高考议论文写作（一）议论文的基本结构 课件(共42张PPT)

(共42张PPT)
考
高
议论文
01
02
开头如何“引”
03
中间如何“议”
04
结尾如何“结”
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过渡如何“联”
议论文的基本结构
01
02
03
04
“引”
定向剪裁、概述材料；分析材料，突出观点；提出论点，切中要害
“议”
同级并列式；
逐层递进式；
正反对比式
“联”
联系现实，正反对照
联系自身，弥补不足
个体集体，缺一不可
“结”
呼应开头，总结全文
展望未来，充满希望
立足当下，落到实处
01
开头如何“引”
开头如何“引”
技法一：紧扣任务，表明看法
高考作文，要学会紧扣任务关键词，或诠释其内涵，或阐述其意义，或分析其原因，或根据试题设定的备选对象发表意见、看法，以此保证作文切合题意。当作文材料中出现多个主体时，要紧扣材料，选择主体，表明看法或态度。
示例：2020年全国卷Ⅰ
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔牙分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔牙对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔牙甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔牙能知人也。”班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔牙三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
开头如何“引”
技法一：紧扣任务，表明看法
开头示例一：三位历史人物，我感触最深的是齐桓公。管仲，审时度势，智谋过人，是为辅君良才；鲍叔，胸怀天下，忠诚无私，是为一代名臣。而齐桓公却兼有管仲之雄才，鲍叔之胸襟，于诸侯割据中翻云覆雨，成就霸业。
开头示例二：鲍管之交，是流传千古的佳话。他们不计往日之相争，行握手言和之事，共举辅助君王之霸业，历史流芳，广为传颂。而其中，最值得赞扬的莫过于齐桓公。作为君王，他不计前嫌，胸怀气量之宽广，任人唯贤，这才是他能称霸春秋五国的重要原因。
技法要点：角色对比+观点态度
开头如何“引”
技法一：紧扣任务，表明看法
阅读下面的材料，根据要求写作。
一位木商、一位植物学家、一位画家慕名前往看一棵古老的松树。他们几乎是同时在大脑中出现了对这棵古树的第一印象：木商脱离不了木商的心习，知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料；植物学家脱离不了植物学家的心习，知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物；画家则只管审美，知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。接着，木商说：“它宜于架屋或制器，我将不遗余力地去买它，然后砍掉它，把它运走。”植物学家说：“这棵松树属于某类某科，它和其他的松树有诸多不同，它为什么活得这样长久呢？”画家没有说话，只是聚精会神地观赏古树苍翠的颜色、盘曲如龙蛇的线纹，体味它那昂然高举、不受屈挠的气概。
以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
练一练
根据材料，写一段开头，150-200字
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02
开头如何“引”
一位木商、一位植物学家、一位画家慕名前往看一棵古老的松树。他们几乎是同时在大脑中出现了对这棵古树的第一印象：木商脱离不了木商的心习，知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料；植物学家脱离不了植物学家的心习，知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物；画家则只管审美，知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。接着，木商说：“它宜于架屋或制器，我将不遗余力地去买它，然后砍掉它，把它运走。”植物学家说：“这棵松树属于某类某科，它和其他的松树有诸多不同，它为什么活得这样长久呢？”画家没有说话，只是聚精会神地观赏古树苍翠的颜色、盘曲如龙蛇的线纹，体味它那昂然高举、不受屈挠的气概。
