2026届高三语文专题精练(二十五)　文言简答题（含解析）

专题精练(二十五)　文言简答题
一、考点针对练
1.魏征曾写《谏太宗十思疏》向唐太宗谏言,如果梦回大唐,你也要上疏向唐太宗谏言,请根据文本简要列出你谏言的三个要点。
由此观之,有贤而用之者,国之福也;有之而不用,犹无有也,可不慎欤 今犹古也,今之天下亦古之天下,今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际,犹有贤能若是之众,况今太宁,岂曰无之 在君上用之而已。博询众庶,则才能者进矣;不有忌讳,则谠直之路开矣;不迩小人,则谗谀者自远矣;不拘文牵俗,则守职者辨治矣;不责人以细过,则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道,则何虑不跨两汉、轶三代,然后践五帝、三皇之涂哉!
(节选自王安石《兴贤》,有删改)
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2.文中说“人不可以不就师矣”,韩愈《师说》中也表达了同样的意思,两文强调从师学习的必要性时都提到的理由是什么
　　天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也,明智之所求者学问也。虽有至圣,不生而知;虽有至材,不生而能。文、武师姜尚,周公师庶秀,孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也,犹待学问,其智乃博,其德乃硕,而况于凡人乎
(节选自王符《潜夫论·赞学》)
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3.下面的材料是如何体现“动之以情,晓之以理”的
今臣四十有九,老母年八十有一。鹤发垂堂,西山之日已薄;弃亲赴任,不孝之罪弥深。苟违亲而事主,陛下安所用之 果尽奉欢之期,然后复求仕进,以尽忠罄节,非惟遂人子之私,亦圣朝孝理之道也。
(节选自简祖英《陈情表》)
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4.下面材料中杨万里的治理思想与柳宗元《种树郭橐驼传》的治理思想有相同之处,请简要分析。
　　杨万里,字廷秀,吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第,为赣州司户,调永州零陵丞。时张浚谪永,杜门谢客,万里三往不得见,以书力请,始见之。浚勉以正心诚意之学,万里服其教终身,乃名读书之室曰诚斋。浚入相,荐之朝。除临安府教授,未赴,丁父忧。改知隆兴府奉新县,戢追胥①不入乡,民逋赋者揭其名市中,民欢趋之,赋不扰而足。
(《宋史·杨万里传》)
[注]　①追胥:追租的公差。
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5.唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好,他这样认为的原因是什么 请结合下文加以概括。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:“古人云‘君犹器也,人犹水也,方圆在于器,不在于水’。故尧、舜率天下以仁,而人从之;桀、纣率天下以暴,而人从之。下之所行,皆从上之所好。至如梁武帝父子,志尚浮华,惟好释氏、老氏之教;武帝末年,频幸同泰寺,亲讲佛经,百寮皆大冠高履,乘车扈从,终日谈论苦空,未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙,尚书郞以下,多不解乘马,狼狈步走,死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。”
