专题五 中国古代的优秀传统文化
在五千多年的历史长河中,勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容,承载着中华民族的精神追求,是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。在漫长的发展过程中,中华文化吸收了不少来源于异国他邦的文化,在与外来文化的交流中不断发展、升华。与此同时,中华文化也不断向外辐射和传播,促进了世界文明的发展,展示出中华文化的世界意义。
知识点一 中国传统文化的嬗变与价值
历程 地位 原因
春秋战国:儒学创立和发展时期 儒家思想受到统治者的冷落 “仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾,但在诸侯争霸、战乱不断的年代,其主张不适应当时激烈的社会变革
秦朝:儒学受到重创时期 儒家思想受到压制 秦统一后,儒生依旧遵守旧的主张,非议郡县制,站在了 中央集权的对立面,不能为统治者服务
汉代:儒学改造时期 儒学处于正统地位 提出“大一统”“天人感应”等新内容,对儒家思想进行了改造,适应了当时加强中央集权的需要
宋明:儒学转型和成熟时期 儒家思想正统地位依然如故 儒学更加理论化和思辨化,体现了唯心主义的内容,逐渐束缚了人们的思想;儒家思想发生了转型,理学产生并发展到心学,更加适应统治者的需要
明清之际:批判继承时期 儒学正统地位受到冲击,但仍占统治地位 资本主义萌芽的发展和封建统治的腐朽
史料 中国古代民本思想有多方面内容。孔子主张“节用而爱人,使民以时”。《论语·颜渊》中说:“百姓足,君孰与不足 百姓不足,君孰与足 ”《孟子·梁惠王下》中最早提出“忧民”,“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”。《荀子·大略》中说:“天之生民,非为君也,天之立君,以为民也。”唐太宗李世民专门写了《民可畏论》,强调国家的安危、存亡、兴衰、功业,均取决于人民。苏轼在《上神宗皇帝书》中说:“未论行事之是非,先观众心之向背。”朱熹说:“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”
——摘编自张弓《民本思想促进中华文明发展》
[思考] 根据史料并结合所学知识,分析中国古代民本思想形成和发展的意义。
[试答]
1.中国传统文化的核心内涵
(1)核心理念:以人为本、仁者爱人、天人合一、道法自然、崇德尚贤、自强不息等。《周易》所强调的“自强不息”“厚德载物”,是中华民族精神的集中体现;崇尚和谐统一是中国传统文化的崇高价值原则;“中庸”既是思想方法、原则,又是修养境界。
(2)内在修养:重视道德修养,轻视对外在客观规律的探究,是中国传统文化的一个重要价值指向。
(3)传统美德:精忠报国、振兴中华的家国情怀,天下兴亡、匹夫有责的担当意识,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念,以及自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。
(4)人文精神:讲求和而不同、求同存异的处世方法,文以载道、以文化人的教化理念,形神皆备、情景交融的美学追求,勤俭节约、和谐向善的生活理念,以及独特的文学艺术、科学技术、人文学术等。
2.中华优秀传统文化的特点和现实意义
(1)特点:本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
(2)意义。
①中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带,形成了中华民族独特的向心力、凝聚力。
②中华优秀传统文化是战胜艰难险阻的强大精神动力,中华文化中的刚健自强精神长期以来一直激励着中华民族自强不息、求真务实。
③中华优秀传统文化是调节人与自然关系的行为准则,它指导着人们合理地处理人与自然的关系以及各种人际关系。
④中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想资源。中华优秀传统文化中丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪。
⑤中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用,传统文化所提供的生活规范、德行价值以及文化归属感,起着其他文化要素所不能替代的作用。
⑥中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于提高市场主体的道德修养,培育良性的市场经济契约精神。
1.(2025·广东广州模拟)中华优秀传统文化中的“和而不同”理念反映了( )
A.多样性和包容性 B.统一性和一致性
C.传统性和保守性 D.独立性和排他性
2.(2025·内蒙古赤峰模拟)春秋战国时期形成的传统文化是中华文化对大变革的回应;秦汉时期的儒学正统则是中华文化对大一统诉求的回应;魏晋南北朝时期的玄学与佛学是中华文化对文化填补与魏晋动荡的回应;宋明时期的新儒学则是对佛教与道教的正面回应。这反映了中华文化( )
A.是中华民族的思想源泉
B.以儒家思想为核心
C.顺应了时代发展的需要
D.具有很强的包容性
知识点二 中华文化的世界意义
时间 异域文化 文明外传
两汉 佛教传入 汉字传入东亚其他地区
魏晋 佛教兴盛 儒学在东亚和东南亚等地区流行
隋唐 佛教 日本、朝鲜学习中国的制度、文化
宋元 儒、 、道融合 形成宋明理学 四大发明外传
明清 儒学等传入欧洲
系统归纳:中华文化在与外来文化交流中不断发展、升华,保持了旺盛的生命力。中华文化的传播,如中华文化为主体的东亚文化圈和中华文化向西方传播并推动人类社会发展的中学西传,促进了世界文明的发展进步,扩大了中华文化的影响力,展示了中华文化的世界意义
史料 朱熹的著作传入朝鲜后,形成了以退溪学派与栗谷学派为代表的朝鲜朱子学。朝鲜朱子学既吸纳了中国朱子学的研究成果,又有本土编注者各自的承创。学界以往研究朱子学多依据明代成化年间刊行的《朱子语类》或清代张伯行所辑八卷本《朱子语类辑略》,未能将早期版本的材料纳入考察范围进行全面研究。现存朝鲜古写徽州本《朱子语类》及《语录解》等,保留了大量未经删改的文字材料,且更接近当时记录的原貌,在理学研究、文献研究和语言研究等诸方面,皆有提供第一手鲜活语料的重要价值。
——摘编自蔡美花等《中国古典文化是
东亚文明走向未来的基石》