木商在一棵参天巨松面前首先想到的是它的实用价值，而植物学家想到的是科学意义。这样的两种观点无可辩驳，因为他们对人类的生活与进步具有重要意义。但是，我更喜欢画家对巨松最纯粹的态度。我愿做那位画家，欣赏巨松参天的身躯，让它那苍劲的翠色留于心间。
——《无用之用，即为大用》
写作示例
新材料作文，作文观点必须从材料中概括；任务驱动型材料作文，材料是任务的母体。因此，作文开头巧妙地引述材料，也是保证作文切合题意的好方法。
巧引材料有三种方法：
（1）摘引材料关键句，发表自己的看法；
（2）精练概括材料核心内容，于核心处立意；
（3）从材料涉及的关键点切入，提出自己的看法。
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开头如何“引”
技法二：概括材料，引述开头
切忌完全照抄材料！概括材料时要记得提炼核心观点
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02
开头如何“引”
写作示例
阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)
在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。……它们(先锋者和成功者)在生命的高度上应该是一致的。
——钟扬《生命的高度》
一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。——习近平
以上两则材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章,要求：选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
生命浩瀚的图谱中，成功者如星河闪烁，造就了灿烂的辉煌。然而钟扬先生深刻揭示，生命高度之丰盈绝不囿于单一形式。当物种为开疆拓土迎战未知险途之时，总需先锋者以个体生命为代价，为整体赢得新生的疆域与机遇。先锋者看似不如成功者那般璀璨夺目，实则同样标刻着生命精神的高峰，正如习近平主席所言：“一个有前途的国家不能没有先锋。”（158字）
开头如何“引”
技法二：概括材料，引述开头
阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)
最大公约数是数学中常用的概念,用来表示两个或多个整数的公共因子中最大的一个。类比引申到现实生活中，无论是个人、团体还是国家、社会,许多事情都可以“求最大公约数”,从而帮助我们更好地理解和解决问题。
上面的文字给了你怎样的联想和思考 请据此写一篇文章。要求:自选角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
练一练
根据材料，写一段开头，150-200字
开头如何“引”
技法二：概括材料，引述开头
阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)
最大公约数是数学中常用的概念,用来表示两个或多个整数的公共因子中最大的一个。类比引申到现实生活中，无论是个人、团体还是国家、社会,许多事情都可以“求最大公约数”,从而帮助我们更好地理解和解决问题。
写作示例
古希腊数学家欧几里得在《几何原本》中首次系统阐述了最大公约数的算法，这一数学概念穿越两千余年时光，在当代社会焕发出新的思想光芒。当我们凝视这个简单而深刻的数学原理，会发现它不仅适用于数字世界，更为人类处理复杂社会关系提供了智慧启示：在个人交往中寻找共同语言，在文化碰撞中发现共通价值，在国际纷争中建立基本共识——人类社会正是在不断求解"最大公约数"的过程中实现进步。
写作基本思路：概述材料+提出核心观点/启示
开头引用古今中外哲人、名家的箴言睿语或诗人的丽词靓句作为全文的总领，使文章有一种神满气足的味道，一种理直气壮的劲头，一种厚实充盈的底蕴。
