15.1《谏太宗十思疏》课件(共47张PPT)统编版高中语文必修下册

(共47张PPT)
谏 太 宗 十 思 疏
魏 征
魏征（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人。唐代文学家、政治家、史学家。少孤贫，有大志，留意纵横之术。隋大业末，参加李密义军。后随李密投唐。初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。迁秘书监、门下省侍中，至光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》，《全唐诗》录存其诗一卷。
作 家 作 品
写 作 背 景
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训。进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。
正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
文 题 解 读
谏太宗十思疏
劝谏
李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
本文内容，即十条值得深思的情况
文 题 解 读
“疏”通称“奏疏”,是“疏通事理，分条陈述”的意思。是奏议文体的一种。奏议类文章是古代官员进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁错)、《论积贮疏》(贾谊)等。
“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
—— 《文心雕龙·章表》
文 题 解 读
1、重点字音
基 础 积 累
求木之长（ 　） 浚（ ） 殷（ 　）忧
谗（　 ）邪 黜（　 ）恶　 谬（ 　）赏
垂拱（ 　）　 壅（ 　 ）蔽 塞（ ）源
载（ ）舟 　　
jùn
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
zhǎng
sè
zài
2、古今异义
求木之长者，必固其根本
既得志，则纵情以傲物
虑壅蔽，则思虚心以纳下
乐盘游，则思三驱以为度
基 础 积 累
古义，树木的根；今义，指事物的本质。
古义，放纵情感，即“骄傲”； 今义，尽情。
古义，使……谦虚；今义，一种谦虚的美德。
古义：以（之）为；把（它）当作。今义：认为。
3、虚词整理
之：
①臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
②人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。
③岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下。
基 础 积 累
3、虚词整理
以：
①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词
②虽董之以严刑。介词，用
③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词
④则思无以怒而滥刑。介词，因为
基 础 积 累
3、虚词整理
而：
①源不深而望流之远：连词，表转折。
②则思谦冲而自牧：连词，表递进。
③垂拱而治：连词，表修饰。
④子产而死，谁其嗣之：连词，表假设。
基 础 积 累
3、虚词整理
盖：
①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。
②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。
虽：
①臣虽下愚，知其不可：虽然。
②虽董之以严刑：即使。
基 础 积 累
3、虚词整理
下：
①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。
②臣虽下愚，知其不可：智力低下。
③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。
④敏而好学，不耻下问：地位低下的人。
基 础 积 累
3、虚词整理
当：
①盛夏之时，当风而立：对着，面对。
②人君当神器之重：掌握，主持。
③安步当dàng车：当作。
基 础 积 累
3、虚词整理
信：
①信者效其忠：诚实。
②愿陛下亲之信之：信任。
③小信未孚，神弗福也：信用。
④忌不自信：相信。
基 础 积 累
3、虚词整理
安：
①思国之安者，必积其德：安定。
②燕雀安知鸿之志哉：怎么。
③项王曰：“沛公安在？”：哪里。
④衣食所安，弗敢专也：享受。
⑤不念居安思危：安全的环境。
⑥则思知止以安人：使……安宁。
基 础 积 累
4、特殊句式
基 础 积 累
虽董之以严刑，振之以威怒。
乐盘游，则思三驱以（之）为度。
岂取之易而守之难乎
斯亦伐根以求木茂，
状语后置句
省略句
“岂……乎”，固定句式，一般译为“难道……吗？
判断句
整 体 感 知
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？
取独
生长
加固
树根
水流
表转折
治理的好
长远
疏浚
最愚昧的人
明智的君王
梳理文意
表递进
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
主持
帝位
天下
推崇
喜庆、福禄
危难
而，表并列
保持
考虑
安逸环境
克制
连词，表目的
梳理文意
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？
所有
大
深深地
表转折
大概
难道
能够
为什么呢
梳理文意
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。
大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。越这样敌对国家也能结成一体。就是骨肉亲属也能行同陌路。
发语词
表修饰
已经
表并列
别人
陌路
梳理文意
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？
监督
酷刑
震慑
苟且
感恩
可怕
深切戒慎
怨恨
飞奔的马车
腐朽的缰绳
梳理文意
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；
统治
如果
告诫
建造
谦虚
约束
居于……之下
使……安宁
以...为乐
作为
梳理文意
忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
坚持到最后
蒙蔽
使……谦虚
不要
使……端正
罢黜
过分地
梳理文意
总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。
