统编版语文八年级下册期末文言文阅读专项训练题（含解析）

八年级下册期末文言文阅读专项训练题与答案
一、名句名篇默写
1．根据课文内容填空。
（1）《北冥有鱼》中综合运用夸张和比喻的修辞手法的句子是： 。
（2）《北冥有鱼》中可以概括出“扶摇直上”“鹏程万里”两个成语的句子是： 。
（3）作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是： ， ， 。
（4）《北冥有鱼》中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的句子是： ， ？ ？
2．根据课文内容默写。
（1）知不足， ；知困， 。
（2）使老有所终，壮有所用，幼有所长， 。
（3） ，不必藏于己； ，不必为己。
（4）是故 ， ，故外户而不闭。
（5）《虽有嘉肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是： ， 。
（6）《大道之行也》一文描述的“大同”社会的根本特征是： ， ， 。
3．默写
（1）点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是： ， 。
（2）千里马被埋没的根本原因是： 。
（3）千里马被埋没的直接原因是： ， ， ， 。
（4）食马者“不知马”的具体表现是： ， ， 。
（5）有一位名人曾说过：“世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》中的语句： ， 。
二、文言文阅读
阅读下面的文段，完成下面小题。
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
4．下列对选文理解与分析有误的一项是（ ）
A．本文以马为喻，托物寓意，第一段描述伯乐和千里马的遭遇，表明千里马对伯乐的依赖关系，伯乐对千里马有决定性作用。
B．第二段揭示了千里马在不利于其施展所长的客观条件下，实现不了日行千里的根本原因，而“不知马”就是这一问题的关键。
C．第三段语言生动辛辣，剖析了“食马者”的浅薄和愚妄，表达了对不能识别、重用人才者的愤慨之情，批判讽刺效果极强。
D．本文含义深刻，文辞犀利，饱含感情。如文中的“而”经常表达的是转折语气，“也”传达出诘问语气，“其”在文中表达出感叹语气。
5．下列对文章理解与分析有误的一项是（ ）
A．“世有伯乐，然后有千里马”一句点出了千里马与伯乐的关系，说明了伯乐对千里马的重要性。
B．本文运用托物寓意的写作手法，借千里马的遭遇，表达作者怀才不遇的愤懑之情。
C．“鸣之而不能通其意”一句中，一个“鸣”字写尽了千里马的无奈和悲愤。
D．本文对“千里马”的称呼有两种方式：直称和暗称，这样的表达使表意简洁含蓄。
6．“伯乐相马”是一个古老的传说，用原文回答，作者另翻新意，提出的新颖观点是什么？
7．“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”，揣摩此句的语气特点并分析其表达效果。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
8．解释下列加点词的意思。
（1）怒而飞 怒：
（2）志怪者也 志：
（3）抟扶摇而上者九万里 抟：
（4）亦若是则已矣 是：
9．用现代汉语翻译下列句子。
（1）是鸟也，海运则将徙于南冥。
（2）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
10．有人评价称，铺张渲染的修辞，汪洋恣肆的句式，云水空阔的意境，构成了《庄子》语言最主要的特色。请你结合文章内容，从修辞角度赏析其语言特点。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
11．本文的中心句是
12．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会。
13．本文在论述时先以“ ”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又以 两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论。
14．下列各项表述有误的一项是（ ）
A．本文类比开篇，意在突出学习对于懂得“至道”是多么重要。
B．本文的主旨是“教学相长”，其所指“教”和“学”的主体古今是一致的。
C．文章结尾引用《兑命》“学学半”和《陋室铭》引用孔子云“何陋之有”的作用都是为了突出文章主旨的。
D．这篇小短文是一篇既有推论又很富有辩证色彩的教育论文，对偶句式给说理带来了锦上添花的效果。