生命如长河奔涌，表面相似的浪花下，往往藏着截然不同的流向。疏离与独立、执着与偏执、悠闲与慵懒……这些看似孪生的生命状态，实则隔着精神的鸿沟。古人云：“差之毫厘，谬以千里。”生命的价值不在于选择何种姿态，而在于以清醒之心勘破表象，在微妙处辨明本质。
——《明辨毫厘，方见生命真章》
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开头如何“引”
技法三：名句开头，彰显底蕴
开头如何“引”
技法三：名句开头，彰显底蕴
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
悠闲与慵懒，表面上看都是远离忙碌的一种生命状态，其实二者有本质的差别。有些看似相近或相同的生命状态，其实存在质的差异，又如“独立与疏离”“执着与偏执”等。只有让我们的生命处于正确的状态之中，才能更好地实现它的价值。
以上材料引发了你怎样的感悟、思考？请从以上材料中任选一种生命状态，或自定一种,写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
练一练
请自拟题目，引用或化用名人名言，写一段开头，150字左右
开头如何“引”
技法三：名句开头，彰显底蕴
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
悠闲与慵懒，表面上看都是远离忙碌的一种生命状态，其实二者有本质的差别。有些看似相近或相同的生命状态，其实存在质的差异，又如“独立与疏离”“执着与偏执”等。只有让我们的生命处于正确的状态之中，才能更好地实现它的价值。
写作示例
古希腊哲人亚里士多德曾言："优秀不是一种行为，而是一种习惯。"这句话深刻揭示了生命状态的本质差异——看似相近的表象下，往往隐藏着截然不同的内核。正如悠闲与慵懒，前者是苏格拉底在雅典街头漫步沉思的智慧沉淀，后者却是生命力的懈怠与浪费。在这个容易混淆表象与本质的时代，我们更需要像柏拉图"洞穴隐喻"所启示的那样，穿透表象的迷雾，辨别生命状态的真实质地，让灵魂栖息在真正有价值的生存方式之中。——《穿透迷雾，辨明本质》
02
中间如何“议”
中间如何“议”
并列式设置
概念分类法——是什么
因果分析法——为什么
途径分类法——怎么样，怎么办
递进式设置
1.分解论点法
2.问答分析法
对比式设置
1.一正一反，对比论证
2.正反对比，突出观点
分论点的设置有时并不是单一的，而是组合进行的，如并列式的结构中也可以包含对比式的设置。同样，递进式的结构中也可以有正反对照结构。
分论点设置方式
概念分类法——是什么
并列式设置
中间如何“议”
论点往往有一个最核心的概念，而且这个核心概念在不同背景下的含义往往是不同的。因此，如能从“是什么”的角度切入，进而对这个核心概念在特定背景下的丰富内涵进行挖掘，并用“A是……”或“……是A”“……的A……”的句式进行分类列举，那就可以生发出许多比较具体和贴切的分论点来。
概念分类法——是什么
并列式设置
中间如何“议”
半开之花，是自然赋予的留白美学。
微醉之趣，是智者顿悟的深刻哲思。
未圆之月，是历史向前的永恒动力。
良性竞争，是创新与突破的催化剂。
尊重对手，是格局与智慧的映照。
超越竞争，是共生共荣的境界升华。
“未知”是点燃智慧的燧石。
“致知”是丈量天地的标尺。
未知与致知的交融，方能抵达真理的彼岸。
因果分析法——为什么
并列式设置
中间如何“议”
作为设置分论点的方法，主要是回答原因和目的方面的问题。这里的“因”是分论点，“果”是中心论点，是在中心论点后再来分析达成这个结果的原因。
表象的迷雾，源于认知的浅薄。
本质的分野，在于精神的自觉。
生命的可贵，始于清醒的认知
途径分类法——怎么样，怎么办
并列式设置
中间如何“议”
途径分类法主要是回答方法、途径方面的问题。它以论点中所倡导的行为结果为出发点，通过对催生该结果的条件、追求该结果的方法、获得该结果的途径等的分析，实现对文章内容的深化。
表象的迷雾，源于认知的浅薄。
本质的分野，在于精神的自觉。
生命的可贵，始于清醒的认知
一正一反，对比论证
对比式设置
中间如何“议”
