湖南省常德市临澧县第一中学2025届高三下学期5月模拟语文试卷（含答案）

语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。
文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。
（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）
材料二：
从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。
口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。
从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。
需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。
（摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。
B．从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。
C．语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。
D．读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。
B．技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。
C．红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。
D．中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。
3．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（ ）
A．饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫）
B．我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至）
C．红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多）
D．几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之）
4．材料一的论述语言特点鲜明，请以第二段为例简要分析。
5．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》，请结合材料，阐明你的推荐理由。
我爱这土地
假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水 /因为我对这土地爱得深沉……
阅读文章，完成各题。
北方的河（节选）
张承志
他一直望着那条在下面闪闪发光的河。那河近在眼底。河谷和两侧的千沟万壑像个一览无余的庞大沙盘，汽车在呜呜吼着爬坡，紧靠着倾斜的车厢板，就像面临着深渊。他翻着地图，望着河谷和高原，觉得自己同时在看两份比例悬殊的地图。这峡谷好深哪，他想，真不能想象这样的峡谷是被雨水切割出来的。峡谷两侧都是一样均匀地起伏的黄土帽。不，地理书上的概念提醒着他，不叫“黄土帽”，叫“墚”和“峁”。要用概念描述。他又注意地巡视着那些墚和峁，还有沟和壑。这深沟险壑真是雨水冲刷出来的。他望着黄土公路上的小水沟想。早晨下了一场透雨，直到现在水还在顺着那些小沟，哗哗地朝着下头深不可测的无定河谷流着。汽车猛地颠了一下，他紧紧握住车厢板，继续打量着底下深谷里蜿蜒的无定河。那浑黄的河水在高原阳光的曝晒下，反射着强烈的光。天空又蓝又远，清澄如洗。黄土帽——墚和峁像大海一样托着那蓝天。淡黄的、微微泛白的墚峁的浪涛和天空溶成了一片。他觉得神清气爽，觉得这大自然既单纯又和谐。“蓝格莹莹的天”，他哼了声民歌，心里觉得很舒服。①解放牌大卡车载着他好像在沟壑墚峁的波峰浪谷里疾飞前游。
他对着高原，竭力想把视野里的景观记住。他皱着眉头，回忆着《中国自然地理》中那些专门概念的内容。“曲流宽谷”，突然一个概念跳了出来，他不禁微微笑了。书上把他正在卡车上穿过的这条无定河大河沟叫作“曲流宽谷”。有意思，难道“曲流宽谷”和“拐弯大沟”有什么严格的区别么？不过，在试卷上要是写上“拐弯大沟”或是“老黄土帽中的拐弯河大深沟”，考研究生的事就保险告吹。似乎那本书上还有些更严格的条条框框，但他想不起来了。不过他总算记住了一个曲流宽谷，而且是对着地图和大地记住了它。曲流宽谷，他又嘟囔了一声，然后转过身来，随即用手牢牢地握住车厢板。
