2024--2025学年七年级下册期末文言文阅读复习题（含解析）

2025年七年级下册期末文言文阅读复习题与答案
一、填空题
1．《爱莲说》的作者是 ， （朝代）哲学家，字 。著有《太极图说》《通书》等。
2．文学常识填空。
《陋室铭》的作者是唐朝文学家、诗人 ，选自《 》。铭，是指 的文字，后来发展为一种文体，这种文体一般是用韵的。说，是古代的一种文体，可以发表 ，也可以记事，都是为了说明一个 。与现在的 大体近似。
3．根据课文内容填空。
《活板》选自《 》，作者 是 （朝代）科学家、政治家。《活板》介绍的就是我国古代四大发明之一的 。其余三大发明是 、 、 。
二、选择题
4．下列有关文学和文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．“鸿儒”指博学的人；“白丁”指没有功名的人。
B．刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称；周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
C．“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，包括座右铭、墓志铭、居室铭。一般是不需要用韵的，如刘禹锡的《陋室铭》。
D．“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。
5．下列文学和文化常识的表述，正确的一项是（ ）
A．“景阳冈打虎”“斗杀西门庆”“倒拔垂扬柳”……武松的人物形象在一个个的事件中丰满起来；《石壕吏》是杜甫“三吏”之一；王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”。
B．法国的莫泊桑、俄国的契诃夫都是杰出的短篇戏剧巨匠。莫泊桑的《我的叔叔于勒》叙述视角耐人寻味，契诃夫的《变色龙》表现出鲜明的讽刺效果。
C．“说”是古代一种文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点，以议论为主，相当于现在的杂文，如《爱莲说》《马说》等。
D．中国是礼仪之邦，讲究社交用语，如初次见面说“久仰”，等候客人说“恭候”，请人帮忙用“劳驾”，赞人见解说“高见”，中途先走用“失陪”。我国古代有多重纪年法，“壬戌秋日”属于“年号经年法”。
三、翻译
6．根据词性变化解释下列句中加点的词。
不蔓不枝 蔓：名词用作动词， 。
枝：名词用作动词， 。
7．解释下列各组中加点词语的不同含义。
（1）清 濯清涟而不妖
香远益清
（2）远 香远益清
可远观而不可亵玩焉
8．一词多义辨析
（1）无丝竹之乱耳( )
（2）何陋之有( )
（3）水陆草木之花( )
（4）予独爱莲之出淤泥而不染( )
（5）菊之爱( )
9．特殊句式及翻译
（1）倒装句
孔子云：何陋之有？（宾语前置，正常语序为“孔子云：有何陋之”）
翻译：
（2）判断句
斯是陋室，惟吾德馨。（“是”表判断）
翻译：
10．词类活用
（1）板印书籍
（2）火烧令坚
（3）用讫再火令药熔
（4）则以纸帖之
11．特殊句式及翻译
（1）被动句
其印为余群从所得。（“为……所……”表被动）
翻译：
（2）省略句
①火烧令坚。［省略宾语“之”，即“火烧令（之）坚”］
翻译：
②则以一铁范置铁板上。［省略介词“于”，即“则以一铁范置（于）铁板上”］
翻译：
四、文言文阅读
12．下面文言文，完成下面小题。
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火场之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
（选自沈括《活板》）
根据语境及参考方法提示，解释下列加点词语的意思。
文言现象 原文例句 解释加点字 释义方法（供参考）
一词多义 持就火炀之 （1） 【查阅字典】①接近，靠近。②完成，达到。③即使。
瞬息可就 （2）
词类活用 火烧令坚 （3） 【课内迁移】一狼洞（挖洞）其中
通假字 已后典籍皆为板本 （4） 【指出通假】尊君在不（“不”同“否”）
13．下面文言文，完成各题
【甲】
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】
欧阳公①《牡丹释名》云：牡丹初不载文字，唐人如沈、宋、元、白之流，皆善咏花，当时有一花之异者，彼必形于篇什，而寂无传焉，唯刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹》诗，但云“一丛千朵”而已，亦不云其美且异也。
【注释】①欧阳公，即欧阳修。后文的“沈、宋、元、白”，指沈佺期、宋之问、元稹、白居易这四位唐朝著名诗人。
