统编版高中语文必修上册《词语积累与词语解释》课件（共43张PPT）

(共43张PPT)
把握古今词义的联系与区别
词语积累与词语解释
一词多义现象
例1：绝
1、横渡：假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）
2、与世隔绝：僻远率妻子邑人来此绝境（陶渊明《桃花源记》）
3、独一无二：奇山异水，天下独绝（吴均《与朱元思书》）
4、阻断，隔绝：绝之于夏水襄陵，沿溯阻绝（郦道元《三峡》）
5、极：会当凌绝顶，一览众山小（杜甫《春望》）
6、断绝、消失：大雪三日，湖中人鸟声俱绝（张岱《湖心亭看雪》）
例2：信
1、诚信，守信：与朋友交而不信乎（《论语·学而》）
2、信任，相信：愿陛下亲之信之（诸葛亮《出师表》）
3、确实，的确：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求（李白《梦游天姥吟留别》）
4、任凭，随意：低眉信手续续弹，说尽心中无限事（白居易《琵琶行》）
一个词，当它有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有一个或一些是引申义。所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义产生出另外一个或几个与之有关联的意义。
词义引申有两种方式：
第一种方式，是由一个意义向各个不同方面的引申，我们称之为“辐射式引申”。
例如“節”（简化为节）字，它的本义是竹节。《说文》：“节，竹约也。”左思《吴都赋》：“竹则……苞笋抽节。”由这个本义产生出下列引申义：
1.用于树木，则指木节。
《汉书·虞诩传》：“不遇槃根错节，何以别利器乎？”
2.用于动物，则指关节。
《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。”
3.用于时日，则指节气。
《史记·太史公自序》：“四十八位十二度二十四节。”
4.用于音乐，则为节奏。陆机《拟古》诗：“长歌赴促节。”
5.用于社会政治，则为法度。《礼记·曲礼》：“礼不踰节。”
6.用于道德方面，则为节操。文天祥《正气歌》：“时穷节乃见。”
7.用于动作，则为节制、节省（段玉裁解释“节，竹约也”说“约，缠束也”）。《论语·学而》：“节用而爱人。”
这种引申方式很灵活。同一个词义，可以从不同角度去联想，因而就有各种不同角度的引申。
例如“唱”，本义是领唱。《荀子·乐论》：“唱和有应。”
1.由领的意义引申为带头、倡导。《史记·陈涉世家》：“为天下唱。”
2.由唱的意义引申为歌唱。王勃《滕王阁序》：“渔舟唱晚。”
例如“书”
本义是写 。例：《丑奴儿·书博山道中壁》
引申为装订成册的著作
例：无从致书以观。（宋濂《送东阳马生序》）
引申为用以陈述对政事见解的文体
例：上书谏寡人者，受中赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）
引申为书信
例：乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
第二种方式是由甲义引申为乙义，又由乙义引申为丙义，这样一环套一环的引申，称之为“链条式的引申”。
例如“要”，它是“腰”的古字。《墨子·兼爱》：“昔楚灵王好士细要。”这是本义。
由此引申出下列意义：
1.中间。“是王之地一经两海，要绝天下也。”
2.半路拦截。“吴人要而击之。”
3.要挟。“虽曰不要君，否不信也。”
4.求得。“非所以要誉于乡党朋友也。”
5.需要（读yào）。“地不知寒人要暖，莫取人衣作地衣。”
如果画成图，就是：
腰→1.中间→2.半路拦截→3.要挟→4.求得→需要
这种引申的特点是：其中一个意义只和它邻近的两个意义有直接联系，而与其他意义差得较远。以“要”为例，“需要”是现代汉语中常用的意义，它和“腰”的意义，乍看起来是毫无关系的。但只要我们找到它们之间的中间环节，就能清楚地看到其间词义引申发展的脉络。反过来说，有些词或字古今意义之间看不出任关系，也可能是我们还没有找到中间环节的缘故。
这两种引申方式不是截然分开的。例如“要”，除了上述引申义外，还可以从别的角度引申出别的意义。《释名·释形体》:“腰，约也。在体之中，约结而小也。”从这个角度，又引申出重要（如“要职”）、简要（如“要言不烦”）、约定（如《左传·定公五年》）“实与随人要言”）等意义。从半路拦截的意义，又可以引申出邀请的意义（如陶渊明《桃花源记》“便要还家”）。这又是辐射式的引申。
如果用图形表示，也可以画一个词义引申的树形图：。
要（腰）↗中间→半路拦截→要挟→求得→需要
→重要 ↘邀请
↘简要
↘约定
例如：闻
本义是听见
例：阡陌交通，鸡犬相闻（陶渊明《桃花源记》）
引申为听说、知道
例：村中闻此人，咸来问讯（陶渊明《桃花源记》）
由听说、知道引申为接受
例：军中问将军令，不闻天子之诏（司马迁《周亚夫军细柳》）
