【期末核心考点】中华优秀传统文化的内涵与特点（含解析）2024-2025学年高二下学期历史统编版

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期末核心考点 中华优秀传统文化的内涵与特点
一．选择题（共16小题）
1．（2025春 丽水期中）史书辨伪是史料辨伪的重要部分。下表是关于先秦时期的史书例举与辨伪分析，正确的是（　　）
史书例举 辨伪分析
A 《晏子》中有非乐、兼爱、非厚葬等思想 可断定该书成书晚于《墨子》
B 《文子》内有六章与今本《道德》篇基本相符，且其整体思想脉络可寻 可断定该书作者为老子思想形成前的道家巨擎
C 《晏子春秋》被认为是古本亡佚后的伪托之书 银雀山汉墓出土《晏子春秋》等先秦古籍，可推翻这一怀疑
D 《列子》记载了孔子一段感慨：“西方之人，有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。” 《列子》中的“西方之人”是释迦牟尼，孔子时代不可能有佛学思想传入中国，故知该书是伪书
A．A B．B C．C D．D
2．（2025春 天津校级期中）稷下学宫是受到齐国官方支持的学校。阅读下表：“齐国稷下学宫与先秦文化摘编”。这集中反映出（　　）
源自稷下学宫的文献与人物 传播概况
《考工记》 齐国手工业生产实践经验的总结，记载了青铜冶金业各金属的比例。 秦陵出土的铜马车的冶金比例与《考工记》记载吻合。
《管子》 齐国稷下学宫的教科书，其中的《心术》《白心》等篇记载了精气说。 楚国屈原的《离骚》《远游》等文渗透了精气说。
稷下诸先生 如农家、阴阳家等。 秦国编撰的《吕氏春秋》等书中关于农学、天文学、阴阳五行等知识，摘自稷下先生的著述。
A．齐国是诸子思想的发源地
B．学校教育推动区域文化交流
C．局势安定有助于文化发展
D．诸子百家在争鸣中实现汇流
3．（2025 平度市二模）董仲舒和孔颖达分别是汉唐两代官方正统儒学的代表人物。董仲舒强调“天”至高无上，是一切政治原则和制度原理的本源，“道”是“天”的派生物；孔颖达则以“道”取代“天”，认为“道”是至高无上的政治范畴。这一变化反映出（　　）
A．君主专制趋于衰落 B．世俗文化日渐活跃
C．三教合流基本完成 D．正统思想获得发展
4．（2024秋 沈阳期末）《诗经》和“楚辞”中有大量描写古人生活与情感的经典诗句，如《诗经》中的“投我以桃，报之以李”“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”；《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述诗句中共同蕴藏的精神财富是（　　）
A．人文精神 B．隆礼重法 C．天人合一 D．崇德尚贤
5．（2025春 天心区校级期中）下表呈现的是先秦时期部分典籍的思想观点。这表明（　　）
思想观点 出处
民惟邦本，本固邦宁 《尚书 五子之歌》
天视自我民视，天听自我民听 《尚书 泰誓》
民心惟本，厥作惟叶 战国竹简《厚父》
A．“以人为本”理念源远流长
B．“尚贤任能”主张备受推崇
C．“天人合一”思想古已有之
D．“主权在民”原则较早实践
6．（2025春 荣昌区校级期中）《尚书》是夏、商、周三朝的历史记事。据统计，在先案诸子的《论语》《孟子》《墨子》《礼记》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等九部著作中，引用《尚书》多达168条。这说明（　　）
A．百家学说既独立又互相依存
B．儒家成为思想争鸣的引领者
C．诸子思想植根于久远的文化
D．百家争鸣是史学的学术争鸣
7．（2025春 南阳期中）图1为现藏于南阳汉画馆的东汉画像石《投壶饮酒》。对于这一休闲活动，晋代傅玄认为它“矫懈而正心”，北宋司马光说它“可以治心，可以修身，可以为国，可以观人”。这表明，该活动（　　）
A．推动了市民阶层娱乐生活的繁荣
B．渗透了儒家伦理教化的社会功能
C．体现了古代阳刚尚武的社会风气
D．得到了士人阶层的认可走向兴盛
8．（2025春 高州市期中）如表中古代文献的内容集中体现了（　　）
文献 内容
《周易》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
《管子 牧民》 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心
