（2）三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展——2026高考历史一轮复习单元测试卷（含解析）

三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.司马光在《资治通鉴》中，将三国时期的曹魏视为正统，以魏纪年。而东晋史学家习凿齿著《汉晋春秋》，则以蜀汉为正统，称“晋承汉统”。二者对正统王朝认定不同的根源在于（ ）
A.所处时代政治形势的影响 B.史书编写目的的差异
C.对三国历史人物的好恶 D.史料掌握程度的不同
2.三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权（ ）
A.推崇天人感应思想 B.权力更迭导致年号更换频繁
C.借助年号宣扬正统 D.大力削弱儒家思想主导地位
3.对于晋以前的人们而言，长江的地位实不能与黄河等量齐观。如《风俗通义》云：“江者，贡也，所出珍物可贡献也。河者，播也，播为九流，出龙图也。”至东晋，当时的诗文则称长江“总百川之殊势，集朝宗乎沧浪”“播灵润於千里，越岱宗（泰山尊称）之触石”。这一变化反映出东晋时期( )
A.北方战乱学术凋敝 B.经济重心南移完成
C.士人重构王朝正统 D.正统思想受到冲击
4.“永嘉之乱”后，初到江南的北方世族因置身于其地而哀歌痛哭。而后他们惊喜地发现，这方山水竟如此清朗秀丽。于是，寂寞千古的江南山水便有了情趣、诗意和生命。这一变化( )
A.激发了世族收复故土的雄心壮志 B.结束了魏晋南北朝大分裂的时局
C.拓宽了“文人地理”的生存空间 D.促使世族心理结构由务实到敏感
5.南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出( )
A.北魏统一疆域范围扩大 B.南北交流推动文字发展
C.民族交融丰富文化内涵 D.时代发展影响文学题材
6.宁夏固原一座北魏墓葬中，棺盖正中画着身着鲜卑服装的墓主人像，手执麈尾（形似扇子的清谈雅器），俨然士族形象，顶部是道教东王公、西王母，下方有两个菩萨，棺的两侧画有孝行图。这可以佐证( )
A.中原政治制度传至边疆地区 B.儒学的正统地位受到挑战
C.政府鼓励鲜卑族与汉族通婚 D.北魏时期多种文化的交融
7.九品中正制施行之初，中正评定人物品第之后，方“考之簿世，然后授任”，家世只是一个参考因素。但不久之后，中正品评人物的标准发生了严重偏差，“庶族寒人，无寸进之路”。这表明九品中正制( )
A.逐渐成为维护士族特权的工具 B.抬高了文官和士人的政治地位
C.品评无据导致制度的弊端显现 D.始终对中央集权构成严重威胁
8.《晋书·裴秀传》载：“（裴秀）作《禹贡地域图》十八篇……藏于秘府。”据历史学者研究，这种地图只有重臣或者帝王贵族们才有机会阅览。这反映出当时( )
A.主流思想僵化阻碍科技进步 B.科技应用服从国家意志
C.印刷技术落后影响文化传播 D.等级制度固化社会阶层
9.隋末起义的领导者成分复杂，大致可分为乡民，贵胄大族、豪族官吏三类，起自民间者不占优势。起义从当初逃兵役、反暴政的行为演变为推翻隋朝的政治斗争。《唐会要》记“创业君臣，俱是贵族”。这说明（ ）
A.隋唐的选官制度发生了重要的转变
B.唐初统治阶级内部的权力斗争激烈
C.隋唐中央行政制度发展到了新阶段
D.唐初统治仍以士族地主为政治基础
10.唐太宗创立廷议入閤（内殿）制度，发布诏令：“朕初即位，事有不便于百姓者悉宜陈；不尽者更封奏……使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚已纳之。”并“引刺史十人入閤，问以百姓疾苦及其政治”。该制度创立的出发点是( )
A.保证决策科学 B.弥合官民矛盾 C.扩大统治基础 D.提高行政效率
11.隋唐以前史书多为私家著述，成书质量良莠不齐。隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。史书编纂的变化( )
A.体现儒家伦理对修史的影响 B.有利于修史工作的客观与公正
C.反映了君主专制强化的趋势 D.促进了史学研究方法的多元化
