【期末专项训练】易错精选题：文言文阅读-2024-2025学年语文八年级下册统编版（含解析）
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| 名称 | 【期末专项训练】易错精选题：文言文阅读-2024-2025学年语文八年级下册统编版（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 323.0KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-06-19 18:40:11 | ||
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【期末专项训练】易错精选题：文言文阅读-2024-2025学年语文八年级下册统编版
阅读下面两篇文言文，回答问题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
——《虽有嘉肴》
【乙】
孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《貂》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益①矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数②也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几③然而长，眼如望羊④，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟⑤再拜，曰“师盖云《文王操》也。”
——《孔子世家》
注释：①益，增加（新的学习内容）。②数，弹奏的技艺。③几，同“颀”，长，高。④望羊，仰视的样子。⑤辟席：即避席。古人席地而坐，离座而起，表示敬意。
1．解释下列句中加点的词。
①不知其旨也。 旨： ②学学半 学：
③孔子适齐 适： ④与齐太师语乐 语：
2．翻译下面的句子。
是故学然后知不足，教然后知困。
3．结《虽有佳肴》所学及你的学习实际，谈谈你对“教学相长”的理解。
4．简要分析两文在写作上的不同之处，至少一处。
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】自驿西南出，过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟出琅琊诸峰上。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，直丰乐亭之东数百步，即醒心亭。由亭曲转而西入天宁寺。今皆废，惟凉烟白草①而已。濂闻其语，为怅然者久之。
复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇夥②，兵后③焚炼为垩尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉径可五六寸手掬饮之，温。
（节选自宋濂《游琅琊山记》）
【注释】①凉烟白草：苍凉的烟雾荒草。②颇夥：非常多。③兵后：战乱后。
5．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．皆若空游无所依 曾不若孀妻弱子（《愚公移山》）
B．乃记之而去 乃大惊（《桃花源记》）
C．自驿西南出 自三峡七百里中（《三峡》）
D．亭侧有玻璃泉 为字共三十有四（《核舟记》）
6．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斗折蛇行，明灭可见。
（2）复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下。
7．用“/”给下面句子断句（断两处）。
中 流 一 窍 通 泉 径 可 五 六 寸 手 掬 饮 之
8．甲、乙两文体裁上都是 ，两文都写水，都写出了水 的特点；甲文作者表达的情感是 ，乙文作者表达的情感是 。
阅读《桃花源记》，回答问题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
9．下列句中加粗词语的古今词义没有发生变化的一项是（ ）
A．阡陌交通，鸡犬相闻
B．率妻子邑人来此绝境
C．乃不知有汉，无论魏晋
D．芳草鲜美，落英缤纷
10．下面各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．土地平旷，屋舍俨然 公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
B．乃不知有汉，无论魏晋 蒙乃始就学
C．武陵人捕鱼为业 不足为外人道也
D．闻之，欣然规往 何陋之有
11．下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．陶渊明，名潜，世称靖节先生，是东晋诗人、散文家，是中国古代田园诗派的代表人物。
B．“记”是古代的一种文体，可以记人记事，可以发表议论，相当于现代的“杂记”。
C．“世外桃源”这一成语源自《桃花源记》。文中的“黄发”指小孩，“垂髫”指老人。
D．《桃花源记》是《桃花源诗》前的序文，“晋太元中”的“太元”是年号。
阅读下面的文段，完成下面小题。
郑板桥教子
①郑燮，号板桥，乾隆元年进士。得官山东潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈贷，活民无算。去任之日，父老沿途送之。
②燮五十二岁始得一子，爱之甚。然其教子，必令扫落叶以习劳，或晨起诵书，稍怠则严诃之。尝曰：“吾儿当知，一粥一饭，来之不易。今汝衣食丰足，盖由众人劳作所致，岂可骄惰？”
③及病革，呼子至榻前，指盘中梨曰：“吾素不喜分梨（离），今以赐汝，当念吾言：读书志在圣贤非徒科第为官心存君国岂计身家？”言讫而逝。邑人闻之，无不流涕。
12．下列加点词解释不正确的一项是（ ）
A．值岁荒（遇到）
B．活民无算（计算）
C．稍怠则严诃之（懒惰）
D．及病革（危急）
13．为画线句断句（限三处）。
读书志在圣贤非徒科第为官心存君国岂计身家
14．下列对文本的理解，不正确的一项是（ ）
A．郑板桥救灾有方，深得百姓爱戴。
B．他晚年得子，虽疼爱却不溺爱。
C．临终前以“梨”告诫儿子莫忘家训。
D．“邑人流涕”侧面反映其教子失败。
15．翻译句子
吾儿当知，一粥一饭，来之不易。
阅读下面两段选文，完成下面小题。
【甲】①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
②见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
【乙】老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶①，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩②、麻枲③之属，皆不私藏，与众共之，故可同处④。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享⑤者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计⑥口授地⑦以耕以蚕不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
（选自宋朝康与之《杨氏入山》）
注释：①陶冶：开心的样子。②纩：絮衣服的新丝绵。③枲（xǐ）：麻。④处：相处。⑤享：享用。⑥计：按照。⑦授地：分土地。
16．下列各组句子中加点词意义和用法不相同的一项是（ ）
A．有良田、美池、桑竹之属/饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属 B．不复出焉/与老人同出
C．率妻子邑人来此绝境/此公欲来 D．从口入/杨谢而从之
17．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
惟 计 口 授 地 以 耕 以 蚕 不 可 取 食 于 人 耳。
18．用现代汉语翻译下列句子。
（1）便要还家，设酒杀鸡作食。
（2）勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。
19．阅读两段选文，回答问题。
（1）甲乙两段选文所描写的社会有什么相同之处？
（2）两文中的主人公是如何进入理想社会的？请分别简要概括。
阅读下面选文，完成小题。
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，使扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】
世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙非秦人不死者也，又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？
旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也②欤。使③武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣常意天地间若此者甚众，不独桃源。
（苏轼《和桃源诗序》）
[注释]①醯（xī）：醋，一种调味品。②盖此比也：大概他们的寿命（和外面人的寿命）差不多了。③使：假使。
20．下列加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A．欲穷其林 悲守穷庐（《诫子书》）
B．不足为外人道也 行拂乱其所为（《生于忧患死于安乐》）
C．又云杀鸡作食 此中人语云（《桃花源记》）
D．而寿益衰 自以为大有所益（《孙权劝学》）
21．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）闻之，欣然规往。
（2）饮其水皆寿，或至百二三十岁。
22．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。
则 渔 人 所 见 似 是 其 子 孙 非 秦 人 不 死 者 也
23．历代附会《桃花源记》的情况很多，其中有把桃源说成是神仙居住的境地。苏轼在《和桃源诗序》中认为这种说法是（1）“ ”（用乙文中的原句回答）。也有人评价《桃花源记》是“在丑的面前高举起一面美的镜子”，根据甲文内容概括“美”与“丑”的具体表现：（2） 。
竹轩记
[宋]张九成
子张子①谪居大庾，借僧居数椽②，阅③七年，即东窗种竹数竿，为读书之所。因榜之曰：“竹轩。”
客有见而问焉，曰：“耻之于人，大矣！今子远窜荒陬瘴疠之所侵④，蛇虺⑤之与邻。”
子张子哑然笑曰：“物各有趣，人各有适。子方以窜逐为耻，我独以适⑥心为贵。
子张子曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冐霜雪而坚贞，延风月而清淑。吾诵书而有味，考古而有得，仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表⑦。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几。陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此乐乎？”
客闻吾言，神丧志沮，面无人色。吾因以是言而刻诸石。
（选自《宋文选》，有删减）
【注释】①子张子：作者自称，因得罪秦桧而谪居大庾。②数椽（yuàn）：数间。③阅：过了。④远窜荒陬（zōu）瘴疠之所侵：被远远发配到瘴疠流行的荒远之地。⑤蛇虺（huī）：毒蛇。⑥适：满足。⑦云表：云端。
24．下列与子张子的性格和志趣不相符的一项是（ ）
A．安贫乐道，不慕名利 B．随波逐流，迎合世俗
C．坚守自我，独善其身 D．热爱自然，崇尚高洁
25．在学习了《竹轩记》以后，老师和学生进行了讨论。请你以学生的口吻，摘抄原文来完成以下对话。
老师：学了《竹轩记》，假设你是客，针对子张子“适心为贵”，怎么用原文反驳？
学生：可用“ ”指出其处境糟糕，还谈什么“适心”。
老师：那站子张子角度，又怎么用原文回应？
学生：可以用“ ”表明自身态度。
26．下列加点词的意义和用法不一致的一项是（ ）
A．客闻吾言 闻水声（柳宗元《小石潭记》）
B．子张子哑然笑曰 屋舍俨然（陶渊明《桃花源记》）
C．子亦知此乐乎 钟鼓乐之（《诗经·关雎》）
D．客有见而向焉 启窗而观（魏学洢《核舟记》）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
【注】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。
27．解释下列句子中加点词。
（1）虽有至道 （2）学学半
（3）以补不足也 （4）但能说之也
28．下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．弗食 食马者不知其能千里而食也
B．故曰：教学相长也 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手
C．古之学者为己 何陋之有
D．行道以利世也 不得志，独行其道
29．用现代汉语翻译下列句子。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
30．阅读选文，回答下列问题。
【甲】文开篇用类比手法论述了学习的 ，【乙】文开篇则用对比手法论述了学习的 。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
[甲]
核舟记
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
[乙]
鼠画逼真
