：驳斥。句意：批驳不正确的言论。
（2）①属：撰写。句意：他撰写文章动笔如飞。
故选：A。
②诎：贬退。句意：众人都无法使他屈服（贬退他的思想）。
故选：D。
（3）句意：经学正是用来处理时务的，只是后世所谓的儒生，大都是平庸之人，所以世俗都认为经学不能用于时务罢了。
“经术正所以经世务”意思是“经学正是用来处理时务的”，表达了一个完整的意思，其后应断开；“但后世所谓儒者大抵皆庸人”意思是“只是后世所谓的儒生大都是平庸之人”，判断句型，在“儒者”和“庸人”后都断开；“故世俗皆以为经术不可施于世务尔”意思是“所以世俗都认为经学不能用于时务罢了”，是对前文的总结，其前应断开。
（4）重点词语：“高奇”指高深新奇；“辩博”指雄辩和旁征博引；“济”指自圆其说；“果于自用”指果断而自信；“慨然”指慷慨激昂；“矫世变俗”指矫正世事、改变传统风俗。句意：王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引来自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。
（5）“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。”表明王安石性格倔强刚愎，固执己见，不听他人意见。
“至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。”体现出他在变法过程中与朝中大臣意见不合，难以得到广泛支持。
“罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。”反映出他大量罢黜老成持重之人，重用年轻浮躁之人，导致人心不稳。
“七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色……监安上门郑侠上疏曰：‘旱由安石所致。去安石，天必雨。’慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：‘安石乱天下。’”说明自然灾害和众人对他的指责，变法触动了很多人的利益，遭到众多反对，使得变法失去了有利的环境和支持。
（6）材料一第③段划线句“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓‘天变不足畏，祖宗不足法。人言不足恤’”中所展现的王安石的人物形象如下：
从“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回”可以看出王安石性格倔强固执，坚持己见。
“至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎”表明他在变法的讨论中，面对众人的反对，能够依据经义阐述自己的观点，且能言善辩，毫不退缩。
“天变不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”这句话则突出了他在变法时的无畏精神和坚决态度。
结合材料二来看，王安石在《答司马谏议书》中回应了对他变法的指责，他认为自己的变法举措并非如他人所说的“侵官、生事、征利、拒谏”，而是有其合理性和必要性。这与材料一中他坚决推行变法，不顾众人反对的形象是相符合的。他坚信自己的变法是为了兴利除弊，为国家谋发展，展现出了坚定的信念和决心。
然而，从另一方面看，王安石这种过于强硬和固执的态度，可能在一定程度上导致了变法过程中的阻力增大，也使得他难以听取他人的合理建议，对变法的顺利推进产生了不利影响。
答案：
（1）①等到②驳斥
（2）①A②D
（3）经术正所以经世务/但后世所谓儒者/大抵皆庸人/故世俗皆以为经术不可施于世务尔
（4）王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引来自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。
（5）①王安石性格固执，刚愎自用，听不进不同意见。
②变法触动了很多人的利益，遭到众多反对。
③反映出他大量罢黜老成持重之人，重用年轻浮躁之人，导致人心不稳。
（6）材料一第③段划线句“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”体现了王安石为推行变法，无所畏惧、坚决果断的形象。
结合材料二来看，王安石认为自己的变法是“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，是为了兴利除弊、为天下理财、辟邪说、难壬人，所以他表现出这样的态度有其合理性。然而，他完全不顾及“天变”“祖宗之法”和“人言”，也反映出他的刚愎自用，缺乏对传统和舆论应有的尊重与考量。