12.唐文宗为公主安排婚姻时倾向于士族子弟，但士族们却不愿与皇家联姻，因为公主目无礼法、骄悍难治，以至于他感叹“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”材料反映唐朝( )
A.士族仍然处于权力的支配地位 B.皇权受到了士族的极大挑战
C.唐朝皇室不受儒家观念的束缚 D.门第观念仍然影响婚姻选择
13.据唐人封演的《封氏闻见记》记载，开元年间，唐玄宗在长安举办了一场盛大的拔河赛事，千人聚集，“喧呼动地，蕃客士庶观者，莫不震骇”。唐玄宗为此赋诗《观拔河俗戏》：“俗传此戏必致年丰，故命北军以求岁稔。壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。”由此可见，唐代拔河( )
A.表达了民众庆祝丰收的心情 B.反映了崇军尚武精神的强化
C.体现了政俗合一的治理智慧 D.意在向外藩展示强大的国力
14.唐代农民家庭经济运行分为四个层面（如下图）。这一运行结构（ ）
A.强化了政府对社会的控制能力 B.保障了城镇较充足的粮食供应
C.推动了统一的国内市场的形成 D.有利于农民家庭规避经济风险
15.Deepseek对《资治通鉴》中相关内容进行了统计分析，结果显示，在763名唐代科举进士中，有17%的人具备实务能力，而同期世家子弟的胜任率则达到了34%。对于这些数据的合理解释包括（ ）
①安史之乱造成的人才断层
②门阀家学垄断仕途的升迁
③科举考试侧重于诗赋经义
④及第后需吏部的选拔任命
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
16.唐贞元三年，时值丰年，米粟价平，德宗诏令和籴（即政府出资收购粮食）。农民说现在两税之外杂税更多，和籴强取且运输艰辛。并且两税法虽“定税计钱”，实则“折钱纳物”，陆贽、韩愈都说绢价下跌，致百姓折纳负担剧增。据此可推断( )
A.两税法推行致物价持续走低 B.政府举措背离经济调控初衷
C.货币计税加重百姓经济负担 D.实物纳税阻碍商品经济发展
二、非选择题：本题共4题，共52分。
17.诸葛亮是三国时期杰出的政治家、军事家，是历史上理想人格的代表。阅读材料，回答问题。（14分）
材料一 夫君子之行，静以修身、俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》
愿陛下托臣以讨赋兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。……陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
——诸葛亮《出师表》
亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。……可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤。
——陈寿（西晋）《三国志》
（司马）徽曰：“（诸葛亮）可比兴周入百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”……鲁肃入见周瑜，备说孔明去箭之事，瑜大惊，慨然叹回“孔明神机妙算，吾不及也”。
——罗贯中（元末明初）《三国演义》
材料二 诸葛孔明千载人。其用兵行师皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。
——洪迈（南宋）
斜谷事不济，将星殒营中。至今出师表，读之泪沾襟。
——文天祥（南宋）
孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。
——乾隆（清）
诸葛亮是一个杰出的政治家，他的才能主要在政治方面，他的主要贡献是，第一个为刘备集团制定了一个战略规划，这就是著名的“隆中对”：第二个，促成了刘备集团和孙权集团的联盟；第三个最重要的是刘备去世以后治理蜀国。他治国的才能是非常杰出的，但是相比较而言，他的军事才能是不如他的治国才能的。我认为陈寿的评价是客观的。
——易中天（当代学者）