请根据对应的“方法提示”，解释下列加点词。
文言语句 方法提示 解释
皆善咏花 语境推测法 善：（1）
但云“一丛千朵”而已 课内迁移法：但当涉猎 但：（2）
14．变式读文言，在志向中熏陶。
【甲】
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
阳明子既为何陋轩，复为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉中虚而静通而有间，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰① 而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然② ，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”
（王守仁③《君子亭记》，有删节）
【注】①蛰：惊蛰。出：春笋破土而出。②珊然：珮玉相击，形容声音清脆。③王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。
完善“一词多义”字词归纳整理表。
字词 例句
为 ①复为亭 ②又为活板 （《活板》）
植 ③环植以竹 ④亭亭净植 （《爱莲说》）
名 ⑤名之曰“君子” ⑥有仙则名 （《陋室铭》）
五、填空题
15．阅读《爱莲说》语段，完成下面小题。
爱莲说
【北宋】周敦颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
本文运用了象征的写作手法，莲象征君子者；菊象征 ，牡丹象征
16．课文理解填空。
（1）《陋室铭》紧紧扣住“ ”立意，以“ ”一句统领全篇，表达出陋室主人 的节操和 的情怀。
（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用 的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“ ”一句为全文之“睛”。
（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从 、 、 三方面来描写，突出作者的美德。
六、文言文阅读
17．读文言，在志向中熏陶。
【甲】
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
阳明子既为何陋轩，复为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉中虚而静通而有间，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰①而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然② ，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”
（王守仁③《君子亭记》，有删节）
【注】①蛰：惊蛰。出：春笋破土而出。②珊然：珮玉相击，形容声音清脆。③王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。
自古以来，君子常将个人的志趣寄托于外物上，这种表现手法就叫“托物言志”。请根据甲、乙内容补充相关表格。
“物”之特点
“物”之象征
【甲】谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 ①
【乙】② （用原文语句作答） 象征着君子有审时度势的睿智
18．阅读【甲】【乙】两篇选文，完成各题。
【甲】
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易：若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
（沈括《活板》节选）
【乙】
蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用嫌帛③者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能自是莫不从用焉故天下咸称“蔡侯纸”。
（节选自《后汉书·蔡伦传》）
【注释】①[秘剑]皇室用的剑。②[书契]书籍文契。③[缣（jiān）帛]按书写需要裁好的丝织品。④[造意]发明、创造。
从活版印刷和纸的发明来看，中国古代人民的智慧和创新精神令人赞叹。活板印刷用胶泥做字印，是考虑到它具有① 、便于取用等特点，这体现了制作之“活”；蔡伦纸② ，这体现了制作之“便”。