(节选自《贞观政要·论慎所好》)
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6.孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比,其目的是什么
周霄问曰:“古之君子仕乎 ”孟子曰:“仕。《传》曰:‘孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载质。’公明仪曰:‘古之人三月无君,则吊。’”“三月无君则吊,不以急乎 ”曰:“士之失位也,犹诸侯之失国家也。《礼》曰:‘诸侯耕助,以供粢盛;夫人蚕缫,以为衣服。牺牲不成,粢盛不洁,衣服不备,不敢以祭。惟士无田,则亦不祭。’牺杀、器皿、衣服不备,不敢以祭,则不敢以宴,亦不足吊乎 ”“出疆必载质,何也 ”曰:“士之仕也,犹农夫之耕也。农夫岂为出疆舍其耒耜哉 ”
(节选自《孟子·滕文公下》)
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二、高考仿真练
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
　　西门豹治邺,廪无积粟,府无储钱,库无甲兵,官无计会,人数言其过于文侯。文侯身行其县,果若人言。文侯曰:“翟璜任子治邺而大乱。子能道,则可;不能,将加诛于子。”西门豹曰:“臣闻王主富民,霸主富武,亡国富库。今君欲为霸王者也,臣故蓄积于民。君以为不然臣请升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓,民被甲括矢,操兵弩而出;再鼓,负辇粟而至。文侯曰:“罢之。”西门豹曰:“与民约信,非一日之积也。一举而欺之,后不可复用也。燕尝侵魏八城,臣请北击之,以复侵地。”遂举兵击燕,复地而后反。此有罪而可赏者也。
解扁为东封,上计而入三倍,有司请赏之。文侯曰:“吾土地非益广也,人民非益众也,入何以三倍 ”对曰:“以冬伐木而积之,于春浮之河而鬻之。”文侯曰:“民春以力耕,暑以强耘,秋以收敛,冬间无事,以伐林而积之,负轭而浮之河,是用民不得休息也。民以敝矣,虽有三倍之入,将焉用之!”此有功可罪者。
靖郭君将城薛,宾客多止之,弗听。靖郭君谓谒者曰:“无为宾通言。”齐人有请见者,曰:“臣请道三言而已,过三言,请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进,再拜而兴,因称曰:“海大鱼。”则反走。靖郭君止之曰:“愿闻其说。”宾曰:“臣不敢以死为戏。”靖郭君曰:“先生不远道而至此,为寡人称之。”宾曰:“海大鱼,网弗能止也,钓弗能牵也;荡而失水,则蝼蚁皆得志焉。今夫齐,君之渊也。君失齐,则薛能自存乎 ”靖郭君曰:“善!”乃止不城薛。 (节选自《淮南子·人间训》)
7.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置处的字母。
君以为A不然B臣请升城C鼓之D一鼓E甲兵粟米F可立具也。
字母:　　　
8.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　　)
A.“亡国富库”中的“亡”,与《苏武传》中“存亡不可知”“亡所恨”的“亡”意思都不相同。
B.“民以敝矣”中的“敝”,指疲惫,与成语“敝帚自珍”“筋疲力敝”中的“敝”意思都不相同。
C.“将焉用之”中“焉”的意义和用法,与《劝学》中“积土成山,风雨兴焉”的“焉”不相同。
D.“靖郭君将城薛”中“城”的用法,与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。
9.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 (　　)