[思考] 根据史料,结合所学知识,概述朱子学传入朝鲜后所起到的历史作用。
[试答]
中华优秀传统文化的世界意义
(1)丰富世界文明的内涵,促进文明的多元发展。中华文化的连续性、独特性,丰富了世界文化的内涵。中国传统文化的包容性、开放性、融合性特质使中华民族在世界文化多元格局下保持文化自信。中华传统文化发展至今依旧保持鲜活的创造力和强大的生命力,为世界文化多样化发展贡献中国力量。
(2)辐射其他国家,推动文明的交流互鉴。汉字、儒家思想、律令制度等辐射传播,影响了东亚各地的物质文明和精神生活。中华文化不仅惠及东亚文化圈,而且对包括欧洲在内的世界文化也影响甚巨。16世纪之前中国的科学技术一直走在世界的前列,中国的物质文明推动了欧洲的文艺复兴和近代化。
(3)助力世界难题的解决,贡献中国智慧和中国方案。中国传统文化对于自然、社会和人生问题的看法,能给我们提供有价值的理念和思路,启发人们用中国思维方式和人生智慧去解决人类的共同难题。
3.(2025·杭州市联考)历史上只有极少数民族的文字是“自源”(独立创造)文字,汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”(借用参照) 文字,它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这段材料旨在说明( )
A.文明互鉴推动了发展
B.文化创新的重要意义
C.中华文化的广泛影响
D.变革中坚守传统文化
4.(2025·十堰市统考)利玛窦在1605年写给罗马教会的报告中说:“如果能有一位天文学家来到中国,我们可以先把天文书籍译成中文,然后就可以进行历法改革这件大事。做了这件事,我们的名誉可以日益扩大,我们可以更容易地进入内地传教,我们可以安稳地住在中国,我们可以享受更大的自由。”这说明,利玛窦等人来华的真实目的是( )
A.推动中国历法改革
B.扩大西方对华侵略
C.传播天主教
D.传播自由思想
专题五 中国古代的优秀传统文化
知识点一
主干知识要清
专制主义 董仲舒
史学视野要宽
思考 提示 意义:缓和阶级矛盾,稳定社会;促进小农经济的发展;成为中国传统治国理论的核心思想。
热考命题要明
1.A 解析 “和而不同”这一理念强调在保持差异的同时寻求和谐共处。它体现了对多样性的尊重和包容,即在多样性中寻求和谐,A项正确;统一性和一致性与“和而不同”的理念相悖,该理念并不强调形式上的统一或一致性,排除B项;传统性和保守性这一选项与“和而不同”的核心意义无直接关联,“和而不同”更多强调的是一种开放和包容的态度,排除C项;独立性和排他性,这同样与“和而不同”相悖,因为该理念倡导的是在差异中的和谐共处,排除D项。故选A。
2.C 解析 根据材料概括可知,中华文化时代特色鲜明,回应了时代要求,C项正确;据材料并结合所学可知,中华民族思想源泉强调中华文化蕴含着丰富的道德伦理和体现的价值标准,排除A项;据材料“春秋战国时期形成的传统文化……秦汉时期的儒学正统……魏晋南北朝时期的玄学与佛学……宋明时期的新儒学……”可知中华文化丰富多彩,具有多样性,排除B项;包容性指中华文化积极吸纳外来文化,据材料可知,仅有魏晋和宋明符合,排除D项。故选C。
知识点二
主干知识要清
本土化 佛 西学东渐
史学视野要宽
思考 提示 作用:形成了朝鲜朱子学派,丰富了朝鲜文化;发展和创新了朱子学;为后世朱子学研究保留了第一手材料。
热考命题要明
3.C 解析 根据材料可知,日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”(借用参照)文字。因此,可以说明汉字文化对周边国家的影响,即中华文化的广泛影响,C项正确;材料信息不能说明“文明互鉴”,排除A项;这几个国家的文字都是借鉴中国的,不是创新,排除B项;材料不涉及“传统文化”,排除D项。故选C。
4.C 解析 从利玛窦的报告中可以明确看出,他希望通过翻译天文书籍、进行历法改革来扩大自己的名誉,从而更容易地进入内地传教,这表明他们来华的主要目的是传播天主教,C项正确;推动中国历法改革只是利玛窦提出的一个途径和手段,并非其真实目的,排除A项;在当时的时代背景下,利玛窦来华时期西方对华侵略尚未大规模展开,扩大西方对华侵略不是利玛窦等人来华的目的,排除B项;材料中没有体现传播自由思想的内容,且这也不是利玛窦等人来华的目的,排除D项。故选C。(共24张PPT)
专题五
第五单元
中国古代的优秀传统文化
在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力 量。在漫长的发展过程中，中华文化吸收了不少来源于异国他邦的文化，在与外来文化的交流中不断发展、升华。与此同时，中华文化也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。
知识点一 中国传统文化的嬗变与价值
历程 地位 原因
春秋战国：儒学创立和发展时期 儒家思想受到统治者的冷落 “仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革
秦朝：儒学受到重创时期 儒家思想受到压制 秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了 中央集权的对立面，不能为统治者服务
专制主义
汉代：儒学改造时期 儒学处于正统地位 提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要
宋明：儒学转型和成熟时期 儒家思想正统地位依然如故 儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要
明清之际：批判继承时期 儒学正统地位受到冲击，但仍占统治地位 资本主义萌芽的发展和封建统治的腐朽
董仲舒
史料 中国古代民本思想有多方面内容。孔子主张“节用而爱人，使民以时”。《论语·颜渊》中说：“百姓足，君孰与不足 百姓不足，君孰与足 ”《孟子·梁惠王下》中最早提出“忧民”，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。《荀子·大略》中说：“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也。”唐太宗李世民专门写了《民可畏论》，强调国家的安危、存亡、兴衰、功业，均取决于人民。苏轼在《上神宗皇帝书》中说：“未论行事之是非，先观众心之
