15《我与地坛（节选）》课件（共45张PPT）

史铁生
1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。加入中国作协。代表作有小说《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》、《务虚笔记》、散文《合欢树》、《我与地坛》等。其中 《务虚笔记》、《我与地坛》曾入选“九十年代十大经典作品”。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。
走进作家
在突然而至的人生悲剧面前，有着相当文化修养的史铁生，产生这样的信息：“我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧。”他的作品带来了机体健全的作家所不能具有的抚慰人类灵魂、振奋人的精神的热力。
——摘自《20世纪中国作家心态史》
史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度。
——韩少功
地坛又称方泽坛，明清皇帝每年夏至祭祀土地神的地方，在中国北京安定门外。也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。新中国建立以后，经过修葺开放，称“地坛公园”。“文化大革命”期间因遭毁弃，园地荒芜。近年来经过整修，成为现代化城市里闹中取静的公园。
地 坛
母 亲
我
地 坛
母 亲
我
我与地坛
—— 缘
我与地坛之间有什么缘分？请从文中找出相关的语句。
第2段：地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。……这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
第3段：它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。……它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。……
第4段：自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。
第5段：我就摇了轮椅总是到它那里去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”
两句话有什么区别？为何要强调这种区别？
我与地坛
—— 缘
1.前者以“我家”为中心，前二十年，作者的生命按常态进行，自然是以家为中心。
2.后者以“地坛”为中心，20岁时突至的疾病使作者的人生道路急转直下，为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了对生命的新认识，地坛已经成为作者精神的家园。
3.作者这样写二者的变化实质上表现了他的心路历程。
文章第4段的开头写道：“自从那个下午我无意识中进了这园子，就再没有长久地离开过它。”作者为什么如此依恋、痴迷一个荒芜冷落的园子呢？
1.地坛作为明清两代帝王祭祀地神的神圣场所，曾有过繁华与辉煌，经过四百多年的风风雨雨，如今却冷落如一片野地，由盛到衰；
2.史铁生在风华正茂的20岁忽然残废了双腿，由健全到残缺。
3.相同的命运轨迹，令他对地坛产生了一种同病相怜之感。
4.地坛，给了他母爱般的慰藉。在这个失魂落魄的人眼里，其他一切地方的繁华与热闹都与他无关。只有在地坛沧桑、宁静的怀抱里，他那颗颓废绝望的心才能找到心灵的抚慰。
我与地坛
——悟景
作者在地坛里看到了什么样的风景呢？
第3段：四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。……那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。
剥蚀了的琉璃
淡褪了的朱红
坍圮了的高墙
散落的雕栏玉砌
苍幽的古柏
盛的野草藤蔓
发出沉静光芒的夕阳
古旧沧桑
破败荒芜
冷落沉寂
?第5段：园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。""蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。""满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。"
蜂飞蚁动
瓢虫升空
金蝉脱壳
露珠滚动
满园草木竞相荣
生机勃勃
生的喜悦
荒芜但并不衰败(充满生机)
那么，我虽残疾，却不应该颓废　
不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。即“我”从“荒芜但并不衰败”的园子里找到了答案：虽然残疾，却不应该颓废，不能一味消极地想到死，应豁达地面对死亡，以平静的心态看待死亡，从而获得顽强活下去的信心。
我与地坛
——悟景
·我为什么要出生？
·我该不该去死？我为什么要活着？
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；
上帝交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
作者在地坛里思考着这三个问题，得出什么结论？
无须思考
我与地坛
——悟景
·我应该怎样活着？
地坛是如何述说的？
四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
从地坛的沧桑变化中，看到了人生的真相；
在满园沉静中，看到自己，认识自己。
我与地坛
——悟景
·我应该怎样活着？
怕是活多久就要想它多久
