（6）辛亥革命与中华民国的建立——高考历史一轮复习单元测试卷（含解析）

辛亥革命与中华民国的建立
一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.1901年，梁启超指出时人虽知君主专制、君主立宪、民主立宪三种政体之别，却多倾向效仿日本式君主立宪，主张以责任政府与议会辅助皇权。这反映出当时部分士人( )
A.彻底反思封建君主制度 B.强调维护传统政治伦理
C.认同渐进式的变革路径 D.积极宣传维新变法思想
2.1903年，陈天华在《猛回头》中将新政斥之为“假维新”，清廷“见从前守旧的惹出祸来，才敷衍行了一段新政，不过是掩饰人的耳目”“满朝中，除媚外，别无他长。俺汉人，再靠他，真不得了!”陈天华旨在( )
A.抨击新政对社会发展的作用有限 B.表达革命是国家民族的正确出路
C.揭露清政府假立宪真专制的骗局 D.强调清末政治格局出现重大变化
3.1903年上海发生《苏报》案，上海租界工部局未同意清廷通过让渡沪宁路的路权以换取引渡章太炎、邹容的做法，这使得两人得以轻判。对此，章太炎回应道：“他们没有同意将我引渡，其实他们所获得的利益，何止于一条沪宁铁路？”章太炎意在强调( )
A.租界当局同情并支持革命 B.治外法权逐步扩大和深化
C.清政府残酷镇压革命党人 D.治外法权损害了国家利益
4.1905年孙中山在欧洲就亲自拜访了当时的第二国际执行局并举行会谈，第二国际的档案材料中还记载着孙中山会谈时说的“我是中国社会民主党人”等语。1906年，同盟会评议部评议员朱执信在《民报》上发表了《德意志社会革命家小传》一文，主要介绍马克思的生平及其思想主张。材料中的现象说明资产阶级革命党人( )
A.寻求第二国际的支持和援助 B.正确分析了中国革命依靠力量
C.旨在在中国传播马克思主义 D.丰富了资产阶级民主革命理论
5.1908年8月，清廷颁布《钦定宪法大纲》。其内容共23条，大多采自日本明治宪法。正文是“君上大权”，附录之中列有臣民权利义务。大纲规定：“大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴。君上神圣尊严，不可侵犯。”这说明了( )
A.清末立宪开始探索民主政治 B.清廷有改变落后的强烈愿望
C.日俄战争促成中日关系改善 D.清末革命风潮高涨的必然性
6.1910年，中国历史上首次以官方名义主办的国际性博览会——南洋劝业会开幕，沪宁实业界人士成立了南洋劝业会研究会，并出版了《南洋劝业会研究会报告书》，以期“开风气而劝农工”，这些现象（ ）
A.适应了实业救国的要求 B.说明清末新政成效突出
C.推动近代民族工业起步 D.促进了国货运动的兴起
7.1911年5月8日清廷裁撤军机处，发布内阁官制章。该章规定：内阁由国务大臣（十三人）组成，包括内阁总理大臣一人，协理大臣一至二人，各部大臣共十人。当时仅外务部、学部、邮传部大臣为汉人，其余七部长官皆为满人。新内阁的设置还剥夺了地方督抚直接向皇帝上奏入递的权力。由此可推知，清末的新内阁官制改革( )
A.主要效法英国的文官制度 B.满足了立宪派的政治要求
C.使清廷政治处境更加孤立 D.致力于重塑中央集权体制
8.武昌起义后南北议和，期间清政府设想过改国号为中华联邦共和国，大清皇帝改号中华联邦共和国国王，不得干预政事，同时设大总统，由议会公选，总揽行政权。这样一种共和君宪混合体制在今人看来简直匪夷所思，而当时朝野各方并非一概认为天方夜谭，只有孙中山等革命党人以及一些激进人士坚决反对。由此可见（ ）
A.立宪派力量大于革命派力量
B.民主共和政体主张影响有限
C.共和制与君主立宪本质不同
D.清政府主导了南北议和进程
9.1912年的《民国服制》规定：男子礼服分为大礼服和常礼服。其中大礼服分书用、夜用：书用大礼服为西式大氅式，夜用大礼服类似燕尾服，但后摆呈圆形，裤用西式长裤；常礼服分西式和袍褂式两种。这反映出当时( )