向背。”朱熹说：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”
——摘编自张弓《民本思想促进中华文明发展》
[思考] 根据史料并结合所学知识，分析中国古代民本思想形成和发展的意义。
[试答] 意义：缓和阶级矛盾，稳定社会；促进小农经济的发展；成为中国传统治国理论的核心思想。
1.中国传统文化的核心内涵
(1)核心理念：以人为本、仁者爱人、天人合一、道法自然、崇德尚贤、自强不息等。《周易》所强调的“自强不息”“厚德载物”，是中华民族精神的集中体现；崇尚和谐统一是中国传统文化的崇高价值原则；“中庸”既是思想方法、原则，又是修养境界。
(2)内在修养：重视道德修养，轻视对外在客观规律的探究，是中国传统文化的一个重要价值指向。
(3)传统美德：精忠报国、振兴中华的家国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇 为、孝老爱亲等中华传统美德。
(4)人文精神：讲求和而不同、求同存异的处世方法，文以载道、以文化人的教化理念，形神皆备、情景交融的美学追求，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特的文学艺术、科学技术、人文学术等。
2.中华优秀传统文化的特点和现实意义
(1)特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
(2)意义。
①中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带，形成了中华民族独特的向心力、凝聚力。
②中华优秀传统文化是战胜艰难险阻的强大精神动力,中华文化中的刚健自强精神长期以来一直激励着中华民族自强不息、求真务实。
③中华优秀传统文化是调节人与自然关系的行为准则，它指导着人们合理地处理人与自然的关系以及各种人际关系。
④中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想资源。中华优秀传统文化中丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪。
⑤中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用，传统文化所提供的生活规范、德行价值以及文化归属感，起着其他文化要素所不能替代的作用。
⑥中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于提高市场主体的道德修养，培育良性的市场经济契约精神。
1.(2025·广东广州模拟)中华优秀传统文化中的“和而不同”理念反映了( )
A.多样性和包容性
B.统一性和一致性
C.传统性和保守性
D.独立性和排他性
“和而不同”这一理念强调在保持差异的同时寻求和谐共处。它体现了对多样性的尊重和包容，即在多样性中寻求和谐，A项正 确；统一性和一致性与“和而不同”的理念相悖，该理念并不强调形式上的统一或一致性，排除B项；传统性和保守性这一选项与“和而不同”的核心意义无直接关联，“和而不同”更多强调的是一种开放和包容的态度，排除C项；独立性和排他性，这同样与“和而不同”相悖，因为该理念倡导的是在差异中的和谐共处，排除D 项。故选A。
解析
2.(2025·内蒙古赤峰模拟)春秋战国时期形成的传统文化是中华文化对大变革的回应；秦汉时期的儒学正统则是中华文化对大一统诉求的回应；魏晋南北朝时期的玄学与佛学是中华文化对文化填补与魏晋动荡的回应；宋明时期的新儒学则是对佛教与道教的正面回应。这反映了中华文化( )
A.是中华民族的思想源泉
B.以儒家思想为核心
C.顺应了时代发展的需要
D.具有很强的包容性
根据材料概括可知，中华文化时代特色鲜明，回应了时代要求，C项正确；据材料并结合所学可知，中华民族思想源泉强调中华文化蕴含着丰富的道德伦理和体现的价值标准，排除A项；据材料“春秋战国时期形成的传统文化……秦汉时期的儒学正统……魏晋南北朝时期的玄学与佛学……宋明时期的新儒学……”可知中华文化丰富多彩，具有多样性，排除B项；包容性指中华文化积极吸纳外来文化，据材料可知，仅有魏晋和宋明符合，排除D项。故选C。
解析
知识点二 中华文化的世界意义
时间 异域文化 文明外传
两汉 佛教传入 汉字传入东亚其他地区
魏晋 佛教兴盛 儒学在东亚和东南亚等地区流行
隋唐 佛教 _________ 日本、朝鲜学习中国的制度、文化
宋元 儒、 _____、道融合 形成宋明理学 四大发明外传
本土化
佛
明清 ___________ 儒学等传入欧洲
系统归纳：中华文化在与外来文化交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。中华文化的传播，如中华文化为主体的东亚文化圈和中华文化向西方传播并推动人类社会发展的中学西传，促进了世界文明的发展进步，扩大了中华文化的影响力，展示了中华文化的世界意义
西学东渐
史料 朱熹的著作传入朝鲜后,形成了以退溪学派与栗谷学派为代表的朝鲜朱子学。朝鲜朱子学既吸纳了中国朱子学的研究成果，又有本土编注者各自的承创。学界以往研究朱子学多依据明代成化年间刊行的《朱子语类》或清代张伯行所辑八卷本《朱子语类辑略》，未能将早期版本的材料纳入考察范围进行全面研究。现存朝鲜古写徽州本《朱子语类》及《语录解》等，保留了大量未经删改的文字材料，且更接近当时记录的原貌，在理学研究、文献研究和语言研究等诸方面，皆有提供第一手鲜活语料的重要价值。
——摘编自蔡美花等《中国古典文化是东亚文明走向未来的基石》
[思考] 根据史料，结合所学知识，概述朱子学传入朝鲜后所起到的历史作用。
[试答] 作用：形成了朝鲜朱子学派，丰富了朝鲜文化；发展和创新了朱子学；为后世朱子学研究保留了第一手材料。
中华优秀传统文化的世界意义
(1)丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。中华文化的连续 性、独特性，丰富了世界文化的内涵。中国传统文化的包容性、开放性、融合性特质使中华民族在世界文化多元格局下保持文化自 信。中华传统文化发展至今依旧保持鲜活的创造力和强大的生命 力，为世界文化多样化发展贡献中国力量。
(2)辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。汉字、儒家思想、律令制度等辐射传播，影响了东亚各地的物质文明和精神生活。中华文化不仅惠及东亚文化圈，而且对包括欧洲在内的世界文化也影响甚 巨。16世纪之前中国的科学技术一直走在世界的前列，中国的物质文明推动了欧洲的文艺复兴和近代化。