作者天天看着地坛，又想到了什么？
第7段：譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。
我与地坛
——悟景
赏析六个“譬如”句。这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？
六个“譬如”句中所选意象都表现了生活中种种不屈服于命运，充满生命活力、恒久、坦然的生命存在。这段文字从“不屈”到“活力”，再到“恒久”，最后是“坦然”。用六个“譬如”领起，把丰富的生活场景和细节组织起来，给人一种绵绵不绝的感性冲击，启发人们思考生命的价值和活着的意义。
被肆意雕琢
不能改变
身残
志不残
古园成为精神乐园
（我常常要到那园子里去）
海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成‘诗性的存在’。”
马丁·海德格尔，德国哲学家。20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
生命
自由
那么史铁生找到了什么家园？他获得了怎样的自由？
残废但并不颓废
荒芜但并不衰败
地坛
向死而生
海德格尔说过：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
人生
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
史铁生认为，活着无需选择，是必然的；死也无需选择，是必然的；既如此，那就更好地活着。世界以痛吻我，我报之以歌。
所以面对苦难，虽然残疾，却不应该颓废，不能一味消极地想到死，应豁达地面对死亡，以平静的心态看待死亡，明确生命存在的价值和意义，从而获得顽强活下去的勇气和力量。
存在主义（Existentialism），是当代西方哲学主要流派之一。德国哲学家马丁·海德格尔是西方存在主义的创始者。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何孤立个人的非理性意识活动，并把它们当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。
《存在》
　　词曲：汪峰
　　多少人走着却困在原地? 多少人活着却如同死去
　　多少人爱着却好似分离? 多少人笑着却满含泪滴
　　谁知道我们该去向何处? 谁明白生命已变为何物
　　是否找个借口继续苟活? 或是展翅高飞保持愤怒
　　我该如何存在? 多少次荣耀却感觉屈辱
　　多少次狂喜却倍受痛楚? 多少次幸福却心如刀绞
　　多少次灿烂却失魂落魄? 谁知道我们该梦归何处
　　谁明白尊严已沦为何物? 是否找个理由随波逐流
　　或是勇敢前行挣脱牢笼?
我该如何存在
　　谁知道我们该去向何处? 谁明白生命已变为何物
　　是否找个借口继续苟活? 或是展翅高飞保持愤怒
　　谁知道我们该梦归何处? 谁明白尊严已沦为何物
　　是否找个理由随波逐流? 或是勇敢前行挣脱牢笼
　　我该如何存在
我与母亲
——怀念
这15年里，默默陪伴我的，不仅仅有地坛，还有母亲。
母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院。
有一回我摇车出了小院；想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。
母亲的目送
曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船。
有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。
母亲的寻找
母亲的理性而深沉的爱
冷静
清醒
送
忧
找
回
冷静
清醒
理解又担心
母亲的形象
是一位既疼儿子又理解儿子的母亲
是一位坚忍的母亲
是一位活得最苦的母亲
是一位不幸的母亲
是一位不张扬爱的母亲
母亲“苦难与伟大”
“ 我”所承受的，是我自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要随时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”
母亲“苦难与伟大”，我是从一开始就都知道并理解的吗？
·这以后她会怎样，当年我不曾想过。
·只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想。当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。
·那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
·我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她。
后来我为什么深刻地理解了“母亲的苦难与伟大”？
（1）地坛治愈了我的精神，让我能够更加平和地面对自己的不幸，并且更加敏锐地感知生活中的有情与美好。
（2）写作上的成就重新建立起了我对生活的信心，也使得我能够从完全自我的状态中走出来，意识到母亲的付出与痛苦，也意识到自己对母亲的深重伤害。
（3）母亲的离世让我意识到了她曾给予我怎样的关怀、理解和力量，而我已经永远失去这样一份无私而伟大的爱。
又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
母亲去世之后我又一次“摇着轮椅在园中慢慢走”看到了怎样的景象？
我的顿悟
这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