东安一士人善画，作鼠一轴①，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之黎明物色②轴在地而猫蹲其旁。逮③举轴，则踉跄④逐之。以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真。
注释：①一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。②物色：察看；观察。③逮：等到。④踉跄：跳起来。
31．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．如有所语 语：语言 B．矫首昂视 矫：举。
C．卧右膝，诎右臂支船 诎：弯曲。 D．一士人善画 善：善于，擅长。
32．下列对文中画波浪线部分的句子断句，正确的一项是（ ）
A．令/怪之黎明物色/轴在地/而猫蹲其旁
B．令怪之/黎明物色/轴在地/而猫蹲其旁
C．令怪之/黎明物色轴在地/而猫/蹲其旁
D．令怪之黎明/物色轴在地/而猫/蹲其旁
33．下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不符合文意的一项是（ ）
A．甲文运用说明和描写相结合的手法，生动地介绍了雕刻作品，表现了高超的雕刻技艺。
B．甲文中“珠可历历数也”通过佛印数珠子细节，突出佛印向佛的主旨。
C．乙文中“踉跄”两字，极力描写猫的急于追逐，而猫的急不可待又正说明鼠画逼真。
D．甲、乙两文都表现了中国古代工艺美术的卓越成就和劳动人民的高超技艺。
34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。（《 核舟记》）
（2）令初不知爱，漫悬于壁。（《鼠画逼真》）
阅读下面的文言文，完成下面小题
《活水源记》节选
（明）刘基
金鸡峰下松风阁，有泉焉。其始出石罅，涓涓然，冬温而夏寒；浸为小渠，冬夏不枯。乃溢而西南流，乃伏行沙土中。旁出为四小池，东至山麓，潴①为大池。又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，【A】深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公②恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。
其中有石蟹，大如钱。有小鲭鱼，居石穴中，水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆③，黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑④。【B】有二脊令⑤，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出，至是悉出。又有虫四五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知何虫也。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动⑥咸来依，有君子之德焉。上人⑦又曰：属岁旱时，水所出能溉田数十亩。则其泽又能及物，宜乎白野公深爱之也。
（有删改）
【注】①潴：水汇聚。②秘书卿白野公：秘书卿，元代官名；白野公，元末诗人、书法家、政治家。③鸲鹆：八哥。④滑：鸟声流利。⑤脊令：鸟名。⑥群动：成群的动物。⑦上人：指奎上人，刘基的朋友。
35．解释下列句中加点的字词。
（1）名之曰活水源( )
（2）色若紫水晶( )
（3）而能使群动咸来依( )
（4）宜乎白野公深爱之也( )
36．作者从多个角度描绘活水源的“活”：首先，描绘小渠的源头、小池、大池及它流经的溪流和湖泊，可见活水源“活”在（1） ；其次，通过描写草木倒影，凸显活水源（2） ；最后通过描写（3） 来凸显活水源充满生机。
37．同样是写水，下表中A、B两句哪一句与例句在写法上有异曲同工之妙？请用现代汉语翻译你选择的句子并简述理由。
例句：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下激，影布石上。（《小石潭记》）
【A】深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视则崖上松竹花木皆在水底。
【B】有二脊令，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。
38．作者借“活水源”，寄托了怎样的情感和志趣？请结合选文和链接材料探究。
链接材料：
刘基，字伯温。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。他的诗文不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。至元二年，他被元政府授为高安县丞。他深入乡间，体察民情，一身正气赢得百姓赞誉。
《【期末专项训练】易错精选题：文言文阅读-2024-2025学年语文八年级下册统编版》参考答案
1．①味美 ②同“敩”，教导 ③到，往 ④谈论 2．所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。 3．学习和教导是相互促进的。在学习中，我们会发现自己的不足，从而努力改进；在教导他人时，我们会遇到各种问题，这也会促使我们进一步学习和思考，加深对知识的理解，提升自己的能力。 4．示例一：（表达方式）甲文以议论为主，着重在阐释道理；乙文以记叙为主，讲述孔子学习音乐的经过。
示例二：（写法）甲文以比喻论证开头，以“不食嘉肴不知其味”说明“不学至道不知其善”；乙文则通过侧面衬托的方式，以齐人的评价、师襄子的语言和动作表现孔子的好学精神。
示例三：（语言）甲文多对仗句式，读起来朗朗上口，富有气势；乙文语言朴实无华，偶有对仗和排比句式，整散结合，富有变化。
【导语】这两篇文言文通过不同角度展现了古代教育思想。甲文《虽有嘉肴》以类比手法，强调“教学相长”的辩证关系，语言凝练，逻辑严密；乙文《孔子世家》则通过具体事例，生动刻画孔子“学而不厌”的治学态度，叙事细腻，人物形象鲜明。两文一论一叙，形成互补：甲文重在说理，乙文侧重实践，共同诠释了儒家“学”与“教”的深刻内涵。文中“学学半”“三月不知肉味”等经典表述，成为后世传诵的教育箴言。
1．本题考查重点文言词语在文中的含义。
①句意为：就不知道它味道甘美。 旨：味美。
②句意为：“教人是学的一半。学：同“敩”，教导。
③句意为：孔子此时也去了齐国。适：到，往。
④句意为：孔子与齐国太师讨论音乐。语：谈论。
2．本题考查文言语句翻译。重点词语：是故，所以；教，教导；困，困惑不通。
3．本题考查阅读启示。
在《虽有嘉肴》中，“学然后知不足，教然后知困”表明学习之后会发现自己的不足，教导别人后会明白自己的困惑。就像在实际学习中，我们学习新知识时，起初可能觉得自己懂了，但深入探究会发现有很多不明白的地方，这就是“学然后知不足”。而当我们尝试给同学讲解问题时，会发现有些知识点自己其实没有完全掌握好，难以清晰地传授给别人，这便是“教然后知困”。“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，知道不足就会自我反思，明白困惑就会努力提升自己。通过反思和自强，我们在学习上会不断进步，同时在教导他人的过程中，也会促使自己对知识有更深入的理解和把握，这就是“教学相长”，学习和教导相互促进，共同提升。
4．本题考查写作手法。
表达方式 ：甲文：以议论为主，如“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困”，通过对“学”与“教”的关系进行论述，阐释了“教学相长”的道理。文中没有具体的事件叙述，而是围绕观点进行分析论证。
乙文：以记叙为主，“孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之”以及“孔子学鼓琴师襄子，十日不进……”等语句，详细地讲述了孔子到齐国后的经历以及向师襄子学习弹琴的经过，通过具体的事件来展现孔子的形象和品质。
写法：甲文：运用了比喻论证的方法，以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”来比喻“虽有至道，弗学，不知其善也”，将抽象的“学道”之事，通过“食佳肴”这一具体可感的事物进行类比，生动形象地说明了学习的重要性，进而引出“教学相长”的论点。
乙文：采用侧面衬托的手法，如“齐人称之”通过齐国人的称赞，侧面表现出孔子学习《韶》乐时的专注和投入；“师襄子辟席再拜”则通过师襄子的动作，衬托出孔子在学习弹琴时深入领悟、达到很高境界，从侧面突出了孔子的好学精神。
语言：甲文：多使用对仗句式，如“学然后知不足，教然后知困”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，这些句子结构相似，字数相等，读起来朗朗上口，富有节奏感和气势，增强了文章的表现力和说服力。
乙文：语言朴实无华，以平实的语言叙述事件，但也偶有对仗和排比句式，如“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”，整散结合，使文章在语言上既有整齐之美，又有变化之妙，避免了单调，更能生动地表现出孔子学习时的状态和感悟。
【点睛】参考译文：
甲：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
乙：孔子到了齐国，做了高昭子的家臣，想通过高昭子接触景公。他和齐国的太师谈论音乐，听到了《韶》乐，学习它，三个月不知道肉的滋味，齐国人都称赞他。
孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍没有学习新曲子。师襄子说：“可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握弹奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我还没有了解作曲者的为人。”又过了一段时间，孔子有所深思，神情庄重，时而怡然高望，志意深远。他说：“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能创作出这样的乐曲呢！”师襄子离开座位，向孔子拜了两拜，说：“老师说这曲子是《文王操》啊。”
5．B 6．（1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
（2）又向西走了大约三里，有泉水从两山之间流泻出来，分成了几条水道向下流。 7．中流一窍通泉/径可五六寸/手掬饮之。 8． （写景）游记 清澈 贬谪后内心无法摆脱的孤凄悲凉 面对古今兴亡的惆怅叹息
【导语】这两篇山水游记展现了唐宋文人对自然景观的审美观照与情感投射。柳宗元《小石潭记》以冷峻笔法勾勒出“水尤清冽”的幽寂之境，“凄神寒骨”的描写渗透着贬谪文人的孤愤；宋濂《游琅琊山记》则通过“凉烟白草”“亭久废”等意象，在山水描摹中叠印着历史沧桑感。两文均采用移步换景的叙事结构，但甲文侧重瞬间的物我感应，乙文更注重空间的地理叙事，共同构成中国古代游记文学“以景写情”的典范。
5．本题考查一词多义。
A.好像/比得上；
B.都是“于是，就”的意思；
C.介词，从/介词，在；
D.存在/通“又”，用于整数和零数之间；
故选B。
6．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语。
（1）斗折，像北斗七星的排列那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样蜿蜒。明灭可见，时而看得见，时而看不见。
（2）复：又。西：名词作状语，向西。许：表示约数。于：从。
7．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
句意：大石头中间有一个小孔让泉水通过，直径大约五六寸，用手捧水喝。“中流一窍通泉”连动结构，应在“泉”后停顿；“径可五六寸”主谓结构，应在“寸”后停顿；
因此断句为：中流一窍通泉/径可五六寸/手掬饮之。
8．本题考查文章内容和情感。
（1）根据标题《小石潭记》中的“记”和《游琅琊山记》中的“游……记”以及两篇文章的内容可知，两文体裁都是写景游记。
（2）结合甲文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，以及乙文“复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发”可知，两文都写水，都写出了水的清澈。
（3）结合甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”以及被贬谪的背景可知，甲文表达了作者贬谪后内心无法摆脱的落寞。
（4）结合乙文“今皆废，惟凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之”“傍岸有亭曰‘渐入佳境’，今已废，惟四大字勒崖石间。沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇夥，兵后焚炼为垩尽。亭后四贤堂，亦废”醉翁亭附近景物的“废”是因为年代久远和战火，作者感慨不已，可知，乙文表达了作者面对古今兴亡的惆怅和叹息。
【点睛】参考译文：
【甲】潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。
【乙】从滁州驿向西南出发，经过平皋后大约三里左右，远远望见丰山连绵雄伟，超出琅琊诸峰。当地人指着说：山下有深幽的山谷，地形低洼，四面都是山，中间有一处紫微泉，是宋朝时欧阳修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是丰乐亭，丰乐亭往东几百步就是醒心亭。从醒心亭拐弯向西就可以进入天宁寺。现在全都废弃了，只有苍凉的烟雾荒草罢了。我听了他的话，为此惆怅了许久。