弘扬
这
选拔
贤能的人
恩惠
诚信的人
好的意见
竭尽
献出
梳理文意
其中最有名的是《左传·昭公二十八年》中记载的九德:心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。
九德：
贤人所具备的九种优良品格
《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”
宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。
谨小慎微、清正廉洁、礼贤下士、赏罚严明、刚毅果断
九德
解释："简而廉":平易近人，又坚持原则。"刚而实":做事果敢而实在。"强而义":能力强，又能协调好关系。"乱而敬":处事公平而持重。"扰而毅":耐心随顺，又极其果敢。"直而温":严以律己，宽以待人。"宽而栗":行事谨慎，如履薄冰。(权力大，出不得一点差错)"柔而立":办事方式柔和，立场坚定。"愿而恭":与人为善，从人心愿，又严肃负责。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！
效命
优游
颐养
为什么一定
管理
轻而易举
役使
减损
梳理文意
1、第一段第一层的论证思路是怎样的？
求木长　固根本
欲流远　浚泉源
思国安　
积德义
源不深　望流远
根不固　求木长
德不厚　
思国理
比喻论证
正面论证
比喻论证
反面论证
居安思危
戒奢以俭
2、第一段第二层的论证思路是怎样的？
神器之重 域中之大
极天之峻 无疆之休
人君责任重大
伐根　求木茂
塞源　欲流长
不念居安思危
戒奢以俭
强调
比喻论证
居安思危
戒奢以俭
3、总结第一段的整体思路。
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
比喻
第一段
排比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
正
反
对比
4、第二段论证思路梳理。
殷忧而道著
善始者实繁
功成而德衰
克终者盖寡
能创业
不能守成
岂取之易而守之难？
昔取之而有余，
今守之而不足，
何也？
反问
设问
4、第二段论证思路梳理。
殷忧
竭诚以待下
胡越为一体
得志
纵情以傲物
骨肉为行路
得民心
失民心
载舟
覆舟
深慎
比喻论证
对比论证
5、第二段总结。
概括历代君主能创业不能守业的普遍规律
第二段
善始者实繁,克终者盖寡
以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
用古人的论述以______的关系比______的关系，切中要害，令人警觉。
能否恭俭待下是事业成败的关键
设问
水和舟
民和君
6、第三段的思路总结。
第三段
3.听从善言
1.弘九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
除十思外, 还要
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
念高危
惧满溢
乐盘游
忧懈怠
虑雍蔽
想谗邪
恩所加
罚所及
见可欲
将有作
思知止以安人
思谦冲以自牧
思江海下百川
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无因怒而滥刑
思知足以自戒
思三驱以为度
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
治国
平天下
正己
安人
正心
修身
十思内容
诚能十思 垂拱而治
结 构 梳 理
结 构 梳 理
居安思危 戒奢以俭
为什么思
思些什么
提出问题
载舟覆舟 所宜深慎
诚能十思 垂拱而治
分析问题
解决问题
（以“固本思源”为喻）
（总结历史教训）
（提出具体做法）
思
人君当思
合 作 探 究
“十思”大致说了哪几个方面的内容？并概括这几方面的内容。
①在生活上，应该知足知止，游乐有度
十思核心
③在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶
②在修养上，应该自牧能容，慎始敬终
④在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。
语言骈散结合，华美流畅
唐代的奏疏，习惯上都用骈文来写，这篇奏疏虽然用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。骈句为主，间行散句，既具整齐美感，又能错落变化，音韵顿挫，节奏铿锵，有感染力。
精巧的论证结构
思考:本文的主要内容是十思，为什么在最后才提出“十思”
多样的论证方法--引用
思考:本文有哪些语句有引用 这些引用有什么作用
1、居域中之大 语出《老子》第二十五章:“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”
2、载舟覆舟 语出《荀子·王制》:“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”
3、见可欲 语出《老子》第三章:“不见可欲，使民心不乱。”
4、知足、知止语出《老子》第四十四章:“知足不辱”和“知止不殆”。
5、谦冲而自牧 语出《周易·谦卦》:“谦谦君子，卑以自牧。”
6、三驱 语出《周易·比卦》:“王用三驱。”
7、弘兹九德 语出《尚书·皋陶谟》所讲的九种品德。
作用:言之有据，内容充实，有说服力，还可以使行文简洁流畅。
多样的论证方法——比喻
喻巧而理至。--刘勰《文心雕龙·论说》
比类虽繁，以切至为贵。--刘勰《文心雕龙·比兴》
请同学们从文中找出运用比喻的句子，完成表格，结合《劝学》体会比喻的作用。
本体 喻体
木长须固本，流远须浚源 国安须积德义
胡越 隔绝、疏远
…… ……
作用:化抽象为形象，使深奥的道理通俗化，使人易于理解，便于接受。
正反论述，务尽其旨
全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。
精神品格
智者不谏，谏或不智。智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。太宗用之，子孙长世。--《旧唐书·魏征传》
“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。” 古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政。以期有补于世用;不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。
时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心， 成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。