2026届高三语文专题精练文言文精读训练（四）（含解析）

文言文精读训练(四)　强化题型模式
阅读下面文言文,完成后面的题目。
材料一:
赵简子围卫之郛郭,犀楯、犀橹,立于矢石之所不及,鼓之而士不起。简子投枹曰:“乌乎!吾之士数弊也。”行人①烛过免胄而对曰:“臣闻之:亦有君之不能士耳,士无弊者。昔者吾先君献公并国十七,服国三十八,战十有二胜,是民之用也。献公没,惠公即位,淫衍暴乱,身好玉女,秦人恣侵,去绛十七里,亦是人之用也。惠公没,文公授之,围卫,取邺,城濮之战,五败荆人,取尊名于天下,亦此人之用也。亦有君不能士耳,士无弊也。”简子乃去楯、橹,立矢石之所及,鼓之而士乘之,战大胜。简子曰:“与吾得革车千乘,不如闻行人烛过之一言也。”
或曰:行人未有以说也,乃道惠公以此人是败,文公以此人是霸,未见所以用人也。简子未可以速去楯、橹也。严亲在围,轻犯矢石,孝子之所爱亲也。孝子爱亲,百数之一也。今以为身处危而人尚可战,是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也,是行人之诬也。好利恶害,夫人之所有也。赏厚而信人轻敌矣刑重而必人不北矣。长行徇上②,数百不一人;喜利畏罪,人莫不然。将众者不出乎莫不然之数,而道乎百无失人之行,行人未知众之道也。
(节选自《韩非子·难二》,有删改)
材料二:
孔子适卫。卫将军文子问曰:“吾闻鲁公父氏不能听狱,信乎 ”孔子答曰:“不知其不能也。夫公父氏之听狱,有罪者惧,无罪者耻。”文子曰:“有罪者惧是听之察刑之当也无罪者耻何乎 ”孔子曰:“齐之以礼,则民耻矣;刑以止刑,则民惧矣。”文子曰:“今齐之以刑,刑犹弗胜。何礼之齐 ”孔子曰:“以礼齐民,譬之于御则辔也;以刑齐民,譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼,御之良也。无辔而用策,则马失道矣。”文子曰:“以御言之,左手执辔,右手运策,不亦速乎 若徒辔无策,马何惧哉 ”孔子曰:“吾闻古之善御者,执辔如组,两骖如舞,非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑,故民从命。今也废礼而尚刑,故民弥暴。”
(节选自《孔丛子·刑论》,有删改)
[注]　①行人:掌管礼仪的官职。②长行徇上:为了君主而牺牲自己的高尚行为。
文言断句题
1-1.材料二中画波浪线的部分有四处需要断句,请选出相应位置处的字母。(3分)
有罪者A惧B是听C之D察E刑之F当也G无H罪者耻I何乎
字母:　　　　　
1-2.材料一中画双波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置处的字母。(3分)
赏厚A而信B人C轻敌矣D刑重E而必F人G不H北矣。
字母:　　　　　
文言词语题
2-1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　　)
A.“战十有二胜”中的“有”与现代汉语相同,本句意为十次战争,两次胜利。
B.“速”,快、迅速,与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。
C.“耻”,对……感到羞耻,与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。
D.“盛于礼而薄于刑”的“而”与《论语》中“人而不仁”的“而”用法不同。
2-2.下列对材料中加的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　　)
A.“立于矢石之所不及”的“立”与《过秦论》中“内立法度”的“立”意思不同。
B.“鼓之而士不起”的“而”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。
C.“没”同“殁”,指死亡。周礼,“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死”。
D.何惧,意为惧怕什么,与《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安在”结构相同。
文言概述题
3-1.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) (　　)
A.赵简子包围卫国国都,敲响战鼓但士兵却不进攻,烛过认为这不是士兵的问题,而是赵简子不会使用士兵。
B.晋献公善于用人,使得国家领土增加了许多;晋文公也善于用人,因而夺取了邺地,打败了楚军,得到霸主之名。
C.卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”,他向孔子求证,孔子通过对“有罪者惧,无罪者耻”的分析证实了这一说法。