“车辙”是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹，“脚印”是母亲伴随、找寻作者走过的路，是关爱理解的体现。
地坛与母亲给与我的力量
古老苍凉而又生机勃勃，包容丰富而又沉静超然
我的新生的力量不仅是地坛给予的，也是母亲的理解、支持、坚忍、期盼所赋予的。地坛不仅让我感知并理解了生命，也让我感知并理解了母亲的爱。它不仅是我的生命的慰藉所，也是母爱的纪念园，饱含着我对母亲的怀念与愧悔。
地坛
母亲
宽容、厚重、有一股强大的生命力
史铁生从腿开始思想，体察心灵，在地坛中找到了自己的精神家园，使躁动的心走向宁静；在一次一次地寻求中，终于体悟到母亲的苦难与伟大，自己的车辙与母亲的足迹在这个荒芜而又充满生机的园子中融为一体，成为永恒。
文章总结
我与母亲
——忆母
五知道，一不知道，一担心
无言目送
二回忆
送我去地坛
到地坛找我
看见：悄悄缓缓
看不见：茫然急迫
一想象
在家担忧我
心神不宁，坐卧难安，做过最坏的准备
关爱心疼
理解体贴
坚忍无私
呵护我的自尊
我与母亲
——忆母
作者是如何把深沉的母爱描写在默默无言中的？
▲用无声的行动描写展示对母爱的理解
▲用直接心理描写表现母爱的深度
▲从“我”的角度，侧面烘托，写出母爱的力量
只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。
她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。
多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方都有过母亲的脚印
我与母亲
——悔心
第9段：母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。
我从母亲身上获得了什么人生启示？
苦难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的母爱，为所爱的人承受一切苦难，为所爱的人献出一切爱，坚定地生活下去。也就是说，母亲的“活法”，母亲对待苦难的态度，母亲对待儿子的爱，让作者明白了面对苦难应该怎样活下去。母亲教会了作者如何面对苦难，这也是作者对生命的更深层次的理解。
我与母亲
——悔心
思考母亲的形象。
母亲整日整夜处于惊恐痛苦之中，默默忍受着活着不如离开人世的痛苦，表现出了坚强的意志和惊人的毅力，她无私地奉献着毫不张扬的母爱，以行动感染熏陶着残疾的儿子。因而母亲是一位平凡、苦难、坚强而又伟大的女性!
一位“疼爱”而且懂得“理解”儿子的母亲
一位注定“活得最苦”的母亲
一位“意志坚忍”的母亲?
一位艰难而伟大的母亲
“一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”试分析“不幸”的内涵及表达效果。
这句话先说自己“不幸”，后说母亲“不幸”。前者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难。它将两个人两种不同的不幸联系在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸，写出了作者此刻的醒悟以及对母亲深深的歉意。
为什么说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”？
“我”所承受的，是“我”自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要想儿子今后的人生道路该怎样走，还要随时准备接受儿子自杀的噩耗。因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”。
“车辙”是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹。
“脚印”是母亲伴随、找寻作者走过的路，是关爱理解的体现。
车辙和脚印的交织，不仅说明作者的每一次精神跋涉，都不是独立完成的，其中都有母亲的精神支持；而且还象征了地坛和母亲的重合——地坛是我重新获得生命信念的地方，也是感受母爱最深的地方。母亲与地坛融为一体,一起融入了我的生命。
怎样理解文章最后提到的“这园中不单处处都有我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话？
这一部分与首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”遥相呼应，完成了作者对生命的解读，对母爱的诠释。阅尽沧桑的地坛以宽阔的胸怀静静地接纳包容了曾经痛不欲生的我。历尽苦难的母亲以聪慧坚忍的关爱默默地理解容忍着茫然失措的我。没有地坛我不知道该不该活下去,什么是生命的意义;没有母亲我不知道该怎样活下去,如何实现生命的意义。
作者逐渐领悟到“母亲的苦难与伟大”，领悟到创作也“并不是母亲盼望我找到的那条路”。你认为母亲盼望“我”找到的那条路到底是什么？
母亲只是以她“艰难的命运、坚韧的意志和毫不张扬的爱”，在暗中默默地鼓励我勇敢地活下去，找到一条“走向自己幸福的路”。
《故都的秋》、《荷塘月色》、《我与地坛》都写的是同一个城市的景色，在这三位作者的笔下，这同一座城市的风景有何异同呢？以及风景带给作者哪些感触？
《故都的秋》
《荷塘月色》
《我与地坛》
清、净、悲凉
荒芜但并不衰败
朦胧、宁静
淡雅、柔和
秋晨院落
秋槐落蕊
秋蝉残声
秋雨话凉
秋日佳果
月下荷塘
荷塘月色
荷塘四周
地坛
小生命
草木
自然景观与人文景观相融合的沧桑
“深沉，幽远，严厉，萧索”
黑暗现实与理想追求之间的矛盾
苦闷彷徨与寂寞
双腿残废后的颓废迷茫
平和、豁达、反思
朗诵