又向西走了大约三里左右，有泉水从两山之间流泻出来，分成了几条水道，叫做让泉。流水潺潺，非常清澈，能够照见人的头发。靠着岸边有一个亭子叫“渐入佳境”，现在已经废弃了，只剩下四个大大的字在崖石上刻着。沿着溪流经过薛老桥，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒废了，名人石刻非常多，但是战乱后焚烧成了白土，几乎没有了。醉翁亭后的四贤堂，也废弃了。醉翁亭旁边有一处玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石栏杆压在上面，石栏杆下还压着一块大石头，大石头中间有一个小孔让泉水通过，直径大约五六寸，用手捧水喝，水是温的。
9．D 10．A 11．C
【导语】《桃花源记》以渔人偶入桃源为线索，构建了一个与世隔绝的乌托邦。陶渊明通过“芳草鲜美”“黄发垂髫”等意象，展现理想社会的安宁祥和；“不知有汉的”时空错位，暗含对现实的不满。文章采用“发现-进入-离开-再寻”的叙事结构，“遂迷”的结局强化了理想世界的虚幻性。语言简练优美，“豁然开朗”等词成为经典成语。全文以虚实相生的笔法，表达了作者对美好社会的向往和对现实的隐晦批判。
9．本题考查古今异义。
A.“交通”古义是“交错相通”，今义是“运输事业”，古今词义发生变化。
B.“妻子”古义指“妻子和儿女”，今义指“男子的配偶”，古今词义发生变化。
C.“无论”古义是“不要说，更不必说”，今义是“表示在任何条件下结果都不会改变”，古今词义发生变化。
D.“落英”古义指落花，今义也可指落花，古今词义没有发生变化。
故选D。
10．本题考查一词多义。
A.形容词词尾，……的样子/形容词词尾，……的样子；
B.副词，竟然、居然/连词，于是、就；
C.动词，作为/介词，对、向；
D.代词，指代前文提到的发现桃花源这件事/宾语前置的标志，无实义；
故选A。
11．本题考查文学文化常识。
C.“黄发”指代老人；“垂髫”指代小孩；
故选C。
【点睛】参考译文：
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。一天他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口隐隐约约有点光亮。于是他从洞口进去了。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源外面的人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，已经与外界隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。后来就再也没有访求桃花源的人了。
12．B 13．读书志在圣贤/非徒科第/为官心存君国/岂计身家 14．D 15．我的孩子应当明白，每一粥每一饭的获得，都来之不易。
【导语】这篇《郑板桥教子》通过三个典型场景，展现了郑板桥作为清官与严父的双重形象。文本以“赈灾—-教子——临终”为叙事脉络，运用白描手法勾勒人物：开仓济民显仁政，扫叶诵书见严教，分梨遗言彰大义。尤以“梨”谐音“离”的双关运用精妙，既含父子永诀之痛，又寓家训传承之切。结尾“邑人流涕”的侧面烘托，将个人教子之道升华为士大夫精神典范，凸显“修身齐家治国”的儒家理想。全文语言简练而情味深长，在200余字中完成人物立体塑造。
12．本题考查重点实词解释。
B.错误。“活民无算”的意思是：救活了无数百姓。算：计数，“无算”即“无数”，表示救活的百姓数量众多。
故选B。
13．本题考查断句。
这句话的意思是：读书的志向在于成为圣贤，不只是为了科举考试获取功名；做官要心里想着国家，怎能只计较自己的身家利益。根据句子意思和语法结构进行断句，“读书志在圣贤”表达读书的志向，“非徒科第”进一步说明不只是为了科举；“为官心存君国”表明为官的心意，“岂计身家”则是对前面内容的补充说明；故断为：读书志在圣贤/非徒科第/为官心存君国/岂计身家。
14．本题考查内容理解。
根据第③段“言讫而逝。邑人闻之，无不流涕”可知，“邑人流涕”是因为郑板桥去世，百姓不舍，侧面反映出郑板桥深受百姓爱戴；选项中“侧面反映其教子失败”表述错误；
故选D。
15．本题考查文言翻译。
在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
关键词语：吾儿，我的孩子；当知，应当明白；易，容易。
【点睛】参考译文：
郑燮，号板桥，是乾隆元年的进士。他被任命为山东潍县的官员，当时正值荒年，百姓甚至互相残食。郑燮开仓放粮赈济灾民，救活了无数百姓。离任时，当地的父老乡亲沿途相送。
郑燮五十二岁才得到一个儿子，非常疼爱他。然而在教育儿子时，他一定要让儿子打扫落叶以培养勤劳的习惯，有时让儿子早起读书，稍有懈怠就严厉责备。他曾经说：“我的儿子应当明白，一粥一饭都来之不易。如今你衣食丰足，都是众人辛勤劳作的结果，怎么可以骄傲懒惰呢？”
等到他病危时，叫儿子到床前，指着盘中的梨说：“我一向不喜欢分梨（谐音‘分离’），今天把它赐给你，你要记住我的话：读书的目的是成为圣贤，而不仅仅是为了科举功名；做官要心系国家和君主，怎么能只考虑自己的小家？”说完就去世了。县里的人听说后，没有不流泪的。
16．D 17．惟计口授地/以耕以蚕/不可取食于人耳。 18．（1）有人就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭来款待他。
（2）请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是完全不缺的。 19．（1）没有剥削压迫，社会和谐安定，民风淳朴，生活富裕（写出两条即可）
（2）【甲】文：渔人偶然发现山洞，舍船从口入，复行数十步后到达桃花源。
【乙】文：杨氏由老人引导，进入山之大穴，经居民同意后留下。
【导语】这两段选文分别出自陶渊明《桃花源记》和康与之《杨氏入山》，通过对比阅读展现了古代文人对理想社会的想象。甲文以渔人偶入桃花源为线索，描绘了一个与世隔绝、安居乐业的农耕社会；乙文则通过杨氏入穴的经历，展现了一个财产公有、自给自足的乌托邦。两文都运用了“发现秘境”的叙事模式，但在社会形态描写上各有侧重：甲文突出和谐自然，乙文强调共有制度。这种对比阅读设计，能帮助学生深入理解古代隐逸思想的不同表达方式。
16．本题考查一词多义。
A.名词，类/名词，类；
B.动词，出去/动词，出去；
C.动词，来到/动词，来到；
D.介词，从、由/动词，跟随；
故选D。
17．本题考查断句。
句意：只是按照人口分土地，用来耕种、养蚕，不能从别人那里取得食物罢了。
“惟计口授地”表达一个完整的意思，即按照人口分土地；“以耕以蚕”是对“授地”用途的说明，即用来耕种、养蚕；“不可取食于人耳”表达不能从别人那里获取食物。即断句为：惟计口授地/以耕以蚕/不可取食于人耳。
18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）要：同“邀”，邀请；还：回到；设：动词，摆（酒），安排；作食：做饭；
（2）勿：副词，不要；携：动词，携带；享：享用；惟：副词，只。
19．本题考查内容理解。
（1）根据甲文第①段中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，描写出桃花源中土地、屋舍、农田等井然有序，人们生活自给自足，没有被剥削压迫的迹象。根据乙文“吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之”可知，体现出山穴中人们的生活物资公有，共同分享，没有剥削压迫的情况。
根据甲文第①段中“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，以鸡犬之声相闻，侧面烘托出桃花源中安静祥和的氛围，暗示社会和谐安定。根据乙文“鸡犬陶冶，居民之大聚落也”可知，描绘了山穴中鸡犬悠闲、人们聚居的和谐场景，体现出社会的安定。
根据甲文第②段中“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”可知，桃花源中的人见到渔人，热情邀请他到家做客，还纷纷前来询问情况，展现出淳朴好客的民风。根据乙文“老人肯相引至此，则必贤者矣”“杨谢而从之。又戒曰：‘子来或迟，则封穴矣’”可知，山穴中的人信任老人带来的人，还热情地告诫杨氏，体现出民风的淳朴。
根据甲文第①段中“有良田、美池、桑竹之属”以及“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，表明桃花源中有丰富的物产，人们生活安乐，暗示生活富裕。根据乙文“所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也”可知，说明山穴中人们的生活物资不缺，生活较为富裕。
（2）【甲】文：根据第①段中“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”可知，渔人原本以捕鱼为生，沿着溪流前行时，无意间发现了这片桃花林，在桃花林尽头看到一座山，山上的小口有隐约光亮，这是他找到进入理想社会——桃花源入口的关键发现。根据“便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”可知，渔人舍弃船只，从狭窄的洞口进入，最初洞口只能勉强通过一人，艰难前行数十步后，眼前突然变得开阔明亮，就此进入了桃花源。
【乙】文：根据“老人引杨氏入山之大穴”可知，杨氏是在老人的带领下，来到了山中的大洞穴，这是杨氏接触理想社会的开端。根据“至一家，老人谓曰：‘此公欲来，能相容否？’对曰：‘老人肯相引至此，则必贤者矣……故可同处’”可知，老人向穴中的居民询问是否能接纳杨氏，居民表示既然老人带来，那杨氏必定是贤能之人，且介绍了这里物资共享的生活方式，同意杨氏留下。根据“杨谢而从之”可知，杨氏经居民同意后决定在此处留下，正式进入了这个理想社会。
【点睛】参考译文：
【甲】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。
【乙】老人带领姓杨的人来到一个大的山洞，鸡和狗都很开心的样子，人民都在一起住．到了一个人家，老人对（这户人家）说：”这个人想过去住，难够容留他吗？”回答说：”你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人．我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起．你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的．只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）。杨谢了他答应了。又告诫说：”你如果来晚了，山洞就封着了。将近夜晚，与老人一起出来。
20．C 21．（1）（他）听说了这件事，高兴地计划前往。（2）（他们）喝了那里的水都能长寿，有的人活到一百二三十岁。 22．则渔人所见/似是其子孙/非秦人不死者也。 23． （世传桃源事，）多过其实。 环境美（桃源景色优美），人情美（村民热情淳朴），生活美（没有剥削没有压迫，自由快乐）；丑在外界战乱纷纷，人民生活困苦
【导语】这篇阅读材料通过陶渊明的《桃花源记》与苏轼的《和桃源诗序》形成古今对话，展现了两种不同的桃源解读视角。陶渊明笔下的桃源是一个与世隔绝、和谐美好的理想社会，寄托了对现实的不满与对理想生活的向往；而苏轼则以理性批判的态度，解构了桃源神话，指出其不过是普通长寿村落的夸张描写，暗讽世人盲目追求虚幻理想。两文对比凸显了文学想象与现实认知的张力，反映了不同时代文人对社会理想的不同思考方式。
20．本题考查一词多义辨析。
A.动词，穷尽/形容词，穷困、贫穷；
B.介词，对、向/名词，行为；
C.都是动词，可译为“说”；
D.副词，更加/名词，好处；
故选C。
21．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有：
（1）闻：听说；之：代指这件事；欣然：指高兴的样子；规：计划、打算。
（2）其：指代那里的（水）；皆：全、都；寿：指长寿；或：有的人。
22．本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。
句意为：那么渔人所见到的人，似乎都是避乱人的子孙，并非那些秦朝还没有死的人。根据句意可知，“则渔人所见”是主语，是整个句子描述的对象；“似是其子孙”与“非秦人不死者也”是并列关系，都是对“则渔人所见”的判断性描述。
因此可断句为：则渔人所见/似是其子孙/非秦人不死者也。
23．本题考查内容理解概括。
（1）由【乙】“世传桃源事，多过其实”可知，苏轼认为，世上所传的桃花源这件事，很多（传言）都超过了这件事的真实情况。用原文作答即：（世传桃源事）多过其实。
（2）由【甲】“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，桃花源自然环境优美；由“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸米问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”等内容可知，桃花源内村民热情淳朴，这是人情美；由“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃源内人们生活自由欢乐，没有压迫，生活美好。
由【甲】文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，再结合陶渊明生活的东晋战乱频繁、民不聊生的社会现实可知，桃花源中的人是为了躲避战乱才进入的桃花源，桃源人听闻外界情况仍“叹惋”。由此可知，现实社会战乱频繁，人民生活困苦流离，这是【甲】文暗指的社会之“丑”。
由“此中人语云：‘不足为外人道也。’……及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往”可知，渔人不守信，违背桃源人叮嘱，出桃源后“处处志之”并报告太守，太守“即遣人随其往”，这是【甲】文讽刺的人性之“丑”。
【点睛】参考译文：