满满一车老农民。他瞧着车里不禁又微笑了，今天他的心情特别好，就像跳高运动员在春季运动会的早晨看见了一个晴朗无风的好天气。一车老农民在解放牌车厢里颠着晃着哪。打盹的打盹，说话的说话。说话的用粗嘎的陕西腔吼着，满不在乎马达的轰鸣和呼呼的风吼。他估计这些农民全都是从自由市场得胜回乡的。早晨在绥德车站买票时，他亲眼看见那个扎蓝边白毛巾的老头口气蛮大地呐喊：“加车，加个大轿子么！咋——加个‘解放’！”可这会儿那老头正稳稳地靠着驾驶室后窗坐着：一面扯着嗓子说着什么，一面警觉又故意不露声色地环顾着车上的动静。那个红脸青年可嫩多啦：两手紧紧捏住一个小黄挎包，一声不吭地背着众人独坐。后挡板外面翻滚的黄尘一阵阵吞没了他。“枣子！河畔枣子！”他记得这青年昨天在绥德城关这样瓮声瓮气地叫卖。全是农民。朴实的、小康的、可爱的、自有主意的农民。他们从绥德老城卖了货，挣了钱，现在回来了。那两个白胡子和花白胡子老汉不会是卖货的，应当是串门走亲戚的。他们全回来了。从陕北名城绥德回到他们的无定河两岸上下的窑洞里和庄户院。②婆姨和娃娃正轧好、扫净了炕席等着他们。层层波涛般的沟壑墚峁和蓝莹莹的天、浊黄的水都在等着他们。他心里觉得踏实。从学校里一出来他就觉得踏实，不管黄土从后挡板上面卷过来时，他怎样呸呸地吐着嘴里的沙子，他还是觉得踏实。这条浑浊的河，这片无边无际的黄土山帽和这蓝得质朴的天，都使他踏实。
他看见车厢左前角站着一个女的。他打量了几秒钟以后就断定，这是个北京人。她背对着他默默站着，他感到这女的有意避着他。两个插队出身的北京学生一眼就能彼此认出来，他猜她准是早就发现了自己。卡车歪歪地闯过一道楞坎，满车农民被颠得东倒西歪，但是那女的还是僵直地站着，坚持着一动不动。这是个和我差不多的、老插队出身的北京姑娘，她在避着我呢。他觉得挺有意思，他不由得又望了望她的背影，他觉得这背影很够味儿。
他愉快地吹了声口哨，把手翻转过来握紧车厢板，重新面对着荒莽的黄土高原。当卡车颠得蹦起来的时候，他开心地回头瞟着车里。在那些农民当中他最佩服那个红脸青年。那个棒小伙严肃庄重地坐在车尾，根本不理睬倒卷来的黄土。好后生，他用陕北式的口气自语着，满怀兴趣地端详着那小伙儿安静老实的模样。真是个安分的朴实后生，浑身肌肉鼓鼓的。他不由得展开手掌，然后又轻易地把车厢板握牢。他觉得他的手很有劲，老破卡车蹦一米高也不会使这双手松开，他心里很愉快。等停车吃饭的时候，他盘算着，我要用陕北话和那后生攀谈一番。“清涧的石板瓦堡的炭，米脂的婆姨绥德的汉”，所以这后生的婆姨应当是米脂人，她这会儿也许正给这小伙儿纳鞋底呢。这一路的高原河水、风气人物都和黄色的墚峁一样让他感受清新。对，他心里说，挑选这个专业是对的，地理科学。单是在这样的大自然和人群里，就使他觉得心旷神怡。汉语专业无论怎么好，也不能和这个比，这才是个值得干的事业。我就选中这些河流作为研究方向，他暗暗地下着决心。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．他觉得自己同时在看两份不同的地图，两份地图一份指的是手中真实的地图，一份指的是眼前的河谷和高原。
B．文中反复出现“他觉得踏实”，看似无来由，实则是眼前壮阔的自然景观让他的学习理想以及价值追求更加坚定。
C．他根据身份推断车上的姑娘发现并有意回避自己，而自己也没有主动和她搭讪，可以看出年轻人身上特有的敏感和清高。
D．他评价红脸青年是个“棒小伙”“好后生”，主要是因为红脸青年的安分、朴实和沉稳以及浑身散发出的阳刚之气感染了他。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①使用了比拟的修辞手法描写大卡车的飞驰状态，实际上是他置身河谷高原间兴奋愉悦心情的真实写照。
B．句子②是他想象两个老汉串完亲戚回家时的情景，既表现出当地农民的生活状态，也能展现他们天然的生存环境。
C．本文将独具特色的自然景观、特定地域的风土人情和人物的内心活动交织在一起，充满了浓郁的自然和生活气息。
D．本文中的“河谷和高原”和《哦，香雪》中的“铅笔盒”都象征知识和文化，表达年轻人在特定时代对知识的渴求。
8．小说最后并没有交代他是否成功考取地理学研究生，你觉得他具备哪些考取的条件？请结合文本简要概括。