《礼记 中庸》 中者也，天下之大本也；和也者，天下之达道也
A．中华文化的基本内涵 B．集权制度的逐步形成
C．重农政策的思想渊源 D．民族之间的频繁交流
9．（2025春 浙江期中）某一思想的产生，主要是长期阶级斗争的现实，统治者深刻认识到“小民难保”，对“民”的作用不能不有所警惕。因此，周公就曾说：“民之所欲，天比从之。”认为天意就是民心的集中表现，给“天命”赋予实际的内容。由此思想衍生出的文化内涵是（　　）
A．崇德尚贤、天下为公 B．厚德载物、自强不息
C．以人为本、敬天保民 D．天人合一、道法自然
10．（2025 重庆校级模拟）如表所示为关于儒学起源的若干观点。这些说法（　　）
观点 出处
仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。 《礼记 中庸》
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。 班固《汉书 艺文志》
诸子之学，皆起于救世之弊，应时而兴。 胡适《诸子不出于王官论》
A．是不同时代的主流观点
B．旨在维护儒学地位
C．各执一端导致真相难明
D．理性色彩逐渐增强
11．（2025 湖南模拟）顾炎武严厉批判魏末正始（240﹣248年）名士，认为他们“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，导致“国亡于上，教沦于下，羌、戎互僭，君臣屡易，非林下诸贤之咎而谁咎哉”。这说明顾炎武意在（　　）
A．否定魏晋玄学崇尚空谈
B．捍卫传统儒家三纲五常
C．重实践以恢复明朝统治
D．借鉴历史解决现实问题
12．（2025春 北京校级期中）习近平总书记多次强调中华传统文化的重要意义，唤起了人们对中华传统文化的重视。儒家文化是我国传统文化的重要组成部分。下列五项主张仍有现实意义的是（　　）
①闻善而慕，知过而惧
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
③父为子纲，夫为妻纲
④自强不息，厚德载物
⑤存天理，灭人欲
A．①②③ B．①②④ C．①③④⑤ D．②③④
13．（2025春 潍坊期中）东晋名士谢安晚年隐居会稽东山，常与高僧支遁论道，又喜读《老子）（庄子》，但仍以儒家礼法教导子弟。南朝道士陶弘景提出“百法纷凑，无越三教之境”，主张调和儒释道。上述现象表明当时（　　）
A．中外文化交流频繁 B．儒学占据主导地位
C．门阀士族垄断文化 D．三教呈现融合趋向
14．（2025春 齐齐哈尔期中）儒家经典《大学》提出了“三纲八目”的理论。“三纲”就是“明明德”“亲民”“止于至善”，认为入世后“明德”被掩，经过“大学之道”的教育，达到道德完善的境地。具体说，就是做到“八目”，即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。儒家的这一理论（　　）
A．促使民本思想与君主权力结合
B．过分强调礼的自觉性
C．体现出道德修养与政治的融合
D．注重社会秩序的维护
15．（2024秋 淮安期末）朱熹认为8﹣15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯。由此可见，朱熹教育理念（　　）
A．重视道德修养 B．追求科学真理
C．强调内心反省 D．彰显自由平等
16．（2025 台州一模）历史上对曹操父子的评价向来是褒贬不一、北宋中后期，贬曹的风气渐盛。苏轼在《魏武帝论》《诸葛亮论》中说曹操“因衰乘危，得逞其奸”，他还说曹操临终“召丕而属之植，未尝不以（袁）谭、尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇，而况能以得天下英雄之心哉！”这表明（　　）
A．儒佛道三教矛盾的尖锐化
B．崇文抑武政策在文学上映射
C．朋党之争影响人物的评价
D．理学强调社会伦理道德秩序
二．材料题（共1小题）
17．（2025 西安模拟）阅读材料，完成下列要求。
材料 中国式现代化是带有中华文明特质规定性的现代化，其生发逻辑与价值面向体现着“和”文化基因。从渊源来看，中国式现代化道路离不开中华优秀传统文化的内在规引。如表所示为某学者以中华优秀传统文化中的“和”文化基因为例，对中国式现代化的解读。
文化因素 对中国式现代化道路的作用
“与天和性、天人合一” 规约了中国式现代化道路的宇宙观
“与邦和谐、协和万邦” 彰显了中国式现代化道路的国际观