19．阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。虽脉脉兮遥闻，觉熏熏然独异。予心讶焉，是乃芳兰，开非其时，宁不知寒？凝目寻之，果然兰也，业经半谢，尚挺全枝。于是移之萧斋①，置之明窗。朝夕与对，谁知朵止七花，开竟百日。晚景②后凋，含德贞吉③。茎以劲而难折，瓣以敛而寿永，香以淡而味逸。予不觉神心布覆，深情容与④。
（袁枚《秋兰赋》有删改）
[注]①萧斋：书斋的别称。②晚景：绽放得迟。③贞吉：中心纯正。④容与：安逸自得。
甲乙两文均写出了“莲”和“兰”高洁正直的品质，但两位作者的处世态度有所不同，请结合文章简要分析。
参考答案
1． 周敦颐 北宋 茂叔
【详解】本题考查文学常识。
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文，被收录于《周敦颐集》之中。该文言简意赅，仅百余字便巧妙运用托物言志与衬托技巧。通过对比莲、菊、牡丹，先述渊明偏爱菊、众人喜爱牡丹，再强调作者独爱莲，尤其突显莲“出淤泥而不染”的崇高品性。周敦颐（1017年6月1日－1073年7月14日），原名敦实，字茂叔，因避宋英宗名讳而改名为敦颐，号濂溪，世称濂溪先生。
2． 刘禹锡 刘禹锡集 古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德 议论 道理 杂文
【详解】本题考查文学常识。
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文，选自《刘禹锡集》。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意。作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
铭，最是指古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展为一种文体。这种文体一般是用韵的。如刘禹锡在《陋室铭》中通过“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”等韵文，以山水类比陋室，说明陋室因主人的品德高尚而不陋。
说，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理。说往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。跟现在的杂文大体相似。
3． 梦溪笔谈 沈括 北宋 印刷术 指南针 造纸术 火药
【详解】本题考查文学文化常识。
《活板》选自《梦溪笔谈》，是北宋政治、科学家沈括创作的一篇散文。这篇文章是关于北宋平民毕昇发明活字印刷的最早记录，详细记载了活板制作与印刷的过程，通过沈括的介绍，活板的面貌在读者面前得以清晰地展现。文章条理清楚而有序，抓住活字印刷的主要优点、活字印刷的特征——“活”来进行说明，突出活版印刷的优越性。
中国古代的四大发明：印刷术、指南针、火药和造纸术。四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用、经各种途径传至西方、对世界文明发展史产生巨大的影响力。
造纸术，东汉蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，用树皮、破渔网、破布、麻头等作为原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，改进了造纸术，才使纸成为人们普遍使用的书写材料；
指南针，指南针是用以判别方位的一种简单仪器。前身是司南。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针，磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面；
火药，火药是一种黑色或棕色的炸药，由硝酸钾，木炭和硫磺机械混合而成，最初均制成粉末状，以后一般制成大小不同的颗粒状，可供不同用途之需。
4．C
【详解】本题考查文学文化常识。
C.“一般是不需要用韵的，如刘禹锡的《陋室铭》”一句说法错误。这种文体一般都是用韵的，《陋室铭》是用韵的；
故选C。
5．C
【详解】本题考查文学常识的积累。
A.“倒拔垂杨柳”是鲁智深的故事，与武松没有关联；
B.法国的莫泊桑、俄国的契诃夫和美国的欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。这里的“短篇戏剧巨匠”表述错误；
D.“壬戌秋日”属于“干支纪年法”，这里的“年号经年法”表述错误；
故选C。
6． 横生藤蔓 旁生枝茎