9．张承志曾这样评价自己的小说《北方的河》：“我的北方的河应当是幻想的河、热情的河、青春的河。”请谈谈该评价在选文部分是如何体现的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
侍郎退之①足下：稹与前襄州文学掾甄逢游善。逢，故刑部员外郎济之子。济，天宝中隐于卫之青岩山，采访使苗公等五人皆以状荐，凡十征不起，末以左拾遗就拜之。适值禄山朝奏京师、恳于上前求为宾介，玄宗可其奏。甄生惧其难免，俯首从事。至天宝十二载，禄山反状潜兆，虑不得脱，乃伪喑其口，复隐青岩。逾年而禄山叛，即日遣伪节度使蔡希德缄刃逼召，且曰：“或不可强，斩首来徇。”既而甄生噤闭无言，延颈承刃，气色和定，若甘心然。希德义而舍之，禄山亦终不能致。肃宗高其行，因授馆于三司治所，令从贼官囚惭拜之。受污者莫不俯伏仰叹，恨不即死于其地。
夫死忠者不必显，从乱者不必诛，而能眷眷本朝，甘心白刃，难矣哉！是以理平则为公、为卿、为鹓、为鹭，世变则为蛇、为豕、为獍、为枭者，十恒八九焉。若甄生冕弁②不加于其身，禄食不进于其口，于天宝盖青岩之一男子耳。及乱则延颈受刃，参合古今之士，盖百一焉。稹常读注记，缺而未书，谨备所闻，盖欲执事者编此义烈，以永永于来世耳。
子逢始生之岁，颜太师、崔太傅皆为歌诗以美贤者之有后，且序甄生之本末云。及逢既长耕先人旧田于襄之宜城读书为文不诣州里。岁馑则力穑节用，以给足亲戚；岁穰则施馀于其邻里、乡党之不能自持者，前后斥家财、排患难于朋友者数四，由是以义闻。
稹闻风既久，因与之游。逢每冤其父之名不在于史，将欲抱所冤诣京师，告诉于司史氏。因晓甄生以无自入之势，且告以执事者辱与稹游，愿得所冤之状告。既而自思，滓贱之中，犹愿贡所闻于执事，得非愚且僭耶？然而诮笑之暇，幸垂察焉。
不宣，某再拜。
（节选自元稹《与史馆韩侍郎书》，有删改）
[注]①侍郎退之：韩愈，唐宪宗时曾任史馆修撰一职，负责掌修国史。②冕弁：礼帽，借指仕宦者。
10．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及逢A既长B耕先人旧田C于襄之D宜城E读书F为文G不诣州里
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．徇，巡行示众，成语有“徇私枉法”，其中的“徇”字意思与此不相同。
B．致，招致、招引，与《过秦论》“以致天下之士”中的“致”意思相同。
C．“以给足亲戚”的“以”与《小石潭记》“以其境过清”的“以”用法相同。
D．“执事”为尊称，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法一致。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．甄济早年隐居山林，多次拒绝朝廷征召，后被迫出山，在安禄山叛乱前，假装口不能言再次隐居。
B．甄济面对威逼利诱不为所动，肃宗推崇他的品行，让他开馆授课，投降叛军的官员因此心怀惭愧。
C．元稹认为世人在天下太平的时候愿意做公卿，成为贤才，在时世动荡之际，很多人或逐利或变节。
D．甄逢深受父亲影响，灾年赈济亲族，丰年帮扶乡邻，以义闻名。元稹认可甄氏父子，并与甄逢交好。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）适值禄山朝奏京师，恳于上前求为宾介，玄宗可其奏。
（2）及乱则延颈受刃，参合古今之士，盖百一焉。
14．元稹写信给韩愈，恳请他将甄济的事迹编录入史，这一行为背后蕴含着多方面的考量，请结合文本简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
江上
孔武仲
万里长江一叶舟，客心萧索已惊秋。
乱霞影照山根寺，落日光翻水面楼。
浅浦耀金知跃鲤，前滩点雪见栖鸥。
少年壮气悲寥廓，未忍沧江下钓钩。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A．首联以“万里长江”映衬“一叶舟”，点明羁旅身份，节令的变化让诗人更加心绪难平。
B．颔联写江上遥望，夕阳西下，乱霞铺照，落日镕金，景象悠远宽阔，极富画面感。
C．颈联描写了日暮远望江上所见，闪动着点点金光的鲤鱼在跳跃，鸥鸟栖身于滩上。
D．全诗写景远近结合，细腻传神，情绪变化层层推进，情感表达充分而又合乎逻辑。
16．本诗是怎么表现作者情感的？请结合具体诗句加以分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小张漫步湖畔，只见游船如织、白鹭翩跹，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“ ， ”。