A.西门豹在治理邺地时遭受非议,受到惩罚,后用事实为自己正名,展现了他异于他人的治理模式。
B.解扁让百姓冬季伐木贮存,又在春天借河道运走卖出以增加收入,但这一办法招致魏文侯的指责。
C.在靖郭君不希望有人再为宾客传话通报时,一个齐国人仅凭借三个字获得了与靖郭君深入交流的机会。
D.齐人用海和大鱼的关系,类比齐国和靖郭君的关系,揭示了“得势者强”的道理,达到了劝说的目的。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)一鼓,民被甲括矢,操兵弩而出;再鼓,负辇粟而至。
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)宾趋而进,再拜而兴,因称曰:“海大鱼。”则反走。
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
11.在西门豹、魏文侯、齐人中任选一个人物,按照“明身份—联事件—评精神(品质)”的思路用简省的语言写一则人物短评。
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【解析】-专题精练(二十五)　文言简答题
1.解析:从“有贤而用之者,国之福也”可知,要任用贤能;从“博询众庶,则才能者进矣”可知,要广泛地征求百姓的意见;从“不有忌讳,则谠直之路开矣”可知,不要有忌讳;从“不迩小人,则谗谀者自远矣”可知,要远离小人;从“不拘文牵俗,则守职者辨治矣”可知,不要斤斤计较于文牍细节,不要受制于世俗之见;从“不责人以细过,则能吏之志得以尽其效矣”可知,不要挑别人的小毛病。
参考答案:①要任用贤能;②要广泛地征求百姓的意见;③不要有忌讳;④要远离小人;⑤不要斤斤计较于文牍细节,不要受制于世俗之见;⑥不要挑别人的小毛病。(写出任意三点即可)
参考译文:
由此看来,有贤能之人并能加以任用,是国家的福气;有了贤能之人却不用,就像没有一样。怎么能不慎重地对待这种情况呢 现今的情况和古代是相通的,现今的天下,就如同古代的天下;现今的士人和民众,也如同古代的士人和民众。古代在动荡不安的时代,还有像上面所说的那么多的贤能之人,更何况现今太平安宁,怎么能说没有贤人呢 这就在于君主和处于上位的人如何任用他们了。广泛地征求百姓的意见,有才能的人就能进用了;没有忌讳的事情,直言进谏的门路就打开了;不亲近小人,那些进谗阿谀之人自然就会疏远了;不斤斤计较于文牍细节,不受制于世俗之见,主管相关部门的人就能够明辨地处理事务了;不挑别人的小毛病,有办事能力的人就可以按照自己的设想去做事,以达到相应的效果了。如果能够这样做,还怕不能超越两汉、胜过(夏、商、周)三代,然后达到五帝三皇那样的盛世吗
2.解析:本文说“虽有至圣,不生而知;虽有至材,不生而能”,《师说》中说“人非生而知之者”,可见二者都认为人并非生下来就什么都知道的。本文说“文、武师姜尚,周公师庶秀,孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也,犹待学问,其智乃博,其德乃硕,而况于凡人乎”,《师说》中说“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚”,可见二者都认为圣人尚且从师,何况凡人。
参考答案:①人并非生下来就什么都知道。②圣人尚且从师,何况凡人。
参考译文:
天地所看重的是人,圣人所崇尚的是义,德义所成就的是智慧,明智的人所追求的是学问。虽然世上有极其聪明的圣哲,但他们也不是生来就有智慧的;虽然有非常能干的人,他们亦非生来就有才能的。文王、武王以姜尚为师,周公旦以庶秀为师,孔子以老聃为师。(所以)人不可以不跟从老师学习。上述这些人都是上等的圣哲,还要等到问学求教之后,方能知识渊博,德行广大,更何况是普通人呢