由听说引申为传布
例：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》）
特指向君主报告
例：闻之于宋君（《穿井得一人》）
又由听说引申为有名、著称
例：不求闻达于诸侯（诸葛亮《出师表》）
词义引申的一般规律：通常是由具体到抽象、由个别到一般、由实词到虚词。
例如，“道”本义是道路。《史记·孙膑传》：“马陵道陕（狭）。”引申为抽象的途径、方法。
《孟子·梁惠王上》：“交邻国有道乎？”又引申为学说、道理。
《论语·学而》：“先王之道，斯为美。”这是词义由具体引申到抽象的例子。
由个别到一般的例子如：
“雌”“雄”，本来都是专就鸟类而言的。《诗经·小雅·正月》：“谁知乌（乌鸦）之雌雄？”兽类一般称“牡”。但到后来，凡是动物都可以称 “雌”“雄”，《木兰诗》：“双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
不仅是名词，动词也有这种情况。“涉”的本义是趟水过河。但后来凡是渡河都叫作“涉”。《荀子·子道》：“不放舟，不避风，则不可涉也。”
古汉语的连词和介词，有不少是从实词虚化而来的。虚化的一个重要途径，就是词义的引申。
例如：“被”的本义是被子。《楚辞·招魂》：“翡翠珠被。”引申为覆盖。《楚辞·招魂》：“皋兰被径兮。”又引申为蒙受。
屈原《哀郢》：“被以不慈之伪名。”又引申为介词，表示被动。
《韩非子·五蠹》：“兄弟被侵而随仇。”《韩非子》例子中“被”还保留一点蒙受的意思，这正是由实到虚过渡的痕迹。
由蒙受到表被动，关系还比较直接。有些实词的虚化，就比较曲折了。如“和”，古代常见的意义是和谐、应和，它与现代常用的连词“和”（你和我）有什么联系呢？它们之间经过了一个中间环节：由应和的意义引申为连带。杜荀鹤《山中寡妇》：“时挑野菜和根煮。”现代汉语中的成语“和衣而睡”还保留这个意义。再由连带引申为连词同、与。苏轼《赤壁赋》“客亦知夫水与月乎？”
运用修辞手法也可以产生引申义。一个词由于运用修辞手段，产生一种临时的意义，这个意义后来用得普遍，那么就渐变为固定性的意义，这个意义就是词义的引申义。如“股肱”表示得力的大臣，“鼎沸”表示动乱不安，“干戈”指战乱，“崩”指帝王死，“风”指德行，这些意义用得相当普遍，几乎没有按原义使用的。它们的引申是通过比喻和借代这样的修辞手段来实现的。
但是，我们还要注意区分词的修辞手段与词义引申的区别。
例如刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳。”“丝竹”指音乐，这是以具体代抽象。很显然，“丝竹”已经不是原来的意义了。但是这不算词义的引申。因为这种词义的改变是在一定的语言环境中临时产生的，并没有形成固定的词义。所以，这种情况只是修辞手段的运用，而不是词义的引申。
词义的扩大是指，词义从古义发展到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使古义成为今义外延的一个组成部分。
如：闭：本来专指用门闩插门，如“故外户而不闭”（《大道之行也》）。后来泛指各种闭合的动作或状态，如“闭眼”“闭嘴”等。
骑：本来专指骑马。后来泛指跨坐，对象不限于马，如“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”（李白《梦游天姥吟留别》）
词义的缩小是指，词义从古义发展到今义，所反映的客观事物的范围随之缩小，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，词的今义被古义包含。如：
宫：本义是房屋的通称，如“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”（《鱼我所欲也》）。秦汉以后专指帝王居所。
金：本来是各类金属（及其制品）的通称，如“木受绳则直，金就砺则利”（《劝学》）。现在专指金子，黄金。
词义发生转移：词从古义发展到今义，所反映的客观事物由甲范围转移到乙范围。一般来说，新义产生后，旧义就不存在了，但旧新（古今）义之间有一定的联系。
如： 涕：本义为眼泪。《说文》：“涕，泣也。”现在是指鼻涕。
汤：本义是热水，如“人持汤沃灌”（宋濂《送东阳马生序》）。现在多指食物煮后所得的汁水或烹调后汁儿特别多的副食。
词义在古今演变的历史过程中，褒贬意义相互转化的现象叫词义感彩的变化。
卑鄙：本指身份低微、见识短浅，为中性词，如“先帝不以臣卑鄙”（诸葛亮《出师表》）。现在多指（语言、行为）恶劣、不道德，为贬义词。
爪牙：本指动物的尖爪利牙，为中性词，如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（《劝学》）。后引申为勇士、武臣，或形容勇武，为褒义词。现在多指党羽、帮凶，为贬义词。