(3)助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。中国传统文化对于自然、社会和人生问题的看法，能给我们提供有价值的理念和思路，启发人们用中国思维方式和人生智慧去解决人类的共同难 题。
3.(2025·杭州市联考)历史上只有极少数民族的文字是“自源”(独立创造)文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”(借用参照) 文字，它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这段材料旨在说明( )
A.文明互鉴推动了发展 B.文化创新的重要意义
C.中华文化的广泛影响 D.变革中坚守传统文化
根据材料可知，日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借 源”(借用参照)文字。因此，可以说明汉字文化对周边国家的影 响，即中华文化的广泛影响，C项正确；材料信息不能说明“文明互鉴”，排除A项；这几个国家的文字都是借鉴中国的，不是创 新，排除B项；材料不涉及“传统文化”，排除D项。故选C。
解析
4.(2025·十堰市统考)利玛窦在1605年写给罗马教会的报告中说：“如果能有一位天文学家来到中国，我们可以先把天文书籍译成中文，然后就可以进行历法改革这件大事。做了这件事，我们的名誉可以日益扩大，我们可以更容易地进入内地传教，我们可以安稳地住在中国，我们可以享受更大的自由。”这说明，利玛窦等人来华的真实目的是( )
A.推动中国历法改革 B.扩大西方对华侵略
C.传播天主教 D.传播自由思想
从利玛窦的报告中可以明确看出，他希望通过翻译天文书籍、进行历法改革来扩大自己的名誉，从而更容易地进入内地传教，这表明他们来华的主要目的是传播天主教，C项正确；推动中国历法改革只是利玛窦提出的一个途径和手段，并非其真实目的，排除A项；在当时的时代背景下，利玛窦来华时期西方对华侵略尚未大规模展开，扩大西方对华侵略不是利玛窦等人来华的目的，排除B项；材料中没有体现传播自由思想的内容，且这也不是利玛窦等人来华的目的，排除D项。故选C。
解析专题评估(五) 中国古代的优秀传统文化
一、选择题
1.(2025·湖北武汉阶段考)百家争鸣是中国传统学术领域的基本精神,儒学因特殊的学术地位而常常受到诘责。韩非子就对儒学的源流提出质疑——“孔子、墨子俱道尧舜,皆自谓真尧舜。而尧舜不复生,将谁使定尧舜之诚乎”。清代学者章学诚也对日益教条化的汉学和宋学进行批判,并提出“六经皆史”的论断,强调六经实际上是三代典章政教的历史记录,而非圣人为重教立言而作。据此可知( )
A.孔子儒学重视汲取历史经验
B.传统儒学地位高于普通史学
C.中国古代学术政策开明包容
D.儒家思想日益脱离社会实际
2.(2025·连云港市联考)随着周天子权力旁落,“尊神”“敬天”的传统信仰发生动摇,天神不是凌驾于万物之上的神灵,而是处于人的附属地位,“夫民,神之主也”,“神,依人而行”。这( )
A.揭示了西周灭亡的根本原因
B.加速了社会转型的完成
C.反映了民本思想的价值取向
D.形成了百家争鸣的局面
3.(2025·内蒙古包头开学考)有学者指出:“中国人比世界上任何一个民族都更具有一贯性,数亿人数千年来在政治上、文化上团结至今。他们展示出了这种政治、文化的统一技术,并拥有一次获得成功的极为珍贵的经验,而且那种统一化倾向正是当今世界绝对必要的需求。”该学者意在强调中华文明( )
A.最早进入国家阶段 B.具有连续性的特征
C.呈现多元一体特点 D.蕴含开放包容精神
4.(2025·南昌市模拟)王阳明曰:“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓‘良知’也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家,而以天地万物为一体,求天下无治,不可得矣。”王阳明的这一理论( )
A.揭示了“天理”存在的奥秘
B.有利于提升士人的精神境界
C.批判了程朱理学的狭隘性
D.显示出治国理政的民本色彩
5.(2025·淄博市联考)南宋理学家朱熹认为:“司马迁之学,也说仁义,也说诈力,也用权谋,也用功利,然其本意却只在于权谋功利”“今求义理下于六经,而反取疏略浅陋之子长,亦惑之甚矣”。据此可知,朱熹希望( )
A.重视历史书写的价值引领
B.轻视历史学科的社会价值
C.强调多角度认识历史事实
D.主张格物致知以探求真相
6.2024年10月17日下午,习近平总书记来到安徽桐城市的六尺巷(参见右图),重温“张吴礼让典故”(清朝康熙年间,张吴两家因宅基地发生争端,后各让出三尺界墙,六尺巷由此得名)。习近平说,来这里看一看,很有感触。六尺巷承载着中国古人的历史智慧,要弘扬好中华民族传统美德,相互礼让、以和为贵,解决好民生问题,化解好社会矛盾,使我们的社会更加和谐。上述材料反映了( )
A.从祖国优秀传统文化中汲取现代社会治理的智慧
B.主动礼让精神推动了我国的社会主义现代化建设
C.社会主义核心价值观已经变成了日常的行为准则
D.“五讲四美三热爱”推动了群众性精神文明建设
7.(2025·苏州市联考)朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》;日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本;越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了( )
A.《唐律》被世界各国广泛采用
B.《唐律》成为中华文化的代表
C.中华法系对周边国家产生影响
D.这些国家完全采用中华法系
8.(2025·咸宁市联考)唐代时,各国使者、教派所带来的文化融入唐朝,同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚,其文化影响甚至远及大食(阿拉伯)、拂林(今东地中海一带)等地。这表明唐朝( )
A.科技成就领先世界 B.深受外来文化影响
C.政治制度优越先进 D.包容开放影响世界
9.(2025·益阳市质检)佛教刚入中国时,被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”,用了“臣僧”二字,而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前,代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期( )