(1)说明材料一的信息对于了解真实的诸葛亮有什么价值。（8分）
(2)针对材料二中对诸葛亮的不同评价，谈谈你的看法。（6分）
18.阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 开元十五年（727），冀州、幽州、莫州大水，河水泛滥。八月，制曰：“河北州县水灾尤甚……宜令所司量支东都（洛阳）租米二十万石赈给。”十二月，河北饥甚，转江淮租米百万余石赈给之。贞元元年（785）以工部侍郎刘太真充河东、泽潞、恒冀、易定等道赈给宣慰使。元和十二年（817），河北大水，由于易、定二州所在的义武军以及沧、景二州所在的横海军对朝廷态度较为恭顺，唐宪宗“令本州厚加优恤。仍各以当处义仓斛斗，据所损多少，量事赈给。”不足则“讫具数奏闻”。大和九年（835），唐文宗听闻魏博六州阻饥尤甚，野无青草，道馑相望，于是赐粟五万石。贞元八年（792），“江、淮、荆、湘、陈、宋，至于河朔，连有水灾……其州县田苗损五上者，皆免”。唐晚期，“军储国计，仰给江淮”，同时河朔藩镇“户版不借于天府，税赋不入于朝廷”。虽然河北道灾害频繁，但整个唐后期，朝廷遣使宣慰河北水旱灾害仅有5次，远少于唐前期的25次。
——摘编自吴汝峰《唐代河北道水旱灾害及其防治研究》
(1)根据材料，概括唐代中央政府救治河北道水旱灾害的举措。（6分）
(2)根据材料并结合所学知识，分析影响唐晚期中央政府针对河北道水旱灾害救治锐减的原因。（6分）
19.历史上对秦始皇“坑儒”存在争议。阅读材料，回答问题。（14分）
卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚愎自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问（察访查问），或为妖言以乱黔首。于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
——司马迁《史记·秦始皇本纪》
秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机（弩机），从上填之以土，皆压，终乃无声。
——卫宏（东汉）《诏定古文尚书序》
昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，焚书坑儒，自任私智。
——班固《汉书·地理志》
从历史逻辑来看，留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容，秦帝国建立后，儒生集团与秦始皇龃龉不合，将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。
——白效咏《坑术士“新证”》
(1)“史料互证”是一种历史研究方法，通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证，以寻求历史事件的真相或更准确的解释。上述各则材料能否形成互证，证明“坑儒”的客观存在？（8分）
(2)“坑儒”说最早出现在两汉之际，到唐代影响极为广泛。试对此作出解释。（6分）
20.阅读材料，回答问题。（12分）
有学者认为，魏晋隋唐时期“是由贵族掌握权力，所以有隋文帝、唐太宗等英主出现”，类似西欧中世纪王权衰弱时期的情况。以三省为例，认为“政治成为天子和贵族的协议体”“唐代在政治上有三个重要机关：尚书省、中书省和门下省。在形式上，中书省代表天子，门下省代表官吏舆论，即贵族的舆论。但因为中书、门下、尚书三省的长官都出身贵族，贵族并不绝对服从天子的命令。天子在对臣下上奏的批答中，亦非常友好，并非像下命令一样。”“唐代宰相全部出自贵族阶级，他们一旦得位，即使天子也不能自由动摇其权力。”
——摘编自杨际平《走出“唐宋变革论”的误区》
根据材料，归纳这位学者的观点，并结合所学知识予以评析。(要求：评析正确，论证充分，史实准确，表达清晰。)
答案以及解析
1.答案：A