3.解析:在“情”方面,由“今臣四十有九,老母年八十有一。鹤发垂堂,西山之日已薄;弃亲赴任,不孝之罪弥深”可知,作者说母亲年事已高,在世上时日无多,自己若弃母亲不顾,将落不孝之罪名,以孝情来打动皇帝;在“理”方面,由“亦圣朝孝理之道也”“苟违亲而事主,陛下安所用之 果尽奉欢之期,然后复求仕进,以尽忠罄节”可知,作者说圣朝用孝道治理天下,国君不能用不孝臣子,先尽孝后尽忠更加合理。
参考答案:①动之以情:母亲年事已高,在世上时日无多,自己若弃母亲不顾,将落不孝之罪名。②晓之以理:圣朝以孝治国,国君不能用不孝臣子,先尽孝后尽忠更加合理。
参考译文:
今年我四十九岁,母亲八十一岁。(母亲)年老垂危,如同日落西山,时日不多;如果抛弃母亲就职赴命,不孝顺的罪名会更加深重。如果违背亲情来侍奉主上,陛下您又怎么会重用这样的人呢 果真能陪母亲享尽天伦,然后再去求取仕途,来为(朝廷)尽忠尽职,这不仅仅成全了作为儿子的私情,也是圣朝用孝道治理天下的道理啊。
4.解析:本题考查学生比较分析并概括要点的能力。材料有“戢追胥不入乡,民逋赋者揭其名市中,民欢趋之,赋不扰而足”,由此可知,杨万里不准官吏下乡催讨赋税,不去扰民。《种树郭橐驼传》中有“长人者好烦其令,若甚怜焉……且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶 故病且怠”,由此可知,柳宗元认为官员“好烦其令”,小吏旦暮而来都是繁政扰民的行为。综上可知,两人治理思想相同之处是,都主张不扰民生。
参考答案:相同之处:都主张不扰民生。材料中,杨万里不准官吏下乡催讨赋税。《种树郭橐驼传》中,柳宗元认为官员“好烦其令”,小吏旦暮而来都是繁政扰民的行为。
参考译文:
杨万里,字廷秀,吉州吉水人。他考取宋高宗绍兴二十四年进士,任赣州司户官,又调任永州零陵县县丞。这时张浚被贬谪到永州,闭门谢客,杨万里三次拜访都没有见到,便写信极力请求一见,张浚才见他。张浚以“正心诚意”之学勉励杨万里,杨万里终身信服其教导,就把自己读书的房子取名为“诚斋”。张浚入朝做丞相后,将杨万里推荐给了朝廷。杨万里被升任为临安府教授,还没赴任,父亲便去世,他在家守丧。后改任隆兴府奉新县知县,他阻止催讨赋税的官吏下乡扰民,老百姓有逾期未交赋税的,只把他的名字张贴在集市中,老百姓看到后就高兴地争相缴税,没有扰民就交清了赋税。
5.解析:题干要求分析唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好的原因,可以在文中找到唐太宗说的话,然后具体分析。由唐太宗引用的古人的话“君犹器也,人犹水也,方圆在于器,不在于水”和他后面所说的尧、舜、桀、纣的事例可知,国君的言行对臣民是有示范、引导作用的,居上位的人有什么爱好,便会影响下面的臣子、百姓,从而在社会上形成相应的风气。而唐太宗列举的梁武帝父子的事例则从反面说明了君主不谨慎对待自己爱好的教训:如果追求自己的爱好不当,会导致身死国灭,造成灾难性的后果。
参考答案:从君臣关系来看:国君的言行对臣民是有示范、引导作用的,居上位的人有什么爱好,便会影响下面的臣子、百姓,从而在社会上形成相应的风气。从后果来看:如果追求自己的爱好不当,会导致身死国灭,造成灾难性的后果。
参考译文:
贞观二年,太宗对侍臣说:“古人说‘国君就像是容器,百姓就像是水,(水)是方是圆在于容器,而不在于水’。所以尧、舜以仁义治天下,人们都跟随他行善;桀、纣以残暴治天下,人们都跟随他作恶。下边做事都是顺从上边的喜好。至于像梁武帝父子崇尚浮华,只爱好释迦牟尼、老子的教义。梁武帝晚年,经常驾临同泰寺,亲自讲解佛经,百官都戴大帽,穿高靴,乘车跟随皇上,整天谈论苦空(那一套佛家教义),从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城,尚书郎以下的官员,大多不会骑马,狼狈不堪地徒步逃跑,死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。”