“与人和睦、和而不同” 夯实了中国式现代化道路的社会观
“与心和解、人心和善” 揭示了中国式现代化道路的道德观
——摘编自刘江、赵海月《天、地、人、心：中国式现代化道路的“和”文化基因》
根据材料并结合所学知识，围绕中华优秀传统文化和中国式现代化，以任一“文化基因”（与材料相同或另选一则文化基因皆可）为例，自拟论题，展开论述。（要求：论题正确，史论结合，逻辑清晰。）
期末核心考点 中华优秀传统文化的内涵与特点
参考答案与试题解析
一．选择题（共16小题）
1．（2025春 丽水期中）史书辨伪是史料辨伪的重要部分。下表是关于先秦时期的史书例举与辨伪分析，正确的是（　　）
史书例举 辨伪分析
A 《晏子》中有非乐、兼爱、非厚葬等思想 可断定该书成书晚于《墨子》
B 《文子》内有六章与今本《道德》篇基本相符，且其整体思想脉络可寻 可断定该书作者为老子思想形成前的道家巨擎
C 《晏子春秋》被认为是古本亡佚后的伪托之书 银雀山汉墓出土《晏子春秋》等先秦古籍，可推翻这一怀疑
D 《列子》记载了孔子一段感慨：“西方之人，有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。” 《列子》中的“西方之人”是释迦牟尼，孔子时代不可能有佛学思想传入中国，故知该书是伪书
A．A B．B C．C D．D
【分析】本题考查史料的分类及其价值，需要考生掌握史料的分类及不同作用。
【解答】从“银雀山汉墓出土《晏子春秋》等先秦古籍”并结合所学可知，一手史料比二手史料真实度更高，它可以推翻“《晏子春秋》，被认为是古本亡佚后的伪托之书”的观点，C项正确；
尽管《晏子》与《墨子》部分观点相似，但是不能据此断定该书晚于《墨子》，亦有可能早于《墨子》，A项错误；
从“内有六章与今本《道德》篇基本相符，且其整体思想脉络可寻”可知《文子》受到老子思想的影响，该书应成书于老子之后，B项错误；
D项的推断与史实不符，错误。
故选：C。
【点评】本题考查史料的分类及其价值，旨在考查学生解读材料、分析理解、运用所学知识解决问题的能力和史料实证、历史解释等素养。
2．（2025春 天津校级期中）稷下学宫是受到齐国官方支持的学校。阅读下表：“齐国稷下学宫与先秦文化摘编”。这集中反映出（　　）
源自稷下学宫的文献与人物 传播概况
《考工记》 齐国手工业生产实践经验的总结，记载了青铜冶金业各金属的比例。 秦陵出土的铜马车的冶金比例与《考工记》记载吻合。
《管子》 齐国稷下学宫的教科书，其中的《心术》《白心》等篇记载了精气说。 楚国屈原的《离骚》《远游》等文渗透了精气说。
稷下诸先生 如农家、阴阳家等。 秦国编撰的《吕氏春秋》等书中关于农学、天文学、阴阳五行等知识，摘自稷下先生的著述。
A．齐国是诸子思想的发源地
B．学校教育推动区域文化交流
C．局势安定有助于文化发展
D．诸子百家在争鸣中实现汇流
【分析】本题侧重于考查百家争鸣，解题关键信息是“齐国稷下学宫与先秦文化摘编”。
【解答】A.儒家就诞生于鲁国，排除；
B.根据材料可知，秦国、楚国等地出现了一些源自稷下学宫的文化成果，而稷下学宫是一所学校，由此可见，当时学校教育推动了齐文化向秦国和楚国的传播，体现出学校教育推动区域文化交流，正确；
C.战国时期局势动荡，排除；
D.材料看不出“实现汇流”，这也不符合史实，秦汉还有儒家、法家等，排除。
故选：B。
【点评】本题侧重于考查百家争鸣，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。
3．（2025 平度市二模）董仲舒和孔颖达分别是汉唐两代官方正统儒学的代表人物。董仲舒强调“天”至高无上，是一切政治原则和制度原理的本源，“道”是“天”的派生物；孔颖达则以“道”取代“天”，认为“道”是至高无上的政治范畴。这一变化反映出（　　）
A．君主专制趋于衰落 B．世俗文化日渐活跃
C．三教合流基本完成 D．正统思想获得发展
【分析】本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料及所学可知，相较于董仲舒的思想，孔颖达的思想明显冲破神学化的束缚，吸收“道”学的合理成分并把其融入儒学正统思想中。孔颖达编撰的《五经正义》是在官方的要求下进行的，这标志着其思想得到官方的政治认可，儒学思想进一步发展，步入一个新的发展阶段，D项正确；孔颖达的思想仍是服务于封建统治者需要的官方学说，“君主专制趋于衰落”与材料主旨和史实不符，排除A项；材料强调的是儒学的发展，并不是世俗文化的活跃，排除B项；三教合流基本完成”的表述错误，且材料也没有涉及佛教的思想，排除C项。