解析：根据材料概括可知：司马光生活在北宋，北宋政权是通过和平禅让建立的，类似于曹魏代汉。因此，北宋统治者更倾向于承认曹魏的正统性，以类比自身政权的合法性，习凿齿生活在东晋，东晋是西晋灭亡后南迁的政权，面临北方少数民族政权的威胁，如“五胡乱华”，此时强调“晋承汉统”（蜀汉延续汉朝正统），是为了突出东晋政权的正统性和延续性，以对抗北方政权。由此可见，二者所处时代的政治形势影响了他们对正统性的认定，A项正确；《资治通鉴》的目的是为统治者提供历史借鉴，注重政治合法性和延续性，《汉晋春秋》的目的是为东晋政权争取正统性，虽然编写目的不同，但根源仍是时代政治形势的影响，排除B项；题目未提及二人对历史人物的好恶，且正统性认定是政治立场问题，与个人好恶关系不大，排除C项；材料未涉及二者在占有史料上的不同，无法得出史料掌握程度的不同，排除D项。故选A项。
2.答案：C
解析：材料“黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪”等年号，挂有“龙”“天”等字眼，这些字眼体现了孙吴政权借助年号宣扬正统的思想，C项正确；A项不是目的，推崇天人感应思想也是为了巩固统治，排除A项；材料“前后四帝”说明东吴政权更迭不频繁，而且B项也体现不出材料年号的特点，排除B项；材料根本没有涉及孙吴政权对儒家思想的态度，排除D项。故选C项。
3.答案：C
解析：根据材料可知，东晋以前，学者认为黄河是播派九流的华夏正宗，长江只需承担进贡南方奇珍异宝的责任即可，而随着东晋政治中心转移到南方，士人便将历史中黄河的地理文化和正统意象复制到长江上，重构王朝正统，C项正确；材料中东晋属于南方，无法说明北方战乱学术凋敝，排除A项；经济重心南移完成是在南宋时期，排除B项；魏晋时期佛、道思想发展，儒学正统思想受到冲击，但材料并未涉及儒家思想地位，排除D项。故选C项。
4.答案：C
解析：根据题干“永嘉之乱”后，北方世族被迫南迁，这群长久受玄学浸润的北方文化人从亡国丧家之痛，到惊喜发现江南山水之美，促成心理结构、思想意识、审美意识的变化，逐渐地培养出一种超然、艺术心境，进而拓宽了“文人地理”“文人文学”的生存发展空间，C项正确；材料的现象会一定程度上消磨世族的斗志，南方偏安，不符合史实，排除A项；魏晋南北朝分裂局面持续至589年隋灭陈，与“永嘉之乱”（311年）相隔近300年，时间上不符，排除B项；材料聚焦环境对心理的净化作用（“这方山水竟如此清朗秀丽”），心理结构是由敏感走向务实，排除D项。故选C项。
5.答案：C
解析：根据材料“地名中的川，则是鲜卑语‘荒野、荒滩草原’的意思。于是，川字有了新的义项，并沿用至今。”结合所学知识可知，《魏书》中出现的牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”字具有鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思，这是鲜卑族文化与汉族文化交融的结果。鲜卑语的词汇融入汉语中，使“川”字有了新的义项，丰富了汉语的文化内涵，体现了民族交融对文化的影响，C项正确；材料中未体现疆域扩大对“川”字含义演变的影响，而北魏统一疆域范围扩大与“川”字含义的变化没有直接关联，排除A项；材料中提到的是鲜卑语对“川”字含义的影响，主要是民族间的文化交融，而非南北交流，排除B项；材料主要说的是“川”字含义的变化，属于语言文字范畴，并非文学题材，排除D项。故选C项。
6.答案：D
解析：根据材料可知，从墓主人身着鲜卑服装，同时又有道教东王西王母形象以及佛教的菩萨形象等，可以看出北魏时期多种文化（鲜卑文化、道教文化、佛教文化等）在墓葬这一文化载体上有交融，D项正确；题干描述的是文化现象（服饰、宗教、孝行），而非政治制度，排除A项；题干中“孝行图”体现儒家思想，且道教、佛教与儒家并存，但并未体现“挑战”，排除B项；从墓主人身着鲜卑服装，以及顶部的道教元素、下方的佛教菩萨元素等可以看出，北魏时期存在多种文化的交融，题干中没有提及政府鼓励鲜卑族与汉族通婚的相关内容，排除C项。故选D项。
7.答案：A