D.材料二中,文子认为用驾马来比喻治国的话,左手拿着缰绳,右手拿着鞭子马会跑得更快。如果只拿缰绳而无鞭子,马不会惧怕。
3-2.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) (　　)
A.赵简子带兵打仗,为了保证自身的安全,拿着犀牛皮做的大盾牌,同时远离战场,不能有效地激励士兵冲锋。
B.赵简子认同烛过的话,但韩非子却不认同烛过的观点,他认为好利恶害是人的本性,烛过其实不懂统兵之道。
C.孔子到卫国去,面对卫国将军文子的询问,孔子认为用礼教来统一百姓的言行,那么百姓就会感到羞耻。
D.孔子认为君主治国需要左手拿着缰绳,右手拿着鞭子,二者配合得当,车辕两边的马就像在跳舞。
文言翻译题
4-1.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)秦人恣侵,去绛十七里,亦是人之用也。
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)今齐之以刑,刑犹弗胜。何礼之齐
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4-2.把材料中画双横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)与吾得革车千乘,不如闻行人烛过之一言也。
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)吾闻鲁公父氏不能听狱,信乎
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
文言简答题
5-1.孔子认为先王时期百姓服从命令,现在百姓更加凶暴的原因分别是什么 (5分)
答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5-2.韩非子和孔子对于“刑”的认识有何不同 请结合两则材料简要概括。(5分)
答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
文言文精读训练(四)　强化题型模式
文言断句题
1-1.解析:句意:让有罪的人惧怕,这是案件审理得清楚,刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱,怎么说呢 “有罪者”是名词词组,作句子主语,“惧”是其谓语,“有罪者惧”表意完整,B处断开。“是”,代词,这,可作句子主语,“听之察”和“刑之当”,结构相同,应分属两个句子,中间应停顿,“也”句末语气词,其后应断开,由此推知E、G两处断开。“何乎”是固定句式,“何”前I处断开。
答案:BEGI
1-2.解析:句意:赏赐多而守信用,人们就不怕敌人;刑罚重而一定实行,任何人都不敢败逃了。“人轻敌矣”,主语为“人”,前面B处断开;“矣”为语气词,后面D处断开;“刑重而必”与“赏厚而信”对应,意为“刑罚重而一定实行”,故F处断开。
答案:BDF
文言词语题
2-1.选A　A项错误。“有”,同“又”,该句是“打了十二次胜仗”的意思。B项正确。快,迅速/招致。句意:赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。/才招致祸患。C项正确。均为意动用法,对……感到羞耻。句意:让无罪的人(对此)感到羞耻。/以向老师学习为耻。D项正确。连词,表并列关系/连词,表假设关系。句意:先王重视礼教而很少用刑罚。/一个人如果没有仁爱之心。
2-2.选B　A项正确。“立”,站立/建立。句意:站在箭和滚石达不到的地方。/(秦孝公)在国内建立法律制度。B项错误。“而”,连词,表转折关系/连词,表并列关系。句意:击打战鼓(命令士兵向前冲),但士兵却不进攻。/螃蟹有六条腿和两只蟹钳。C项正确。D项正确。都是宾语前置句,正常语序分别为“马惧何哉”“而今在安哉”。句意:马还会惧怕什么呢 /而今天又在哪里呢
文言概述题
3-1.选C　C项,“孔子通过对‘有罪者惧,无罪者耻’的分析证实了这一说法”错误。由材料二原文“孔子答曰:‘不知其不能也。夫公父氏之听狱,有罪者惧,无罪者耻。’”可知,孔子通过对“有罪者惧,无罪者耻”的分析,反驳了公父氏不能“听狱”的说法,而不是证实了这一说法。
3-2.选D　D项,“君主治国需要左手拿着缰绳,右手拿着鞭子,二者配合得当”错误。由材料二原文“执辔如组,两骖如舞,非策之助也”可知,孔子认为善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样,车辕两边的马就像在舞蹈,不依靠鞭子的帮助。
文言翻译题
4-1.解析:(1)“恣侵”,肆意入侵;“去”,距离;“人”,民众、百姓;“人之用”,宾语前置句。(2)“今齐之以刑”,状语后置句,正常语序为“今以刑齐之”;第一个“齐”,整治,第二个“齐”,使……整齐;“犹”,尚且;“胜”,尽。