故选D。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
4．（2024秋 沈阳期末）《诗经》和“楚辞”中有大量描写古人生活与情感的经典诗句，如《诗经》中的“投我以桃，报之以李”“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”；《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述诗句中共同蕴藏的精神财富是（　　）
A．人文精神 B．隆礼重法 C．天人合一 D．崇德尚贤
【分析】本题考查了中国古代文学，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】《诗经》中的“投我以桃，报之以李”描述的是人与人之间的互相赠答与友好往来，体现了人与人之间的情感交流和相互关怀。
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”则更进一步，描述的是夫妻之间深厚的感情和对共同生活的承诺，这同样体现了对人与人之间情感的赞美和珍视。
再看《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这句诗表达了诗人对人生道路漫长且充满未知的探索精神，同时也体现了诗人对于个人理想和追求的坚定与执着。
接下来，我们逐项分析选项：
A.人文精神：这一选项强调的是人的价值、情感以及人与社会的关系。从上述诗句中，我们可以看到无论是描述人与人之间的情感交流，还是对个人理想的追求，都体现了对人的重视和对人情感的赞美，这与人文精神的核心是相符的。
B.隆礼重法：此选项更侧重于礼仪和法律的重要性，与题目中诗句所表达的内容关联不大。
C.天人合一：主要描述的是人与自然或宇宙的和谐统一，与题目中的诗句内容不完全吻合。
D.崇德尚贤：强调的是对道德和贤能的推崇，虽然与《诗经》中的某些思想有关联，但并不能完全涵盖题目中三句诗的共同精神。
故选A。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
5．（2025春 天心区校级期中）下表呈现的是先秦时期部分典籍的思想观点。这表明（　　）
思想观点 出处
民惟邦本，本固邦宁 《尚书 五子之歌》
天视自我民视，天听自我民听 《尚书 泰誓》
民心惟本，厥作惟叶 战国竹简《厚父》
A．“以人为本”理念源远流长
B．“尚贤任能”主张备受推崇
C．“天人合一”思想古已有之
D．“主权在民”原则较早实践
【分析】本题考查了百家争鸣，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】A．‘《尚书》中“民惟邦本”“天视自我民视”及战国竹简“民心惟本”均强调民众是国家的根本，重视民心向背。这些先秦典籍的记载表明，“以人为本”的思想在早期中国已形成并传承，体现其历史悠久性，与题干内容高度契合。
B．“尚贤任能”指重视人才、任用贤能，题干中所有思想观点均围绕“民本”展开，未涉及选贤任能的相关论述，与题干主题无关，排除。
C．“天人合一”强调天与人的和谐统一（如天命与人事的关联），题干中“天视自我民视”虽提及“天”与“民”的联系，但核心是通过“天”的名义强调“民本”，而非论证天人合一的哲学体系，故此选项偏离重点。
D．“主权在民”指国家权力属于人民，是近代民主政治概念。先秦时期实行君主制，题干中的“民本”本质是为维护君主统治服务（如“本固邦宁”），与现代“主权在民”有本质区别，且未涉及政治实践，故表述错误。
故选：A。
【点评】本题考查了百家争鸣，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
6．（2025春 荣昌区校级期中）《尚书》是夏、商、周三朝的历史记事。据统计，在先案诸子的《论语》《孟子》《墨子》《礼记》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等九部著作中，引用《尚书》多达168条。这说明（　　）
A．百家学说既独立又互相依存
B．儒家成为思想争鸣的引领者
C．诸子思想植根于久远的文化
D．百家争鸣是史学的学术争鸣