【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，（继续往前行船）想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。土地平坦宽广，房舍排列整齐，有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里拜访，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有寻找桃花源路的人了。
【乙】世上所传的桃花源这件事，很多（传言）都超过了这件事的真实情况。考察陶渊明所记载的，只说是先祖逃避秦朝的战乱来到（桃花源）这里，那么渔人所见到的人，似乎都是避乱人的子孙，并非那些秦朝还没有死的人。又说杀鸡作为食物，哪里有仙人杀生的？
以前说南阳有菊水，水质甜而香，住在那里的三十几户人家，喝菊水都长寿，有的人活到了一百二三十岁。四川青城山那里有个老人村，有五世同堂的人。道路极其危险遥远，（那里的人）活着的时候不知道盐和醋，而且溪水中有很多枸杞，它们的根弯弯曲曲的像龙和蛇一样，喝了那里的水就会长寿。近些年道路稍微通畅，逐渐能够接触到日常的调味品，故而寿命日益减短，所以这就和外面的人寿命差不多了。假使武陵太守得知并到那里的时候，那里已经早就成为很多人争夺的地方。一般来说，天下像这样的地方很多，不单单是桃花源而已。
24．B 25． 示例：今子远窜荒陬瘴疠之所侵，蛇虺之与邻。 物各有趣，人各有适。子方以窜逐为耻，我独以适心为贵。 26．C
【导语】《竹轩记》是张九成贬居时所作。作者借居僧舍七年，于东边种竹建轩读书。客人以其被贬荒僻之地为耻，作者却认为“适心为贵”。他盛赞竹之节劲、气清、韵高，读书赏竹，乐在其中。文章借主客对话，展现作者安贫乐道、坚守自我、热爱自然与高洁志趣，不随波逐流，在困境中寻求内心自适。
24．本题考查分析人物性格。
A.安贫乐道，不慕名利：从第一段“子张子谪居大庾，借僧居数椽，阅七年”可知，子张子被贬后居住在简陋的僧舍中，过了七年时间，却能安然处之，以读书种竹为乐，没有追求物质享受和功名利禄，体现了他安贫乐道、不慕名利的性格特点。
B.随波逐流，迎合世俗：文中第三段子张子明确表示“子方以窜逐为耻，我独以适心为贵”，他没有因为被贬而感到耻辱，也没有为了迎合世俗而改变自己的心态和行为，相反，他坚持自己的内心追求，与随波逐流、迎合世俗的行为完全相反。
C.坚守自我，独善其身：第四段“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冒霜雪而坚贞，延风月而清淑”，子张子借竹子的坚韧、高洁来表达自己的志向，即使身处困境，也像竹子一样坚守自我，保持内心的纯净和高尚，独善其身。
D.热爱自然，崇尚高洁：子张子在东窗种竹数竿，并以“竹轩”命名读书之所，还称赞竹子“其节劲，其气清，其韵高”，第四段在与客人的对话中，描绘了自己在竹轩中“仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几”的惬意生活，这些都体现了他对自然的热爱以及对竹子所代表的高洁品质的崇尚。
故选B。
25．本题考查理解内容。
①客人要反驳子张子“适心为贵”的观点，需从子张子的艰难处境入手，第二段“今子远窜荒陬瘴疠之所侵，蛇虺之与邻”指出子张子身处荒远瘴疠之地，与毒蛇为邻，处境艰难，不该谈“适心”。
示例：今子谪居大庾，荒陬瘴疠、蛇虺相扰。
②第三段子张子回应“物各有趣，人各有适。子方以窜逐为耻，我独以适心为贵”，强调各有乐趣和追求，自己以内心舒适为贵，不把贬谪当耻辱。
示例：吾于竹轩读书，赏竹之节劲气清韵高，适心为乐，何顾他哉。
26．本题考查一词多义。
A.都解释为：听到。
B.都是形容词词尾，……的样子
C.“子亦知此乐乎”中“乐”是名词，乐趣 ；“钟鼓乐之”中“乐”是使动用法，使……快乐；
D.都是顺承连词，表承接。
故选C。
【点睛】参考译文：
我（子张子）被贬谪到南安，借住在僧舍几间屋子里，过了七年，就在东边的空地上种了几竿竹子，把它作为读书的地方。于是在（竹轩）上题字为：“竹轩。”
有客人见到（这种情况）就问我，说：“耻辱对于人来说，是很严重的啊！如今您被远远地发配到瘴疠流行的荒僻之地，（还要遭受）瘴气的侵扰，与毒蛇相邻。”
我笑着说：“事物各有各的趣味，人各有各的满足方式。您把贬谪流放当作耻辱，我唯独把使内心满足当作可贵的事。”
我又说：“如今竹子作为一种植物，它的竹节坚韧，它的气质清幽，它的韵致高雅。承受霜雪却能保持坚贞，承接清风明月而更显清幽。我读书时（有竹子相伴）觉得有滋味，考证古事能有所收获，抬头能看见竹子，低头能听到风吹竹声，（那声音）如同笙箫声从云端传来。又如同圣贤们同处一堂，清爽的气息就在眼前，清幽的影子落满几案。（我）陶醉其中，不知哪个是我，哪个是竹子，哪个是耻辱，哪个是不耻辱，只觉得充满生机如同春天，沉醉其中好像喝醉了酒。您也知道这种快乐吗？”
客人听了我的话，神情沮丧，意志消沉，面无血色。我于是把这些话刻在石头上。
27． 最好的道理 同“敩”，教导 弥补 只 28．B 29．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
（2）学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实。 30． 重要性（重要）； 目的（作用）
【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段构成，通过对比手法展现古代教育思想的精髓。【甲】文出自《礼记》，以“嘉肴”为喻，阐释“教学相长”的辩证关系，强调实践与反思的互动；【乙】文选自《颜氏家训》，采用古今对比和“种树”比喻，批判功利性学习，倡导“春华秋实”的治学境界。两文在论证上都善用类比，甲文侧重教学过程的认知规律，乙文则聚焦学习目的的价值取向，共同构成中国古代教育思想的立体画卷，对当代学习观仍有启示意义。
27．本题考查文言实词的意思。
解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
（1）句意为：虽然有最好的道理。至道：最好的道理；
（2）句意为：教导别人占自己学习的一半。学：同“敩”，教导；
（3）句意为：以弥补自身的不足。补：弥补；
（4）句意为：只能夸夸其谈。但：只。
28．本题考查一词多义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A. 动词，吃/动词，通“饲”，喂养；
B. 连词，因此/连词，因此；
C. 结构助词，的/宾语前置的标志，无实际意义；
D.名词， 道德、道义/名词，主张、原则；
故选B。
29．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
（1）重点字词意思： 自反：自我反思；困：困惑，自强：自我勉励。
（2）重点字词意思：犹：如同、好像；玩：在这里是“观赏”的意思，登：摘取。
30．本题考查内容理解与分析能力。
在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
结合【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，通过“嘉肴”与“至道”的类比，说明学习的重要性，即不学习就不知道“至道”的好处。
结合【乙】文“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”，将古代学者和现代学者的学习目的进行对比，论述了学习的目的，古代学者学习是为了弥补不足、行道利世，而现在的学者学习是为了向别人炫耀或者为了自己的仕途。
【点睛】参考译文。
【甲】
虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是相互促进的。《尚书 兑命》上说 “教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】
古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了广行道义来有利于社会；现在求学的人是为了自己，修养身心以求仕途通达。学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲解谈论文章，就如同赏玩春天的花朵；修身利行，就如同摘取秋天的果实。
31．A 32．B 33．B 34．（l）他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下面的衣褶中。
（2）县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。
【导语】这篇文言文阅读材料通过两则小品展现了传统工艺的精妙绝伦。[甲]文《核舟记》以细腻的笔触描绘核舟雕刻，通过“峨冠多髯”“袒胸露乳”等细节描写，将静态工艺品写出动态神韵；[乙]文《鼠画逼真》则用“轴坠猫逐”的戏剧性情节，侧面烘托画作之传神。两文皆善用白描手法，甲文重空间铺排，乙文重情节递进，共同构成对传统工艺“以形写神”美学追求的生动诠释，体现了中国古代“道器合一”的工艺哲学。
31．本题考查文言实词。
A.“如有所语”意思是：好像在说什么。“语”的意思是“说话”，而不是“语言”。故选A。
32．本题考查断句。
这句话意思是：县令对此感到很奇怪，（一天）黎明时（他便起来）观察。（只见）画落在地上，一只猫蹲在画的旁边。
“令怪之”表示县令对此感到奇怪，是一个完整的主谓结构，应断开；“黎明”是时间状语，“物色”是“察看”的意思，“轴在地”是“物色”的结果，所以“黎明物色 / 轴在地”应断开；“而猫蹲其旁”是一个完整的句子，描述猫的状态。因此，正确的断句是“令怪之 / 黎明物色 / 轴在地 / 而猫蹲其旁”。
33．本题考查理解内容。
B.甲文中“珠可历历数也”通过细节描写，突出了核舟雕刻技艺的精湛，而不是突出佛印向佛的主旨。故选B。
34．本题考查翻译语句。注意关键词：
（1）“其两膝相比者”是定语后置句，正常语序是“其相比者两膝”，“比”是“靠近”的意思。
（2）初：开始；爱：爱惜；漫：随意。
【点睛】参考译文：
【甲】船头上坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡黄鲁直一同在看一轴字画手卷。东坡右手拿着画卷的右侧，左手搭在鲁直的肩背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们两膝互相靠近，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地数出来。
【乙】有一个读书人擅长作画，作了一幅（题材为）老鼠的画，把它献给了县令。县令起初不懂得珍惜，随便（把它）悬挂在墙壁上。（每天）早晨走过挂画的地方，那幅画总是落在地上，多次挂上去多次落下。县令对此感到很奇怪，（一天）黎明时他（便起来）观察。（只见）画落在地上，一只猫蹲在画的旁边。等到（县令）把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅画。（县令）用（这幅画）来试其他的猫，没有一只不是这样的。这时（他）才知道这幅画画得很逼真。
35． 命名 像 都 应当 36． 流动不息（或富有生命力、源源不断、发展变化） 澄澈可鉴 水中及周围的各种生物 37．示例一：我选A句。句意：（渠水）深不超过一尺，并且清澈得可以照见两岸景物，从高处往下看，山崖上的苍松翠竹、花草树木都（映）在水底。理由：两句都采用侧面描写（或侧面烘托）衬托出水的清澈。《小石潭记》中通过描写水中的鱼像在空中游动，毫无依托的情景，来衬托水的清澈；而A句则通过描写松竹花木的影子都映照在水底这一情景，侧面烘托写水的清澈。
示例二：我选B句。句意：有两只脊令，常常从竹林中飞下来，站在石头上沐浴，喝完水后，唱着歌离开。理由：两句都采用了侧面描写（或侧面烘托）来写水。《小石潭记》中通过描写水中的鱼像在空中游动，毫无依托的情景，来衬托水的清澈；而B句则描写了两只脊令在水中沐浴、喝水、唱歌离开三种情态，烘托出了水润泽万物的特点。 38．作者借“活水”涌流不息、充满活跃生机、清澈可爱等特点，以及依托活水，繁衍栖息的各种生物，展现了一片生意盎然的“活”的世界，表达对“活水源”的喜爱之情；借“活水”能灌溉田地，恩泽万物的现象，流露出作者对君子之德的赞美；体现了作者想要如水一般，保有一身正气的为官之道（或者清廉）；如水一般体察民生疾苦，惠及百姓的安民济世的理想。
【导语】《活水源记》节选是一篇精妙的写景记游小品文。开篇点明活水源位置，细致描绘其从石罅出、成渠、分流等过程，语言灵动，画面感强。中间写水中生物与飞鸟，生动有趣，充满生机。结尾由景及理，既赞水清且无穷，又喻其有君子之德，更提及能溉田泽物，深化主题。整体结构清晰，语言优美，情景交融，借景抒情，表达对活水源的喜爱与赞美，亦含对君子之德的推崇，富有感染力与思想性 。
35．本题考查文言实词。
（1）句意：给流水命名叫“活水源”；命：命名。
（2）句意：颜色就像是紫色的水晶石；若：好像。
（3）句意：能让这么多小生物都来依附它；咸：全，都。
（4）句意：白野公深深地爱上了这“活水源”应当是很有道理的呀；宜：应当。
36．本题考查文言内容的理解和分析。
由题干信息“描绘小渠的源头、小池、大池及它流经的溪流和湖泊”可知，这是在描述活水源的流动路径和范围；根据文言文中“其始出石罅，涓涓然……又东注于若耶之溪，又东北入于湖”可知，活水源从石缝中流出，经过小渠、小池、大池，最终流入溪流和湖泊，展现出其流动不息的特点；故此空应填：流动不息或富有生命力、源源不断、发展变化。
由题干信息“通过描写草木倒影”可知，这是在描述活水源的清澈程度；根据文言文中“深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹花木皆在水底”可知，活水源清澈到可以映照出崖上的松竹花木，凸显出其澄澈可鉴的特点；故此空应填：澄澈可鉴。
由题干信息“凸显活水源充满生机”可知，这是在描述活水源周围的生物活动；根据文言文中“其中有石蟹……又有虫四五枚”可知，活水源中有石蟹、小鲭鱼、水鼠、鸟、脊令以及不知名的虫子等生物，它们的活动使得活水源充满了生机；故此空应填：水中及周围的各种生物。