参考答案:(1)(于是)秦人肆意入侵,打到距离(晋国国都)绛城只有十七里的地方,用的也是这些民众。
(2)现在用刑罚来整治百姓,刑罚尚且用不尽。为何还要用礼教来统一他们的言行呢
4-2.解析:(1)“与”,与其;“革车千乘”,定语后置句,正常语序“千乘革车”;“闻”,听,听到。(2)“听”,审理,断决,治理;“狱”,案件;“信”,实在的,真的。
参考答案:(1)与其让我得到一千辆兵车,不如让我听到行人烛过的一番话啊。
(2)我听说鲁国的公父氏不能审理案件,是真的吗
文言简答题
5-1.解析:结合材料二原文“是以先王盛于礼而薄于刑,故民从命。今也废礼而尚刑,故民弥暴”可知,古代先王重视礼教,所以百姓服从命令;如今不重礼而重刑罚,所以百姓更加凶暴。
参考答案:①先王重视礼教而很少用刑罚,所以百姓服从命令;②现在废掉礼教而崇尚刑罚,所以百姓更加凶暴。
5-2.解析:①由材料一原文“好利恶害,夫人之所有也……喜利畏罪,人莫不然”可知,韩非子认为治理百姓要厚赏重刑;②由材料二原文“是以先王盛于礼而薄于刑,故民从命。今也废礼而尚刑,故民弥暴”可知,孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。
参考答案:①韩非子认为治理百姓要厚赏重刑。②孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。
参考译文:
材料一:赵简子围攻卫国国都的外城,他拿着犀牛皮做的大盾牌(作掩护),站在箭和滚石打不到的地方,敲击战鼓(命令士兵向前冲),但士兵却不进攻。赵简子扔掉鼓槌说:“哎呀!我的士兵这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说:“我听说:仅仅是君主不会使用士兵罢了,士兵没有会疲惫的。过去我们的先君献公吞并了十七个国家,征服了三十八个国家,打了十二次胜仗,就是用的这些民众。献公死后,惠公即位,(惠公)他荒淫无度,残暴昏乱,贪恋美女。(于是)秦人肆意入侵,打到距离(晋国国都)绛城只有十七里的地方,用的也是这些民众。惠公死后,文公继承君位,他围攻卫国,攻下邺地,城濮之战,五次打败楚军,得到天下霸主之名,用的也还是这些民众。(所以,)仅仅是君主不会使用士兵罢了,士兵没有会疲惫的。”赵简子于是丢掉了大盾牌,站在箭和滚石能打得着的地方,敲击战鼓,士兵们乘势进攻,战斗取得全胜。赵简子说:“与其让我得到一千辆兵车,不如让我听到行人烛过的一番话啊。”
有人说:行人烛过并没有说出(有深刻道理的)话,只是说惠公失败用的是这些人,文公称霸用的是这些人,却没有看到他们是如何用人的。赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲处在包围之中,儿子冒着箭和滚石的危险去援救,这是孝子敬爱父亲的缘故。孝子敬爱父亲,一百个人里面才有一个。现在认为君主处在危险之中,士兵还可以战斗,就是认为从各家各户来的士兵对待君主都能像孝子敬爱父亲一样,这是行人烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患,这是任何一个人都会有的想法。赏赐多而守信用,人们就不怕敌人;刑罚重而一定实行,任何人都不敢败逃了。为了君主而牺牲自己的高尚行为,数百人里没有一个;喜欢利赏害怕惩罚,没有人不是这样的。统率士兵的人不采用必要的手段,而根据百人中无一人能做到的行为行事,行人烛过其实不懂(使用)士兵的道理。
材料二:孔子到卫国,卫国将军文子问他:“我听说鲁国的公父氏不会审理案件,是真的吗 ”孔子回答道:“我没有听到过这种说法。(只知道)公父氏审理案件,会让有罪的人恐惧,让无罪的人(对此)感到羞耻。”文子说:“让有罪的人惧怕,这是案件审理得清楚,刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱,怎么说呢 ”孔子说:“用礼教来统一他们的言行,那么百姓就会感到羞耻;用刑罚来遏制犯罪,达到不用刑罚的目的,那么百姓就会惧怕。”文子说:“现在用刑罚来整治百姓,刑罚尚且用不尽,为何还要用礼教来统一他们的言行呢 ”孔子说:“用礼教来统一百姓的言行,就好像骑马时用上缰绳;用刑罚来整治百姓,就好像骑马时用上鞭子。手握缰绳控制马的行动,才是驾车的高手。不用缰绳而仅靠鞭子,那是注定要翻车的。”文子说:“用驾马来说的话,左手拿着缰绳,右手拿着鞭子,不更快吗 如果只有缰绳而不依靠鞭子,马还会惧怕什么呢 ”孔子说:“我听说古代善于驾马的人,拿着缰绳就像拿着丝带一样,车辕两边的马就像是在舞蹈,不依靠鞭子的帮助。所以,先王重视礼教而很少用刑罚,所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚,所以百姓更加凶暴。”