《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
《龙说》
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。
易曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。”
《医说》
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
《崔山君传》
谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
15．《马说》的作者是( )，字退之，世称“韩昌黎”，是( )代文学家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之首。
16．下列语句中“其”字的含义与其他三项不同的一项是（ ）
A．其真无马邪（《马说》）
B．其真不知马也（《马说》）
C．然龙弗得云，无以神其灵矣（《杂说》）
D．失其所凭依，信不可欤（《杂说》）
17．在《马说》中，千里马被埋没的根本原因是什么？请用原文语句回答，并简要分析。
18．把《医说》中“善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣”翻译成现代汉语。
19．下列对《龙说》的理解，不正确的一项是（ ）
A．文中云因龙而生，龙因云而灵，二者相互依存，缺一不可。
B．“其所凭依，乃其所自为也”表明龙所凭借依靠的东西，是它自己创造出来的。
C．作者以龙喻贤能之士，以云喻圣明的君主，说明贤能之士要有所作为，离不开圣明君主的赏识与支持。
D．文章围绕龙与云的关系展开论述，旨在强调云对龙的重要性。
20．《崔山君传》中作者认为判断一个人是否为人的标准是什么？请简要概括。
21．《医说》中以夏、殷、周和秦为例，意在说明什么道理？
阅读《大道之行也》和《桃花源记》选文，回答各题
（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（乙）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
22．下列句子中加点词语意思相同的一项（ ）
A．盗窃乱贼而不作 其中往来种作 B．大道之行也 复行数十步
C．故人不独亲其亲 故外户而不闭 D．桑竹之属 处处志之
23．把下列语句翻译成现代汉语。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（2）阡陌交通，鸡犬相闻。
24．比较《大道之行也》与《桃花源记》两文中的理想社会有什么不同？
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧①，瞿然②自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生③委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。
（节选自《颜氏家训》，有删减）
【注释】①自牧：修养自身，自我鞭策。②瞿（jù）然：惊惧、惊悸的样子。③达生：表示通达生命的本义，不受世俗牵累。
25．下列对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“虽有至道”中的“道”是“道理”的意思，与“不足为外人道也”（《桃花源记》）中的“道”意思不同。
B．“弗食，不知其旨也”中的“食”是“吃”的意思，与“食马者不知其能千里而食也”（《马说》）中第一个“食”的意思不同。
C．“素怯懦者”中的“素”意思，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。
D．“夫”有“代词，这”“助词，发语词，多用句首”“名词，成年男子”等义项，根据语境推测，“夫所以读书学问”中的“夫”是“名词，成年男子”的意思。
26．翻译下面句子。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
27．甲文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
28．甲文中提到“教学相长”，乙文中有无类似能体现相互促进这一关系的观点？若有，请指出并具体分析；若无，请说明理由。
参考答案
1． 其翼若垂天之云 抟扶摇而上者九万里 野马也 尘埃也 生物之以息相吹也 天之苍苍 其正色邪 其远而无所至极邪
【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“翼、抟、埃、邪”等字容易写错。