37．本题考查问句子翻译和赏析。
例句“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下激，影布石上”的意思是：潭水中的鱼大约有百多头，都好像在空中游动，没有什么依傍似的，阳光直射水底，鱼的影子映在水底的石头上。这句话通过描写鱼在水中的数量，游动的情景以及影子等都清晰可见，从侧面来表现水的清澈。
【A】该句句意：（渠水）深不超过一尺，并且清澈得可以照见两岸景物，从高处往下看，山崖上的苍松翠竹、花草树木都（映）在水底。由句子中“澄澈可鉴，俯视则崖上松竹花木皆在水底”可知，作者并没有直接描述水的清澈程度，而是通过描写松竹花木的影子都清晰地映照在水底这一情景，让读者能够间接感受到水的清澈透明。这种写法与例句中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”有异曲同工之妙，都是通过侧面描写来衬托出水的清澈，使得描写更加生动、形象。
【B】该句句意：有两只脊令，常常从竹林中飞下来，站在石头上沐浴，喝完水后，唱着歌离开。由句子中“恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去”可知，作者通过描写两只脊令在水中沐浴、喝水、唱歌离开的一系列情态，展现了水对于这些生物的吸引力和滋养作用。两个句子同样采用了侧面描写的手法，通过脊令的行为来烘托出水润泽万物的特点，使得水的形象更加丰满、立体。
38．本题考查情感主旨。
由链接材料信息“刘基，字伯温。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。他的诗文不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。至元二年，他被元政府授为高安县丞。他深入乡间，体察民情，一身正气赢得百姓赞誉”可知，刘基为人正直，心怀天下，十分关心民间疾苦，有着体察民情、安民济世的伟大抱负。
根据文言文中“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉”可知，作者既喜爱活水源的清澈，又欣赏它源源不断、永不枯竭的特点，还认为它能让各种生物都依赖生存，有着如同君子一般的美德。这里作者以“活水源”自比，借水的清澈、源源不断，表达自己希望像这活水源一样，保持清正廉洁、刚正不阿的品质，在官场中坚守自我，不被世俗所污染。
根据“属岁旱时，水所出能溉田数十亩。则其泽又能及物”可知，活水源在干旱的时候能够灌溉几十亩田地，它的恩泽能够惠及万物。这体现出活水源不仅自身美好，还能对周围的事物产生积极的影响，就像君子不仅自身品德高尚，还能造福他人。作者借此流露出对君子之德的赞美，同时也体现出自己想要像这活水源一样，在有能力的时候，去帮助百姓，为百姓谋福祉，有着如水一般体察民生疾苦、惠及百姓的安民济世的理想。
作者借“活水”涌流不息、充满活跃生机、清澈可爱等特点，以及依托活水，繁衍栖息的各种生物，展现了一片生意盎然的“活”的世界，表达对“活水源”的喜爱之情；借“活水”能灌溉田地，恩泽万物的现象，流露出作者对君子之德的赞美；体现了作者想要如水一般，保有一身正气的为官之道，如水一般体察民生疾苦，惠及百姓的安民济世的理想。
【点睛】参考译文：
在金鸡峰下的松风阁旁，有一股泉水。这股泉水最初从石头的缝隙中流出，细细流淌，冬天温暖而夏天清凉。它渐渐汇聚成一条小溪，无论冬夏都不干涸。随后，泉水溢出并向西南流淌，在沙土中潜行。泉水旁分出四条小支流，向东流到山脚下，汇聚成一个大水池。接着，它又向东注入若耶溪，再向东北流入湖中。在它刚形成小溪的时候，水深不超过一尺，但清澈得可以照见人影。低头看，崖上的松树、竹子、花草都倒映在水底。因此，秘书卿白野公常常来这里游玩，整天坐在水边，并给它取名为“活水源”。
活水源里有石蟹，大小像铜钱一样。还有小鱼，生活在石头洞穴中，水鼠经常来吃它们。这里的草大多是水松和菖蒲。有一种鸟，大小像八哥，黑色的羽毛，红色的嘴巴，常常在水源上方鸣叫，声音像竹鸡但更流利。还有两只脊令鸟，常常从竹林中飞下来，站在石头上洗澡，喝完水后，鸣叫着飞走。我在早春时节来到这里，当时天气还很冷，各种水生动物都躲着不出来，到现在都出来了。还有四五只小虫，都像小指那么大，形状像半个莲子，整天在水面上旋转游动，阳光照在它们的背上，颜色像紫水晶，不知道是什么虫。
我既喜爱这泉水的清澈，又喜爱它源源不断地流淌，还能让成群的动物都来依附它，这真有君子的品德啊。奎上人又说：遇到干旱的年份，泉水流出的水能灌溉几十亩田地。那么它的恩泽又能惠及万物，难怪白野公如此喜爱它啊。
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【期末专项训练】易错精选题：文言文阅读-2024-2025学年语文八年级下册统编版
阅读下面两篇文言文，回答问题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
——《虽有嘉肴》
【乙】
孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《貂》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益①矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数②也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几③然而长，眼如望羊④，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟⑤再拜，曰“师盖云《文王操》也。”
——《孔子世家》
注释：①益，增加（新的学习内容）。②数，弹奏的技艺。③几，同“颀”，长，高。④望羊，仰视的样子。⑤辟席：即避席。古人席地而坐，离座而起，表示敬意。
1．解释下列句中加点的词。
①不知其旨也。 旨： ②学学半 学：
③孔子适齐 适： ④与齐太师语乐 语：
2．翻译下面的句子。
是故学然后知不足，教然后知困。
3．结《虽有佳肴》所学及你的学习实际，谈谈你对“教学相长”的理解。
4．简要分析两文在写作上的不同之处，至少一处。
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】自驿西南出，过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟出琅琊诸峰上。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，直丰乐亭之东数百步，即醒心亭。由亭曲转而西入天宁寺。今皆废，惟凉烟白草①而已。濂闻其语，为怅然者久之。
复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇夥②，兵后③焚炼为垩尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉径可五六寸手掬饮之，温。
（节选自宋濂《游琅琊山记》）
【注释】①凉烟白草：苍凉的烟雾荒草。②颇夥：非常多。③兵后：战乱后。
5．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．皆若空游无所依 曾不若孀妻弱子（《愚公移山》）
B．乃记之而去 乃大惊（《桃花源记》）
C．自驿西南出 自三峡七百里中（《三峡》）
D．亭侧有玻璃泉 为字共三十有四（《核舟记》）
6．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斗折蛇行，明灭可见。
（2）复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下。
7．用“/”给下面句子断句（断两处）。
中 流 一 窍 通 泉 径 可 五 六 寸 手 掬 饮 之
8．甲、乙两文体裁上都是 ，两文都写水，都写出了水 的特点；甲文作者表达的情感是 ，乙文作者表达的情感是 。
阅读《桃花源记》，回答问题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
9．下列句中加粗词语的古今词义没有发生变化的一项是（ ）
A．阡陌交通，鸡犬相闻
B．率妻子邑人来此绝境
C．乃不知有汉，无论魏晋
D．芳草鲜美，落英缤纷
10．下面各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．土地平旷，屋舍俨然 公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
B．乃不知有汉，无论魏晋 蒙乃始就学
C．武陵人捕鱼为业 不足为外人道也
D．闻之，欣然规往 何陋之有
11．下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．陶渊明，名潜，世称靖节先生，是东晋诗人、散文家，是中国古代田园诗派的代表人物。
B．“记”是古代的一种文体，可以记人记事，可以发表议论，相当于现代的“杂记”。
C．“世外桃源”这一成语源自《桃花源记》。文中的“黄发”指小孩，“垂髫”指老人。
D．《桃花源记》是《桃花源诗》前的序文，“晋太元中”的“太元”是年号。
阅读下面的文段，完成下面小题。
郑板桥教子
①郑燮，号板桥，乾隆元年进士。得官山东潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈贷，活民无算。去任之日，父老沿途送之。
②燮五十二岁始得一子，爱之甚。然其教子，必令扫落叶以习劳，或晨起诵书，稍怠则严诃之。尝曰：“吾儿当知，一粥一饭，来之不易。今汝衣食丰足，盖由众人劳作所致，岂可骄惰？”
③及病革，呼子至榻前，指盘中梨曰：“吾素不喜分梨（离），今以赐汝，当念吾言：读书志在圣贤非徒科第为官心存君国岂计身家？”言讫而逝。邑人闻之，无不流涕。
12．下列加点词解释不正确的一项是（ ）
A．值岁荒（遇到）
B．活民无算（计算）
C．稍怠则严诃之（懒惰）
D．及病革（危急）
13．为画线句断句（限三处）。
读书志在圣贤非徒科第为官心存君国岂计身家
14．下列对文本的理解，不正确的一项是（ ）
A．郑板桥救灾有方，深得百姓爱戴。
B．他晚年得子，虽疼爱却不溺爱。
C．临终前以“梨”告诫儿子莫忘家训。
D．“邑人流涕”侧面反映其教子失败。
15．翻译句子
吾儿当知，一粥一饭，来之不易。
阅读下面两段选文，完成下面小题。
【甲】①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
②见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
【乙】老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶①，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩②、麻枲③之属，皆不私藏，与众共之，故可同处④。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享⑤者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计⑥口授地⑦以耕以蚕不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
（选自宋朝康与之《杨氏入山》）
注释：①陶冶：开心的样子。②纩：絮衣服的新丝绵。③枲（xǐ）：麻。④处：相处。⑤享：享用。⑥计：按照。⑦授地：分土地。
16．下列各组句子中加点词意义和用法不相同的一项是（ ）
A．有良田、美池、桑竹之属/饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属 B．不复出焉/与老人同出
C．率妻子邑人来此绝境/此公欲来 D．从口入/杨谢而从之
17．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
惟 计 口 授 地 以 耕 以 蚕 不 可 取 食 于 人 耳。
18．用现代汉语翻译下列句子。
（1）便要还家，设酒杀鸡作食。
（2）勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。
19．阅读两段选文，回答问题。
（1）甲乙两段选文所描写的社会有什么相同之处？
（2）两文中的主人公是如何进入理想社会的？请分别简要概括。
阅读下面选文，完成小题。
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，使扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】
世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙非秦人不死者也，又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？
旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也②欤。使③武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣常意天地间若此者甚众，不独桃源。
（苏轼《和桃源诗序》）
[注释]①醯（xī）：醋，一种调味品。②盖此比也：大概他们的寿命（和外面人的寿命）差不多了。③使：假使。
20．下列加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A．欲穷其林 悲守穷庐（《诫子书》）
B．不足为外人道也 行拂乱其所为（《生于忧患死于安乐》）
C．又云杀鸡作食 此中人语云（《桃花源记》）
D．而寿益衰 自以为大有所益（《孙权劝学》）
21．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）闻之，欣然规往。