A.西式礼服成为主流服饰 B.传统文化受到政府重视
C.社会生活的近代化趋势 D.中西融合观念深入人心
10.下表是“民族企业家张謇部分活动”情况。以下张謇的实践反映了( )
时间 名称 作用
1895年 大生纱厂 中国近代民族工业的标志性企业，推动棉纺织业发展，奠定南通近代工业基础
1902年 通州民立师范学校(南通师范) 中国第一所独立设置的中等师范学校，培养新式师资，推动近代基础教育改革
1906年 南通女子师范学校 中国早期女子师范教育机构，打破传统性别教育壁垒，促进女性教育发展
1912年 南通纺织专门学校 中国第一所纺织专业高等学府，培养纺织技术人才，助力民族纺织工业现代化
A.社会变革基础的广泛 B.社会伦理观念的颠覆
C.传统经济结构的瓦解 D.国家统治政策的调整
11.《中华民国临时约法》中规定临时大总统“总揽政务”，但总统没有解散参议院的权力，在行使任命部分官员，对外宣战，制定官制官规，提出法律，宣告特赦、减刑等权力时，需要经过参议院同意。这些规定( )
A.有效限制了袁世凯复辟行径 B.体现“三权分立”的立法原则
C.说明民初法制建设缺乏经验 D.彰显“主权在民”的政治理念
12.1916年6月袁世凯死后，《申报》发表社论：“今大总统既逝，《中华民国临时约法》上副总统继任之规定，乃黎黄陂（黎元洪）依法就职之根据。”由此可知，该社论意在（ ）
A.否定袁世凯复辟帝制的政治合法性 B.推动责任内阁制度在实践中完善
C.维护民国初年宪政框架的法统权威 D.左右社会舆情以影响总统的选举
13.1916年，袁世凯去世后，针对是否恢复《临时约法》，各派主张如下表。对此理解正确的是( )
代表人物 主张
孙中山 庶事改良，或难骤举，至于规复约法，尊重民意机关，则惟一无二之方，无所用其踌躇者
梁启超 恢复旧约法和旧国会
段祺瑞 反对恢复民元约法，主张暂以民三约法为行政标准，要求各省派代表组织“修正约法委员会”以产生一部折中约法
冯国璋 恢复民元约法和旧国会，以表示对立
A.约法之争是北洋派系之争的核心 B.民主共和理念得以广泛传播
C.党派激烈竞争推动政党政治发展 D.政治民主化进程任重而道远
14.1920年孙中山在《致海外国民党同志函》中指出：“此种运动，在我国今日，诚思想界之大变动。推原其始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为爱国之运动；倘能继长增高，其将来收效之伟大且久远者，可无疑也。”孙中山这里( )
A.强调了思想解放的作用 B.认识到无产阶级的力量
C.筹划了和共产党的合作 D.主张发动更多爱国运动
15.《新青年》创刊号中，陈独秀把青年精神概括为：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”据此可知，陈独秀称赞青年精神是强调( )
A.超越狭隘的民族立场 B.社会变革的内在必然性
C.努力改变社会的弊政 D.高举民主与科学的旗帜
16.新文化阵营所否定的只是作为官方意识形态的封建化儒学，而非原始意义上与先秦诸子并列的传统形态的儒学。同时他们褒扬墨学，挖掘了墨学价值并赋予新的时代使命。这一做法( )
A.表明新文化运动性质发生变化 B.导致近代中国文化复古主义成为主流
C.强调了中西方思想冲突和融合 D.意在为传统文化的现代转型寻找出路
二、非选择题：本题共4题，共52分。
17.【近代乡绅与社会变迁】（12分）
材料 张榈（1860—1942，榈音gāng），浙江温州人，1880年中秀才，后捐禀贡；其父为贡生出身，因创办团练有功而奖叙知县。作为乡村士绅，张榈的心路历程反映了近代中国百年巨变。
1888年，29岁的张榈在参加乡试时，在答妻兄林骏的诗文中写道：“忍别高堂赋远游，累人名利去营求。事原寡味同鸡肋……，漫随群骥策驽骀。”至迟自1896年起，身居乡村的张榈已购买或借阅《时务报》《海国图志》《洋务时学》等新学书刊。