2． 然后能自反也 然后能自强也 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 货恶其弃于地也 力恶其不出于身也 谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 学然后知不足 教然后知困 天下为公 选贤与能 讲信修睦
【详解】本题考查名句名篇默写。本题中的“反、矜、与、睦”等字容易写错。
3． 世有伯乐 然后有千里马 食马者不知其能千里而食也 食不饱 力不足 才美不外见 且欲与常马等不可得 策之不以其道 食之不能尽其材 鸣之而不能通其意 千里马常有 而伯乐不常有
【详解】本题考查名篇背诵。课文原句填空作答时，一是要深刻理解诗文内容；二是要认真审题找出符合题意的诗文的语句；三是作答内容要准确，做到不加字、不少字、不写错字。注意易错字词：食、策、鸣、伯。
4．D 5．D 6．世有伯乐，然后有千里马。 7．反问，加强语气，发人深思，增强文章的气势，更加强烈地表达对“食马者”无知的谴责。（对统治者不识人才，不重用人才，摧残人才的抨击。）
【导语】韩愈的《马说》以马喻人，通过千里马与伯乐的关系，深刻揭示了人才被埋没的社会现象。文章开篇即点明伯乐的重要性，强调千里马虽常有，但若无伯乐，则难以发挥其才能。文中通过对比千里马与常马的待遇，批判了不识人才、不善用人才的愚昧行为。语言犀利，情感强烈，既表达了对怀才不遇者的同情，也讽刺了当权者的无知与短视。全文托物寓意，借马抒怀，文辞简练，寓意深刻，堪称古代讽刺文学的佳作。
4．本题考查对文章的理解和分析。
D.有误，应为：“其”传达出诘问语气，“也”在文中表达出感叹语气；
故选D。
5．本题考查对文章的理解和分析。
D.本文对“千里马”的称呼方式多样，直称“千里马”，表述严肃；暗称如“名马”，表述委婉，意在其中；代称如“其”“之”，表意简洁含蓄。因此这里“对‘千里马’的称呼有两种方式”表述错误；
故选D。
6．本题考查内容理解。
作者在本文首句“世有伯乐，然后有千里马”就点明了自己对于“伯乐”与“千里马”关系的理解，认为先有能够识别千里马的伯乐，后来才有了千里马。因此作者根据“伯乐相马”这个传说提出的新颖观点是“世有伯乐，然后有千里马”。
7．本题考查语句理解。
“且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ”的意思是：想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？联系前文“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”可知，食马者像对待平常的马一样来喂养千里马，千里马吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现出来，可见千里马的才能是被食马者埋没的；据此可知应用反问的语气来读，能够加强语气，增强气势，表现对“食马者”无知的谴责。作者以“千里马”喻指有才能的人，以“食马者”喻指统治者，以反问的语气，表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
8． 振奋，这里指用力鼓动翅膀 记载 盘旋飞翔 这样 9．（1）这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。
（2）山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 10．示例一：“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也”运用夸张的修辞手法，极言鲲鹏身躯之大，为下文写大鹏需要凭借六月的风迁徙南海做铺垫。
示例二：“其翼若垂天之云”运用夸张和比喻的修辞手法，把鹏的翅膀比作悬挂在天空的云，描摹出磅礴的气势和雄浑的景象。
示例三：“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”运用夸张的修辞手法，描写出大鹏飞离海面时的壮观场面，意境壮阔雄浑。
【导语】《北冥有鱼》选自《庄子·逍遥游》，其文字以宏大的想象力展现宇宙的广阔无垠，强调自然界的变化与无限。文中通过鲲鹏的形象变化，借助极具夸张的描述，表现出一种精神上的自由和超越世俗的境界。其语言特点以铺张渲染为主，运用了夸张和气势恢宏的修辞手法，描绘了一个充满云水空阔意境的世界，寄托了作者追求逍遥自在的哲学思想。这种描写不仅营造了动人的画面感，还激发了读者的想象力与思考。
8．本题考查文言词语理解。
（1）句意：当它奋起而飞的时候。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