正反对比论证是通过对比两种对立或不同的现象、观点、行为等，突出其差异，从而强化论点。通常分为行为对比型（结构：正面行为 vs. 反面行为 → 分析结果或影响）、态度对比型（结构：积极态度 vs. 消极态度 → 导致的不同结局）、历史/社会现象对比型（结构：不同时代/群体的对比 → 揭示变化或规律）、价值观对比型（结构：两种对立价值观 → 分析社会影响）
正反论证
正反式设置
中间如何“议”
理想应该是“花好月圆”，美好圆满，让人孜孜以求。
现实更多是“花半开，月半圆”，总有不足，令人遗憾。
若是“不满”，则意味着差距很大，“同志仍需努力”。
若是“大满”，又要警惕物极必反，过犹不及。
悲观者，量前度后，心有谋虑，为自己和国家未雨绸缪。
乐观者，胸有激情之焰，目接大地长天，相信尚未定型的未来
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02
对比式分论点
登顶以“被看见”，是向外求索的执着。
古罗马哲人塞涅卡曾言：“荣誉是德行的影子。”有人将登顶视为证明自我的勋章，渴望用高度换取世人的认可。正如商业奇才马斯克屡次挑战科技高峰，用火箭与电动车改写行业规则，他的每一次“登顶”都试图向世界宣告：人类可以突破想象的边界。然而，若一味追求外界的掌声，登山者或许会沦为虚荣的囚徒。珠峰之上，曾有无数冒险者因执念葬身风雪；名利场中，亦有人迷失于浮华，最终与幸福背道而驰。向外求索的攀登，若失去对内心的观照，终将成为一场孤独的表演。
登顶以“见天地”，是向内沉淀的觉醒。
庄子云：“井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。”登高望远的意义，在于打破认知的局限，让心灵与天地共鸣。徐霞客遍历名山大川，不慕功名，只为“窥天地之奥秘”；敦煌守护者樊锦诗扎根大漠半生，在洞窟壁画中读懂文明的厚度。他们的攀登，不为征服，而为在更广阔的维度中确认生命的价值。当代青年身处信息洪流，若只顾埋头赶路，难免困于思维的窠臼。唯有登高俯瞰，方能看清时代浪潮的方向，在纷繁世界中找到自己的坐标。
中间如何“议”
1.分解论点法
递进式设置
中间如何“议”
这种方法是前面三种方法的复式组合。按“是什么——为什么——怎么样”的思路安排结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么；②为什么；③怎么样。当然，也可选择“是什么——怎么样”或“为什么——怎么样”的思路进行。将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂、由个人到国家、由感性到理性、由具体到抽象的。
1.分解论点法
递进式设置
中间如何“议”
个体之间：以理解消弭鸿沟，以共情搭建桥梁。
群体协作：以目标整合力量，以共识激发效能。
国家发展：以互利取代零和，以协作书写未来。
在苍茫自然中，每一次物种的壮丽迁徙，都映照出先锋者的伟大足迹。
在历史尘烟中，每一次文明的深刻变革，都镌刻着先锋者的开拓路径。
在当今社会中，每一次民族的艰难战役，都闪耀着先锋者的伟岸身影。
2.问答分析法
递进式设置
中间如何“议”
按照“提出问题→分析问题→解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么；②为什么；③怎么办。注意：中间部分的段落中不一定同时要回答三个问题，可以是任意两个问题的组合，例如可以是“是什么+为什么”或者“为什么+怎么做”的组合
2.问答分析法
递进式设置
中间如何“议”
探索是对未知的渴望，是对自我认知边界的不断突破。
思想学说的探索突破让我们摆脱了愚昧，物质科技的探索突破让人类更好地实现自我价值。
探索未知之境，需要一颗保持好奇的心，不断发现新问题，不断创新突破。
“慎独”是指一个人在没有外在监督而独处的情况下严于律己，遵道守德。(是什么)
“慎独”是道德品质的试金石。(为什么)
怎么样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”“微”上下功夫。 （怎么做）
中间如何“议”
【湖南长沙雅礼中学高三月考】阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
“花好月圆”意即鲜花盛开、月儿正圆,人们常以此寓意完美圆满，作为人生追求的目标。曾国藩却认为“花未全开月未圆”，才是最好的、最完美的状态。《菜根谭》中也说:“花看半开,酒饮微醉。此中大有佳趣。”