【详解】本题考查理解文言文实词。
“不蔓不枝”的句意是：（莲）不横生藤蔓，也不旁生枝。蔓：名词用作动词，横生藤蔓。枝：名词用作动词，旁生枝茎。
7． 清澈 清芬 远闻 从远处
【详解】本题考查词语解释。
（1） 濯清涟而不妖：在清水里洗涤过但是不显得妖媚。清，清澈。
香远益清：香气传得越远越清芬。清，清芬。
（2）香远益清：香气传得越远越清芬。远，远闻。
可远观而不可亵玩焉：可以从远处观赏，却不可以靠近玩弄它呀。远，从远处。
8． 主谓之间，取消句子独立性 宾语前置的标志，无实义 助词，的 主谓之间，取消句子独立性 宾语前置的标志，无实义
【详解】本题考查一词多义。
①句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。之：主谓之间，取消句子独立性。
②句意：有什么简陋的呢？之：宾语前置的标志，无实义。
③句意：水上和陆地上草本木本的花中。之：助词，的。
④句意：我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染。之：主谓之间，取消句子独立性。
⑤句意：对于菊花的喜爱。之：宾语前置的标志，无实义。
9． 孔子说：有什么简陋的呢？ 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
【详解】本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词：
（1）云：说。何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实义。这个句子是宾语前置，正常语序为“孔子云：有何陋之”。
（2）斯：这。是：判断动词，是。陋室：简陋的屋子。惟：只。吾：我，这里指作者自己。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
10． 名词作状语，“用雕版” 名词作状语，“用火” 名词用作动词，“用火烤” 名词用作动词，“用标签标出”
【详解】本题考查词类活用。
词类活用是指一个词在句子中临时改变其词性，起到不同的语法作用。在古代汉语中，名词常常可以活用为动词或状语。题目中要求分析词类活用现象，并解释其具体用法。
（1）“板” 原本是名词，指“雕版”，“板”活用为状语，表示“用雕版”的方式。故为名词作状语，“用雕版”。句意：用雕版印刷书籍。
（2）“火” 原本是名词，指“火焰”或“火”。在句子中，“火”活用为状语，表示“用火”的方式。故为名词作状语，“用火”。句意：用火烧使它变坚硬。
（3）“火” 原本是名词，指“火焰”或“火”。在句子中，“火”活用为动词，表示“用火烤”的动作。故为名词用作动词，“用火烤”。句意：使用完毕后，再用火烤使药物熔化。
（4）“帖” 原本是名词，指“标签”或“纸条”。在句子中，“帖”活用为动词，表示“用标签标出”的动作。故为名词用作动词，“用标签标出”。句意：就用纸标签标出它。
11． 他的字印被我的堂兄弟及诸子侄得到 用火烧让它变得坚固。 就把一个铁制的模子放在铁板上
【详解】本题考查文言句子的翻译能力。
重点字词有：
（1）余：我；群从：堂兄弟及侄子辈。该句为被动句，该句中表示被动的字词是“为……所……”，意思是“被……所得”。其中“为”表示被动关系，说明主语“其印”是谓语动词“得”的行为对象，即被动的受事者。
（2）①火：名词作状语，用火；令坚：使……坚硬。本句为省略句，完整的表达应该是“火烧令（之）坚”。
②欲：想；范：框子。本句为省略句，完整的表达应该是“则以一铁范置（于）铁板上”。
12． 接近，靠近 完成，达到 用火 同“以”
【导语】这篇《活板》以简洁明快的语言，生动记录了毕昇发明活字印刷术的过程。沈括通过细节描写（如“胶泥刻字”“火烧令坚”）和对比手法（木字与泥字的优劣），突显了活字印刷的高效与智慧。全文结构严谨，先述背景，再详述工艺，最后交代传承，体现了宋代科技文献的实录精神。
【详解】本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。
（1）根据查阅字典法，“就”的义项是①接近，靠近。②完成，达到。③即使。结合句子意思“拿它靠近火烘烤”，可知“就”意为“接近，靠近”，故选①。
（2）根据查阅字典法“就”的义项是①接近，靠近。②完成，达到。③即使。结合句子意思“极短时间内就能完成”，可知“就”意为“完成，达到”，故选②。
（3）参考【课内迁移】法，根据词类活用的文言现象，“一狼洞（挖洞）其中”（“洞”本为名词，此处作动词“挖洞”），“火”本为名词，意为“火焰”，在“火烧令坚”中属于名词作状语，可理解为“用火”。句意：用火烘烤使它坚硬。