【分析】本题考查百家争鸣，需要掌握百家争鸣的背景和内容。
【解答】A.从材料中看不出独立性，而且共同引用一本书的内容，并不代表“互相依存”，排除；
B.材料未涉及儒家的地位，不能体现儒家成为百家争鸣的引领者，排除；
C.根据材料和所学知识可知，先秦诸子的著作包括儒家、墨家、法家等都在引用《尚书》来论证自己的学说，而《尚书》是久远文化的记载，这说明诸子思想植根于久远的文化，正确；
D.百家争鸣所涉及到的领域广泛，不能把它们看成单纯的史学学术争鸣，排除。
故选：C。
【点评】本题考查百家争鸣的相关知识。百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。
7．（2025春 南阳期中）图1为现藏于南阳汉画馆的东汉画像石《投壶饮酒》。对于这一休闲活动，晋代傅玄认为它“矫懈而正心”，北宋司马光说它“可以治心，可以修身，可以为国，可以观人”。这表明，该活动（　　）
A．推动了市民阶层娱乐生活的繁荣
B．渗透了儒家伦理教化的社会功能
C．体现了古代阳刚尚武的社会风气
D．得到了士人阶层的认可走向兴盛
【分析】本题主要考查儒家思想，要求运用所学分析解读题干信息。
【解答】根据材料可知，晋代傅玄认为投壶“矫懈而正心”，北宋司马光说它“可以治心，可以修身，可以为国，可以观人”，这些评价体现了投壶活动在培养品德、规范行为等方面的作用，而培养品德、规范行为正是儒家伦理教化的社会功能，说明该活动渗透了儒家伦理教化功能，B项正确；东汉时期市民阶层尚未发展到娱乐生活繁荣的程度，排除A项；投壶饮酒是一种休闲活动，从材料及常识来看，它并非体现阳刚尚武的活动，排除C项；材料依据不足，没有具体受众群体的描述，无法体现该活动得到了士人阶层的认可，排除D项。
故选B。
【点评】本题主要考查儒家思想，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
8．（2025春 高州市期中）如表中古代文献的内容集中体现了（　　）
文献 内容
《周易》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
《管子 牧民》 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心
《礼记 中庸》 中者也，天下之大本也；和也者，天下之达道也
A．中华文化的基本内涵 B．集权制度的逐步形成
C．重农政策的思想渊源 D．民族之间的频繁交流
【分析】本题主要考查中华优秀文化，要求运用所学分析解读题干信息。
【解答】据题干“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”、“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”、“中者也，天下之大本也；和也者，天下之达道也”和所学知识可知，题干材料反映了中华优秀传统文化的丰富内涵，分别是崇尚自强不息，厚德载物，主张以民为本，主张和而不同，A项正确；先秦时期尚未形成集权制度，且表中也没有体现集权制度的内容，排除B项；表中古代文献的内容与重农政策无关，排除C项；表中古代文献的内容没有涉及民族之间的交流，排除D项。
故选A。
【点评】本题主要考查中华优秀文化，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
9．（2025春 浙江期中）某一思想的产生，主要是长期阶级斗争的现实，统治者深刻认识到“小民难保”，对“民”的作用不能不有所警惕。因此，周公就曾说：“民之所欲，天比从之。”认为天意就是民心的集中表现，给“天命”赋予实际的内容。由此思想衍生出的文化内涵是（　　）
A．崇德尚贤、天下为公 B．厚德载物、自强不息
C．以人为本、敬天保民 D．天人合一、道法自然
【分析】本题考查敬天保民和儒家民本思想，解答本题需要掌握敬天保民和儒家民本思想。
【解答】根据材料信息“周公提出‘民之所欲，天必从之’，将天命与民心结合”并结合所学知识可知，西周时期“敬天保民”思想强调统治者需顺应民意以维护天命，材料核心是强调民本思想与天命观的结合，C项正确；
“崇德尚贤、天下为公”侧重选贤任能与社会公平，材料未涉及对贤才的推崇或天下共有理念，排除A项；
“厚德载物、自强不息”体现个人品德修养与进取精神，与材料中统治者关注民心的政治思想无关，排除B项；