A.佛教伦理中国化 B.佛教成为国教
C.佛教完成世俗化 D.佛教儒学合一
10.(2025·银川市联考)晚明时期,徐光启在《辩学章疏》中说道,“佛教东来千八百年,世道人心未能改易”,如果“必欲使人尽善”,可以采取西方基督教,达到“补益王化,左右儒术,救正佛法,裨益当朝”的效果。由此可知,徐光启( )
A.推崇宗教信仰自由
B.践行“经世致用”思想
C.主张利用西学救国
D.推动国人“开眼看世界”
11.(2025·湖北黄冈模拟)万历后期至明末,耶稣会士输入中国的西学中,科学技术占了大部分,如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明( )
A.新航路开辟推动中西物质文化交流
B.中国传统古典科技遭受到巨大冲击
C.西学传入有利于开拓中国人的视野
D.中国经济社会转型的因素大大增加
二、非选择题
12.(2025·广东肇庆模拟)阅读材料,完成下列要求。
材料一 《周易》载“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”,即所谓“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”,同时孔子强调“君子和而不同,小人同而不和”。《尚书》主张“民惟邦本,本固邦宁”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的感叹;南宋文天祥留下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古名句;顾炎武大声疾呼“天下兴亡,匹夫有责”。经过长期的历史发展,中华优秀传统文化形成了独特的品格,承载着中华民族的精神追求。
——摘编自朱西周《中华民族精神的历史演变
与时代价值》(中共中央党校,
博士学位论文,2007年)
材料二 隋唐时期,新罗与中国交往频繁,它的典章制度、文字和风俗习惯受到中国的影响。日本全面接受唐文化,国内迅速形成学习唐朝的热潮,政治上建设“律令制国家”,文化上以唐朝为荣,史称“唐风文化”时代。日本自主加入东亚文化圈,形成唐朝、新罗、日本为主要成员的东亚世界文化格局。以唐朝为中心,中国、日本、朝鲜、越南乃至从蒙古草原到西藏高原中间地带的西北走廊地区,构成一个完整、独立、自律的“东亚世界”。在东亚世界中,各国的历史是在同中国的紧密联系中展开的,此文化圈内的各种文化皆源于中国,或者受中国的影响而成长。唐朝处理对外关系的时候,强调制度文化的传播和对周边邻国的开放,通过人员、物质、文化的广泛流动,充分吸收各国之长,维持自身的先进性和活力,形成对周边邻国的优势和吸引力,确保自身的中心地位。
——摘编自《中外历史纲要(上)
教师教学用书》(人民教育
出版社,2020年)
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中华传统文化的基本内涵。
(2)根据材料二并结合所学,概括东亚文化格局形成的原因。
(3)根据以上材料并结合所学,简要分析以儒家思想为核心的传统文化对中国“特色大国外交”所产生的积极意义。
专题评估(五) 中国古代的优秀传统文化
1.A 解析 根据材料“清代学者章学诚也对日益教条化的汉学和宋学进行批判,并提出‘六经皆史’的论断,强调六经实际上是三代典章政教的历史记录,而非圣人为重教立言而作”并结合所学知识可知,在春秋战国时期,儒家思想因为不符合社会发展而遭到当时学者的质疑,到清朝时期,章学诚为代表的儒家学者认为应研究典章制度,从中找出经验教训,这体现了他们主张学术必须经世致用的思想,也体现出儒家重视汲取历史经验并且加以改进的方式,A项正确;材料没有将传统儒学与普通史学进行对比,无法得出“传统儒学地位高于普通史学”的结论,排除B项;中国古代学术政策在秦汉后,大部分时期是保守,在特殊时期其学术政策是开明包容,但是材料没有涉及古代学术政策,排除C项;“儒家思想日益脱离社会实际”与主旨“儒学重视汲取历史经验”不符,排除D项。故选A。
2.C 解析 根据材料及所学知识可知,题目描述中提到“尊神”“敬天”的传统信仰发生动摇,天神从原本凌驾于万物之上的神灵变得处于人的附属地位,这体现出了一种重视人的本位的思想,即“民本思想”。“夫民,神之主也”“神,依人而行”这句话直接反映了这种思想的价值取向,C项正确;材料只涉及周天子权力旁落,但没有涉及西周的灭亡,且天命观的变化,并非西周灭亡的根本原因,排除A项;春秋战国时期是由奴隶社会向封建社会转型的时期,到秦朝建立了统一多民族封建国家,与材料时间不符,排除B项;材料只涉及天命观的变化,并非百家争鸣,排除D项。故选C。
3.B 解析 根据题干的材料信息“具有一贯性”“在政治上、文化上团结至今”以及“那种统一化倾向正是当今世界绝对必要的需求”可知,该学者意在强调中华文明具有连续性的特征,B项正确;进入国家阶段的基本特征是地域管理和公共权力机构的出现,材料没有涉及,排除A项;材料主旨没有涉及多元一体的信息,排除C项;D项说法与材料主旨不符,排除D项。故选B。
4.B 解析 材料表明王阳明认为,世人心中均存有良知,君子致力于“致良知”,就能够“公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家”,实现“以天地万物为一体,求天下无治,不可得矣”的目标,王阳明的这一理论有利于提升士人的精神境界,B项正确;材料不能揭示“天理”存在的奥秘,排除A项;材料信息无法体现批判了程朱理学的狭隘性,排除C项;材料信息无法显示出治国理政的民本色彩,排除D项。故选B。
5.A 解析 根据材料“司马迁之学……只在于权谋功利”“今求义理下于六经,而反取疏略浅陋之子长,亦惑之甚矣”和所学可知,朱熹主张在六经中寻找义理,不要在不合伦理道德的《史记》中寻找义理,这说明朱熹强调历史书写要传达儒家的道德和价值观,即他重视历史书写的价值引领,希望以理学为指导进行史学记载或研究,A项正确;朱熹重视历史书写的价值引领,不是轻视,排除B项;材料主旨是史学应注重传达义理,不是强调是否“多角度”认识历史事实,排除C项;材料只涉及史学应传达义理,不涉及是否必须得到“真相”,排除D项。故选A。