锻炼：古义为罗织罪名，陷害人，是一个贬义词。现在指通过体育运动使身体强壮；通过生产劳动、社会生活和工作实践，使觉悟、工作能力等提高，是一个褒义词。
贿：古义为财物，是一个中性词。如《氓》：“以尔车来，以我贿迁。”现在为贿赂，是一个贬义词。
词义轻重程度的变化是指，有些词，古义所表示的程度较轻，今义变重；有些词，古义所表示的程度较重，今义变轻。
诛：古义为谴责，责问，词义较轻。成语“口诛笔伐”之“诛”，即此义。后来发展出“杀、戮”之义，词义变重。
贼：古义为害人的人，作乱、肇祸等危害国家的人，强盗，词义较重。今义为偷东西的人，词义较轻。
请同学们思考，下面这些句子中，划线的部分是一个词还是两个词？如何理解？
1.今齐地方千里。（《邹忌讽齐王纳谏》）（地，土地；方，方圆）
2.未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（陶渊明《桃花源记》）
（痛，痛心；恨，遗憾）
3.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）（无，不要；论，说）
4.因为长句，歌以赠之。（白居易《琵琶行》）（因，于是；为，写）
通过这几个句子中加点词的学习，我们不难发现，古代单音节词居多，现代以双音词为主，导致出现这种特殊的古今异义现象。阅读文言文时，碰到此类词语，我们要避免以今律古而望文生义。
学习现代汉语词语，尤其是从古代沿用而来的成语，也要注意成语中古今词义不同的现象。
1.从形式上看，成语中有些词，古今词形相同，但意义完全不同。或者古今词义虽有联系，但不容易看出来，容易造成理解错误。如：
出乖露丑：“乖”是“违背不和”“反常”“不顺”的意思，现代汉语大多表示“听话”“机灵”等义。
呼天抢地：“抢”为“碰撞”义，现为“抢劫”。
2.有些成语中的词，古今词义比较起来，既有相同之处，也有不同的地方，词义既有联系，也有区别，它们大量存在于成语中。如：变化无穷：“穷”古义表示“完、尽”“处境不好”“无路可走”等义。其它如“穷途末路”“穷且益坚”“山穷水尽”等成语中的“穷”都是古义。今义一般表示“缺乏钱财”，和“富”相对，而“穷”在古时和“达”相对。
成语中古今异义形成的原因有以下几点：
1.词义的转移。
骄傲自大：“骄”本义“马高六尺”，后指“骄傲”。
2.词义引申。
顾名思义：“顾”本义为“回头看”，后来引申为“看”，再引申为“探望”“拜访”“照顾”等多义。
3.感彩变化。
卑鄙无耻：“卑”本义“地位低下”，“鄙”指“见识短浅”是中性词，一般是单音节词连用。发展到现在，合成为“卑鄙”一词，表示品性低下，由中性词变成了贬义词。
4.词义加深。
怅恨久之：“恨”本义“遗憾”“不满足”，现在表示“仇恨”义，古今词义相比，程度加深了。
5.词义的缩小和扩大。
五谷丰登：“谷”本义是“庄稼和粮食的总称”，现在专指“稻谷”，词义缩小了。
我们在学习使用成语的时候，要避免因望文生义而误用成语。如：
1.某些管理机构缺乏“大数据思维”，以邻为壑，不与相关机构共享信息资源。公共数据中心的建设将有助于改变这种状况。
以邻为壑：拿邻国当作大水坑，把本国洪水排泄到那里去，比喻把灾祸推给别人。此处属于望文生义。
2.在语文老师的严格要求下，我逐渐改正了文不加点的毛病。
文不加点：文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。“点”是改正、修改的意思。此处属于望文生义。
3.此文打着科学的幌子，实际上宣传的是封建迷信，这样一篇不刊之论，竟然公开刊登在一家省级大报纸上，真是令人费解。
不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。刊，削除、修改。如果将其理解为“刊登”，就属于望文生义。
反馈与评价
1.梳理下面的词语，指出词义变化的情况。
菜 宫 河 臭 汤 走狗 丈夫 钩心斗角
闭门造车 粉墨登场 道貌岸然
菜：古义专指蔬菜。现泛指一切菜肴，包括肉类。
汤：古义专指热水、开水。
现指：①热水，开水；②食物煮熟后所得的汤汁； ③烹调后汁液特别多的副食；④汤药。
河：古义专指黄河。现指：①天然的或人工的大水道；②银河系；③黄河。
词义的扩大
宫：古义指房屋住宅的统称。如《尔雅》中“宫谓之室，室谓之宫”。
现专指宫殿。
臭：古义指气味。
现在一般指难闻的气味。
词义的缩小
走狗： 古义是猎狗。
现比喻受人豢养而帮助作恶的人。
丈夫：古义称成年的男子。
现指男女结婚后，男子是女子的丈夫。
钩心斗角：古义指建筑物的结构错综精密。
现比喻各用心机，互相排挤。
词义概念的转移
闭门造车：古义是只要按照同一规格，闭起门来造的车子，也能合用。
现比喻只凭主观办事，不管客观实际。
道貌岸然：古义是神态严肃高傲。
现在常用来形容故作正经，表里不一之状（含有讽刺意味）。
词义色彩的转移。
课后作业
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