（2）饮其水皆寿，或至百二三十岁。
22．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。
则 渔 人 所 见 似 是 其 子 孙 非 秦 人 不 死 者 也
23．历代附会《桃花源记》的情况很多，其中有把桃源说成是神仙居住的境地。苏轼在《和桃源诗序》中认为这种说法是（1）“ ”（用乙文中的原句回答）。也有人评价《桃花源记》是“在丑的面前高举起一面美的镜子”，根据甲文内容概括“美”与“丑”的具体表现：（2） 。
竹轩记
[宋]张九成
子张子①谪居大庾，借僧居数椽②，阅③七年，即东窗种竹数竿，为读书之所。因榜之曰：“竹轩。”
客有见而问焉，曰：“耻之于人，大矣！今子远窜荒陬瘴疠之所侵④，蛇虺⑤之与邻。”
子张子哑然笑曰：“物各有趣，人各有适。子方以窜逐为耻，我独以适⑥心为贵。
子张子曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冐霜雪而坚贞，延风月而清淑。吾诵书而有味，考古而有得，仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表⑦。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几。陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此乐乎？”
客闻吾言，神丧志沮，面无人色。吾因以是言而刻诸石。
（选自《宋文选》，有删减）
【注释】①子张子：作者自称，因得罪秦桧而谪居大庾。②数椽（yuàn）：数间。③阅：过了。④远窜荒陬（zōu）瘴疠之所侵：被远远发配到瘴疠流行的荒远之地。⑤蛇虺（huī）：毒蛇。⑥适：满足。⑦云表：云端。
24．下列与子张子的性格和志趣不相符的一项是（ ）
A．安贫乐道，不慕名利 B．随波逐流，迎合世俗
C．坚守自我，独善其身 D．热爱自然，崇尚高洁
25．在学习了《竹轩记》以后，老师和学生进行了讨论。请你以学生的口吻，摘抄原文来完成以下对话。
老师：学了《竹轩记》，假设你是客，针对子张子“适心为贵”，怎么用原文反驳？
学生：可用“ ”指出其处境糟糕，还谈什么“适心”。
老师：那站子张子角度，又怎么用原文回应？
学生：可以用“ ”表明自身态度。
26．下列加点词的意义和用法不一致的一项是（ ）
A．客闻吾言 闻水声（柳宗元《小石潭记》）
B．子张子哑然笑曰 屋舍俨然（陶渊明《桃花源记》）
C．子亦知此乐乎 钟鼓乐之（《诗经·关雎》）
D．客有见而向焉 启窗而观（魏学洢《核舟记》）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
【注】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。
27．解释下列句子中加点词。
（1）虽有至道 （2）学学半
（3）以补不足也 （4）但能说之也
28．下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．弗食 食马者不知其能千里而食也
B．故曰：教学相长也 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手
C．古之学者为己 何陋之有
D．行道以利世也 不得志，独行其道
29．用现代汉语翻译下列句子。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
30．阅读选文，回答下列问题。
【甲】文开篇用类比手法论述了学习的 ，【乙】文开篇则用对比手法论述了学习的 。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
[甲]
核舟记
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
[乙]
鼠画逼真
东安一士人善画，作鼠一轴①，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之黎明物色②轴在地而猫蹲其旁。逮③举轴，则踉跄④逐之。以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真。
注释：①一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。②物色：察看；观察。③逮：等到。④踉跄：跳起来。
31．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．如有所语 语：语言 B．矫首昂视 矫：举。
C．卧右膝，诎右臂支船 诎：弯曲。 D．一士人善画 善：善于，擅长。
32．下列对文中画波浪线部分的句子断句，正确的一项是（ ）
A．令/怪之黎明物色/轴在地/而猫蹲其旁
B．令怪之/黎明物色/轴在地/而猫蹲其旁
C．令怪之/黎明物色轴在地/而猫/蹲其旁
D．令怪之黎明/物色轴在地/而猫/蹲其旁
33．下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不符合文意的一项是（ ）
A．甲文运用说明和描写相结合的手法，生动地介绍了雕刻作品，表现了高超的雕刻技艺。
B．甲文中“珠可历历数也”通过佛印数珠子细节，突出佛印向佛的主旨。
C．乙文中“踉跄”两字，极力描写猫的急于追逐，而猫的急不可待又正说明鼠画逼真。
D．甲、乙两文都表现了中国古代工艺美术的卓越成就和劳动人民的高超技艺。
34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。（《 核舟记》）
（2）令初不知爱，漫悬于壁。（《鼠画逼真》）
阅读下面的文言文，完成下面小题
《活水源记》节选
（明）刘基
金鸡峰下松风阁，有泉焉。其始出石罅，涓涓然，冬温而夏寒；浸为小渠，冬夏不枯。乃溢而西南流，乃伏行沙土中。旁出为四小池，东至山麓，潴①为大池。又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，【A】深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公②恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。
其中有石蟹，大如钱。有小鲭鱼，居石穴中，水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆③，黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑④。【B】有二脊令⑤，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出，至是悉出。又有虫四五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知何虫也。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动⑥咸来依，有君子之德焉。上人⑦又曰：属岁旱时，水所出能溉田数十亩。则其泽又能及物，宜乎白野公深爱之也。
（有删改）
【注】①潴：水汇聚。②秘书卿白野公：秘书卿，元代官名；白野公，元末诗人、书法家、政治家。③鸲鹆：八哥。④滑：鸟声流利。⑤脊令：鸟名。⑥群动：成群的动物。⑦上人：指奎上人，刘基的朋友。
35．解释下列句中加点的字词。
（1）名之曰活水源( )
（2）色若紫水晶( )
（3）而能使群动咸来依( )
（4）宜乎白野公深爱之也( )
36．作者从多个角度描绘活水源的“活”：首先，描绘小渠的源头、小池、大池及它流经的溪流和湖泊，可见活水源“活”在（1） ；其次，通过描写草木倒影，凸显活水源（2） ；最后通过描写（3） 来凸显活水源充满生机。
37．同样是写水，下表中A、B两句哪一句与例句在写法上有异曲同工之妙？请用现代汉语翻译你选择的句子并简述理由。
例句：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下激，影布石上。（《小石潭记》）
【A】深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视则崖上松竹花木皆在水底。
【B】有二脊令，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。
38．作者借“活水源”，寄托了怎样的情感和志趣？请结合选文和链接材料探究。
链接材料：
刘基，字伯温。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。他的诗文不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。至元二年，他被元政府授为高安县丞。他深入乡间，体察民情，一身正气赢得百姓赞誉。
《【期末专项训练】易错精选题：文言文阅读-2024-2025学年语文八年级下册统编版》参考答案
1．①味美 ②同“敩”，教导 ③到，往 ④谈论 2．所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。 3．学习和教导是相互促进的。在学习中，我们会发现自己的不足，从而努力改进；在教导他人时，我们会遇到各种问题，这也会促使我们进一步学习和思考，加深对知识的理解，提升自己的能力。 4．示例一：（表达方式）甲文以议论为主，着重在阐释道理；乙文以记叙为主，讲述孔子学习音乐的经过。
示例二：（写法）甲文以比喻论证开头，以“不食嘉肴不知其味”说明“不学至道不知其善”；乙文则通过侧面衬托的方式，以齐人的评价、师襄子的语言和动作表现孔子的好学精神。
示例三：（语言）甲文多对仗句式，读起来朗朗上口，富有气势；乙文语言朴实无华，偶有对仗和排比句式，整散结合，富有变化。
【导语】这两篇文言文通过不同角度展现了古代教育思想。甲文《虽有嘉肴》以类比手法，强调“教学相长”的辩证关系，语言凝练，逻辑严密；乙文《孔子世家》则通过具体事例，生动刻画孔子“学而不厌”的治学态度，叙事细腻，人物形象鲜明。两文一论一叙，形成互补：甲文重在说理，乙文侧重实践，共同诠释了儒家“学”与“教”的深刻内涵。文中“学学半”“三月不知肉味”等经典表述，成为后世传诵的教育箴言。
1．本题考查重点文言词语在文中的含义。
①句意为：就不知道它味道甘美。 旨：味美。
②句意为：“教人是学的一半。学：同“敩”，教导。
③句意为：孔子此时也去了齐国。适：到，往。
④句意为：孔子与齐国太师讨论音乐。语：谈论。
2．本题考查文言语句翻译。重点词语：是故，所以；教，教导；困，困惑不通。
3．本题考查阅读启示。
在《虽有嘉肴》中，“学然后知不足，教然后知困”表明学习之后会发现自己的不足，教导别人后会明白自己的困惑。就像在实际学习中，我们学习新知识时，起初可能觉得自己懂了，但深入探究会发现有很多不明白的地方，这就是“学然后知不足”。而当我们尝试给同学讲解问题时，会发现有些知识点自己其实没有完全掌握好，难以清晰地传授给别人，这便是“教然后知困”。“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，知道不足就会自我反思，明白困惑就会努力提升自己。通过反思和自强，我们在学习上会不断进步，同时在教导他人的过程中，也会促使自己对知识有更深入的理解和把握，这就是“教学相长”，学习和教导相互促进，共同提升。
4．本题考查写作手法。
表达方式 ：甲文：以议论为主，如“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困”，通过对“学”与“教”的关系进行论述，阐释了“教学相长”的道理。文中没有具体的事件叙述，而是围绕观点进行分析论证。
乙文：以记叙为主，“孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之”以及“孔子学鼓琴师襄子，十日不进……”等语句，详细地讲述了孔子到齐国后的经历以及向师襄子学习弹琴的经过，通过具体的事件来展现孔子的形象和品质。
写法：甲文：运用了比喻论证的方法，以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”来比喻“虽有至道，弗学，不知其善也”，将抽象的“学道”之事，通过“食佳肴”这一具体可感的事物进行类比，生动形象地说明了学习的重要性，进而引出“教学相长”的论点。
乙文：采用侧面衬托的手法，如“齐人称之”通过齐国人的称赞，侧面表现出孔子学习《韶》乐时的专注和投入；“师襄子辟席再拜”则通过师襄子的动作，衬托出孔子在学习弹琴时深入领悟、达到很高境界，从侧面突出了孔子的好学精神。
语言：甲文：多使用对仗句式，如“学然后知不足，教然后知困”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，这些句子结构相似，字数相等，读起来朗朗上口，富有节奏感和气势，增强了文章的表现力和说服力。
乙文：语言朴实无华，以平实的语言叙述事件，但也偶有对仗和排比句式，如“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”，整散结合，使文章在语言上既有整齐之美，又有变化之妙，避免了单调，更能生动地表现出孔子学习时的状态和感悟。
【点睛】参考译文：
甲：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
乙：孔子到了齐国，做了高昭子的家臣，想通过高昭子接触景公。他和齐国的太师谈论音乐，听到了《韶》乐，学习它，三个月不知道肉的滋味，齐国人都称赞他。
孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍没有学习新曲子。师襄子说：“可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握弹奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我还没有了解作曲者的为人。”又过了一段时间，孔子有所深思，神情庄重，时而怡然高望，志意深远。他说：“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能创作出这样的乐曲呢！”师襄子离开座位，向孔子拜了两拜，说：“老师说这曲子是《文王操》啊。”