1896年，地方发生虫灾，“实是民人目睫之祸”。张榈接受友人建议，先于本村倡导农民除虫以对周边乡村起表率作用。
1900年，由于该乡下垟港河，水多鱼足，但有乡民“贪利一时，买药下毒”。为合族利益计，张榈立《毒鱼禁约》：“今为立禁，不许下毒；如再排谋，被人捉获，重必鸣官，笞杖戮辱；轻则罚礼，甘心认伏，戏文一台，果酒两桌；绝不徇情，无论生熟。”
1901年，《辛丑条约》规定对义和团运动影响较大的地方停止科举五年以示惩戒。得知此信息后，张榈这样评议：“议新政者宜趁此机会，将天下一律停试五年”，因为“目下八股行中人甚多，治天下不足，乱天下有余”。
1905年废科举前数月，张榈于张氏祠堂创办小学，他认为，“不出数年，下等社会大开知识，未始非文明进化之起点，正不必鄙为简陋而不屑为也”。
1919年，年届花甲的张氏在感叹自己的田园生活时写道：“身无官职事排衙，昼掩园扉静不哗。…力遵祖训安耕凿，厌听时流竞鼓茄。想是清闲天福我，且携樽酒赏黄花。”
——摘编自李发根《近代乡村社会环境变迁的乡土叙事》
（1）根据材料并结合所学，概括晚清时期张榈思想所反映的时代特征。（8分）
（2）根据晚清民初张榈的事迹并结合所学，说明近代乡绅的作用。（4分）
18.阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 激进民主主义者大力宣传资产阶级民主思想，坚决反对专制政治。激进民主主义者提倡科学就是要反对迷信、盲从。他们运用近代自然科学知识来反对鬼神迷信，批判“君权神授”“祸福天定”等谬论。随着运动的发展，激进民主主义者把斗争的锋芒指向被历代儒家学者不断发展的以维护封建专制为基本内容的孔子学说。在新文化运动中，《新青年》还提出了提倡白话文、打倒文言文，提倡新文学、打倒旧文学的口号。从1915年到1919年，新文化运动的领导者的世界观基本上还是资产阶级性质的，这给运动带来了严重弊端，如没有在群众中普及、没有跟政治运动紧密结合起来、形式主义地对待文化问题等。
——摘编自白寿彝主编《中国通史纲要》
材料二 在以效法西方近代文明为宗旨的新文化运动过程中，陈独秀、胡适等主流派人物夜以继日地传播日新月异的西方知识和文明，他们所主张的新文化类同于西化。而西化与反传统实为一体两面：不但要“打倒孔家店”“拥护德先生和赛先生”，更有“废除汉字”“改良人种”等极端主张。梁漱溟后来批评说：“有人以五四而来的新文化运动为中国的文艺复兴，其实这新运动只是西洋化在中国的兴起，怎能算得中国的文艺复兴？若真是中国的文艺复兴，应当是中国自己人生态度的复兴。”
——摘编自方维规《何为启蒙？哪一种文化？——为纪念新文化运动百年而作》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出新文化运动中激进民主主义者批判儒家思想的基本原因，并说明新文化运动的实质。（4分）
（2）根据材料二，归纳新文化运动的特点。结合所学知识，概括材料中梁漱溟的观点。（4分）
（3）根据上述材料并结合所学知识，简要评价新文化运动。（6分）
19.阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 清末民初，以月亮新知批评月食救护逐渐成为大众科普议题的焦点。在京师同文馆所教授的天文学知识中已包含对月食等天文现象的解释与推算。这些知识在当时的各大报刊也屡见不鲜。在晚清报刊中，曾出现较多批评清廷月食救护礼制的言论，但这些言论并未能动摇清廷月食救护的活动。进入民国后，月食救护才不再被作为国家制度予以强制执行，但民间社会依然盛行着传统的救护月食活动。知识分子见百姓还循例救月，往往怒其不争，尤以新文化运动前后最为激烈。20世纪20至40年代，商务印书馆、中华书局出版过不少介绍月亮新知的专著，从通俗教育的角度进行科普。到40年代时，民间救月现象已难见记载。
——摘编自黄兴涛《月亮的人文史：近代中国的月亮认知、书写和话语》