（4）参考【指出通假】法，根据通假字的文言现象，“尊君在不（‘不’同‘否’）”，“已后典籍皆为板本”中“已”同“以”，表示时间上的界限。句意：以后的典籍都是雕版印刷的本子。
【点睛】参考译文：
用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。　　
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。　　
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。
13． 擅长，善于 只是
【导语】甲文《爱莲说》以莲喻君子，通过对比菊之隐逸、牡丹之富贵，凸显莲“出淤泥而不染”的高洁品格，体现作者周敦颐对理想人格的追求。乙文《牡丹释名》则从史料角度，以欧阳修的考据笔法，指出唐代诗人虽擅咏花却少写牡丹之“美且异”，暗含对世俗审美局限的反思。两文一重象征抒情，一重实证考辨，风格迥异却共同展现了古代文人对自然物象的文化投射与哲思。
【详解】本题考查理解文言实词。
（1）根据语境推断：结合【乙】文“唐人如沈、宋、元、白之流，皆善咏花”可知，唐人像沈佺期、宋之问、元稹、白居易等，都是咏花能手。据此推断“皆善咏花”中的“善”意为：擅长；
（2）根据课内注释：“但当涉猎”意为：只应当粗略的阅读。但：只是。据此可知，“但云‘一丛千朵’而已”中的“但”意为：只是。“但云‘一丛千朵’而已”句意：只说它一丛千朵罢了。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了! 【乙】欧阳修《牡丹释名》说：“牡丹最初不见文字记载，唐人像沈佺期、宋之问、元稹、白居易等，都是咏花能手，当时有一种奇异的花，都要写入诗中，然而却没有人写牡丹。只有刘禹锡有《咏鱼朝恩宅牡丹》一诗，也只说它一丛千朵罢了，并没有夸它美丽和奇异。”
14． 建造 发明 种植 竖立 命名 出名
【导语】刘禹锡的《陋室铭》与王守仁的《君子亭记》皆以物言志，展现了古代文人的精神追求。《陋室铭》通过描绘陋室的简朴与主人的高洁，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情操，陋室虽简，却因主人的德行而显得高贵，体现了“德馨”重于物质的思想。《君子亭记》则以竹为喻，赋予竹以君子的四种美德：虚心、坚韧、明达与独立，象征着君子在逆境中依然保持高洁品格与坚定志向。
【详解】本题考查理解文言字词。
①句意：又建造了一座亭子；为：建造。②句意：又发明了活板印刷；为：发明。
③句意：在亭子四周种上翠竹；植：种植。④句意：笔直地洁净地竖立在那里；植：竖立。
⑤句意：给它命名为“君子”；名：命名。⑥句意：有仙人居住就会出名；名：出名。
【点睛】参考译文：
【乙】（王阳明）已经建造了何陋轩，又建造了亭子，环绕着亭子种植竹子，然后把亭子命名为“君子”。（他）说：“竹子有四种君子的品德：内部中空且宁静，通透又有间隔，有君子的品德；外表坚硬笔直，四季更替枝叶也没有改变，有君子的操守；顺应惊蛰时节而生出，遇到三伏天就隐没，无论雨雪阴晴、白天黑夜，没有不适宜的情况，有君子的明达。清风按时吹来，（竹叶）发出玉磬般的声响，风停后万籁俱静，（竹子）笔直挺立，不弯曲不屈服，有君子的仪容。竹子有这四种品德，用‘君子’来命名（亭子），无愧于这个名号；我的亭子有竹子，因而用竹子（的品德关联）来命名，这个名号也无愧于我的亭子。”
15． 隐逸者； 富贵者
【导语】这篇《爱莲说》以花喻人，展现了周敦颐高洁的志趣。文章通过对比菊花、牡丹与莲花的不同特质，构建了完整的象征体系：菊花象征隐逸者，牡丹象征富贵者，而莲花则象征君子。作者运用托物言志的手法，以“出淤泥而不染”的莲花自况，表达了对高尚品格的追求。文中对比鲜明，语言凝练，最后以反问作结，既强化了主题，又流露出知音难觅的感慨。全文结构精巧，意境深远，是宋代咏物小品文的典范之作。
【详解】本题考查对文章内容的理解。
结合第②段“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也”可知，作者认为菊花是花中的隐士，代表淡泊避世的情怀；牡丹，是花中的富贵者，暗讽世人追逐名利的世俗之风。可据此填写。
【点睛】参考译文：
16． 陋室不陋； 惟吾德馨； 高洁傲岸； 安贫乐道 类比； 惟吾德馨 环境； 往来人物； 室中生活
【详解】课文分析：第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。
第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。
第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。