（2）句意：是一部专门记载怪异事物的书。志：记载。
（3）句意：它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟：盘旋飞翔。
（4）句意：也不过像人在地面上看天一样罢了。是：这样。
9．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）是：这；海运：海水运动；徙：迁徙；南冥：南海。
（2）野马：山野中的雾气，奔腾如野马；生物：概指各种有生命的东西；息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息；相吹：互相吹拂。
10．本题考查语言特色。
结合“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也”可知，在现实中，鱼和鸟的体型不可能达到几千里之大，这里运用了夸张的修辞手法。这种夸张的表述极力突出了鲲鹏身躯的巨大无比。而如此巨大的鹏，它的迁徙必然需要强大的助力，这就为下文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”中大鹏需要凭借六月的大风迁徙到南海做了铺垫。由此可知，夸张的修辞手法在文中不仅突出了鲲鹏的巨大形象，还推动了情节的发展，使得文章逻辑连贯。
结合“其翼若垂天之云”可知，将鹏的翅膀比作悬挂在天空的云，这明显运用了比喻的修辞手法，形象地展现出鹏的翅膀巨大且气势非凡。同时，鹏的翅膀能像垂天之云，这也是一种夸张的表达，极言其翅膀之大。通过这种夸张和比喻相结合的手法，描摹出一幅大鹏展翅，遮天蔽日的磅礴气势和雄浑景象，让读者对大鹏的形象有了更为直观和深刻的感受。由此可知，这种修辞的运用增强了文章的感染力和画面感，使文章的语言更具表现力。
结合“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”可知，在现实中，鸟类飞行的距离和高度不可能达到如此夸张的程度，这里运用了夸张的修辞手法。“水击三千里”描绘出大鹏飞离海面时，翅膀拍打水面激起三千里波涛的壮观场景；“抟扶摇而上者九万里”则展现出大鹏乘着旋风盘旋直上九万里高空的宏大画面。这种夸张的描写，营造出一种壮阔雄浑的意境，让读者感受到大鹏的强大力量和豪迈气势。由此可知，夸张的修辞手法在营造意境、突出形象方面发挥了重要作用，使文章的语言充满了张力和感染力。
11．故曰：教学相长也。 12．教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。（只要结合了学生的实际生活，言之成理即可） 13． 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 教和学 教学相长 14．B
【导语】这篇短文通过类比和辩证的手法，深刻阐述了“教学相长”的道理。文章以“嘉肴”与“至道”作比，强调了学习与实践的重要性，进而通过“学”与“教”的互动关系，揭示了知识与经验的相互促进。结尾引用《兑命》中的“学学半”，巧妙点题，增强了文章的说服力。全文语言简练，逻辑严密，既体现了古代教育思想的智慧，又具有现实指导意义，是一篇富有哲理的教育小品。
11．本题考查论点提炼。
开篇以“嘉肴”类比“至道”，引出“学”与“教”的重要性；通过“学然后知不足，教然后知困”的递进推论，揭示“学”与“教”的相互促进关系；最终以“故曰：教学相长也”总结全文，点明核心观点。
12．本题考查阅读体会。
需结合自身经验，体现“教与学相互促进”的实践，语言简洁即可。
示例：学习时，教别人能帮助自己更深入理解知识。比如给同学讲题时，我发现有些细节自己没完全掌握，于是主动查漏补缺，这印证了“教学相长”的道理。
13．本题考查文章写作思路。
根据“虽有嘉肴，弗食不知其旨”可知，这篇文章先以“嘉肴”设喻，再把“至道”与“嘉肴”进行类比，强调了“学”的重要性；然后说明“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，从“教”与“学”两方面进行阐述；“故曰：教学相长也”，最后得出“教学相长”的结论。
14．本题考查对文章的理解。
B.本文主要论述了“教学相长”的道理，作者认为“教”和“学”是相辅相成、互相促进的，在古代，“教”的主体是教师，“学”的主体是学生，教师通过“教”发现自身知识的不足（“教然后知困”），从而反思改进；学生通过“学” 发现自身局限（“学然后知不足”），从而自我完善。如今，“教学”的主体是师生双方，强调双向促进与共同成长。教师通过学生反馈调整教学，学生通过教师引导深化理解，师生协同，双向互动促进。“‘教’和‘学’的主体古今是一致的”的表述错误。