6.解析:题干不仅要求分析孟子言论的目的,还考查了类比的手法,可谓一箭双雕,十分新颖。首先要从文中找出孟子言论中提及“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”的相关内容,明确孟子为什么要说这句话。然后找出孟子提出的关键词“耒耜”的类比点。“耒耜”是古代农具,孟子以农夫无论到哪里都不会舍弃自己的农具,类比前文提到的士“出疆必载质”,即读书人外出求官一定要带见面礼。并且文中还隐含了另一个类比,即以农夫不舍弃农具类比读书人想做官,同时也解释了孔子去他国要带见面礼的原因:谋求仕途。
参考答案:以农夫不丢弃自己的农具类比读书人想做官,解释孔子去他国要带着见面礼的原因:谋求仕途。
参考译文:
周霄问道:“古代的君子从政做官吗 ”孟子说:“是的,从政做官。《传》上说:‘孔子三个月不在君主之下做事,就会心神不安。离开国境(而去其他国家)的时候都会携带着(拜见君主的)礼物。’公明仪说:‘古代的人三个月不在君主之下做事,就会伤感。’”周霄说:“三个月不在君主之下做事就伤感,不是太急切了吗 ”孟子说:“士人失去(可以从政的)职位,好比诸侯失去国家。《礼》记载:‘诸侯耕种田地,用(田地中所收获的东西)来提供祭祀用的饭菜。国君的夫人亲自养蚕缫丝,用(所获得的蚕丝)来缝制衣服。用来祭祀的牲畜不肥壮,用来祭祀的饭菜不洁净,用来祭祀的衣服不完备,不敢用来祭祀。士人没有祭田,也就不举行祭祀。’祭祀用的牲畜、礼器和衣服如果不完备,就不敢举行祭祀,也就不敢设宴待宾客,这还不足以使人伤感吗 ”(周霄说:)“离开国境(而去其他国家)的时候都携带着(拜见君主的)礼物,为什么呢 ”(孟子)说:“士人去从政做官,好比农夫去耕田种地。农夫难道会因为离开国境而舍弃他的农具吗 ”
7.解析:句意:君主如果不相信,我请求登城击鼓,一击鼓,武器装备和粮食能够立即就准备好。画波浪线部分中的“君”“臣”“甲兵粟米”分别作各自句子的主语,B、E处应断开;“一鼓”作状语,且与下文“一鼓”相呼应,应单独成句,D处应断开。故B、D、E三处需要断句。
答案:BDE
8.选B　A项正确。灭亡的/死亡/没有。句意:亡国的君主使仓库充盈。/生死不知。/没有什么可遗憾的。B项错误。疲惫/破的、坏的/疲惫。句意:百姓已经十分疲惫了。/把自己家里的破扫帚当成宝贝,自己很珍惜。/非常劳累。C项正确。怎么、哪里,疑问代词/于之,兼词。句意:将来怎么使用它。/堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了。D项正确。都是名词动用。筑城/东进。句意:靖郭君打算在薛地筑城。/顺着长江东进。
9.选A　A项,“受到惩罚”错误,根据原文“不能,将加诛于子”可知,魏文侯并未真正惩罚西门豹。
10.解析:(1)“被”,同“披”,披挂;“操”,手持、拿着;“辇”,用车装。(2)“趋”,小步快走;“再拜”,连拜两次;“反走”,转身离开。
参考答案:(1)第一次击鼓,百姓们披挂铠甲捆束箭杆,手持兵器弓弩(从家里)出来;第二次击鼓,(又有许多百姓)背着或用车装着粮食到来。
(2)那齐国人小步快走到(靖郭君)跟前,连拜两次,然后起身说:“海大鱼。”说完就转身离开。