根据以上分析可知（1）《陋室铭》紧紧扣住“陋室不陋”立意，以“惟吾德馨”一句统领全篇，表达出陋室主人高洁傲岸的节操和高洁傲岸的情怀。
（2）《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用类比的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调陋室具有“名”“灵”的性质。“惟吾德馨”一句为全文之“睛”。
（3）《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨”对居室从环境、往来人物、室中生活三方面来描写，突出作者的美德。
17． ①象征主人不仅学问精深，而且情操高尚，过着宁静致远的生活（或“象征主人的高雅情趣，不与世俗同流合污的高洁傲岸的高尚情操。” ②应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜。
【导语】刘禹锡的《陋室铭》与王守仁的《君子亭记》皆以物言志，展现了古代文人的精神追求。《陋室铭》通过描绘陋室的简朴与主人的高洁，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情操，陋室虽简，却因主人的德行而显得高贵，体现了“德馨”重于物质的思想。《君子亭记》则以竹为喻，赋予竹以君子的四种美德：虚心、坚韧、明达与独立，象征着君子在逆境中依然保持高洁品格与坚定志向。两篇文章均通过对外物的描写，寄托了作者对理想人格的追求，展现了古代文人借物抒怀的文学传统。
【详解】本题考查理解文章内容与表现手法。
第一空：结合【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”分析，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的意思是在这里与我谈笑的都是博学多识的人，来往的没有知识浅薄的人。这表明居住在陋室中的主人交往的都是有学问的人，而不与平庸之辈往来，体现了其不慕名利、追求高雅的志趣；“可以调素琴，阅金经”的意思是能够弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。通过描述在陋室中可以进行这样高雅的活动，展现了主人安贫乐道的品格。这些内容象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格。故填写：象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格；
第二空：结合【乙】文“应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明”分析，“应蛰而出”指在惊蛰时节春笋破土而出，“遇伏而隐”指遇到伏天就隐藏起来。“雨雪晦明，无所不宜”表示无论是下雪、下雨、白天还是黑夜，各种情况都能适应。这体现了竹子能够根据不同的时节和环境做出相应的反应，象征着君子有审时度势的睿智。故原文语句为：应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜。
【点睛】参考译文：
【乙】
阳明子建起何陋轩后，又盖了所亭子，并在亭子四周种上翠竹，取其名为“君子”。说：“因为竹有君子的四种品质：其内部虚极静笃，互相通透而有间隔，具备君子的德性。其外部坚韧正直，无论春夏秋冬，均不改变颜色，具备君子的操守。惊蛰时节，便破土而出，三伏夏天，便暂缓进长，风霜雨雪，或明或暗，它都能调节适应，具备君子的明睿。清风时来，则如玉佩珊珊声响，像好听的音乐，风停下来，便寂然无声，挺拔特立，不屈不挠，有着君子的仪容。竹子有这四个特点，因此命名为‘君子’竹是无愧于这个称呼的。而我的亭子种了许多竹子，因为有竹而取名‘君子’，是无愧于这个亭名的。”
18． 质地坚硬、成本低 原料易找、价格便宜、制作方便
【导语】这篇阅读材料通过【甲】【乙】两文，展现了我国古代两项重大发明——活字印刷术和造纸术。甲文《活板》以精准的工艺流程描写，凸显毕昇发明的“活”字精髓：字模可换、排版灵活、效率惊人。乙文则通过蔡伦改良造纸术的记载，突出“便”字要义：取材广泛、成本低廉、便于书写。两文形成巧妙呼应，共同诠释了古代科技“活便结合”的创新智慧。选文既注重文言知识的考查，又引导学生体会古人“化繁为简”的创造思维，在科技史与语文素养的双重维度上都具有教学价值。
【详解】本题考查对文章内容的理解和概括。