解析：根据材料可知，九品中正制在施行的过程中，家世逐渐成为主要的品评人物的标准，致使庶族寒人无法获得高官位，表明九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具，A项正确；材料表明九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具，B项与材料主旨无关，排除B项；家世逐渐成为主要的品评人物的标准，并不是品评无据，排除C项；材料表明九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具，未体现对中央集权构成严重威胁，排除D项。故选A项。
8.答案：B
解析：本题考查西晋时期科技。选择B：根据材料可知，《禹贡地域图》只有重臣或者帝王贵族们才有机会阅览，反映科技应用服从国家意志。
9.答案：D
解析：结合本题材料与所学知识可知，《唐会要》中提到“创业君臣，俱是贵族”，并且题目指出隋末起义领导者成分复杂，但起自民间者并不占优势，最终推翻隋朝的多为贵族、贵胄大族及豪族官吏。这说明了在唐初建立政权时，主要依靠的是士族地主阶层的力量，D项正确；题目中并没有直接提及选官制度的变化情况，因此无法从给定信息中得出该结论，排除A项；虽然可以推测出存在一定的权力分配问题，但是题目主要强调的是参与创建唐朝的人员背景，并未具体描述内部权力斗争的情况，排除B项；题目提供的信息集中在起义领导者的身份和社会背景上，并没有讨论到中央行政制度的具体变化或发展阶段，因此不能支持此选项，排除C项。故选D项。
10.答案：A
解析：根据材料可知，唐朝创立内殿制度，有利于促进皇帝听取官员建议，保证政府决策的科学性，A项正确；弥合官民矛盾，与内廷制度无关，排除B项；扩大统治基础和提高行政效率均是内殿制度的影响，而不是目的，排除C、D项。故选A项。
11.答案：B
解析：根据材料“隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。”结合所学知识可知，隋唐时期，官修史书制度得以确立，由朝廷设立史馆，宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史。这种官方组织修史的方式能够利用更多的资源，对史实进行更全面、深入的考证，减少私家著述中可能存在的主观片面性，有利于修史工作的客观与公正，B项正确；根据材料可知，材料主要强调的是修史从私家著述到官修的转变，没有涉及儒家伦理与修史的联系，排除A项；根据所学知识可知，君主专制强化往往体现在政治权力的高度集中等方面，材料没有体现这些信息与修史制度的联系，无法得出“反映了君主专制强化的趋势”的结论，排除C项；根据材料可知，讲述了修史主体从私人变为官方的变化，没有涉及官方的史学研究方法的改变，排除D项。故选B项。
12.答案：D
解析：随着时代的变化，科举制度的推广，唐朝士族的影响力在不断降低，但仍有一定的社会影响，皇室也会考虑与士族联姻，故选D项；士族在社会上有影响力，但不处于权力支配地位，故A项错误；材料没有涉及皇帝权力问题，只是婚姻方面，排除B项；公主不守礼法，不能推导整个皇室成员的情况，C项错误。
13.答案：C
解析：根据材料信息可知，官方(唐玄宗)将民间习俗(拔河祈丰)纳入政治实践，通过举办大规模活动来凝聚人心、祈求丰年，既尊重了民俗传统，又实现了政治治理目标(如稳定民生、彰显皇权)，体现了“政俗合一”的治理逻辑，C项正确；材料中“求岁稔”(祈求丰收)表明活动目的是“祈愿”，而非“庆祝丰收”，排除A项；“壮徒恒贾勇”是对拔河场面的描写，服务于祈丰主题，与“崇军”无关，排除B项；“蕃客士庶观者”仅说明唐代拔河活动有外藩人士参与，不能说明拔河是为了向外藩展示国力，排除D项。故选C项。
14.答案：D
解析：据材料可知，农村家庭经济运行受到宗族村社与国家、集镇城市的经济往来的帮助，这有利于农民家庭规避经济风险，D项正确；材料描述的是农民家庭经济运行层面，与政府强化社会的控制力无关，排除A项；农村经济运行与保障城镇粮食供应无直接关联，排除B项；农民家庭经济具有自给自足的性质，无力推动统一市场的形成，排除C项。故选D项。
15.答案：D