5．B 6．（1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
（2）又向西走了大约三里，有泉水从两山之间流泻出来，分成了几条水道向下流。 7．中流一窍通泉/径可五六寸/手掬饮之。 8． （写景）游记 清澈 贬谪后内心无法摆脱的孤凄悲凉 面对古今兴亡的惆怅叹息
【导语】这两篇山水游记展现了唐宋文人对自然景观的审美观照与情感投射。柳宗元《小石潭记》以冷峻笔法勾勒出“水尤清冽”的幽寂之境，“凄神寒骨”的描写渗透着贬谪文人的孤愤；宋濂《游琅琊山记》则通过“凉烟白草”“亭久废”等意象，在山水描摹中叠印着历史沧桑感。两文均采用移步换景的叙事结构，但甲文侧重瞬间的物我感应，乙文更注重空间的地理叙事，共同构成中国古代游记文学“以景写情”的典范。
5．本题考查一词多义。
A.好像/比得上；
B.都是“于是，就”的意思；
C.介词，从/介词，在；
D.存在/通“又”，用于整数和零数之间；
故选B。
6．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语。
（1）斗折，像北斗七星的排列那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样蜿蜒。明灭可见，时而看得见，时而看不见。
（2）复：又。西：名词作状语，向西。许：表示约数。于：从。
7．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
句意：大石头中间有一个小孔让泉水通过，直径大约五六寸，用手捧水喝。“中流一窍通泉”连动结构，应在“泉”后停顿；“径可五六寸”主谓结构，应在“寸”后停顿；
因此断句为：中流一窍通泉/径可五六寸/手掬饮之。
8．本题考查文章内容和情感。
（1）根据标题《小石潭记》中的“记”和《游琅琊山记》中的“游……记”以及两篇文章的内容可知，两文体裁都是写景游记。
（2）结合甲文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，以及乙文“复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发”可知，两文都写水，都写出了水的清澈。
（3）结合甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”以及被贬谪的背景可知，甲文表达了作者贬谪后内心无法摆脱的落寞。
（4）结合乙文“今皆废，惟凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之”“傍岸有亭曰‘渐入佳境’，今已废，惟四大字勒崖石间。沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇夥，兵后焚炼为垩尽。亭后四贤堂，亦废”醉翁亭附近景物的“废”是因为年代久远和战火，作者感慨不已，可知，乙文表达了作者面对古今兴亡的惆怅和叹息。
【点睛】参考译文：
【甲】潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。
【乙】从滁州驿向西南出发，经过平皋后大约三里左右，远远望见丰山连绵雄伟，超出琅琊诸峰。当地人指着说：山下有深幽的山谷，地形低洼，四面都是山，中间有一处紫微泉，是宋朝时欧阳修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是丰乐亭，丰乐亭往东几百步就是醒心亭。从醒心亭拐弯向西就可以进入天宁寺。现在全都废弃了，只有苍凉的烟雾荒草罢了。我听了他的话，为此惆怅了许久。
又向西走了大约三里左右，有泉水从两山之间流泻出来，分成了几条水道，叫做让泉。流水潺潺，非常清澈，能够照见人的头发。靠着岸边有一个亭子叫“渐入佳境”，现在已经废弃了，只剩下四个大大的字在崖石上刻着。沿着溪流经过薛老桥，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒废了，名人石刻非常多，但是战乱后焚烧成了白土，几乎没有了。醉翁亭后的四贤堂，也废弃了。醉翁亭旁边有一处玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石栏杆压在上面，石栏杆下还压着一块大石头，大石头中间有一个小孔让泉水通过，直径大约五六寸，用手捧水喝，水是温的。
9．D 10．A 11．C
【导语】《桃花源记》以渔人偶入桃源为线索，构建了一个与世隔绝的乌托邦。陶渊明通过“芳草鲜美”“黄发垂髫”等意象，展现理想社会的安宁祥和；“不知有汉的”时空错位，暗含对现实的不满。文章采用“发现-进入-离开-再寻”的叙事结构，“遂迷”的结局强化了理想世界的虚幻性。语言简练优美，“豁然开朗”等词成为经典成语。全文以虚实相生的笔法，表达了作者对美好社会的向往和对现实的隐晦批判。
9．本题考查古今异义。
A.“交通”古义是“交错相通”，今义是“运输事业”，古今词义发生变化。
B.“妻子”古义指“妻子和儿女”，今义指“男子的配偶”，古今词义发生变化。
C.“无论”古义是“不要说，更不必说”，今义是“表示在任何条件下结果都不会改变”，古今词义发生变化。
D.“落英”古义指落花，今义也可指落花，古今词义没有发生变化。
故选D。
10．本题考查一词多义。
A.形容词词尾，……的样子/形容词词尾，……的样子；
B.副词，竟然、居然/连词，于是、就；
C.动词，作为/介词，对、向；
D.代词，指代前文提到的发现桃花源这件事/宾语前置的标志，无实义；
故选A。
11．本题考查文学文化常识。
C.“黄发”指代老人；“垂髫”指代小孩；
故选C。
【点睛】参考译文：
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。一天他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口隐隐约约有点光亮。于是他从洞口进去了。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源外面的人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，已经与外界隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。后来就再也没有访求桃花源的人了。
12．B 13．读书志在圣贤/非徒科第/为官心存君国/岂计身家 14．D 15．我的孩子应当明白，每一粥每一饭的获得，都来之不易。
【导语】这篇《郑板桥教子》通过三个典型场景，展现了郑板桥作为清官与严父的双重形象。文本以“赈灾—-教子——临终”为叙事脉络，运用白描手法勾勒人物：开仓济民显仁政，扫叶诵书见严教，分梨遗言彰大义。尤以“梨”谐音“离”的双关运用精妙，既含父子永诀之痛，又寓家训传承之切。结尾“邑人流涕”的侧面烘托，将个人教子之道升华为士大夫精神典范，凸显“修身齐家治国”的儒家理想。全文语言简练而情味深长，在200余字中完成人物立体塑造。
12．本题考查重点实词解释。
B.错误。“活民无算”的意思是：救活了无数百姓。算：计数，“无算”即“无数”，表示救活的百姓数量众多。
故选B。
13．本题考查断句。
这句话的意思是：读书的志向在于成为圣贤，不只是为了科举考试获取功名；做官要心里想着国家，怎能只计较自己的身家利益。根据句子意思和语法结构进行断句，“读书志在圣贤”表达读书的志向，“非徒科第”进一步说明不只是为了科举；“为官心存君国”表明为官的心意，“岂计身家”则是对前面内容的补充说明；故断为：读书志在圣贤/非徒科第/为官心存君国/岂计身家。
14．本题考查内容理解。
根据第③段“言讫而逝。邑人闻之，无不流涕”可知，“邑人流涕”是因为郑板桥去世，百姓不舍，侧面反映出郑板桥深受百姓爱戴；选项中“侧面反映其教子失败”表述错误；
故选D。
15．本题考查文言翻译。
在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
关键词语：吾儿，我的孩子；当知，应当明白；易，容易。
【点睛】参考译文：
郑燮，号板桥，是乾隆元年的进士。他被任命为山东潍县的官员，当时正值荒年，百姓甚至互相残食。郑燮开仓放粮赈济灾民，救活了无数百姓。离任时，当地的父老乡亲沿途相送。
郑燮五十二岁才得到一个儿子，非常疼爱他。然而在教育儿子时，他一定要让儿子打扫落叶以培养勤劳的习惯，有时让儿子早起读书，稍有懈怠就严厉责备。他曾经说：“我的儿子应当明白，一粥一饭都来之不易。如今你衣食丰足，都是众人辛勤劳作的结果，怎么可以骄傲懒惰呢？”
等到他病危时，叫儿子到床前，指着盘中的梨说：“我一向不喜欢分梨（谐音‘分离’），今天把它赐给你，你要记住我的话：读书的目的是成为圣贤，而不仅仅是为了科举功名；做官要心系国家和君主，怎么能只考虑自己的小家？”说完就去世了。县里的人听说后，没有不流泪的。
16．D 17．惟计口授地/以耕以蚕/不可取食于人耳。 18．（1）有人就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭来款待他。
（2）请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是完全不缺的。 19．（1）没有剥削压迫，社会和谐安定，民风淳朴，生活富裕（写出两条即可）
（2）【甲】文：渔人偶然发现山洞，舍船从口入，复行数十步后到达桃花源。
【乙】文：杨氏由老人引导，进入山之大穴，经居民同意后留下。
【导语】这两段选文分别出自陶渊明《桃花源记》和康与之《杨氏入山》，通过对比阅读展现了古代文人对理想社会的想象。甲文以渔人偶入桃花源为线索，描绘了一个与世隔绝、安居乐业的农耕社会；乙文则通过杨氏入穴的经历，展现了一个财产公有、自给自足的乌托邦。两文都运用了“发现秘境”的叙事模式，但在社会形态描写上各有侧重：甲文突出和谐自然，乙文强调共有制度。这种对比阅读设计，能帮助学生深入理解古代隐逸思想的不同表达方式。
16．本题考查一词多义。
A.名词，类/名词，类；
B.动词，出去/动词，出去；
C.动词，来到/动词，来到；
D.介词，从、由/动词，跟随；
故选D。
17．本题考查断句。
句意：只是按照人口分土地，用来耕种、养蚕，不能从别人那里取得食物罢了。
“惟计口授地”表达一个完整的意思，即按照人口分土地；“以耕以蚕”是对“授地”用途的说明，即用来耕种、养蚕；“不可取食于人耳”表达不能从别人那里获取食物。即断句为：惟计口授地/以耕以蚕/不可取食于人耳。
18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）要：同“邀”，邀请；还：回到；设：动词，摆（酒），安排；作食：做饭；
（2）勿：副词，不要；携：动词，携带；享：享用；惟：副词，只。
19．本题考查内容理解。
（1）根据甲文第①段中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，描写出桃花源中土地、屋舍、农田等井然有序，人们生活自给自足，没有被剥削压迫的迹象。根据乙文“吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之”可知，体现出山穴中人们的生活物资公有，共同分享，没有剥削压迫的情况。
根据甲文第①段中“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，以鸡犬之声相闻，侧面烘托出桃花源中安静祥和的氛围，暗示社会和谐安定。根据乙文“鸡犬陶冶，居民之大聚落也”可知，描绘了山穴中鸡犬悠闲、人们聚居的和谐场景，体现出社会的安定。
根据甲文第②段中“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”可知，桃花源中的人见到渔人，热情邀请他到家做客，还纷纷前来询问情况，展现出淳朴好客的民风。根据乙文“老人肯相引至此，则必贤者矣”“杨谢而从之。又戒曰：‘子来或迟，则封穴矣’”可知，山穴中的人信任老人带来的人，还热情地告诫杨氏，体现出民风的淳朴。
根据甲文第①段中“有良田、美池、桑竹之属”以及“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，表明桃花源中有丰富的物产，人们生活安乐，暗示生活富裕。根据乙文“所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也”可知，说明山穴中人们的生活物资不缺，生活较为富裕。
（2）【甲】文：根据第①段中“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”可知，渔人原本以捕鱼为生，沿着溪流前行时，无意间发现了这片桃花林，在桃花林尽头看到一座山，山上的小口有隐约光亮，这是他找到进入理想社会——桃花源入口的关键发现。根据“便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”可知，渔人舍弃船只，从狭窄的洞口进入，最初洞口只能勉强通过一人，艰难前行数十步后，眼前突然变得开阔明亮，就此进入了桃花源。
【乙】文：根据“老人引杨氏入山之大穴”可知，杨氏是在老人的带领下，来到了山中的大洞穴，这是杨氏接触理想社会的开端。根据“至一家，老人谓曰：‘此公欲来，能相容否？’对曰：‘老人肯相引至此，则必贤者矣……故可同处’”可知，老人向穴中的居民询问是否能接纳杨氏，居民表示既然老人带来，那杨氏必定是贤能之人，且介绍了这里物资共享的生活方式，同意杨氏留下。根据“杨谢而从之”可知，杨氏经居民同意后决定在此处留下，正式进入了这个理想社会。
【点睛】参考译文：
【甲】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。