（2）某企业将《礼运》（节选）中的“ ， ”写入章程，要求管理层任人唯贤，员工之间以诚信为本，共同营造团结向上的工作氛围。
（3）古代诗词中常把数字和酒器连用，或具体或夸张地表达饮者的情感，如：“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
①乘着全国两会的东风，②“体重管理”一夜之间成为时下热议的健康话题。③这个热度，不仅来自《国家卫生健康委喊你减肥》的政策亲民性，④更为了人们对健康生活方式的认同与追求。⑤当政策倡导与民心所向双向奔赴，⑥我们有信心期待“体重管理”成为一场全民健康行动，⑦依靠政府、行业、单位、个人“四轮驱动”，⑧让健康生活方式润泽每个人的生活。
近些年，“健康细胞”已经悄然改变城市的“肌理”。天津市沿废弃铁路打造绿植旖旎的健身步道，上海市推行“减油、减盐、减糖”的早餐食谱，多家电商平台试点饮品营养选择分级标识 这些变化的背后，是政策“工具箱”在持续发力。从制订全民健身条例、国民营养计划，到出台体重管理指导原则、各类人群食养指南来看，政策设计（ 甲 ）。扎实推进“体重管理年”活动，需要政府搭好舞台，以制度的力量引领资源投入，为行业、单位、个人“登台唱戏”提供清晰路径和实操方案。
“体重管理”将激活行业发展的一池春水，引导居民向健康迈进。无论是科学减重，还是健康饮食，（ 乙 ）：在体重管理门诊，肥胖症患者领到 （1） 的食养方案；和家庭医生见面，居民们畅聊如何合理膳食、科学瘦身；公园里尽是锻炼的身影，社会体育指导员在旁指导……在一些地方，这些美好期待已经化为可感可知的幸福生活日常。随着“体重管理”理念更加 （2） ，人们会希望服务更全面、产品更多元。满足新期待，相关行业需要继续创新求变，以制度保障落实，用服务的增量换“体重管理”的实绩。
18．第一段标序号的部分在表述和标点使用上有两处错误，请指出序号并做修改，使语言准确，逻辑严密，不得改变原意。
19．与文中画波浪线一句所用修辞的构成完全相同的一项是（ ）
A．采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。（《西洲曲》）
B．红砖头的怪物，已经张着嘴巴在等待它的滋养物了。（《包身工》）
C．可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（《故都的秋》）
D．美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。（《秦腔》）
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．请在文中横线处填入恰当的成语。
22．文中加点的词语表达的其实是一个意思，为何使用了三种不同的表达？
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有些人喜欢以强者心态对待社会与他人，有些人则认为要以弱者视角感受世界和人生。
这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．D 3．B 4．①运用引用、比喻、排比等修辞手法，使语言生动活泼，形象地阐明了自己的观点。
②借助“踩”“一百条、一千条”等口语化的词语和人们熟悉的事例，使语言通俗易懂，便于读者理解和接受。
③使用“一定”“如果……就”等词语，使语言更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。 5．①这首诗表达了诗人对国家和人民的深切热爱，有鲜明的人民性和革命性。
②全诗以鸟为喻，借助“河流”“风”“黎明”等常见意象，表达了浓烈的爱国情感，语义阐释具有鲜明的确定性。
③诗歌运用了“这……，这……，这……”的排比和问答的句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。
6．C 7．D 8．
①他有考取地理学研究生、从事地理事业的坚定目标。
②他有严谨的治学态度和精神。
③他具备理论知识联系实际的治学方法。
④他有青年人对待地理学知识的兴趣和热情。
⑤他有对自然景观、人文现象敏锐的观察能力和推理能力。 9．
①幻想的河：主人公“他”对“北方的河”这一即将学习研究的地理学对象抱以想象和憧憬，对自己将来从事的事业、自己的人生定位满怀期待。
②热情的河：主人公“他”对地理知识（高原河谷等自然地理）、民风民情等地域人文现象、个体生命等都充满着积极友好的人文关怀，渗透着强烈的情感。