“天人合一、道法自然”属于道家自然哲学，强调人与自然和谐，而材料讨论的是天命与民意的政治关系，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查敬天保民和儒家民本思想，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
10．（2025 重庆校级模拟）如表所示为关于儒学起源的若干观点。这些说法（　　）
观点 出处
仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。 《礼记 中庸》
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。 班固《汉书 艺文志》
诸子之学，皆起于救世之弊，应时而兴。 胡适《诸子不出于王官论》
A．是不同时代的主流观点
B．旨在维护儒学地位
C．各执一端导致真相难明
D．理性色彩逐渐增强
【分析】本题考查了儒家思想的发展演变，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】结合所学可知，理性色彩通常指某一思想、政策或行为中所体现的逻辑性、系统性、实证性或对现实的务实考量。材料中关于儒学的起源分别是继承古代圣王、与古代官职密切相关及拯救当时社会的弊端，说明理性色彩逐渐增强，D项正确；
材料未涉及这些观点在当时的地位，且该说法过于绝对，排除A项；
胡适是新文化运动的代表，其主张与当时民族危机日益加深密切相关，非维护儒学地位，排除B项；
材料中的观点与当时的时代背景密切相关，非真相难明，排除C项。
故选：D。
【点评】本题考查了儒家思想的发展演变，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
11．（2025 湖南模拟）顾炎武严厉批判魏末正始（240﹣248年）名士，认为他们“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，导致“国亡于上，教沦于下，羌、戎互僭，君臣屡易，非林下诸贤之咎而谁咎哉”。这说明顾炎武意在（　　）
A．否定魏晋玄学崇尚空谈
B．捍卫传统儒家三纲五常
C．重实践以恢复明朝统治
D．借鉴历史解决现实问题
【分析】本题考查的是明清之际的儒家思想，作答本题要结合材料和所学的课本知识进行分析。
【解答】根据材料可知，顾炎武反对魏晋名士的空谈，认为他们的不作为导致亡国，且民失教化，结合所学可知，顾炎武主张经世致用，士人应多关注现实，有所作为，D项正确；
非定魏晋空谈只是表象，并非其主要目的，排除A项；
顾炎武批判封建礼教，并非捍卫，排除B项；
顾炎武生活于明末清初，材料并未说明当时明朝统治是否失去，排除C项。
故选：D。
【点评】本题考查的是明清之际的儒家思想，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。
12．（2025春 北京校级期中）习近平总书记多次强调中华传统文化的重要意义，唤起了人们对中华传统文化的重视。儒家文化是我国传统文化的重要组成部分。下列五项主张仍有现实意义的是（　　）
①闻善而慕，知过而惧
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
③父为子纲，夫为妻纲
④自强不息，厚德载物
⑤存天理，灭人欲
A．①②③ B．①②④ C．①③④⑤ D．②③④
【分析】本题考查了儒家文化的现代意义，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料“仍有现实意义”并结合所学可得出结论：“闻善而慕，知过而惧”强调向善改过，契合个人修养要求；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”体现人格独立与道德坚守；“自强不息，厚德载物”倡导奋斗精神与包容品格，均为现代社会所弘扬，据结论可知①②④正确，B项正确。“父为子纲，夫为妻纲”是封建伦理，违背平等原则，③错误；“存天理，灭人欲”极端压抑人性，与现代人文理念冲突，⑤错误，排除ACD项。
故选：B。
【点评】本题考查了儒家文化的现代意义，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
13．（2025春 潍坊期中）东晋名士谢安晚年隐居会稽东山，常与高僧支遁论道，又喜读《老子）（庄子》，但仍以儒家礼法教导子弟。南朝道士陶弘景提出“百法纷凑，无越三教之境”，主张调和儒释道。上述现象表明当时（　　）