结合【甲】文“薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”可知其质地坚硬；结合“其法：用胶泥刻”“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”可知，刻字用胶泥，胶泥是随处可见的材料，获取几乎无需成本。与木质字印相比，木材可能因纹理疏密不同影响质量，且易损坏需频繁更换，增加成本。而胶泥字印可重复利用，降低了材料的消耗成本，据此可知其成本低；“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落”表明其便于拆卸，这些特点使得制作灵活，符合“活”的特性。
结合【乙】文“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”可知蔡伦造纸“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。树肤、麻头是植物常见部分，敝布是废旧布料，鱼网是废弃渔具，这些材料在生活中极易获取，且本身价值低廉，甚至是废弃物。与之前的缣帛（昂贵丝织品）和竹简（制作工序复杂，耗费人力物力）相比，大大降低了成本。利用这些原料造纸，制作流程相对简单。不像竹简制作要经过砍伐、削制、钻孔、编联等多道工序，也不像缣帛生产需精细复杂的纺织工艺。蔡伦造纸工艺相对简便，易于操作，节省了时间和人力成本，充分体现了制作之“便”。据此作答即可。
【点睛】参考译文：
【乙】蔡伦字敬仲，桂阳（蔡伦为东汉桂阳郡耒阳县人，即今湖南耒阳市）人。永丰（汉和帝年号）九年，监督制作秘剑（皇宫专用的剑器）以及各种器械，全都精密牢固，方法被后世效仿。自古书籍大多是用竹简编成的，那些用来写字的绸缎布匹叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，都对人来说很不方便。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。
19．甲文中“莲出淤泥而不染”意思是莲从淤泥里生长起来却依然能够不受淤泥的沾染，以内在修养对抗俗世的污浊，说明作者主张在浊世中坚守高尚气节的态度。乙文中“秋林空兮百草逝，若有香兮林中至”这一抹香正是秋兰散发而出的，它在百草都凋敝的山林中凌寒而开、芳香宜人。说明作者主张应当像秋兰一样在隐逸中自持高洁的态度。
【导语】这两篇托物言志的经典小品，展现了宋明与清代文人不同的精神气质。《爱莲说》以莲喻君子，通过“出淤泥不染”的意象构建了一个理想化的道德标杆，其批判性的对比手法（菊/牡丹）彰显了宋代理学家鲜明的价值判断。而《秋兰赋》则更注重对兰草生命状态的细腻描摹，“开非其时”“晚景后凋”的书写，体现了清代文人袁枚对自然生命力的审美观照，其“深情容与”的感悟折射出更个人化的情感体验。两文虽同属咏物传统，却呈现出从道德象征到生命审美的风格嬗变。
【详解】本题考查内容理解和对比阅读。
【甲】结合“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花生长于淤泥之中却不被污染，经清水洗涤却不媚俗。这里的“淤泥”象征世俗的污浊（如追名逐利、阿谀逢迎的世风），“不染”“不妖”则凸显莲在恶劣环境中保持本心、不随波逐流的特质。结合“可远观而不可亵玩焉”可知，莲只可远观，不可轻慢玩弄，暗示其品格高洁庄重，与世俗的低俗趣味形成鲜明对比。作者周敦颐以莲自喻，主张即便身处浑浊的世道，也要像莲一样通过内在修养（如正直、清廉、淡泊）对抗外界的污染，不与世俗同流合污，始终坚守君子的高尚气节。
【乙】结合“秋林空兮百草逝，若有香兮林中至”“ 开非其时，宁不知寒？”可知，秋天万物凋零，百草枯萎，秋兰却在不合时宜的寒冬时节独自绽放，明知寒冷却依然散发芳香。此处“秋林空”“百草逝”暗指世道凋零、贤者隐没的环境，秋兰的“独异”则体现其逆势而为、不趋炎附势的品格。结合“茎以劲而难折，瓣以敛而寿永，香以淡而味逸”可知，秋兰茎干刚劲、花瓣收敛、香气清淡，既象征其坚韧不拔的生命力，又以“淡香”隐喻淡泊自守、不张扬炫耀的处世态度。作者袁枚通过秋兰“开非其时”却“含德贞吉”的形象，表达了对隐逸生活的认同。他认为，当世道不公或环境污浊时，不必强行在世俗中抗争，而应如秋兰般退隐到清静之地（如“萧斋”“明窗”），在远离喧嚣的隐逸中保持高洁品格，以淡泊从容的姿态坚守自我。
【点睛】参考译文：
【乙】秋天的树林空旷啊，百草已经凋零，却仿佛有一缕香气飘到林中。虽然（香气）微弱，却远远能闻到，感觉它芳香浓郁、与众不同。我心中惊讶，原来是芬芳的兰花，在不该开花的时节开放，难道它不知道寒冷吗？我凝神注目寻找，果然是兰花，已经半谢了，却还挺立着完整的花枝。于是我把它移栽到清静的书斋，放在明亮的窗前。朝夕与它相对，谁知这株兰花只开了七朵花，却竟然开放了一百天。在晚秋时节最后凋谢，蕴含美德，吉祥端正。它的茎干刚劲难以折断，花瓣收敛因而花期长久，香气清淡却韵味悠长。我不知不觉间心神遍布（于它），情感也随之舒缓从容起来。