故选B。
15． 韩愈 唐 16．A 17．根本原因：食马者不知其能千里而食也。分析：食马者不懂得千里马的食量需求，使千里马无法吃饱，力量不足，才能无法展现，即便有日行千里的能力也无法发挥，所以被埋没。 18．善于治病的医生，不看一个人是胖还是瘦，只察看他的脉象是否正常罢了。 19．D 20．不能仅依据外貌判断，关键要看内心和行事。外貌像人但内心如禽兽不能称人，外貌奇特但内心善良、行事正直仍可称人。 21．意在说明纪纲对治理天下至关重要。夏、殷、周虽衰败但纪纲存，天下不倾；秦无合理纪纲，传二世而天下倾，可见治理天下要重视纪纲。
【导语】这三篇杂说以寓言笔法揭示深刻社会哲理。《马说》以千里马不遇伯乐，讽喻人才埋没的普遍困境；《龙说》通过龙云相生的辩证关系，暗喻贤臣需明君方能施展抱负；《医说》以医道喻治国，强调制度纲纪比表象安稳更重要。韩愈善用类比手法，将抽象道理具象化，在“不平则鸣”的创作主张下，既展现了对现实政治的批判，也寄寓了理想政治伦理的思考。三文虽题材各异，但都体现了作者“文以载道”的文学观和深沉的社会关怀。
15．本题考查文学常识。
韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。他是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，在文学上倡导“古文运动”，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，对后世散文发展影响深远，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
16．本题考查文言虚词的含义。
A.语气助词，表示加强诘问语气，可译为“难道”；
B.代词，指代前文中提到的“不识马的人”；
C.代词，代指“龙”；
D.代词，代指“龙”；
故选A。
17．本题考查内容理解和分析。
根据《马说》“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”可知，千里马食量特殊，一顿有时能吃完一石粮食，但食马者不了解千里马的这一特性，没有按照千里马的需求来喂养。这就导致千里马饮食得不到保障，无法获取足够的能量，连和普通马一样的表现都难以做到，更别提展现日行千里的能力了。所以，正是因为食马者“不知其能千里而食也”，千里马才被埋没。
18．本题考查文言句子翻译。
重点字词：善：形容词，擅长。医：动词，治病。视：动词，看，观察。瘠肥：“瘠”指瘦弱；“肥”指肥胖。察：动词，察看，诊察。脉：名词，脉象。病否：“病”指生病、不正常；“否”表示否定，即正常。
19．本题考查对文章内容的理解。
D.文章围绕龙与云的关系展开，强调的是二者相互依存，并非单方面强调云对龙的重要性。龙能使云灵异，云又是龙施展灵异的凭借，所以该项理解不正确。
故选D。
20．本题考查对文章内容的理解和分析。
文中“昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙倛者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪”，以古代圣者外貌奇特却内心与人无异为例，说明外貌怪异者也可为人；又以“有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪”，指出外表美丽但内心如禽兽之人不能称之为人，通过正反对比，凸显出“观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也”这一核心观点，即内心善良、行事符合道德规范，才是判断一个人是否为人的关键标准，而外貌并非决定性因素。
据此作答即可。
21．本题考查对文章主旨的把握。
文中“夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳”，描述夏、殷、周后期虽衰败且战乱不断，但因纪纲尚在，历经数十代君王仍未覆灭。“秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳”，写秦统一后，纪纲丧失，仅传两代就灭亡。通过这两组对比鲜明的事例，以历史事实为依据，有力论证“善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣”这一观点，深刻阐明纪纲是国家稳定的基石，国家的兴衰取决于纪纲的存废，而非表面的安定或动荡。
据此可知，《医说》中以夏、殷、周和秦为例，意在说明纪纲对治理天下至关重要。夏、殷、周虽衰败但纪纲存，天下不倾；秦无合理纪纲，传二世而天下倾，可见治理天下要重视纪纲。
【点睛】参考译文：