11.解析:本题考查学生筛选概括信息拟写人物短评的能力。筛选文中关于人物“身份”“事件”和表现“精神”的信息,按照要求进行拟写即可。以西门豹为例,身份:由“西门豹治邺……蓄积于民”可知,西门豹是一个勇于改革的政治家。事件:“西门豹治邺,廪无积粟,府无储钱,库无甲兵……臣故蓄积于民”“一鼓,民被甲括矢,操兵弩而出;再鼓,负辇粟而至”“与民约信……遂举兵击燕,复地而后反”。精神:结合关键词“蓄积于民”“与民约信”“击燕”“复地”可得。以魏文侯为例。身份:由“是用民不得休息也。民以敝矣,虽有三倍之入,将焉用之”可知,魏文侯是一位爱惜民众的仁君。事件:“解扁为东封,上计而入三倍……文侯曰:‘……是用民不得休息也。民以敝矣,虽有三倍之入,将焉用之!’此有功可罪者”。精神:“是用民不得休息也”“此有功可罪者”。以齐人为例,在靖郭君不希望有人再为宾客传话通报时,齐人以“请烹”勇敢入见,后凭借“海大鱼”三个字获得了与靖郭君深入交流的机会。齐人用海和大鱼的关系,类比齐国和靖郭君的关系,揭示了“得势者强”的道理,逻辑清晰,说服力强,达到了劝说目的。综合以上信息,以“明身份—联事件—评精神(品质)”为思路拟写短评即可。
参考答案:(示例一)西门豹是一个勇于改革的政治家。在治理邺地时,他不拘泥于传统的治理模式,将粮食、兵器、钱财都积蓄在民间;登楼击鼓,证明自己后,不破坏与百姓之间建立的默契。西门豹藏富于民、讲究诚信、有勇有谋等优秀品质,值得大家称颂。
(示例二)魏文侯是一位爱惜民力的仁君。解扁使地方财政收入翻了三倍,表面看有功于国,但是魏文侯认为其烦扰百姓依旧该罚。魏文侯体恤百姓,赏罚分明,值得后世称颂。
(示例三)齐人是勇士,是智士,是辩士。在靖郭君拒绝纳谏时,他敢于觐见,用“海大鱼”三个字,激起了靖郭君的好奇心,获得与靖郭君深入交流的机会。他巧用海和鱼的关系类比齐国和靖郭君的关系,逻辑清晰,说服力强。他机智勇敢、能言善辩的品格值得我们学习。
参考译文:
西门豹治理邺城时,仓库里没有存粮,府库里没有储钱,武库里没有武器装备,官衙里没有账簿,人们(因此)多次向魏文侯言说西门豹的过错。文侯亲自到这个县察看,果然像人们所说的那样。文侯说:“翟璜任用你治理邺县,而现在一片混乱,如果你能解释清楚,那么就算了;如果不能,我将对你施加刑罚。”西门豹说:“我听说打算称王的君主会使百姓富裕,打算称霸的君主使武备强盛,打算亡国的君主使仓库充盈。现在君主想要成就霸业、称王天下,因此我在百姓之中积蓄财力和武器装备。君主如果不相信,我请求登城击鼓,一击鼓,武器装备和粮食能够立即就准备好。”于是就登上城楼击起战鼓。第一次击鼓,百姓们披挂铠甲捆束箭杆,手持兵器弓弩(从家里)出来;第二次击鼓,(又有许多百姓)背着或用车装着粮食到来。文侯见状说:“让他们回去吧。”西门豹说:“和老百姓立下的誓约,不是一天就能积累成的。一次击鼓欺骗了他们,以后他们就不能再听从指挥了。燕国曾经侵占了魏国八座城,我请求向北攻打他们,夺回被侵占的领土。”于是举兵讨伐燕国,夺回侵地后才返回邺地。这是有罪但可以奖赏的事例。
解扁为魏国管理东部疆界,向上交的赋税比往年增加了三倍,主管官吏请求给他赏赐。魏文侯说:“我国的土地没有扩大,人口也没有增加,收入为何增加了三倍 ”官吏回答说:“用冬季的时间伐木且堆聚起来,在春天再借河道运走卖出,因此增加了收入。”魏文侯说:“百姓春天勤力耕种,夏天尽力除草,秋天收割贮藏,冬天闲暇无事,砍伐树木积聚起来,装在车子上运到河边。这样是使百姓一年四季都得不到休息呀。百姓已经十分疲惫了,即使有三倍的收入,将来要怎么使用它 ”这是有功劳但应该惩罚的事例。
靖郭君打算在薛地筑城,宾客纷纷前来劝阻,他不听。靖郭君对负责传达的谒者说:“不准给宾客通报。”有个齐国人请求拜见,说:“我只请求讲三个字就行,超过三个字,我宁愿被烹死。”靖郭君听说后便接见了他。那齐国人小步快走来到靖郭君跟前,连拜两次,然后起身说:“海大鱼。”说完就转身离开。靖郭君拦住他说:“我想听听你说的意思。”宾客说:“我不敢拿生命开玩笑。”靖郭君说:“先生不惜远道而来,还是为我说一说吧。”宾客说:“海中大鱼,渔网不能够捉住它,钓竿不能够牵动它;在游动中一旦失去了水,那么蝼蛄、蚂蚁便得意扬扬起来。现在的齐国,就是您的大海,您失去了齐国,那么小小的薛地还能保存吗 ”靖郭君说:“说得好!”于是停止了在薛地筑城的行动。
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