对此,你有怎样的联想和思考？请写一篇文章,谈谈自己的看法。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
练一练
任选一种方法，自拟题目，写一组分论点
中间如何“议”
写作示例
《华枝春未满，天心月半圆》
《看花半开，赏月未圆》
《花未全开月未圆，人生何处觅桃源》
《但愿花半好，不求月全圆》
《缺憾亦是好景，人生何必十全》
优秀标题
优秀分论点
未完满是审美的艺术
未完满是处世的哲学
因为不完满，才懂得知足，悦纳自身
理想应该是“花好月圆”，美好圆满，让人孜孜以求。
现实更多是“花半开，月半圆”，总有不足，令人遗憾。
不圆满的现状，激励我们追求圆满之境，让我们保持动力。
不圆满的生活，启示我们悦纳自身与世界的不完美，让我们内心丰盈。
03
过渡如何“联”
过渡如何“联”
在核心观点议论完毕之后需要联系现实或自我成长经历，切合现实背景，进一步论述中心论点。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括性强;既要重点突出，又要正反结合。
过渡如何“联”
《众说纷纭，学会说“不”》
写作大纲：
联系实际：当今是信息大爆炸时代，我们的世界被观念左右，被话语裹挟、被声音充斥。
（1）社会实际：人要具有独立意识、理性批判精神
（2）青年群体：年轻学子价值观尚未成型，容易走入认知误区，因此更要有质疑精神。
写作示例一
在信息大爆炸的今天，我们正生活在一个被各种观念左右、被海量话语裹挟、被嘈杂声音充斥的时代。从社会层面来看，网络谣言、舆论反转、信息茧房等现象层出不穷，如果缺乏独立思考能力，人很容易成为被操控的"信息傀儡"。尤其对青年群体而言，这个问题更为严峻。年轻学子正处于价值观形成的关键期，面对纷繁复杂的信息海洋，往往难以辨别真伪。我们看到，有的年轻人盲目追捧网红观点，有的轻信网络谣言，还有的在"信息投喂"中逐渐丧失思考能力。正因如此，培养质疑精神与批判性思维对当代青年来说不仅是一种学习能力，更是一种生存必需。就像苏格拉底所说："未经省察的人生不值得过"，在这个信息过载的时代，唯有保持清醒的头脑和独立思考的能力，才能在纷乱的信息浪潮中守住自己的精神家园。
01
写作示例二
梁家九子女各成大家，从建筑到考古，从诗词到军事，领域迥异却皆怀济世之心。这恰印证了教育家蒙台梭利的观点：“教育的首要任务是激发生命，让其自由发展。”榜样赋予方向，而个性赋予生命力；前者避免迷失，后者拒绝平庸。反观当下，许多家庭或执迷于“虎妈狼爸”的规训，或将“放任自流”误认为尊重个性。敦煌莫高窟的匠人千年前便懂得：先以规矩勾勒轮廓，再以彩绘赋予灵魂。家教亦当如是——父母以榜样立骨，让孩子在精神的坐标系中找到方向；再以包容为翼，让其在属于自己的星轨上闪耀。
揆诸这个稍显浮躁的时代，不少“志存高远”的青年被“结果论”所惑，只注重结局却忽视了过程因而生活百无聊赖;虽能抵达，却终究两手空空。殊不知，一心追寻着远方的“大海”本无可厚非但当我们将活着的意义尽数捆绑在“大海”身上时，那么我们的心灵将彻底被“功绩主义”所侵蚀，沿途的“大地”美景在功利蒙蔽之下将被彻底抛弃，生命的释然从此只能卑微地依附在最后冲进大海的几声惊呼，最终彻底淹没在“大海”里。而若我们放下躁郁的心，把过程当作自己的使命，把结果当作额外的债赠，那么我们的步履会更加矫健而轻快，灵魂会更加高贵而充实。在一次次拥抱身边的景致之后，那个遥不可及的“大海”将会被我们以健硕而宽博的姿态征服。
过渡如何“联”
02
常用术语：反观当下、揆诸现实、环顾四周、放眼世界、回看当下
过渡如何“联”
练一练
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
据说，法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，使它们首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到二十厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一只跟着一只，绕着花盆一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是在不停地“团团转”，一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。