（1）根据材料，概括近代国人获取月亮新知的主要途径。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析影响近代国人的月亮认知的主要因素。（6分）
20.阅读材料，回答问题。（14分）
郑观应的观念演变
郑观应（1842—1922），广东香山人，是中国近代著名的思想家、实业家，一生经历了中国近代诸多重大变革，其观念也随之不断变化。下表是其在近代不同时期的主要经历与观念变化简表。
时间 地点 主要经历及观念变化
1858—1868年 上海等地 初到上海，进入洋行工作，开始接触西方商业经营模式及近代企业管理方式等，内心对西方的商业运作方式感到新奇，但认为西方商业运作与中国传统商业理念相同，只是在具体操作模式上存在差异
1868—1880年 上海、广东等地 参与创办近代企业，如轮船招商局等，体会到西方近代企业在技术、资金运作、管理等方面的优势，倡导发展工商业，提出“商战”思想
1880—1912年 上海、天津、广东等地 目睹甲午中日战争前后中国面临的诸多困境，如民族工业受外国挤压、对外贸易逆差严重等；关注西方的政治制度，主张在中国实行君主立宪制，参与维新变法运动等相关活动。变法失败后，寻求更合适的推动改良的方式
1912—1922年 国内多地 看到民国建立后的诸多乱象，对单纯的政治制度变革有了新的反思，一方面认可民主共和的大方向，另一方面又觉得需要从教育、实业等基础层面去夯实国家发展根基，通过发展实业、普及教育等方式来真正实现国家的现代化
——据夏东元《郑观应集》等整理
提取材料信息，以“观念·时代”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
答案以及解析
1.答案：C
解析：根据材料可知，题干指出梁启超在1901年主张效仿日本式君主立宪，强调责任政府与议会辅助皇权，结合史实可知，君主立宪相比民主共和属于温和改良，主张保留君主但限制其权力，体现渐进变革思路，C项正确；当时部分士人主张保留皇权并改良政体，说明并未彻底否定君主制，排除A项；责任政府与议会属于近代政治理念，不属于传统政治伦理，排除B项；此时维新变法运动已经失败，材料主旨并不是宣传维新变法思想，排除D项。故选C项。
2.答案：B
解析：据题干可知，陈天华认为“清末新政”是清政府的“假维新”，清政府只会讨好西方列强（“媚外”），其余一无是处，“俺汉人，再靠他，真不得了”，人们再也不能依靠清政府了，据此可知，该论述表达出进行资产阶级革命才是国家民族的正确出路，故选B项。
3.答案：D
解析：第一步，审设问。意在强调目的类。第二步，读材料。信息①：上海租界工部局未同意清廷以路权换取引渡章太炎、邹容的做法→租界事实上已成为清政府的“法外之地”。信息②：章太炎认为列强获得的利益远大于沪宁铁路的路权治外法权给列强侵略扩张提供了便利。第三步，选项分析。上海租界工部局拒绝清廷引渡章太炎、邹容的要求，对此，章太炎认为列强所获得利益更多，这说明章太炎认为治外法权严重损害了国家利益，故选D；A项与史实不符，排除；材料强调的是列强通过治外法权获得众多利益，没有涉及治外法权的扩大和深化，排除B；章太炎强调列强对中国主权的侵犯，矛头没有指向清政府，排除C。
4.答案：D
解析：根据材料信息“孙中山称‘中国社会民主党人’并接触第二国际，朱执信在《民报》介绍马克思思想”并结合所学知识可知，孙中山的民生主义借鉴了社会主义的“均贫富”理念，朱执信介绍马克思意在探索解决社会矛盾的方法，材料中接触第二国际和宣传马克思，并非全盘接受马克思主义，而是为三民主义注入新元素，以应对革命后的社会问题，D项正确；孙中山虽接触第二国际，但第二国际未对中国革命提供实质性援助，其目的主要是理论借鉴，而非争取外部支持，排除A项；资产阶级革命党人始终未充分发动工农群众，且孙中山对无产阶级力量认识不足，排除B项；同盟会主流思想仍为三民主义，且孙、朱均未主张无产阶级革命，其目的是补充而非取代资产阶级革命理论，排除C项。故选D项。