③青春的河：主人公“他”的身份是一名年轻大学生，身上洋溢着青春的气息，眼中所见、心中所感都展现出青春的活力。
10．BEG 11．C 12．B 13．（1）恰好遇到安禄山到京城朝见上奏，他在皇帝面前恳请让甄济做他的僚属，玄宗答应了他的奏请。
（2）等到天下大乱时他却伸长脖子承受刀刃，综合参考古今士人的情况，大概只有百分之一的人能做到。 14．①从韩愈的身份考虑，韩愈当时担任史馆修撰一职，负责掌修国史，能够帮助甄逢。
②从甄济经历考虑，其一生尽显忠义高节，事迹极具典范性，值得被记入史册。
③从社会层面考虑，当时世风日下，亟需甄济这样的忠义楷模来引导社会风气。
④从与甄逢的交情角度考虑，甄逢常为父亲之名未载于史而深感冤屈，元稹希望帮他弥补遗憾。
⑤从和韩愈的交情考虑，有人引荐，甄逢更容易达成心愿，让他父亲的事迹编录入史。
15．C 16．①首联以“万里长江”映衬“一叶舟”，传递出羁旅的寂寞萧索，而秋天触动诗人，让他心绪难平；
②二三两联触景生情，描绘秋光烂漫，一片生机的景象，这样的景象自然而然地消释了作者心中的落寞与消沉之感；
③尾联直抒胸臆，以议论作结，写寥廓江天激发慷慨昂扬的少年壮志，以不愿垂钓沧江归隐江湖表达积极入世、兼济天下的志向。
17． 彩舟云淡 星河鹭起 选贤与能 讲信修睦 烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯（人生如梦，一尊还酹江月/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人/浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计/花间一壶酒，独酌无相亲）
18．③不仅来自国家卫生健康委“喊你减肥”的政策亲民性（或：不仅来自“国家卫生健康委喊你减肥”的政策亲民性）。
④更缘于（来自、源于）人们对健康生活方式的认同与追求。 19．B 20．甲：正从宏观规划转向具体指导
乙：都离不开专业指导（或：都需要科学的指导和个性化方案）。 21．（1）量身定制（2）深入人心 22．①不同的表达适用于不同的语境。
②“减肥”口语化，亲切提醒人们要减轻体重（或者：体现政策的亲民性）；
③“减重”与“科学”搭配，用词专业；
④“瘦身”寄寓了对减重结果的美好期待，生动形象。
23．例文：
强与弱，生命姿态的辩证美学
强者的目光如炬，弱者的心灵似水。这两种生命姿态看似对立，实则构成了人类精神世界的阴阳两极。强者心态是征服者的姿态，带着改造世界的雄心；弱者视角则是感受者的姿态，怀着理解世界的谦卑。而真正完整的生命，应当是在这两种姿态间自如切换的舞蹈，既不失进取的锐气，又保有敏感的触须。
强者心态源于对自我力量的确认。古罗马建筑师维特鲁威在设计建筑时，既考虑坚固实用，又追求美学价值，展现出人类改造自然的雄心。但这种心态若走向极端，便会异化为傲慢的独白。十五世纪欧洲殖民者以“文明使命”为名征服新大陆，实则是强者心态膨胀为暴力。强者需要警惕的是，当一个人习惯了俯视的姿态，他的眼睛便再也看不见低处的风景，心灵也随之失去了感知微妙的能力。
弱者视角则是对生命有限性的认知。日本作家远藤周作在《沉默》中描写了被迫踩踏圣像的葡萄牙传教士，那种无力感恰恰揭示了人类在命运面前的渺小。这种视角不是怯懦，而是一种更为深刻的勇敢——敢于直面生命的脆弱与无常。中国古代诗人杜甫在“安得广厦千万间”的呼号中，正是以弱者的身份发出了震撼人心的强音。弱者视角赋予我们共情的能力，使心灵保持湿润与柔软。
生命的高妙之处在于强弱辩证的智慧。法国思想家帕斯卡尔曾说人是一根会思考的芦苇，既道出了人类的脆弱，又彰显了精神的强大。中国古代哲学讲究“柔弱胜刚强”，恰如竹子虽随风摇摆却不易折断。这种辩证关系在宋代画家米芾的“米点山水”中得到了完美体现——以柔弱的笔墨点染出雄强的山势。强弱之间不是非此即彼的选择，而是相互成就的关系。
当代人尤其需要这种辩证的生存智慧。在竞争激烈的社会中，我们既要以强者心态开拓进取，又要以弱者视角保持谦卑。德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“临界境遇”概念，正是对生命这种两重性的深刻把握。当我们学会在强弱之间自如转换，便能以更丰富的维度体验生命，既不被成功冲昏头脑，也不因挫折丧失勇气。
生命如一条河流，有时需要以强者的姿态冲破山岩，有时需要以弱者的姿态顺应地势。明代旅行家徐霞客既有力排众议独行万里的勇气，又有记录一草一木的细腻。这种刚柔并济的生命姿态，或许正是我们在这个复杂时代最需要的智慧。强弱之间，方见生命的完整与丰盈。