其实，这样的场面在人类社会生活中也并不罕见。孔子也许正是看到了这一点，才在《论语》中说:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
以上材料对你有什么样的启示 请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。
联系社会实际和青年现状，写一个过渡段，200字左右
过渡如何“联”
写作示例
写作大纲：联系世界: 联系生活(社会)实际。
①我们何尝不也是在做这样的“毛毛虫”呢 ②学习上，沦为做题机器，只会玩题海战术，而缺乏独立思考能力。③看待问题时，容易被裹挟、被“带节奏”，参与到非理性的喧哗与骚动中。
在这个信息爆炸的时代，我们何尝不也是在做列队转圈的"毛毛虫"呢？学习上，多少学子沦为了机械的做题机器，沉溺于题海战术的循环往复，却从未真正培养起独立思考的能力。更令人忧心的是，当面对社会热点问题时，许多人就像实验中被裹挟的毛毛虫一样，轻易被舆论风向左右，不假思索地加入网络狂欢，成为非理性声浪中的一员，我们常常在不知不觉中就成为了“毛毛虫实验”中的参与者。法国思想家帕斯卡尔曾说："人是一根会思考的芦苇。"然而在这个充斥着信息噪音的时代，我们是否正在丧失这份最宝贵的天赋？当独立思考的能力被消解，我们与盲目转圈的毛毛虫又有何本质区别？这不得不引发我们深刻的反思。
结尾如何“结”
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结尾如何“结”
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首尾呼应 总结全文
引用名言 深化中心
展望未来 描摹愿景
表达愿望 呼唤号召
结尾如何“结”
“行远自迩，登高自卑。”永远渴望星辰大海，探索脚步永无止境，人类文明才从石器到了铁器，进而进入蒸汽时代、电气时代，一直到如今的信息时代。人工智能远非终点，人类终将在一次次探索中实现美好时代。
“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”，抵达一个未至之境，并非终点，而是一个新的起点，因为，我们梦向星辰大海，探索永无止境! ——《梦向星辰大海，探索永无止境》
优秀结尾示例
开头：黄河九曲萦绕，三峡冲波逆折，川泽纡其骇瞩。一条河流的精彩，从来不只体现在它涌入大海澎的一瞬，更在于它行走八荒后的沉静与从容，润泽万物后的深邃与宽广。河流如此，人生亦然，心中怀着远方的梦想，脚下留意身边的精彩，我们方能在九曲回肠间中阅尽天下山水，在山水间构筑充实自我的人生。
结尾：我们赞美河流，不仅惊叹于它汇海时所进溅的磅礴浪花，更讴歌它流经更多土地的沉潜。愿你我能如同河流一样，不拘泥于“抵达”的人生，在流经百川中领略奇伟瑰怪非常之观，收获十分春光。
——《流经百川，得十分春光》
表达愿望 呼唤号召
引用名言 深化中心
结尾如何“结”
练一练
阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
学习是永恒的话题。“学之道，即思之道”，有的人思考何为学习，有的人思考为何学习，有的人思考如何获得学习资源，有的人思考如何创新学习方法。人，就是在对“学”的思考中，逐渐认识自己，认识他人，认识世界。
以上材料触发了你怎样的联想和思考 请结合你的生活阅历，写出你的思考与感悟。
要求:综合材料的内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字。
任选一种方法，自拟题目，写一段结尾
结尾如何“结”
结尾一：《学海起长帆，思渊下百川》
思赋予学前行之向，故我等能顺流转的思河驶向深邃的宇宙尽头;学赋予思立身之本，所以人类的根系能延伸至灼热的地底深处，感受千古文明沉淀的温度。相传着、坚信着:立足于思索的土地，学习的古木必能揽得九天之上的明月。
写作示例
结尾二：《不欲卖花担上看桃李》
《论语》有言:“学而不思则罔，思而不学则殆。”学与思应相长，方可行稳致远，当代青年，应不欲卖花担上看桃李，只见枝头树底活精神。
感谢聆听