5.答案：D
解析：根据材料“君上大权”“大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴。君上神圣尊严，不可侵犯。”及所学可知，清王朝推行的“新政”具有明显的保守性特点，是一场排除民族资产阶级领导和参加的具有资本主义性质的改革运动，这在客观上促成了更多人转向支持革命斗争，D项正确；清末立宪不属于民主政治的探索范畴，排除A项；材料无法得出清廷改变落后的强烈愿望，不符合题意，排除B项；材料与日俄战争无关，且“中日关系改善”的说法不符合史实，排除C项。故选D项。
6.答案：A
解析：根据材料和所学知识，1910年，中国历史上首次以官方名义主办的国际性博览会——南洋劝业会开幕，这反映了当时中国实业界对发展实业的重视和努力。沪宁实业界人士成立研究会并出版报告书，以期“开风气而劝农工”，这与实业救国的理念相符合，即通过发展实业来挽救国家经济和民族危亡，A项正确；清末新政在一定程度上推动了中国现代化进程，但其成效并非十分突出，还存在许多问题和挑战，不能仅凭南洋劝业会这一个事件就得出清末新政成效突出的结论，排除B项；近代民族工业的起步可以追溯到19世纪60、70年代，而非1910年的南洋劝业会，排除C项；国货运动早在1910年前就已经兴起，排除D项。故选A项。
7.答案：C
解析：据材料“七部长官皆为满人……剥夺了地方督抚……权力”可知，清政府建立皇族内阁，暴露了其维护专制统治的本质，部分立宪派转而支持革命，使清廷政治处境更加孤立，故选C项；文官制度指的是通过考试选拔文官的制度，主要效法英国的文官制度与主旨不符，排除A项；据所学可知，皇族内阁的设立使立宪派大失所望，没有满足立宪派的政治要求，排除B项；设立皇族内阁的目的是加强君主专制的权力，不涉及中央与地方的关系，致力于重塑中央集权体制与主旨不符，排除D项。
8.答案：B
解析：据本题材料概括得出主要结论是：南北议和后，清政府试图改国号中华联邦共和国，皇帝改号国王，同时设议会公选的大总统，这种共和君宪制在当时只有孙中山等革命党人和激进人士的反对，由此可见，民主共和政体在当时影响有限，B项正确；材料中共和君宪混合体制并非立宪派主张的君主立宪制，不能体现立宪派与革命派的力量对比，排除A项；共和制与君主立宪制在本质上是相同的，都是资本主义民主政体，排除C项；材料中体现出的是清政府的一种设想，这种设想最终没有实现，不能说明清政府主导了南北议和进程，排除D项。故选B项。
9.答案：C
解析：根据题干内容可知，在民国时期，对于男子礼服有不同的分类，并且其形制也有不同，这是当时社会生活近代化的表现，故选C项；在题干内容中仅是对男子礼服有不同的规定，并没有述及该服饰成为社会的主流，排除A项；题干内容中有关男子礼服的相关规定是受到中国和西方的影响，并不仅仅是“传统文化”，排除B项；题干内容中有关男子礼服的相关规定能够体现“中西融合”，但是并没有述及该观念“深入人心”的相关信息，排除D项。
10.答案：D
解析：根据“大生纱厂”“奠定南通近代工业基础”“通州民立师范学校”“中国第一所独立设置的中等师范学校”“南通女子师范学校”“打破传统性别教育壁垒，促进女性教育发展”等信息，结合所学可知，张謇促进中国近代化的实践，与清末“新政”、民国初年发展实业潮流等密切相关，其成功离不开政策提供的制度空间和资源支持，客观上反映了国家统治政策的调整，D项正确；材料只体现了张謇近代化实践涉及领域多，并未明确其有“广泛的社会群体”如工人、农民等的参与，并且其影响仅限于民族资产阶级和新式知识分子，排除A项；社会伦理观念的颠覆说法太绝对，并且动摇传统伦理统治地位的新文化运动开始于1915年，排除B项；据所学，受半殖民地半封建社会影响，近代民族资本主义发展有限，虽冲击却未能完成瓦解传统经济结构的使命，排除C项。故选D项。