A．中外文化交流频繁 B．儒学占据主导地位
C．门阀士族垄断文化 D．三教呈现融合趋向
【分析】本题考查了魏晋南北朝时期的儒佛道思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】A.中外文化交流频繁：题干中并未提及中外文化的交流情况，因此这个选项与题干信息无直接关联，可以排除。
B.儒学占据主导地位：虽然谢安以儒家礼法教导子弟，但题干更多强调的是儒释道的融合，而非儒学的单独主导地位，因此这个选项不够全面，可以排除。
C.门阀士族垄断文化：题干中并未提及门阀士族对文化的垄断情况，这个选项与题干信息不符，可以排除。
D.三教呈现融合趋向：谢安同时涉猎儒、释、道三教，陶弘景则明确提出调和儒释道的主张，这些都表明当时三教之间存在融合的趋势。这个选项直接对应题干中的信息，是合理的答案。
故选：D。
【点评】本题考查了魏晋南北朝时期的儒佛道思想，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
14．（2025春 齐齐哈尔期中）儒家经典《大学》提出了“三纲八目”的理论。“三纲”就是“明明德”“亲民”“止于至善”，认为入世后“明德”被掩，经过“大学之道”的教育，达到道德完善的境地。具体说，就是做到“八目”，即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。儒家的这一理论（　　）
A．促使民本思想与君主权力结合
B．过分强调礼的自觉性
C．体现出道德修养与政治的融合
D．注重社会秩序的维护
【分析】本题考查儒家思想的发展演变，解答本题需要掌握儒家思想的发展演变。
【解答】根据材料信息并结合所学知识可知，“三纲”认为人生来就具有高尚的“明德”，但是入世后“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育达到八目，八目中“诚意、正心、修身”是道德修养，“齐家、治国、平天下”是政治实践，通过道德修养来实现政治抱负，道德与政治水乳交融，道德修养成为立身之本，C项正确；
料反映的是儒家道德修养与政治的结合，“民本思想与君主权力”材料并未体现，排除A项；
材料强调的是道德修养与政治的融合，并未侧重于强调“礼的自觉性”和“社会秩序的维护”，BD两项均不能全面体现材料信息，排除BD项。
故选：C。
【点评】本题考查儒家思想的发展演变，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
15．（2024秋 淮安期末）朱熹认为8﹣15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯。由此可见，朱熹教育理念（　　）
A．重视道德修养 B．追求科学真理
C．强调内心反省 D．彰显自由平等
【分析】本题考查了宋明理学，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】“圣贤坯璞”指的是儿童还处于发展阶段，有成为圣贤的潜力，但尚未达到圣贤的境界。朱熹认为，通过学习和实践，一个人可以逐步发展其内在的道德潜能，最终达到圣贤的境界。因此朱熹主张通过具体行事，使儿童懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯。结合所学，朱熹作为理学家代表，注重维护儒家伦理道德，其儿童教育思想也重视道德修养，A项正确；
朱熹作为理学家，强调社会伦理道德秩序，而非追求科学真理，排除B项；
材料中朱熹主张通过具体行事而非内心反省来修养道德，排除C项；
理学家推崇儒家三纲五常的封建伦理秩序，而非强调自由平等，排除D项。
故选：A。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
16．（2025 台州一模）历史上对曹操父子的评价向来是褒贬不一、北宋中后期，贬曹的风气渐盛。苏轼在《魏武帝论》《诸葛亮论》中说曹操“因衰乘危，得逞其奸”，他还说曹操临终“召丕而属之植，未尝不以（袁）谭、尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇，而况能以得天下英雄之心哉！”这表明（　　）
A．儒佛道三教矛盾的尖锐化
B．崇文抑武政策在文学上映射