《马说》：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能以千里马著称。
一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！
《龙说》：龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，它的灵异也就不能显示出来了。失去了它所凭借的东西，实在是不行的啊。多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。
《易经》上说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
《医说》：善于治病的医生，不看病人是胖是瘦，而是察看他的脉搏是否正常罢了；善于治理天下的人，不看天下是平安还是危险，而是察看那个国家的法纪纲常是治理得好还是混乱罢了。天下如同人一样；平安与危险如同胖瘦一样；法纪纲常如同人的脉搏一样。脉搏正常，即使人很瘦也没有妨害；脉搏不正常，即使很胖的人，也会死亡。通晓这个道理的人，大概就懂得怎样治理天下了吧！夏朝、殷朝、周朝衰落的时候，诸侯起来战乱就一天比一天厉害了。传了几十代君王但国家却没有倾覆，是因为纪纲还存在罢了。秦朝统一天下后，不分封诸侯，集中兵器焚烧它们，传了两代就使国家倾覆了，是因为纪纲不存在了啊。因此，四肢即使没有什么疾病，也不值得依靠，关键在脉搏罢了；四海之内即使没有什么危险，也不值得自满，关键在于纪纲罢了。担忧那些值得依靠的东西，畏惧那些值得自满的东西，这才是善于治病和善于治理国家的人，这是上天帮助他们。《易经》上说：“审视自己的行为，考察吉凶。”这是善于治病和善于治理国家的人所做的事。
《崔山君传》：谈生写的《崔山君传》，说鹤能说话，这难道不奇怪吗！然而我观察人类，那些能尽到人的本性而不像是禽兽异类的人是很少的，这难道是那些愤世嫉俗、远离尘世而一去不返的人所做的吗？从前的圣人，他们的头有的像牛，他们的形体有的像蛇，他们的嘴有的像鸟，他们的容貌有的像蒙着的人皮。他们的外貌虽然不同但内心和人是一样的，难道能说他们不是人吗？而那些肋骨平平、皮肤光滑，脸色如涂了胭脂一样红润，外表美丽而内心狠毒的人，外貌虽然是人，可他们的心却像禽兽一样，又怎么能说他们是人呢？既然这样，那么观察一个人是对还是错，不如讨论他的心地和他的行为是否可行，这样才不会出现失误。关于神怪的事情，孔子这类人是不谈论的，我特意选取愤世嫉俗的内容而写成这篇文章，所以写上这些话罢了。
22．C 23．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。
（2）田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。 24．《桃花源记》中追求的是安逸的社会，逃避现实，比较消极；《大道之行也》是对大同社会的一种美好的构想，是相对积极的态度。
【导语】《大道之行也》与《桃花源记》均描绘理想社会，但内核迥异。前者以儒家“天下为公”为核心，强调制度性的人伦秩序与社会分工（“男有分，女有归”），体现积极入世的建构理想；后者则通过渔人偶遇的叙事，呈现道家“小国寡民”式的自然隐逸，突出“怡然自乐”的个体生命状态。一者重集体伦理的理性设计，一者重个体自由的感性呈现，共同构成中国传统理想社会的双重维度。
22．本题考查一词多义。
A.兴起/耕作、劳作；
B.施行/行走；
C.均为“因此、所以”；
D.代词，这/语末助词，起补足音节的作用，不译；
故选C。
23．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）货：财货；恶：憎恨，憎恶；弃：丢弃；藏：私藏。
（2）阡陌：田间小路。交通：交错相通。相闻：可以互相听到。
24．本题考查对比阅读。
《大道之行也》阐述儒家“大同社会”的理想，强调“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”，追求社会公平、和谐与秩序，体现积极的社会改造愿景。《大道之行也》则是对“大同社会”的一种积极构想，其原文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”表明儒家主张通过选拔贤能、建立诚信与和睦的社会关系来主动改造现实，追求社会公平与和谐，体现了积极的社会理想。
《桃花源记》虚构一个与世隔绝的“世外桃源”，描绘百姓安居乐业、自给自足的生活，反映对现实战乱、压迫的逃避与对宁静生活的向往。《桃花源记》中追求的是一种与世隔绝的安逸社会，其消极性体现在文中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”一句，表明桃花源人因逃避现实战乱而隐居，未主动改变社会现状，而是选择隐匿避世。