11.答案：C
解析：据材料“但总统没有解散参议院的权力，在行使任命部分官员，对外宣战，制定官制官规，提出法律，宣告特赦、减刑等权力时，需要经过参议院同意”可知临时大总统和参议院并没有形成相互制衡的关系，这说明民初法制建设缺乏经验，故选C项。
12.答案：C
解析：根据材料可知，社论强调依据《临时约法》中副总统继任的规定，让黎元洪依法就职，这是在维护民国初年宪政框架的法统权威，即通过强调法律规定来维护政治秩序的稳定和合法，C项正确。材料重点强调的是黎元洪依法就职的依据，而非否定袁世凯复辟帝制的合法性，排除A项；材料未涉及责任内阁制完善的相关内容，排除B项；黎元洪继任总统是《临时约法》规定的法定程序，并非“选举”产生，社论仅强调法律依据，未涉及“影响选举”的主观意图，排除D项，故选C项。
13.答案：D
解析：《临时约法》在当时代表着资产阶级民主潮流，袁世凯去世后，针对是否恢复《临时约法》各派主张不一，有人主张恢复旧约法，有人反对恢复旧约法，这反映了政治民主化进程任重而道远，D项正确；北洋派系之争的核心是争夺势力范围，约法之争的对象是南北双方，排除A项；材料主旨强调各派对是否恢复《临时约法》意见不一，表明政治民主化进程艰难，与民主共和理念的传播无直接关系，且“广泛传播”说法夸大其词，排除B项；材料主旨强调各派对《临时约法》的态度，与政党政治的发展无关，排除C项。故选D项。
14.答案：A
解析：本题考查新文化运动对近代中国思想解放的影响。从孙中山先生文章发表的时间和强调“思想界之大变动”，可以看出是强调新文化运动的作用。文章没有涉及无产阶级的作用，也没有主张发动更多运动，故B、D错误；1920年时，中国共产党还没有成立。
15.答案：B
解析：陈独秀反复强调“新陈代谢”对个人和社会发展的重要意义，明确青年改造个人和社会时，须遵循新陈代谢之道，是在强调社会变革的内在必然性，B项正确；材料内容与民族立场无关，排除A项；努力改变社会弊政只是部分信息，并非材料主旨，排除C项；材料并未明确“民主”与“科学”的内涵和作用，排除D项。故选B项。
16.答案：D
解析：据材料“否定作为官方意识形态的封建化儒学，而非原始意义上与先秦诸子并列的传统形态的儒学”，“褒扬墨学”使墨学价值“被挖掘并赋予新的时代使命”可知，无论是批判儒学，还是褒扬墨学，都可以视为对传统文化的反思，从而为传统文化的现代转型寻找出路，故选D项。
17.答案：(1）时代特征：中国逐渐半殖民地化，民族危机日益深重；闭关锁国的状态被打破，西学东渐不断发展；封建士人传统的思想观念逐渐改变；新的经济因素和阶级力量出现，社会向近代化缓慢转型；寻求救国出路的探索和挽救民族危亡的斗争相继发生；废止科举选官，发展新式教育培养人才，逐渐成为社会共识；乡绅在乡村具有较大的社会影响力。（2）引进新学习，推动近代乡村社会思想的变革；创办新式教育，培养新式人才；参与农村基层治理，维护基层社会稳定。
解析：（1）据材料“1860—1942”并结合所学可知，中国逐渐半殖民地化，民族危机日益深重；闭关锁国的状态被打破，西学东渐不断发展；新的经济因素和阶级力量出现，社会向近代化缓慢转型；寻求救国出路的探索和挽救民族危亡的斗争相继发生；据材料“身居乡村的张棡已购买或借阅《时务报》《海国图志》《洋务时学》等新学书刊”“议新政者宜趁此机会，将天下一律停试五年”可知，封建士人传统的思想观念逐渐改变；据材料“目下八股行中人甚多，治天下不足，乱天下有余”并结合所学可知，废止科举选官，发展新式教育培养人才，逐渐成为社会共识；据材料“张榈接受友人建议，先于本村倡导农民除虫以对周边乡村起表率作用。”可知，乡绅在乡村具有较大的社会影响力。
（2）据材料“身居乡村的张棡已购买或借阅《时务报》《海国图志》《洋务时学》等新学书刊”可知，引进新学，推动近代乡村社会思想的变革；据材料“张棡于张氏祠堂创办小学”可知，创办新式教育，培养新式人才；据材料“张棡立《毒鱼禁约》”可知，参与农村基层治理，维护基层社会稳定。