参考译文：
材料一：
①王安石字介甫，是抚州临川人。年少时喜欢读书，看一眼就终身不会忘记。他写文章动笔如飞，写成后，看到的人都佩服他的精妙。王安石议论高深新奇，能用雄辩和旁征博引来自圆其说，果断而自信，慷慨激昂有矫正世事、改变传统风俗的志向。
②熙宁二年，（王安石）被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解你，认为你只懂经学，不懂时务。”王安石回答说：“经学正是用来处理时务的，只是后世所谓的儒生，大都是平庸之人，所以世俗都认为经学不能用于时务罢了。”皇上问：“那么你所施行的措施以什么为先？”王安石说：“改变风俗，建立法规，这是当前最紧迫的事情。”皇上认为是对的。于是设立制置三司条例司，命令他和知枢密院事陈升之共同掌管。农田水利、青苗、均输等法相继施行，号称新法，颁布推行到各地。
③王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，朝中大臣都持不同意见，王安石引经据典，提出自己的主张，辩论起来常常长达几百字，众人都无法使他屈服。甚至有人说“天变不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石罢黜了，他大量起用自己门下轻薄而聪明的年轻人。
④熙宁七年春天，天下长时间干旱，饥民流离失所，皇帝忧愁的神色表现在脸上，在朝堂上叹息，想要废除所有不好的法令制度。皇帝说：“如今收取免行钱太重，人们怨声载道，甚至说出不恭敬的话，从近臣到皇后的家族，没有不说它有害的，两位太后流泪对皇帝说：“王安石扰乱了天下。”过了很久，（王安石）因为旱灾被罢免，等到再次担任宰相，一年多后又被罢免。直到神宗去世，再也没有被征召，一共八年。
材料二：
大概读书人所争论的，特别在于名和实（是否相符）。名和实的关系明确了，天下的根本道理也就清楚了。如今您来指教我的，认为我侵犯职权、惹是生非、搜刮钱财、拒绝进谏，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，商议法令制度并在朝廷上修正，把它交给有关部门官吏去执行，这不算是侵犯职权；施行前代贤君的治国原则，来兴办对天下有利的事业、消除弊病，这不算是惹是生非；替国家整理财政，这不算是搜刮钱财；批驳不正确的言论，排斥巧言谄媚的坏人，这不算是拒绝进谏。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来早就料到它会这样的。
8．（2024春 黄浦区校级期末）阅读下列文字，回答下列各题。
答苏迈书
（宋）黄庭坚
辱书勤恳千万，观所自道从学就仕，而知病之所在。窃窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在，饱闲散耶？“三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法。读书光阴，亦取诸鞍乘之间□。
（1）“三人行，必有我师”出自哪一部典籍？ A
A.《论语》
B.《庄子》
C.《大学》
D.《孟子》
（2）文章末尾空格处应填入的虚词是 D
A.也
B.乎
C.哉
D.耳
（3）选出下列句中加点字解释正确的一项。
①而知病之所在 A
A.弊病
B.害处
C.疾病
D.担心
②窃窥公学问之意甚美 C
A.偷窃
B.偷偷地
C.自己，谦称
D.篡夺
（4）翻译下面的句子。
然人生竟何时得自在，饱闲散耶？
（5）假如你是苏迈，在收到这封黄庭坚的书信后，觉得自己的问题是否解决了呢？请结合文本予以简析。
【答案】（1）A
（2）D
（3）①A
②C
（4）然而人的一生到底什么时候能够自由自在，有充分的闲适散淡呢？
（5）问题得到解决，黄庭坚在书信中明确指出：
①多向同行的人学习，这是求师的一种方法。
②学习要勤奋，要珍惜时间。
【分析】（1）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。解答时，要明确相关的知识，再作答。
（2）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答时，学生要了解虚词的用法，结合语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
（3）本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。
