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《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》必修下
百
代
馨
香
,
德
配
天
地
万
世
师
表
,
道
贯
古
今
至圣先师
作者简介
孔子(公元前551年-公元前479年),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人。中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人,被尊称为“圣人”。
孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中身通六艺者(六艺:诗、书、礼、乐、易、春秋)七十二人。
孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
作者简介
孔子的主要思想
(1)孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”,即对人的尊重和同情,它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想,也是个人修养的最高标准。
(2)孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应先“正己”后“正人”,以德治民。他把“仁”扩充到政治领域,要求君主爱民,施行仁政。
课堂导入
如果你想了解中国的历史,你就不能不了解孔子;如果你想研究中国的文化,你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库,它那博大精深的思想,历经千年不朽。1998年1月,全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎,发表宣言说:“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子,去沐浴他那神圣的智慧之光吧!
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐,通过“正名”来调整统治阶级内部关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君,臣臣,父父,子子”等级有序的理想社会。
【链接】写作背景
《论语》全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》称为“四书”。
“五经”指:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
(由)
(点)
(求)
(赤)
陪侍长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
朗读正音
皙xī 毋wú
千乘shèng 饥馑jǐn
比及bì[旧读] 哂之shěn
俟sì 章甫fǔ
小相xiàng 铿尔kēng
撰zhuàn 莫mù 春
冠者guàn 沂yí
舞雩yú 喟然kuì 鼓瑟sè
【链接】 古人有姓、名、字以及号。婴儿出生三个月后由父亲命“名”。古时汉族男子二十岁时举行成人礼冠礼,并取“字”;女子十五岁许嫁,举行笄礼 ,并取“字”。表示亲昵(长辈对晚辈说话)或自谦称名,表示尊敬称字。
孔子 60岁
子路 51岁
曾皙 39岁
冉有 31岁
公西华 18岁
疏通文字
子路、曾皙,冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”
1.侍:在尊长近旁侍奉
2.以:因为
3.一日:指很短的时间
4.乎:于,比
5.尔:你。长乎尔,状语后置句,比你们年长
6.毋:不,不要
7.以:同“已”,是“止”的意思
8.居:平日,平常
9.不吾知也:宾语前置句,不了解我
10.或:有人
11.何以:宾语前置句,即“以何”,做什么
本文开头,塑造了孔子怎样的师者形象?
和蔼可亲、平易近人
循循善诱
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
1.率尔:轻率、毫不思索的样子。尔,形容词词尾,相当于“然”。
2.千乘之国:拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为一乘。
3.摄:迫近。此处作“夹”讲。
4.乎:于,在。
5.师旅:指军队。
6.因:接续。
7.饥馑:五谷收成不好为“饥”,蔬菜和野菜吃不上叫“馑”,泛指饥荒。
8.为之:为,治。之,指千乘之国。
9.比及:等到。
10.方:道,指是非准则。
11.哂:微笑。
“求,尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
1.方六七十,如五六十:一个纵横六七十里,或者五六十里的小国家。方,计量面积用语;
2.如:或者,连词,表示选择关系。
3.可使民足:可以使老百姓富足,足,使动用法。
4.如:至于
5.俟:等待
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
1.能之:能做……事
2.焉:兼词,在这方面。
3.宗庙之事:指诸侯的祭祀活动
4.如会同:如,或者,连词,表示选择关系。会同,古代诸侯朝见天子的统称。
5.端章甫:端,礼服;章甫,礼帽。此处为名词活用作动词,穿着礼服,戴着礼帽。
6.相:诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,主持赞礼和司仪的官。
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
1.希:通“稀”。指弹瑟的速度放慢,节奏逐渐稀疏。
2.铿尔:铿的一声,琴瑟声止住了。铿,象声词,指弹瑟完毕时最后一声高音。尔,“铿”的词尾
3.作:起身、站起来。
4.撰:才能,这里指为政的才能
5.伤:妨害
6.亦:表语气的减弱,“不过”“只是”。
7.莫春:指农历三月。莫,同“暮”
8.既:已经
9.冠者:成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年。
10.童子:未加冠以前的少年。
11.浴乎沂:状语后置句,“乎沂浴”,到沂河里去洗洗澡。乎,介词,用法同“于”。
12.风乎舞雩:状语后置句,“乎舞雩风”,到舞雩台上吹吹风。风:吹风,乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方,设有坛,在今山东曲阜县南。
13.喟然:长叹的样子
14.与:赞许,同意
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?“
“安见方六七十如五六十而非邦也者?“
“唯赤则非邦也与?“
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?
1.已矣:罢了。
2.让:谦让。
3.是故:因此。
4.唯:句首语气词,表反问,无实义
人物 志 侧重点 性格 孔子的态度 子路
冉有
公西华
曾皙
治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”。
治理“方六七十,如五六十”,“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。
“宗庙之事,如会同”时,
“愿为小相”。
莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
大国有勇知方
侧重
强国
有魄力、自信;性格也较鲁莽、轻率
哂之
为国以礼,其言不让
哂
小国可使足民
侧重
富民
性格谨慎、
谦虚、自知
安见方六七十,如五六十而非邦也者
叹
愿学而为小相
以礼
治邦
谦恭有礼,
娴于辞令
仕途上创一番事业.都是参加政治
宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?
惜
浴风咏于暮春
春游图
温文尔雅,
安贫乐道
从容洒脱
吾与点也
与
子路要以勇治国,态度不谦虚,故孔子直接指出笑他的原因。
冉有要以富治国,孔子用两个反问句肯定他能得国而治。
公西华要做小相,孔子用三个反问句肯定他能得国而治,并且肯定他具有这种才能。
曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景,孔子赞同他这种想法。
孔子对他的四个学生是如何评价的?
人物 述志 性格 描写方法
子路
冉有
公西华
曾皙
可使有勇,且知方也。治理“千乘之国”—从政
可使足民。如其礼乐,以俟君子。治理“方六七十,如五六十”的小国—从政
愿为小相,“宗庙之事,如会同”—从政
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
有抱负,自信,
却失之鲁莽、轻率
谨慎小心\谦虚退让
谦恭有礼/娴于辞令
洒脱高雅\从容淡定
神态、语言描写
语言描写
语言描写
动作、神态、语言描写
孔子的“志”是什么?
“宁为太平犬,莫作乱世民。”
而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主——一个大同世界。今天看来,就是礼治。
孔子为何“哂”由,而“与”点?
“为国以礼,其言不让。”
孔子要大家说说自己的志向,曾皙并没有说出什么志向,只是描绘了一幅春游图,孔子还赞成他。为什么?
孔子政治上主张“礼治”,即以礼治国。曾皙真正了解老师的意图,结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。
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