6.2 《五石之瓠》课件(共23张PPT)

(共23张PPT)
五石之瓠
庄 子
高中语文选择性必修上册第二单元
庄子
1. 了解庄子及其作品；
2. 掌握文言知识， 理解课文大意。
3. 理解该寓言故事所蕴含的哲理，初步感 知庄子的“无用之用”。
学 习 目 标
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。
战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学 家、文学家，与老子并称“老庄”。
他曾做过宋国蒙地的漆园吏
一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。
生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清 静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国， 被他拒绝，终身不仕。
主要作品有庄周和他的门人以及后学所著
《庄子》,名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
庄周
约前369—前286年
知 人 论 世
【泥中乌龟】
庄子钓于濮水。 楚王使大 夫二人往先焉，曰： “愿以境 内累矣!” 庄子持竿不顾，曰： “吾闻楚有神龟， 死已三千岁 矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎，
宁其生而曳尾于塗中乎 ” 二 大夫曰： “宁生而曳尾塗中。 ”
庄子曰： “往矣!吾将曳尾于
塗中。”
有一天，庄子正逍逍遥遥在濮水上钓鱼呢。楚王派了两 个大夫到庄子那里，毕恭毕敬地说： “想要用我们国家 的事劳烦先生您啊!”话说得很客气，就是想要请他出 山为相。
庄子手拿钓鱼竿，头也不回，说： “我听说楚国有一只 神龟，死了都三千年了，楚王还把它包上，藏在盒子里， 放在庙堂之上。你们说，这只龟是愿意死了留下骨头被 人尊贵呢 还是愿意活着拖着尾巴在泥地里爬呢 ”
两个大夫回答： “当然是愿意活着在泥地里爬啊!”
庄子说： “那好吧，你们请便吧，让我拖着尾巴在泥地 里活着吧!”
【 一 口气看完庄子，战国第 一 清流念愿拖着尾行
——《 庄子·秋水篇》
■ 庄子的无神论和天道观。
■ 在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，
都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否 定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在 的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。
■ 庄子的哲学中有丰富的辩证法。
■老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一
点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互 依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现 象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑， 是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。
庄子思想
■ 庄子的认识论。
■所谓认识论简单来说有两种， 一是认为这个世界是可以被认识的， 第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界 的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学 习，是毫无意义的。
■ 庄子的人生观。
■人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有 什么样的人生观。 庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可 奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然 顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和 逍 遥 。
■ 庄子的齐物论。
■ 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一 切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现， 一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚 至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既 然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既 然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过 眼烟云了。
朝三暮四
有个玩猴子的人拿橡实喂猴子，他跟猴子说，早上 给每个猴子三个橡子，晚上给四个，所有的猴子听 了都急了；后来他又说，早上给四个晚上给三个，所 有的猴子就都高兴了(见于《庄子 · 齐物论》)。
从整体出发看人的一生，每个人得到的都是差不多的，有的 人年轻时拿多了点，有的人年迈时多拿点，总体上是一样的。
告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的， 到最后我们将会发现我们并没有失去什么,也没有得到什么。因为无论形式 有多少种，本质只有一种。
惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名
的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖 和主要代表人物，做过梁惠王的相。
惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但
本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故 事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
惠施
约前390—前317年
知 人 论 世
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：" 鱼出
游从容，是鱼之乐也。"惠子曰：“子非鱼，安知鱼
之乐 ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐 ”惠 子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知 鱼之乐，全矣!"庄子曰：“请循其本。子曰'汝安知鱼
你说： ‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清
楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告 诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
争论中所谓的对错都会随着角度不同而不变化，为了争出 对与错的辩论是没有意义的。
乐′云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
●郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，
差不多大半是在他的影响之下发展的：以 思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人 中，实在是绝无仅有。
●鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周
诸子之作，莫能先也。
●闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的