6.A 解析 材料信息中“六尺巷承载着中国古人的历史智慧,要弘扬好中华民族传统美德,相互礼让、以和为贵,解决好民生问题,化解好社会矛盾,使我们的社会更加和谐”反映了从祖国优秀传统文化中汲取现代社会治理的智慧,有利于构建和谐社会,应选A;材料没有反映主动礼让精神的影响,排除B项;材料没有反映当今民众的日常生活行为,排除C项;“五讲四美三热爱”是我国20世纪80年代的精神文明建设口号,时间不符,排除D项。应选A。
7.C 解析 根据材料“朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》;日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本;越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》”及所学知识可知,朝鲜《高丽律》、日本《大宝律令》均以唐律为蓝本,说明作为中华法系的代表作,《唐律》超越国界,对亚洲一些国家的法律产生了重大影响,C项正确;《唐律》被世界各国广泛采用,不符合史实,排除A项;《唐律》只是中华法律文化的代表之一,并不能完全代表中华文化,排除B项;“这些国家完全采用中华法系”表述太绝对,不符合史实,排除D项。故选C。
8.D 解析 根据材料可知,唐朝时期,大量外来文化融入唐朝,同时唐朝文化也深刻影响了世界其他地区的文明,这表明了唐朝的包容开放影响了世界,D项正确;材料中并未体现科技以及政治制度层面的内容,排除A、C两项;材料也未体现中华文化对世界的影响,排除B项。故选D。
9.A 解析 由题干可知,佛教刚传入中国时,与中国传统儒家思想相违背,而到元朝时,本是佛教戒条的《敕修百丈清规》却体现了中国儒家的“忠君”思想,说明元朝时期的佛教已完成了本土化或中国化,A项正确;元朝时期佛教地位虽然很高,但佛教并未被定为国教,排除B项;宗教与世俗是两个世界,没有宗教世俗化的问题,排除C项;佛教和儒学的合一说的是宋明理学形成时期的现象,材料并未提及,排除D项。故选A。
10.C 解析 根据材料“晚明时期,……如果‘必欲使人尽善’,可以采取西方基督教,达到‘补益王化,左右儒术,救正佛法,裨益当朝’的效果”及所学可知,晚明时期,社会危机严重,在“西学东渐”的背景下,徐光启主张利用西方宗教的合理因素,挽救统治危机,C项正确;材料强调的是徐光启主张利用基督教的合理因素,而非推崇宗教信仰自由,排除A项;明末清初的进步思想家提出了“经世致用”的主张,与题干信息无关,排除B项;鸦片战争推动先进国人“开眼看世界”现象的出现,排除D项。故选C。
11.C 解析 根据题干可知,明朝中后期,随着外国传教士来华,西方科学技术传入中国,西学东渐有利于开拓中国人的视野,C项正确;题干反映的是中西精神文化交流而非物质文化交流,排除A项;中国传统古典科技并未遭受到巨大冲击,排除B项;西学东渐为传统科技注入了一定的活力,但并没有有力地推动中国经济社会的转型,排除D项。故选C。
12.答案 (1)内涵:自强不息;注重道德;注重民族气节;主张和而不同;关注民生,具有民本思想;强调社会责任感和爱国精神。
(2)原因:隋唐时期国力强盛、制度先进;经济繁荣;文化昌盛;对外政策相对开明;对东亚国家具有吸引力;古代交通相对通畅。
(3)积极意义:传统文化的“仁”“和”的思想,推动中国“亲诚惠容”外交理念的建立;“和而不同”“求同存异”,有助于维护世界和平,构建人类命运共同体;“天人合一”“顺其自然”“兼爱”“非攻”等也助推中国的大国外交的发展。(共31张PPT)
专题评估(五)
中国古代的优秀传统文化
一、选择题
1.(2025·湖北武汉阶段考)百家争鸣是中国传统学术领域的基本精 神，儒学因特殊的学术地位而常常受到诘责。韩非子就对儒学的源流提出质疑——“孔子、墨子俱道尧舜，皆自谓真尧舜。而尧舜不复生，将谁使定尧舜之诚乎”。清代学者章学诚也对日益教条化的汉学和宋学进行批判，并提出“六经皆史”的论断，强调六经实际上是三代典章政教的历史记录，而非圣人为重教立言而作。据此可知( )
A.孔子儒学重视汲取历史经验 B.传统儒学地位高于普通史学
C.中国古代学术政策开明包容 D.儒家思想日益脱离社会实际
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根据材料“清代学者章学诚也对日益教条化的汉学和宋学进行批 判，并提出‘六经皆史’的论断，强调六经实际上是三代典章政教的历史记录，而非圣人为重教立言而作”并结合所学知识可知，在春秋战国时期，儒家思想因为不符合社会发展而遭到当时学者的质疑，到清朝时期，章学诚为代表的儒家学者认为应研究典章制度，从中找出经验教训，这体现了他们主张学术必须经世致用的
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思想，也体现出儒家重视汲取历史经验并且加以改进的方式，A项正确；材料没有将传统儒学与普通史学进行对比，无法得出“传统儒学地位高于普通史学”的结论，排除B项；中国古代学术政策在秦汉后，大部分时期是保守，在特殊时期其学术政策是开明包容，但是材料没有涉及古代学术政策，排除C项；“儒家思想日益脱离社会实际”与主旨“儒学重视汲取历史经验”不符，排除D项。故选A。
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2.(2025·连云港市联考)随着周天子权力旁落，“尊神”“敬天”的传统信仰发生动摇，天神不是凌驾于万物之上的神灵，而是处于人的附属地位，“夫民，神之主也”“神，依人而行”。这( )
A.揭示了西周灭亡的根本原因
B.加速了社会转型的完成
C.反映了民本思想的价值取向
D.形成了百家争鸣的局面
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根据材料及所学知识可知，题目描述中提到“尊神”“敬天”的传统信仰发生动摇，天神从原本凌驾于万物之上的神灵变得处于人的附属地位，这体现出了一种重视人的本位的思想，即“民本思想”。“夫 民，神之主也”“神，依人而行”这句话直接反映了这种思想的价值取向，C项正确；材料只涉及周天子权力旁落，但没有涉及西周的灭亡，且天命观的变化，并非西周灭亡的根本原因，排除A 项；春秋战国时期是由奴隶社会向封建社会转型的时期，到秦朝建立了统一多民族封建国家，与材料时间不符，排除B项；材料只涉及天命观的变化，并非百家争鸣，排除D项。故选C。
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3.(2025·内蒙古包头开学考)有学者指出：“中国人比世界上任何一个民族都更具有一贯性，数亿人数千年来在政治上、文化上团结至 今。他们展示出了这种政治、文化的统一技术，并拥有一次获得成功的极为珍贵的经验，而且那种统一化倾向正是当今世界绝对必要的需求。”该学者意在强调中华文明( )