因此，《桃花源记》的理想是逃避现实的消极选择，而《大道之行也》的理想是主动构建理想社会的积极构想。
【点睛】参考译文：
甲
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
乙
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
25．D 26．《兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 27．甲文的中心论点是“教学相长”。作者先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，引出“学”与“知不足”，“教”与“知困”的关系，接着论述了“知不足”能“自反”，“知困”能“自强”，从而得出“教学相长”的结论，最后引用《兑命》中的话“学学半”来进一步论证。 28．乙文中有类似观点。文中认为读书学问可让人对照古人反思不足、改善品行，如骄奢者学古人恭俭节用可自我约束等。这体现出读书学问与个人品行修养相互促进，读书促进品行提升，品行提升又让人更明读书意义，类似“教学相长”。
【导语】这篇阅读材料选取了《虽有嘉肴》和《颜氏家训》两个经典文段，形成鲜明对比。甲文以“教学相长”为核心，采用类比论证，由“食不知味”引出“学不知善”，层层递进阐述教与学的辩证关系。乙文则侧重读书的教化功能，通过排比句式列举不同性格者的学习效果，强调阅读对人格塑造的作用。两文都体现了儒家重视教育的思想，但甲文侧重教学过程本身，乙文更关注学习结果，形成互补关系。语言风格上，甲文简洁明快，乙文铺陈详尽，展现了不同的说理特色。
25．本题考查实词含义。
D.句意：（人们）读书做学问的原因。夫，助词，作为发语词用在句首，没有实际意义；
故选D。
26．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 第一个“学”同“敩”，教导；第二个“学”，学习。
27．本题考查文言文内容的理解。
根据“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者运用类比的手法，将“美味菜肴不品尝就不知其味美”与“精妙道理不学习就不知其好处”进行类比，自然地引出学习的重要性；再由“是故学然后知不足，教然后知困”可知，进一步阐述学习和教学过程中分别会出现的情况，即学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑；接着“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”表明知道不足就能自我反思，知道困惑就能自我勉励，由此体现出学与教之间相互促进的关系，进而得出“教学相长”的结论；最后根据“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”可知，作者引用《兑命》中的话，通过权威的言论，进一步论证“教学相长”这一中心论点。
28．本题考查文言文内容的理解。
根据乙文“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，乙文开篇点明读书做学问的目的在于开阔心胸、明辨事理，对行为有益，明确了读书与个人修养提升之间的关联。根据“素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也”可知，文中分别列举骄奢者通过学习古人恭俭节用从而自我约束，鄙吝者学习古人贵义轻财改变吝啬习性，怯懦者学习古人强毅正直变得勇敢等例子，表明读书学习古人的品德行为能够促进个人反思自身不足，进而改善品行。而当个人品行得到提升后，会更加明白读书学问对塑造良好品格、指导行为的重要意义，由此体现出读书学问与个人品行修养相互促进的关系，这与甲文“教学相长”中相互促进的理念类似。
【点睛】参考译文：
【甲】虽然有美味的菜肴，不品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】我们读书做学问的原因，本来是为了开阔心胸，使眼睛明亮，对行为有益罢了。一向骄横奢侈的人，要让他看到古人恭敬节俭、约束自己来修养自身，（从而）惊惧地自感不足，收起骄横的神色并抑制自己的骄纵之心；一向浅薄吝啬的人，要让他看到古人看重道义轻视钱财，减少私心、降低欲望，（从而）羞惭地对自己的行为感到后悔羞耻，积攒钱财却又能散施济人；一向胆小怯懦的人，要让他看到古人通达生命的本义、听天由命，刚强坚毅、正直不阿，（从而）振奋精神，变得坚强，不被恐吓威胁。像这样列举下去，各种品行都是如此（可以通过学习古人来改善自己）。