烙 印 。
●李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心
永远是庄子。
名家眼中的庄子
体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百
余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、 审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、 社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》又名《南华经》,是战国中期庄子及其后学所著
道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》
亦称《南华经》。 其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，然而当时流传
版本，今已失传。目前所传三十三篇，为郭象整理。内篇大
《 庄 子 》
本文节选自《庄子 ·逍遥游》。
石shí : 计算容量的单位，十斗为一石。
(此义在古书中读shí) “五石”是指数量。
“瓠(hù)” 是葫芦的一种。 “五石之瓠”指 可容五石的大葫芦。
作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
初 读 文 本
释 题
五 石 之 瓠
贻yí: 赠送
瓠hù: 葫 芦
之：前一个，的；后一个，代种子
树：名作动，种植 成：成长、长大
而：表顺承
实：果实，这里指结的葫芦
以：用
坚：坚固，这里形作名，指大瓠的坚固程度
举：承受(承受不了水的压力)
以为：把 … … 做成 则：那么
瓠huò 落：宽大空廓的样子 所容：所容纳的东西
号xiāo 然：内中空虚而宽大的样子
为wèi: 因 为
而：表因果，因而，所以
培pǒu: 击破
初读第一层：惠子认为大瓠无用
惠子谓庄子曰：“魏王贻我
大瓠hù之种，我树之成而实五石。
以 ( 之 ) 盛chéng水浆，其坚不
能自举也。剖之以为瓢，则瓠
huò落无所容。非不号xiāo 然大
也，吾为wèi其无用而培pǒu之。”
诵读课文，读懂文意
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦
的种子，我将它种植起来后，结出的果 实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可 是它的坚固程度承受不了水的压力。剖 开它，把它做成瓢，宽大而没有什么可 盛受的东西。这个葫芦不是不大呀，我 因为它没有什么用处因而击破它了。”
惠子谓庄子曰：“魏王贻我
大瓠hù 之种，我树之成而实五 石。以盛chéng 水浆，其坚不能 自举也。剖之以为瓢，则瓠huò 落无所容。非不号xiāo然大也， 吾为wèi 其无用而培pǒu 之。”
诵读课文，读懂文意
固：实在，确实
拙zhuō: 笨，这里作动词，不善于 大：形作名，大的东西
善：善于，擅长； 为：配制
龟jūn: 同“皲”,皮肤冻裂
宋人(有 … … 者):定语后置
以 … … 为：把 … … 作为
事：职业
方：药方 聚族：聚集全家人
为wéi: 从事
拼避绕 (pí ng pì kuàng): 漂洗丝絮。 拼避，在水中漂洗；觥，同“纩”,丝棉絮 不过：不超过
一 朝 ： 一 旦
鬻yù: 卖，出售
> 与yǔ: 给
说yuè: 同 “ 悦 ” , 取 悦
庄子曰： "夫子固拙zhuō于用
大矣!宋人有善为不龟jūn 手之药 者，世世以洋píngpì 觥kuàng为 事。客闻之，请买其方 ( 以 ) 百 金。 (宋人) 聚族而谋曰： ‘我 世世为wéi洋避光，不过数金；今 一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。' 客得之，以说yuè 吴王。
初读第二层：“所用之异”
诵读课文，读懂文意
庄子说： “先生实在是不善于使用大东西啊!
宋国有一个擅长配制不皲手药物的人，世世代代 把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，
请求用百金来购买他的药方。宋人召集全家族的 人来商量，说： ‘我家世代从事漂洗丝絮的职业， 收入不超过数金；现在一旦卖掉制药的技术，就 可卖得百金，请大家同意卖给他吧。’游客得到 药方，拿来取悦吴王。
庄子曰： "夫子固拙zhuō于
用大矣!宋人有善为不龟jūn手 之药者，世世以洋píng避pì光
kuàng为事。客闻之，请买其方 (以)百金。聚族而谋曰： ‘我 世世为wéi洋避光，不过数金；
今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ 之。’客得之，以说yuè吴王。
诵读课文，读懂文意
难nàn: 发难，这里指越人发兵侵吴
将jiàng: 动词，带兵打仗
水：名作状，在水上
败：使……失败，打败
裂地：划分土地
封：封赏
之：代词，代客人
一：相同，一样
或：有的人
以：凭借，省宾语“之”
虑：用绳结缀
樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身， 可使人漂浮渡水。即腰舟。
乎：于，在
而：表转折，却
蓬：草名，其状弯曲不直。
蓬之心，比喻不通达的见识。
越有难nàn , 吴王使之将jiàng 。 冬，(吴人)与越人水战，大败 越 人 ，裂地而封之。能不龟手一 也，或以(之)封，或不免于洋 癖觥píng pì kuàng, 则所用之 异也。今子有五石之瓠，何不虑 以为大樽，而浮乎江 湖 ，而忧其 瓠huò落无所容 则夫子犹有蓬 之心也夫!
诵读课文，读懂文意
越国发兵侵吴，吴王派他带兵打仗。那年冬天，
(他带领军队)跟越军在水上交战，(吴军靠 防冻药)大败越军， (吴王)划分土地封赏他。 能使手不皲裂的药方是一样的，有的人用(它) 来获得封赏，有的人却免不了漂洗丝絮的苦差， 这是使用的地方不同啊。如今你有五石容积的 大葫芦，为何不考虑用绳结缀把它做成腰舟在 江湖上漂浮，却担忧葫芦太大无处可容 看来
先生只有浅陋、不通达的见识啊!”
越有难nàn, 吴王使之将jiàng。
冬，与越人水战，大败越人，裂 地而封之。能不龟手一也，或以 (之)封，或不免于洋癖光píng pì kuàng, 则所用之异也。今子 有五石之瓠，何不虑以为大樽， 而浮乎江湖，而忧其瓠huò落无 所容 则夫子犹有蓬之心也夫!
诵读课文，读懂文意
研 读 文 本
1.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的 “宋人”和“客”分别是
如何对待“不龟手之药”的 “宋人”和惠子有何相同点 “客”和庄子 有何相同点及不同点
明确：惠子用“大瓠”盛水浆、做瓢，都失败了，于是把“大瓠”
击破；庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”。
宋人“鬻技百金”;客凭借“不龟手之药”而“大败越人”被吴王
“裂地而封”。
宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和庄子
都能看到事物背后的“大用”,发挥事物的最大价值。但是“客”的
眼光再高，也只是对事物功利价值的追求； 而庄子“浮乎江湖”的想 象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有 境界高下之分的。
2.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之
种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意 明确：惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦 大而“无用” ,意在讥讽庄子的学说大而无用。 庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的 学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不 同 。
讽刺惠子的做法与宋人一致，从利的角度看待有
用无用，只看到无用，看不到无用之“大用”。
研 读 文 本