A.最早进入国家阶段 B.具有连续性的特征
C.呈现多元一体特点 D.蕴含开放包容精神
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根据题干的材料信息“具有一贯性”“在政治上、文化上团结至今”以及“那种统一化倾向正是当今世界绝对必要的需求”可知，该学者意在强调中华文明具有连续性的特征，B项正确；进入国家阶段的基本特征是地域管理和公共权力机构的出现，材料没有涉 及，排除A项；材料主旨没有涉及多元一体的信息，排除C项；D项说法与材料主旨不符，排除D项。故选B。
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4.(2025·南昌市模拟)王阳明曰：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。”王阳明的这一理论( )
A.揭示了“天理”存在的奥秘 B.有利于提升士人的精神境界
C.批判了程朱理学的狭隘性 D.显示出治国理政的民本色彩
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材料表明王阳明认为，世人心中均存有良知，君子致力于“致良 知”，就能够“公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家”，实现“以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣”的目标，王阳明的这一理论有利于提升士人的精神境界，B项正确；材料不能揭示“天理”存在的奥秘，排除A项；材料信息无法体现批判了程朱理学的狭隘性，排除C项；材料信息无法显示出治国理政的民本色彩，排除D项。故选B。
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5.(2025·淄博市联考)南宋理学家朱熹认为：“司马迁之学，也说仁 义，也说诈力，也用权谋，也用功利，然其本意却只在于权谋功利” “今求义理下于六经，而反取疏略浅陋之子长，亦惑之甚矣”。据此可知，朱熹希望( )
A.重视历史书写的价值引领
B.轻视历史学科的社会价值
C.强调多角度认识历史事实
D.主张格物致知以探求真相
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根据材料“司马迁之学……只在于权谋功利”“今求义理下于六经，而反取疏略浅陋之子长，亦惑之甚矣”和所学可知，朱熹主张在六经中寻找义理，不要在不合伦理道德的《史记》中寻找义理，这说明朱熹强调历史书写要传达儒家的道德和价值观，即他重视历史书写的价值引领，希望以理学为指导进行史学记载或研究， A项正确；朱熹重视历史书写的价值引领，不是轻视，排除B项；材料主旨是史学应注重传达义理，不是强调是否“多角度”认识历史事实，排除C项；材料只涉及史学应传达义理，不涉及是否必须得到“真相”，排除D项。故选A。
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6.2024年10月17日下午，习近平总书记来到安徽桐城市的六尺巷(参见下图)，重温“张吴礼让典故”(清朝康熙年间，张吴两家因宅基地发生争端，后各让出三尺界墙，六尺巷由此得名)。习近平说，来这里看一看，很有感触。六尺巷承载着中国古人的历史智慧，要弘扬好中华民族传统美德，相互礼让、
以和为贵，解决好民生问题，
化解好社会矛盾，使我们的社会
更加和谐。上述材料反映了( )
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A.从祖国优秀传统文化中汲取现代社会治理的智慧
B.主动礼让精神推动了我国的社会主义现代化建设
C.社会主义核心价值观已经变成了日常的行为准则
D.“五讲四美三热爱”推动了群众性精神文明建设
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材料信息中“六尺巷承载着中国古人的历史智慧，要弘扬好中华民族传统美德，相互礼让、以和为贵，解决好民生问题，化解好社会矛盾，使我们的社会更加和谐”反映了从祖国优秀传统文化中汲取现代社会治理的智慧，有利于构建和谐社会，应选A；材料没有反映主动礼让精神的影响，排除B项；材料没有反映当今民众的日常生活行为，排除C项；“五讲四美三热爱”是我国20世纪80年代的精神文明建设口号，时间不符，排除D项。应选A。
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7.(2025·苏州市联考)朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了( )
A.《唐律》被世界各国广泛采用
B.《唐律》成为中华文化的代表
C.中华法系对周边国家产生影响
D.这些国家完全采用中华法系
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根据材料“朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》”及所学知识可知，朝鲜《高丽律》、日本《大宝律令》均以唐律为蓝本，说明作为中华法系的代表作，《唐律》超越国界，对亚洲一些国家的法律产生了重大影响，C项正确；《唐律》被世界各国广泛采用，不符合史实，排除A项； 《唐律》只是中华法律文化的代表之一，并不能完全代表中华文化，排除B项；“这些国家完全采用中华法系”表述太绝对，不符合史实，排除D项。故选C。
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8.(2025·咸宁市联考)唐代时，各国使者、教派所带来的文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食(阿拉伯)、拂林(今东地中海一带)等地。这表明唐朝( )
A.科技成就领先世界
B.深受外来文化影响
C.政治制度优越先进
D.包容开放影响世界
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根据材料可知，唐朝时期，大量外来文化融入唐朝，同时唐朝文化也深刻影响了世界其他地区的文明，这表明了唐朝的包容开放影响了世界，D项正确；材料中并未体现科技以及政治制度层面的内容，排除A、C两项；材料也未体现中华文化对世界的影响，排除B项。故选D。