18.答案：（1）基本原因：儒家思想是封建制度的精神支柱。
实质：资产阶级反封建的思想文化运动。
（2）特点：肯定西方文化，否定中国传统文化。
观点：梁漱溟认为新文化运动只是西方文化在中国的传播，并不是中国传统文化的复兴；主张应在中国传统文化的基础上传播新文化。
（3）评价 积极性：推动了思想文化革新，促进了思想解放，形成多元思潮争鸣的繁荣局面；动摇了封建思想的统治基础；有利于马克思主义在中国的广泛传播。局限性：资产阶级知识分子没能在工农群众中普及新文化；没有与政治运动有机结合；在对待中西文化的态度上犯了绝对否定或绝对肯定的形式主义错误。
19.答案：(1）主要途径：新式学校的教育；报刊媒体的宣传；进步知识分子的传播；文化出版机构的大众科普。
（2）主要因素：近代西方自然科学知识大量传入；新文化运动等思想解放运动的推动；近代政治时局的变动；中国天文学新知识的普及；传统文化习俗的影响。
解析：（1）据材料“清末民初，以月亮新知批评月食救护逐渐成为大众科普议题的焦点”“这些知识在当时的各大报刊也屡见不鲜”可得出报刊媒体的宣传；根据材料“在京师同文馆所教授的天文学知识中已包含对月食等天文现象的解释与推算”可得出新式学校的教育；据材料“知识分子见百姓还循例救月，往往怒其不争，尤以新文化运动前后最为激烈”可得出进步知识分子的传播；据材料“20世纪20至40年代，商务印书馆、中华书局出版过不少介绍月亮新知的专著，从通俗教育的角度进行科普”，可得出文化出版机构的大众科普。
（2）据材料“20世纪20至40年代，商务印书馆、中华书局出版过不少介绍月亮新知的专著，从通俗教育的角度进行科普”可得出近代西方自然科学知识大量传入；据材料“以月亮新知批评月食救护逐渐成为大众科普议题的焦点。在京师同文馆所教授的天文学知识中已包含对月食等天文现象的解释与推算”及所学知识可知，新文化运动等思想解放运动的推动；据材料“在京师同文馆所教授的天文学知识中已包含对月食等天文现象的解释与推算”“报刊等媒体的宣传”“进入民国后，月食救护才不再被作为国家制度予以强制执行，但民间社会依然盛行着传统的救护月食活动”和所学知识可知，近代政治时局的变动；中国天文学新知识的普及；传统文化习俗的影响。
20.答案：题目：观念·时代。
论述：郑观应身处中国近代社会急剧变革的浪潮之中，其观念随着时代的变迁发生了深刻的演变，他的一生犹如一面镜子，映射出那个时代的风云变幻。19世纪中叶，列强用坚船利炮轰开中国大门，中国被迫卷入世界市场。1858—1868年，郑观应初到上海，踏入洋行。彼时，他眼中的西方商业经营模式虽新奇，却仅将其与中国传统商业理念的差异归结于操作层面，尚未洞悉西方近代商业背后强大的工业支撑与先进的制度依托，这一认知反映出当时中国多数人对西方认识的初步性，传统观念仍根深蒂固，只在与外界接触的表层泛起涟漪。1868—1880年，郑观应投身于创办近代企业，如轮船招商局。亲身实践让他切实体会到西方近代企业在技术上的精湛、资金运作的高效以及管理的科学严谨。目睹外国商品凭借先进技术与高效经营倾销中国，民族经济岌岌可危，他率先提出“商战”思想，倡导大力发展工商业，以商业竞争抵御列强经济侵略。这一观念转变，紧随时局，是中国有识之士在经济领域觉醒的重要标志，顺应了洋务运动求强求富、发展近代工商业以自强御敌的时代潮流。甲午战败，民族危机空前加剧，中国社会的深层次矛盾暴露无遗。1880—1912年，郑观应的目光从单纯的经济领域拓展到政治层面。他看到西方政治制度对其国家发展的强大推动作用，对比中国，深感专制制度对民族进步的束缚，于是力主在中国实行君主立宪制，积极投身维新变法运动。变法的失败促使他反思，认识到在中国推动变革的艰难与复杂，也意味着中国知识分子探索救亡图存道路愈发曲折，开始在不同政治主张与实践间徘徊抉择。辛亥革命后，民国建立，然而国家并未如人们所愿走上稳定发展之路，反而陷入诸多乱象。1912—1922年，郑观应对单纯的政治制度变革不再迷信。他认可民主共和方向的同时，深刻意识到国家发展根基在于教育与实业。唯有普及教育，才能开启民智，为国家培养各类人才；大力发展实业，才能夯实经济基础，实现真正富强。由此可见，郑观应的观念演变，是时代的产物，更是时代的呼喊。他从对西方商业的浅层次接触，到倡导“商战”，再到追求政治变革，最终聚焦教育与实业，勾勒出近代中国在困境中艰难探索前行的曲折轨迹，启示着后人对国家发展道路的深入思考。