（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
【解答】（1）“三人行，必有我师”出自《论语 述而》。原文是：“子曰：‘三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。’”句意：三个人同行，其中必定有人可以做我的老师的人。
故选A。
（2）A.也，一般用在句末，表判断或肯定语气，不符合语境；
B.乎，用在句中或句末，用在句末，一般表疑问语气，不符合语境；
C.哉，一般用在句末，表感叹语气，不符合语境；
D.耳，一般用在句末，相当于“而已”“罢了”，有“仅此而已”的意味，与前文“然人生竟何时得自在，饱闲散耶”相照应，指出读书的时间需要挤出来，符合句子语气。
故选D。
（3）①“病”，弊病。句意：就知道（您的）弊病的所在之处了。
故选A。
②“窃”，谦称，指自己。句意：（我）体察了您学习询问的用意非常美好。
故选C。
（4）“竟”，究竟，到底；“得”，能够；“饱”，充足，充分。译文：然而人的一生到底什么时候能够自由自在，有充分的闲适散淡呢？
（5）由原文“而知病之所在”，明确指出问题出在哪，下文便是解决问题的方法。
由原文“顾既在官，则难得师友”“‘三人行，必有我师’，此居一州一县求师之法”可知，解决问题的方法之一是求师友。
由原文“又少读书之光阴”“读书光阴，亦取诸鞍乘之间耳”可知，解决问题的方法之二是惜时。
答案：
（1）A
（2）D
（3）①A
②C
（4）然而人的一生到底什么时候能够自由自在，有充分的闲适散淡呢？
（5）问题得到解决，黄庭坚在书信中明确指出：
①多向同行的人学习，这是求师的一种方法。
②学习要勤奋，要珍惜时间。
参考译文：
您在来信中恳切地说了许多求学的感受，看了（您）自己所说的从师学习和做官（的事），就知道（您的）弊病的所在之处了。（我）体察了您学习询问的用意非常美好，只是自身已经在官府，便难以得到老师和朋友，阅读书籍的时间又少，然而人的一生到底什么时候能够自由自在，有充分的闲适散淡呢？“三人同行，肯定会有我的老师”，这是担任州官或县官的拜求老师的方法。阅读书籍的时间，也是从骑马乘车（出行）的时间中抽取的罢了。
9．（2024春 浦东新区校级期末）生活中，人们常用“态度”来判别优劣，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“态度”的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】
态度决定人生高下
古人有言：“心者，形之君也，而神明之主也。”即人的心，是形躯的君主、精神的主宰。这里的“心”，便是对待事物的态度。何为态度？态度是一种心态、一种追求、一种精神、一种信念。
生活是一条奔腾不息的河流，态度让我们有勇气“到中流击水，浪遏飞舟”。人生是一座超越万仞的高山，态度让我们有勇气“会当凌绝顶，一览众山小”。无论顺境亦或逆境，无论成功亦或失败，面对的态度，让人生高下自分，优劣自判。
态度决定做事的成败，让人生自分高下。《荀子》有言：“凡百事之成也必在敬之；其败也，必在慢之。”其强调的，正是态度之于成功的重要性。屠呦呦凭借对待医药事业的执着态度，深入研究中草药，在抗疟疾药物方面取得了突破性的发现，成为首位获得诺贝尔生理学或医学奖的中国科学家。薛其坤凭借对学术的热爱态度，对知识的渴求态度，不惧失败，最终成为中科院物理研究所的研究生，成为最年轻的国家最高科学技术奖得主！这样的人生难道不令人景仰？
态度决定人生的高度，让人生优劣自判。生命的优劣可以归结为态度的优劣，你对事情采取什么样的态度，付出什么样的情感和行动，便会有什么样的结果。王阳明一生多次遭遇人生困境，虽是“粗缯大布裹生涯”，但一生却“此心光明，亦复何言”，成就了龙场悟道、靖宁藩乱等不朽功业，成就了融汇儒道佛的人生至高境界。原因即在于他无论遇到什么样的艰难险阻，都以积极的态度面对，凡事看到事情的光明，这样的人生自是优等的人生。反观有些人，一次打击便意志消沉，一次挫折便看破红尘，一点困难便望而却步。这样的人生，怎样是优等的人生？
有这样一句话“你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态。”的确，从古至今，那些具有端正积极态度的人，把握住了人生的方向，明确了人生的目标，实现了人生的价值，成就自我超越他人。正是态度决定了人生的优秀与高度。反观当下，“佛系青年”时有出现，“躺平”“摆烂”亦有耳闻，他们看破红尘、不思进取、没有激情、丧失信心，以这样的态度面对事业，便注定了最终的失败，何谈人生的高度与优秀？