C．朋党之争影响人物的评价
D．理学强调社会伦理道德秩序
【分析】本题考查了宋明理学，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料信息和所学知识可知，北宋理学盛行，而苏轼认为曹操奸诈，曹丕曹植兄弟相残，有悖于伦理道德，表明理学强调社会伦理道德秩序，D项正确；材料未涉及到儒佛道三家的关系，排除A项；材料主要表明苏轼因曹世家族不受道德伦理而贬斥，与崇文抑武无关，排除B项；材料未涉及到宋朝政治上的朋党之争，排除C项。
故选D。
【点评】本题考查了宋明理学，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
二．材料题（共1小题）
17．（2025 西安模拟）阅读材料，完成下列要求。
材料 中国式现代化是带有中华文明特质规定性的现代化，其生发逻辑与价值面向体现着“和”文化基因。从渊源来看，中国式现代化道路离不开中华优秀传统文化的内在规引。如表所示为某学者以中华优秀传统文化中的“和”文化基因为例，对中国式现代化的解读。
文化因素 对中国式现代化道路的作用
“与天和性、天人合一” 规约了中国式现代化道路的宇宙观
“与邦和谐、协和万邦” 彰显了中国式现代化道路的国际观
“与人和睦、和而不同” 夯实了中国式现代化道路的社会观
“与心和解、人心和善” 揭示了中国式现代化道路的道德观
——摘编自刘江、赵海月《天、地、人、心：中国式现代化道路的“和”文化基因》
根据材料并结合所学知识，围绕中华优秀传统文化和中国式现代化，以任一“文化基因”（与材料相同或另选一则文化基因皆可）为例，自拟论题，展开论述。（要求：论题正确，史论结合，逻辑清晰。）
【分析】本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】本题较开放，言之有理即可。根据材料可概括出题目为“与人和睦、和而不同”理念深刻影响中国式现代化道路的社会观。论述结合中华文化传统文化的影响进行概括。
故答案为：
论题：“与人和睦、和而不同”理念深刻影响中国式现代化道路的社会观一、阐述“与人和睦、和而不同”的内涵
“与人和睦、和而不同”是中国传统文化中非常重要的理念。“和而不同”强调在人际交往和社会关系中，人们虽然存在差异，但要和谐共处。这种差异可以是思想观念、风俗习惯、社会阶层等多方面的不同。“与人和睦”则体现了一种积极追求人际关系和谐的态度。
二、对中国式现代化社会观的体现
1.多元包容的社会结构在现代化进程中，中国形成了多元的社会阶层结构。从工人、农民到知识分子、企业家等不同群体，他们有着不同的利益诉求和生活方式。但中国倡导“和而不同”，尊重各个阶层的存在价值，通过政策调节等方式促进各阶层之间的和睦相处。例如，在扶贫政策实施过程中，既考虑到贫困地区农民的基本生活改善需求，也兼顾当地特色产业发展中企业家等群体的参与，不同阶层共同为实现全面小康社会的目标而努力。2.民族关系的和谐发展中国是一个多民族国家，各民族有着独特的文化习俗。秉持“与人和睦、和而不同”的理念，中国坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的原则。在现代化建设中，尊重和保护少数民族文化，鼓励各民族文化相互交流、借鉴。如在西部大开发战略实施过程中，既推动少数民族地区的经济发展，又注重保护少数民族的传统文化遗产，像新疆的维吾尔族传统手工艺得到传承和发展，同时各民族在经济建设、文化交流等多方面和谐共生。3.社会价值观的多元共生在现代社会，人们的思想观念日益多样化，有不同的价值取向。中国式现代化允许这些不同的价值观存在并相互交流碰撞。例如，在市场经济环境下，既有追求个人利益最大化的商业价值观，也有倡导社会责任的企业家精神；既有崇尚科学理性的现代价值观，也有传承传统美德的家庭伦理观念等。这些不同的价值观在社会的大框架下和谐共存，共同构建了中国现代社会的价值体系。三、总结
“与人和睦、和而不同”的文化基因深刻地融入到中国式现代化道路的社会观之中。它使中国在现代化进程中能够有效地整合多元社会力量，协调不同群体的利益关系，构建和谐稳定的社会环境，从而为中国式现代化的持续推进奠定了坚实的社会基础。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
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