第17课《短文两篇——陋室铭》课件(共24张PPT)

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陋室铭
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刘禹锡
目录/
壹
课 前 导 读
贰
认 字 识 词
叁
课 文 鉴 赏
肆
知 识 拓 展
课 前 导 读
第一章
DIRECTORY
第一章节
课前导读
刘梦得，本名刘禹锡（772—842），河南洛阳人士，唐代杰出的文学与哲学巨匠，被誉为“诗豪”。
刘禹锡的诗作与散文皆有卓越成就，题材多样，与柳宗元齐名，被并称为“刘柳”。他与韦应物、白居易并称“三杰”，又与白居易并称“刘白”。他的代表作包括《陋室铭》、《竹枝词》、《杨柳枝词》和《乌衣巷》等。在哲学领域，他的《天论》三篇展现了对天的物质性的探讨，并深入分析了“天命论”的起源，体现了其唯物主义的思想。刘禹锡的文集有《刘梦得文集》，而《刘宾客集》则是流传至今的另一重要作品集。
作者简介
课前导读
《陋室铭》出自《全唐文》第六百零八卷，乃唐代诗人刘禹锡所著。该文集描写、抒情、议论于一身，通过细致描绘陋室的宁静与雅致，以及主人的高尚风范，展现了作者清贫自守的情怀。文章彰显了作者不随波逐流、保持纯洁、不追求名利的生活哲学。同时，也表达了作者的高尚品格和对简朴生活的热爱之情。
课前导读
铭：古时器物上刻以自警或颂德之文，后演变为一种文体，此文体特点为篇幅简短，文字精炼，句式规整，且需押韵。
认 字 识 词
第二章
DIRECTORY
第二章节
认字识词
课 文 鉴 赏
第三章
DIRECTORY
第三章节
课文鉴赏
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。
可以/调/素琴，阅/金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
课文鉴赏
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。
“在”，在于；“名”，出名、著名，名词用作动词；
“灵”，神奇、灵异。
“斯”，这；
“惟”，只；
“德馨（xīn）”，品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好 。
山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龙居住就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
课文鉴赏
苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。
“上”，长到、蔓上；
“入”，映入。
“鸿儒”，博学的人。
“调（tiáo）”，调弄，这里指弹（琴）；
苔藓碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘子中。
在这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
课文鉴赏
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
“南阳”，地名，今河南省南阳市，诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；
“西蜀”，今四川；“子云”，即扬雄
“云”，说；
“何陋之有”，即 “有何之陋”，属于宾语前置。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：有什么简陋的呢？
知 识 拓 展
章节副标题
第四章节
古今异义词
词语 古义 今义 例句
名 出名，名词作动词 名字，名词 山不在高，有仙则名
灵 神异、灵异 灵活、灵性 水不在深，有龙则灵
形 身体 形状、形态 无案牍之劳形
丝竹 代指乐器（弦乐与管乐） 丝绸与竹子 无丝竹之乱耳
白丁 平民，指没有功名的人 原指平民，现多含贬义 往来无白丁
词类活用
1. 名词作动词
名：出名，名词→动词。
例句：山不在高，有仙则名。
解析：“名” 本指 “名字”，此处意为 “闻名、出名”，突出仙对山的影响。
灵：显灵，名词→动词。
例句：水不在深，有龙则灵。
解析：“灵” 本指 “灵气”，此处意为 “成为灵异之地”，强调龙对水的神化。
2. 名词作状语
上：向上蔓延，名词→状语。
例句：苔痕上阶绿。
解析：“上” 本指 “方位”，此处修饰动词 “绿”，表示苔藓向台阶蔓延的方向。
入：映入，名词→状语。
例句：草色入帘青。
解析：“入” 本指 “进入”，此处表示草色映入帘内的动态。
词类活用
3. 形容词作名词
鸿儒：博学的人，形容词→名词。
例句：谈笑有鸿儒。
解析：“鸿” 本指 “大”，“儒” 指 “学者”，组合为 “博学的人”。
4. 使动用法
劳：使…… 劳累，形容词→使动动词。
例句：无案牍之劳形。
解析：“劳” 本指 “劳累”，此处意为 “使身体劳累”，体现对官场的厌倦。
实词
词语 词性 释义 例句及解析
斯 代词 这 斯是陋室（指代陋室）
馨 形容词 德行美好 惟吾德馨（形容品德高尚）
调 动词 弹奏 调素琴（弹奏不加装饰的琴）
阅 动词 阅读 阅金经（阅读佛经）
乱 动词 扰乱 乱耳（使双耳被扰乱）
虚词
词语 词性 用法及释义 例句及解析
则 连词 就，表承接 有仙则名（山有仙就会出名）
惟 副词 只 惟吾德馨（只因为我品德好）
之 助词 主谓间取消句子独立性 无丝竹之乱耳（不译）
乎 助词 表反问语气 何陋之有（疑问句尾加强反问）
云 动词 说 孔子云（孔子说）
精读细研
作者开篇写 “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，这与 “陋室” 有何关联？是否偏离主题？
类比手法：以 “山”“水” 类比 “陋室”，以 “仙”“龙” 类比 “德馨”（品德高尚的人），暗示陋室因主人的德行而 “不陋”，开篇即奠定 “物随主贵” 的逻辑。
托物言志的起点：看似写山水，实则为陋室张本，通过自然意象的类比，将 “陋室” 从物理空间提升到精神层面，巧妙引出 “惟吾德馨” 的核心观点，并未偏离主题，反而是铺垫蓄势。
精读细研
结合刘禹锡的生平（参与 “永贞革新” 失败后被贬），分析《陋室铭》如何体现其人格韧性？
逆境中的精神突围：
刘禹锡因政治革新失败被贬，身处困境却不沉沦，反而以 “陋室” 为精神堡垒，用 “德馨” 对抗现实的挫折，体现 “君子固穷” 的儒家韧性。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 暗示其虽遭贬谪，仍与志同道合的士人交往，保持政治理想与文化自信，暗含 “处江湖之远则忧其君” 的家国情怀。
以文抗世的智慧：
表面写陋室之 “陋”，实则以极简文字构建精神高地，用文学的力量消解现实的困厄，展现 “不以物喜，不以己悲” 的豁达境界。
精读细研
在物质生活丰富的今天，“陋室铭” 精神有何现实意义？
精神富足的警示：
批判 “物质至上” 的价值观，提醒人们重视精神追求的重要性，如阅读、艺术、品德修养等。
倡导 “简生活” 理念，如减少物质贪欲，追求 “断舍离” 的生活方式，与环保、极简主义思潮相呼应。
逆境成长的启示：
面对生活压力或挫折时，可学习刘禹锡在困境中构建精神家园的智慧，以积极心态应对现实挑战。
强调 “环境因人格而改变” 的能动性，鼓励个体通过提升自我价值，在平凡甚至艰苦的条件中创造生命的意义。
知识拓展
设喻引题
山 水
仙 龙
喻
喻
陋室
德馨
主旨：惟吾德馨。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
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刘禹锡