当然，如果在正确态度的指引下，采取行之有效的方法，加上量力而为的行动，更能让我们的人生锦上添花，更进一步。
亲爱的同学们，身处时代洪流，不要让你的人生平庸无为，勇敢地创造出不一样的人生吧！让我们用态度行事，在生命之路上行稳致远，昂扬向前，因为态度决定人生高下。
【分析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料要求考生围绕“态度被用作区分事物的优劣和高下”这一话题表明自己的观点。一方面，态度在一定程度上决定了优劣高下。我们经常说“态度决定一切”，对待同一件事的态度不同，结局迥异，可以说，在某种程度上，态度改变人生，态度改变成败，态度决定高度。对生命中的悲和喜的感受，有时候也取决于我们的态度。在某种程度上，对生命的态度，衡量出生命的容量。另一方面，态度是主观的，容易受到外界因素的引导和影响，不能作为区分事物的优劣和高下的标准。态度并不是一个可以单独使用的证据，如果仅仅依赖主观的态度，我们对某些复杂事物的认识就有可能发生偏差，出现严重误解。现实生活中，有些人只有态度，没有方法，缺少能力，肯定不能称之为优秀；有些人只有态度，没有行动，缺少方向，亦不能称之为优秀。态度只是知，知道不代表做到，知道不代表准确。因此，仅靠“态度”判别事物、区分高下，不仅不明智，还充满风险。考生可以结合其中一个方面来写，也可以辩证分析，综合考量。
具体行文，考生可以围绕上面的两个重要思辨点中的任何一个来立意，或是综合立意，行文要体现出较强的思辨性。写作时，可以先探讨用态度评价事物价值的合理性，如一个人对工作的态度会影响其工作效率和职业满意度， 一个人对学习的态度会影响其学习动力和学习成绩，一个人对环境的态度会影响其生活方式和健康状况。然后，考生可以进一步分析态度的局限性，态度只是一种能动性，它是行为的主要因素之一，能决定一切的还有很多因素。比如能力、方法、方向等。最后总结全文。
参考立意：
1.理性看待“态度”，判别事物须全面。
2.态度诚可贵，却也有其局限性。
3.态度决定人生高下。
【解答】
态度决定人生高下
古人有言：“心者，形之君也，而神明之主也。”即人的心，是形躯的君主、精神的主宰。这里的“心”，便是对待事物的态度。何为态度？态度是一种心态、一种追求、一种精神、一种信念。
生活是一条奔腾不息的河流，态度让我们有勇气“到中流击水，浪遏飞舟”。人生是一座超越万仞的高山，态度让我们有勇气“会当凌绝顶，一览众山小”。无论顺境亦或逆境，无论成功亦或失败，面对的态度，让人生高下自分，优劣自判。
态度决定做事的成败，让人生自分高下。《荀子》有言：“凡百事之成也必在敬之；其败也，必在慢之。”其强调的，正是态度之于成功的重要性。屠呦呦凭借对待医药事业的执着态度，深入研究中草药，在抗疟疾药物方面取得了突破性的发现，成为首位获得诺贝尔生理学或医学奖的中国科学家。薛其坤凭借对学术的热爱态度，对知识的渴求态度，不惧失败，最终成为中科院物理研究所的研究生，成为最年轻的国家最高科学技术奖得主！这样的人生难道不令人景仰？
态度决定人生的高度，让人生优劣自判。生命的优劣可以归结为态度的优劣，你对事情采取什么样的态度，付出什么样的情感和行动，便会有什么样的结果。王阳明一生多次遭遇人生困境，虽是“粗缯大布裹生涯”，但一生却“此心光明，亦复何言”，成就了龙场悟道、靖宁藩乱等不朽功业，成就了融汇儒道佛的人生至高境界。原因即在于他无论遇到什么样的艰难险阻，都以积极的态度面对，凡事看到事情的光明，这样的人生自是优等的人生。反观有些人，一次打击便意志消沉，一次挫折便看破红尘，一点困难便望而却步。这样的人生，怎样是优等的人生？
有这样一句话“你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态。”的确，从古至今，那些具有端正积极态度的人，把握住了人生的方向，明确了人生的目标，实现了人生的价值，成就自我超越他人。正是态度决定了人生的优秀与高度。反观当下，“佛系青年”时有出现，“躺平”“摆烂”亦有耳闻，他们看破红尘、不思进取、没有激情、丧失信心，以这样的态度面对事业，便注定了最终的失败，何谈人生的高度与优秀？
当然，如果在正确态度的指引下，采取行之有效的方法，加上量力而为的行动，更能让我们的人生锦上添花，更进一步。
亲爱的同学们，身处时代洪流，不要让你的人生平庸无为，勇敢地创造出不一样的人生吧！让我们用态度行事，在生命之路上行稳致远，昂扬向前，因为态度决定人生高下。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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