解析：根据材料可知，安史之乱主要导致社会动荡和官员流失，但题干数据反映进士与世家子弟的实务能力差异，与人才断层无直接关联，故①错误；唐代科举制削弱了门阀垄断，世家子弟胜任率高源于家学传承而非垄断仕途，故②错误；唐代科举以诗赋经义为主，缺乏实务考核，导致进士实务能力不足，故③正确；进士及第后需通过吏部铨选（申言书判）才能授官，选拔标准侧重行政能力，进一步限制胜任比例，故④正确。因此，③④解释合理，D项正确；①②解释不合理，排除ABC项。故选D项。
16.答案：B
解析：由材料可知，唐德宗时期实施的两税法等，本应利于经济与民生，实际上却使百姓负担剧增，这表明政府举措背离经济调控初衷，B项正确。材料未体现两税法推行与物价持续走低的因果关系，A项错误；百姓负担加重主要是由于两税之外杂税更多了，并非由于货币计税，C项错误；材料未提及实物纳税对商品经济发展的阻碍作用，D项错误。
17.答案：(1)《诫子书》《出师表》来自诸葛亮本人，表达了修身养德、淡泊名利的道德观和统一天下、希望皇帝勤勉政事的主张，有助于了解诸葛亮的品德追求和政治思想。陈寿认为诸葛亮治理能力远高于军事才能，《三国志》作为正史，又在时间上接近，史证价值很高。《三国演义》作为元末明初的文学作品，将诸葛亮神化，史证价值较低。
(2)对诸葛亮的不同评价，体现了评价者各自的主观意图和观察角度。洪迈强调诸葛亮仁义，深受理学思想的影响；文天祥作为抗元英雄，歌颂诸葛亮坚定北伐的意志；乾隆作为封建统治者，强调诸葛亮的忠诚；易中天作为学者，依据史实进行历史研究，力求客观评价诸葛亮的功过。评价历史人物应基于历史史实，力求真实客观。
解析：（1）由材料“夫君子之行，静以修身、俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》”“愿陛下托臣以讨赋兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。……陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。——诸葛亮《出师表》”及所学可知，《诫子书》《出师表》来自诸葛亮本人，表达了修身养德、淡泊名利的道德观和统一天下、希望皇帝勤勉政事的主张，有助于了解诸葛亮的品德追求和政治思想。由材料“亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。……可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤。——陈寿（西晋）《三国志》”及所学可知，陈寿认为诸葛亮治理能力远高于军事才能，《三国志》作为正史，又在时间上接近，史证价值很高。由材料“（司马）徽曰：‘（诸葛亮）可比兴周入百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。’……鲁肃入见周瑜，备说孔明去箭之事，瑜大惊，慨然叹回‘孔明神机妙算，吾不及也’。——罗贯中（元末明初）《三国演义》”据所学可知，《三国演义》作为元末明初的文学作品，将诸葛亮神化，史证价值较低。
（2）由材料“诸葛孔明千载人。其用兵行师皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。”“斜谷事不济，将星殒营中。至今出师表，读之泪沾襟。”“孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。”“他治国的才能是非常杰出的，但是相比较而言，他的军事才能是不如他的治国才能的。我认为陈寿的评价是客观的。”可知，对诸葛亮的不同评价，体现了评价者各自的主观意图和观察角度。由材料“诸葛孔明千载人。其用兵行师皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。——洪迈（南宋）”可知，洪迈强调诸葛亮仁义，深受理学思想的影响；由材料“斜谷事不济，将星殒营中。至今出师表，读之泪沾襟。——文天祥（南宋）”及所学可知，文天祥作为抗元英雄，歌颂诸葛亮坚定北伐的意志；由材料“孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。——乾隆（清）”及所学可知，乾隆作为封建统治者，强调诸葛亮的忠诚；由材料“诸葛亮是一个杰出的政治家，他的才能主要在政治方面，他的主要贡献是，第一为刘备集团制定了一个战略规划，这就是著名的“隆中对”：第二个，促成了刘备集团和孙权集团的联盟；第三个最重要的是刘备去世以后治理蜀国。他治国的才能是非常杰出的，但是相比较而言，他的军事才能是不如他的治国才能的。我认为陈寿的评价是客观的。——易中天（当代学者）”据所学可知，易中天作为学者，依据史实进行历史研究，力求客观评价诸葛亮的功过。评价历史人物应基于历史史实，力求真实客观。