解析：设问是以“观念时代”为题写一则历史短文。根据材料“郑观应(1842-1922)，广东香山人，是中国近代著名的思想家、实业家，一生经历了中国近代诸多重大变革，其观念也随之不断变化。”及所学可知，郑观应身处中国近代社会急剧变革的浪潮之中，其观念随着时代的变迁发生了深刻的演变，他的一生犹如一面镜子，映射出那个时代的风云变幻。结合鸦片战争的影响可知，19世纪中叶，列强用坚船利炮轰开中国大门，中国被迫卷入世界市场。根据材料“初到上海，进入洋行工作，开始接触西方商业经营模式及近代企业管理方式等，内心对西方的商业运作方式感到新奇，但认为西方商业运作与中国传统商业理念相同，只是在具体操作模式上存在差异”及所学可知，1858—1868年，郑观应初到上海，踏入洋行。彼时，他眼中的西方商业经营模式虽新奇，却仅将其与中国传统商业理念的差异归结于操作层面，尚未洞悉西方近代商业背后强大的工业支撑与先进的制度依托，这一认知反映出当时中国多数人对西方认识的初步性，传统观念仍根深蒂固，只在与外界接触的表层泛起涟漪。根据材料“参与创办近代企业，如轮船招商局等，体会到西方近代企业在技术、资金运作、管理等方面的优势，倡导发展工商业，提出“商战思想”及所学可知，1868—1880年，郑观应投身于创办近代企业，如轮船招商局。亲身实践让他切实体会到西方近代企业在技术上的精湛、资金运作的高效以及管理的科学严谨。目睹外国商品凭借先进技术与高效经营倾销中国，民族经济岌岌可危，他率先提出“商战”思想，倡导大力发展工商业，以商业竞争抵御列强经济侵略。结合洋务运动的内容可知，这一观念转变，紧随时局，是中国有识之士在经济领域觉醒的重要标志，顺应了洋务运动求强求富、发展近代工商业以自强御敌的时代潮流。结合甲午战败的影响可知，甲午战败，民族危机空前加剧，中国社会的深层次矛盾暴露无遗。根据材料“目睹甲午中日战争前后中国面临的诸多困境，如民族工业受外国挤压、对外贸易逆差严重等；关注西方的政治制度，主张在中国实行君主立宪制，参与维新变法运动等相关活动。变法失败后，寻求更合适的推动改良的方式”及所学可知，1880—1912年，郑观应的目光从单纯的经济领域拓展到政治层面。他看到西方政治制度对其国家发展的强大推动作用，对比中国，深感专制制度对民族进步的束缚，于是力主在中国实行君主立宪制，积极投身维新变法运动。变法的失败促使他反思，认识到在中国推动变革的艰难与复杂，也意味着中国知识分子探索救亡图存道路愈发曲折，开始在不同政治主张与实践间徘徊抉择。结合辛亥革命的影响可知，辛亥革命后，民国建立，然而国家并未如人们所愿走上稳定发展之路，反而陷入诸多乱象。根据材料“看到民国建立后的诸多乱象，对单纯的政治制度变革有了新的反思，一方面认可民主共和的大方向，另一方面又觉得需要从教育、实业等基础层面去夯实国家发展根基，通过发展实业、普及教育等方式来真正实现国家的现代化”及所学可知，1912—1922年，郑观应对单纯的政治制度变革不再迷信。他认可民主共和方向的同时，深刻意识到国家发展根基在于教育与实业。唯有普及教育，才能开启民智，为国家培养各类人才；大力发展实业，才能夯实经济基础，实现真正富强。最后，总结升华，明确主旨，郑观应的观念演变，是时代的产物，更是时代的呼喊。他从对西方商业的浅层次接触，到倡导“商战”，再到追求政治变革，最终聚焦教育与实业，勾勒出近代中国在困境中艰难探索前行的曲折轨迹，启示着后人对国家发展道路的深入思考。