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9.(2025·益阳市质检)佛教刚入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期( )
A.佛教伦理中国化 B.佛教成为国教
C.佛教完成世俗化 D.佛教儒学合一
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由题干可知，佛教刚传入中国时，与中国传统儒家思想相违背，而到元朝时，本是佛教戒条的《敕修百丈清规》却体现了中国儒家的“忠君”思想，说明元朝时期的佛教已完成了本土化或中国 化，A项正确；元朝时期佛教地位虽然很高，但佛教并未被定为国教，排除B项；宗教与世俗是两个世界，没有宗教世俗化的问题，排除C项；佛教和儒学的合一说的是宋明理学形成时期的现象，材料并未提及，排除D项。故选A。
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10.(2025·银川市联考)晚明时期，徐光启在《辩学章疏》中说道，“佛教东来千八百年，世道人心未能改易”，如果“必欲使人尽善”，可以采取西方基督教，达到“补益王化，左右儒术，救正佛法，裨益当朝”的效果。由此可知，徐光启( )
A.推崇宗教信仰自由 B.践行“经世致用”思想
C.主张利用西学救国 D.推动国人“开眼看世界”
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根据材料“晚明时期，……如果‘必欲使人尽善’，可以采取西方基督教，达到‘补益王化，左右儒术，救正佛法，裨益当朝’的效果”及所学可知，晚明时期，社会危机严重，在“西学东渐”的背景下，徐光启主张利用西方宗教的合理因素，挽救统治危机，C项正 确；材料强调的是徐光启主张利用基督教的合理因素，而非推崇宗教信仰自由，排除A项；明末清初的进步思想家提出了“经世致用”的主张，与题干信息无关，排除B项；鸦片战争推动先进国人 “开眼看世界”现象的出现，排除D项。故选C。
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11.(2025·湖北黄冈模拟)万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中，科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明( )
A.新航路开辟推动中西物质文化交流
B.中国传统古典科技遭受到巨大冲击
C.西学传入有利于开拓中国人的视野
D.中国经济社会转型的因素大大增加
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根据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，C项正确；题干反映的是中西精神文化交流而非物质文化交流，排除A项；中国传统古典科技并未遭受到巨大冲击，排除B项；西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，排除D项。故选C。
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二、非选择题
12.(2025·广东肇庆模拟)阅读材料，完成下列要求。
材料一 《周易》载“天行健，君子以自强不息”,“地势坤，君子以厚德载物”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹；南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句；顾炎武大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”。经过长期的历史发展，中华优秀传统文化形成了独特的品格，承载着中华民族的精神追求。
——摘编自朱西周《中华民族精神的历史演变
与时代价值》(中共中央党校，博士学位论文，2007年)
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材料二 隋唐时期，新罗与中国交往频繁，它的典章制度、文字和风俗习惯受到中国的影响。日本全面接受唐文化，国内迅速形成学习唐朝的热潮，政治上建设“律令制国家”，文化上以唐朝为荣，史称“唐风文化”时代。日本自主加入东亚文化圈，形成唐朝、新罗、日本为主要成员的东亚世界文化格局。以唐朝为中心，中国、日本、朝鲜、越南乃至从蒙古草原到西藏高原中间地带的西北走廊地区，构成一个完 整、独立、自律的“东亚世界”。在东亚世界中，各国的历史是在同中国的紧密联系中展开的，此文化圈内的各种文化皆源于中国，或者受中国
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——摘编自《中外历史纲要(上)教师教学用书》
(人民教育出版社，2020年)
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（1）根据材料一并结合所学知识，指出中华传统文化的基本内涵。
内涵：自强不息；注重道德；注重民族气节；主张和而不同；关注民生，具有民本思想；强调社会责任感和爱国精神。
答案
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（2）根据材料二并结合所学，概括东亚文化格局形成的原因。
原因：隋唐时期国力强盛、制度先进；经济繁荣；文化昌盛；对外政策相对开明；对东亚国家具有吸引力；古代交通相对通畅。
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（3）根据以上材料并结合所学，简要分析以儒家思想为核心的传统文化对中国“特色大国外交”所产生的积极意义。
积极意义：传统文化的“仁”“和”的思想，推动中国“亲诚惠容”外交理念的建立；“和而不同”“求同存异”，有助于维护世界和平，构建人类命运共同体；“天人合一”“顺其自然”“兼爱”“非攻”等也助推中国的大国外交的发展。
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