18.答案：(1)举措：赈济粮食；遣使宣慰救灾；开义仓救济；蠲免赋税徭役。
(2)原因：唐后期藩镇割据，中央政府权威衰弱；社会治理能力下降，难以有效控制河北；经济重心逐渐南移，中央赋税来源集中于江淮，河北战略地位下降；中央财政日益枯竭。
解析：(1)举措：据材料“河北州县水灾尤甚……宜令所司量支东都(洛阳)租米二十万石赈给。”可得出赈济粮食；据材料“贞元元年(785)以工部侍郎刘太真充河东、泽潞、恒冀、易定等道赈给宣慰使。”可得出遣使宣慰救灾；据材料“仍各以当处义仓斛斗，据所损多少，量事赈给。”可得出开义仓救济；据材料“贞元八年(792)，江、淮、荆、湘、陈、宋，至于河朔，连有水灾……其州县田苗损五上者，皆免”。可得出减免赋税徭役。
(2)原因：据材料时间结合所学可知唐发生“安史之乱”后，设立藩镇，权力过大可得出唐后期藩镇割据，中央政府权威衰弱；据材料“唐晚期，‘军储国计，仰给江淮’，同时河朔藩镇‘户版不借于天府，税赋不入于朝廷’”可得出社会治理能力下降，难以有效控制河北；据所学知识安史之乱后经济中心南移可得出经济重心逐渐南移，中央赋税来源集中于江淮，河北战略地位下降；据材料信息“开元十五年(727)，冀州、幽州、莫州大水，河水泛滥。”可知需要大量的金钱可得出中央财政日益枯竭。
19.答案：(1）不能。虽然四则材料都认定坑儒的真实性，但都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。材料中关于“坑儒”细节有诸多不同，如发生地点、手段、人数和“儒生”与“术士”的不同称呼等，表明事件存疑。第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。
（2）汉代尊崇儒术，儒家思想逐渐成为主流意识形态，儒学地位提高。秦二世而亡给后世以深刻的教训，儒家思想倡导仁政，为统治者所接受。
解析：（1）根据四则材料的出处可知，虽然四则材料都认定坑儒的真实性，但都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。根据四则材料中关于“坑儒”的发生的地点、手段、人数、对“儒生”和“术士”的不同称呼等细节可知，四则材料记载存在差异，由此判断坑儒事件存在疑问，不能尽信。而且第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。综合判断，这些材料并不能形成互证，证明“坑儒”的客观存在。
（2）结合所学内容可知，汉武帝时期独尊儒术，儒家思想逐渐成为主流意识形态，儒学地位提高，秦二世而亡给后世以深刻的教训，儒家思想倡导仁政，为统治者所接受。有可能是出于尊汉抑秦的目的，出现了“坑儒之说”；唐代时期为了对抗佛道思想，出现了“三教并行”和复兴儒学的现象，从而为“坑儒”说的广泛影响奠定了基础。
20.答案：学者观点归纳：学者认为魏晋隋唐政治由贵族主导，三省制是天子与贵族共治的协议体，宰相权力稳固且天子难以动摇，类似西欧中世纪王权衰弱局面。
评析：此观点部分符合史实，但存在偏差。合理性：魏晋隋唐门阀势力强大，三省长官多出身贵族（如关陇集团），中书、门下省对皇权形成制衡，贵族舆论（如“清流”评议）确实影响决策，体现贵族与王权的合作。局限性：皇权强化：三省制本质服务于皇权，如唐太宗通过分割相权加强集权，武则天以“同平章事”打破贵族垄断。制度差异：西欧王权衰弱源于封建割据，而中国隋唐是中央集权，贵族依附皇权，科举制逐渐削弱门阀基础，与西欧有本质区别。历史趋势：隋唐后期贵族势力衰退，皇权与官僚制结合更紧密，学者忽视制度演变中皇权强化的主线。
结论：学者揭示了贵族对魏晋隋唐政治的影响，但过度类比西欧且忽略皇权主导性，需结合制度动态演变全面看待。