【乙】老人带领姓杨的人来到一个大的山洞，鸡和狗都很开心的样子，人民都在一起住．到了一个人家，老人对（这户人家）说：”这个人想过去住，难够容留他吗？”回答说：”你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人．我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起．你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的．只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）。杨谢了他答应了。又告诫说：”你如果来晚了，山洞就封着了。将近夜晚，与老人一起出来。
20．C 21．（1）（他）听说了这件事，高兴地计划前往。（2）（他们）喝了那里的水都能长寿，有的人活到一百二三十岁。 22．则渔人所见/似是其子孙/非秦人不死者也。 23． （世传桃源事，）多过其实。 环境美（桃源景色优美），人情美（村民热情淳朴），生活美（没有剥削没有压迫，自由快乐）；丑在外界战乱纷纷，人民生活困苦
【导语】这篇阅读材料通过陶渊明的《桃花源记》与苏轼的《和桃源诗序》形成古今对话，展现了两种不同的桃源解读视角。陶渊明笔下的桃源是一个与世隔绝、和谐美好的理想社会，寄托了对现实的不满与对理想生活的向往；而苏轼则以理性批判的态度，解构了桃源神话，指出其不过是普通长寿村落的夸张描写，暗讽世人盲目追求虚幻理想。两文对比凸显了文学想象与现实认知的张力，反映了不同时代文人对社会理想的不同思考方式。
20．本题考查一词多义辨析。
A.动词，穷尽/形容词，穷困、贫穷；
B.介词，对、向/名词，行为；
C.都是动词，可译为“说”；
D.副词，更加/名词，好处；
故选C。
21．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有：
（1）闻：听说；之：代指这件事；欣然：指高兴的样子；规：计划、打算。
（2）其：指代那里的（水）；皆：全、都；寿：指长寿；或：有的人。
22．本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。
句意为：那么渔人所见到的人，似乎都是避乱人的子孙，并非那些秦朝还没有死的人。根据句意可知，“则渔人所见”是主语，是整个句子描述的对象；“似是其子孙”与“非秦人不死者也”是并列关系，都是对“则渔人所见”的判断性描述。
因此可断句为：则渔人所见/似是其子孙/非秦人不死者也。
23．本题考查内容理解概括。
（1）由【乙】“世传桃源事，多过其实”可知，苏轼认为，世上所传的桃花源这件事，很多（传言）都超过了这件事的真实情况。用原文作答即：（世传桃源事）多过其实。
（2）由【甲】“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，桃花源自然环境优美；由“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸米问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”等内容可知，桃花源内村民热情淳朴，这是人情美；由“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃源内人们生活自由欢乐，没有压迫，生活美好。
由【甲】文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，再结合陶渊明生活的东晋战乱频繁、民不聊生的社会现实可知，桃花源中的人是为了躲避战乱才进入的桃花源，桃源人听闻外界情况仍“叹惋”。由此可知，现实社会战乱频繁，人民生活困苦流离，这是【甲】文暗指的社会之“丑”。
由“此中人语云：‘不足为外人道也。’……及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往”可知，渔人不守信，违背桃源人叮嘱，出桃源后“处处志之”并报告太守，太守“即遣人随其往”，这是【甲】文讽刺的人性之“丑”。
【点睛】参考译文：
【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，（继续往前行船）想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。土地平坦宽广，房舍排列整齐，有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里拜访，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有寻找桃花源路的人了。
【乙】世上所传的桃花源这件事，很多（传言）都超过了这件事的真实情况。考察陶渊明所记载的，只说是先祖逃避秦朝的战乱来到（桃花源）这里，那么渔人所见到的人，似乎都是避乱人的子孙，并非那些秦朝还没有死的人。又说杀鸡作为食物，哪里有仙人杀生的？
以前说南阳有菊水，水质甜而香，住在那里的三十几户人家，喝菊水都长寿，有的人活到了一百二三十岁。四川青城山那里有个老人村，有五世同堂的人。道路极其危险遥远，（那里的人）活着的时候不知道盐和醋，而且溪水中有很多枸杞，它们的根弯弯曲曲的像龙和蛇一样，喝了那里的水就会长寿。近些年道路稍微通畅，逐渐能够接触到日常的调味品，故而寿命日益减短，所以这就和外面的人寿命差不多了。假使武陵太守得知并到那里的时候，那里已经早就成为很多人争夺的地方。一般来说，天下像这样的地方很多，不单单是桃花源而已。
24．B 25． 示例：今子远窜荒陬瘴疠之所侵，蛇虺之与邻。 物各有趣，人各有适。子方以窜逐为耻，我独以适心为贵。 26．C
【导语】《竹轩记》是张九成贬居时所作。作者借居僧舍七年，于东边种竹建轩读书。客人以其被贬荒僻之地为耻，作者却认为“适心为贵”。他盛赞竹之节劲、气清、韵高，读书赏竹，乐在其中。文章借主客对话，展现作者安贫乐道、坚守自我、热爱自然与高洁志趣，不随波逐流，在困境中寻求内心自适。
24．本题考查分析人物性格。
A.安贫乐道，不慕名利：从第一段“子张子谪居大庾，借僧居数椽，阅七年”可知，子张子被贬后居住在简陋的僧舍中，过了七年时间，却能安然处之，以读书种竹为乐，没有追求物质享受和功名利禄，体现了他安贫乐道、不慕名利的性格特点。
B.随波逐流，迎合世俗：文中第三段子张子明确表示“子方以窜逐为耻，我独以适心为贵”，他没有因为被贬而感到耻辱，也没有为了迎合世俗而改变自己的心态和行为，相反，他坚持自己的内心追求，与随波逐流、迎合世俗的行为完全相反。
C.坚守自我，独善其身：第四段“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冒霜雪而坚贞，延风月而清淑”，子张子借竹子的坚韧、高洁来表达自己的志向，即使身处困境，也像竹子一样坚守自我，保持内心的纯净和高尚，独善其身。
D.热爱自然，崇尚高洁：子张子在东窗种竹数竿，并以“竹轩”命名读书之所，还称赞竹子“其节劲，其气清，其韵高”，第四段在与客人的对话中，描绘了自己在竹轩中“仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几”的惬意生活，这些都体现了他对自然的热爱以及对竹子所代表的高洁品质的崇尚。
故选B。
25．本题考查理解内容。
①客人要反驳子张子“适心为贵”的观点，需从子张子的艰难处境入手，第二段“今子远窜荒陬瘴疠之所侵，蛇虺之与邻”指出子张子身处荒远瘴疠之地，与毒蛇为邻，处境艰难，不该谈“适心”。
示例：今子谪居大庾，荒陬瘴疠、蛇虺相扰。
②第三段子张子回应“物各有趣，人各有适。子方以窜逐为耻，我独以适心为贵”，强调各有乐趣和追求，自己以内心舒适为贵，不把贬谪当耻辱。
示例：吾于竹轩读书，赏竹之节劲气清韵高，适心为乐，何顾他哉。
26．本题考查一词多义。
A.都解释为：听到。
B.都是形容词词尾，……的样子
C.“子亦知此乐乎”中“乐”是名词，乐趣 ；“钟鼓乐之”中“乐”是使动用法，使……快乐；
D.都是顺承连词，表承接。
故选C。
【点睛】参考译文：
我（子张子）被贬谪到南安，借住在僧舍几间屋子里，过了七年，就在东边的空地上种了几竿竹子，把它作为读书的地方。于是在（竹轩）上题字为：“竹轩。”
有客人见到（这种情况）就问我，说：“耻辱对于人来说，是很严重的啊！如今您被远远地发配到瘴疠流行的荒僻之地，（还要遭受）瘴气的侵扰，与毒蛇相邻。”
我笑着说：“事物各有各的趣味，人各有各的满足方式。您把贬谪流放当作耻辱，我唯独把使内心满足当作可贵的事。”
我又说：“如今竹子作为一种植物，它的竹节坚韧，它的气质清幽，它的韵致高雅。承受霜雪却能保持坚贞，承接清风明月而更显清幽。我读书时（有竹子相伴）觉得有滋味，考证古事能有所收获，抬头能看见竹子，低头能听到风吹竹声，（那声音）如同笙箫声从云端传来。又如同圣贤们同处一堂，清爽的气息就在眼前，清幽的影子落满几案。（我）陶醉其中，不知哪个是我，哪个是竹子，哪个是耻辱，哪个是不耻辱，只觉得充满生机如同春天，沉醉其中好像喝醉了酒。您也知道这种快乐吗？”
客人听了我的话，神情沮丧，意志消沉，面无血色。我于是把这些话刻在石头上。
27． 最好的道理 同“敩”，教导 弥补 只 28．B 29．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
（2）学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实。 30． 重要性（重要）； 目的（作用）
【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段构成，通过对比手法展现古代教育思想的精髓。【甲】文出自《礼记》，以“嘉肴”为喻，阐释“教学相长”的辩证关系，强调实践与反思的互动；【乙】文选自《颜氏家训》，采用古今对比和“种树”比喻，批判功利性学习，倡导“春华秋实”的治学境界。两文在论证上都善用类比，甲文侧重教学过程的认知规律，乙文则聚焦学习目的的价值取向，共同构成中国古代教育思想的立体画卷，对当代学习观仍有启示意义。
27．本题考查文言实词的意思。
解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
（1）句意为：虽然有最好的道理。至道：最好的道理；
（2）句意为：教导别人占自己学习的一半。学：同“敩”，教导；
（3）句意为：以弥补自身的不足。补：弥补；
（4）句意为：只能夸夸其谈。但：只。
28．本题考查一词多义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A. 动词，吃/动词，通“饲”，喂养；
B. 连词，因此/连词，因此；
C. 结构助词，的/宾语前置的标志，无实际意义；
D.名词， 道德、道义/名词，主张、原则；
故选B。
29．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
（1）重点字词意思： 自反：自我反思；困：困惑，自强：自我勉励。
（2）重点字词意思：犹：如同、好像；玩：在这里是“观赏”的意思，登：摘取。
30．本题考查内容理解与分析能力。
在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
结合【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，通过“嘉肴”与“至道”的类比，说明学习的重要性，即不学习就不知道“至道”的好处。
结合【乙】文“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”，将古代学者和现代学者的学习目的进行对比，论述了学习的目的，古代学者学习是为了弥补不足、行道利世，而现在的学者学习是为了向别人炫耀或者为了自己的仕途。
【点睛】参考译文。
【甲】
虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是相互促进的。《尚书 兑命》上说 “教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】
古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了广行道义来有利于社会；现在求学的人是为了自己，修养身心以求仕途通达。学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲解谈论文章，就如同赏玩春天的花朵；修身利行，就如同摘取秋天的果实。
31．A 32．B 33．B 34．（l）他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下面的衣褶中。
（2）县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。
【导语】这篇文言文阅读材料通过两则小品展现了传统工艺的精妙绝伦。[甲]文《核舟记》以细腻的笔触描绘核舟雕刻，通过“峨冠多髯”“袒胸露乳”等细节描写，将静态工艺品写出动态神韵；[乙]文《鼠画逼真》则用“轴坠猫逐”的戏剧性情节，侧面烘托画作之传神。两文皆善用白描手法，甲文重空间铺排，乙文重情节递进，共同构成对传统工艺“以形写神”美学追求的生动诠释，体现了中国古代“道器合一”的工艺哲学。
31．本题考查文言实词。
A.“如有所语”意思是：好像在说什么。“语”的意思是“说话”，而不是“语言”。故选A。
32．本题考查断句。
这句话意思是：县令对此感到很奇怪，（一天）黎明时（他便起来）观察。（只见）画落在地上，一只猫蹲在画的旁边。
“令怪之”表示县令对此感到奇怪，是一个完整的主谓结构，应断开；“黎明”是时间状语，“物色”是“察看”的意思，“轴在地”是“物色”的结果，所以“黎明物色 / 轴在地”应断开；“而猫蹲其旁”是一个完整的句子，描述猫的状态。因此，正确的断句是“令怪之 / 黎明物色 / 轴在地 / 而猫蹲其旁”。
33．本题考查理解内容。
B.甲文中“珠可历历数也”通过细节描写，突出了核舟雕刻技艺的精湛，而不是突出佛印向佛的主旨。故选B。
34．本题考查翻译语句。注意关键词：
（1）“其两膝相比者”是定语后置句，正常语序是“其相比者两膝”，“比”是“靠近”的意思。
（2）初：开始；爱：爱惜；漫：随意。
【点睛】参考译文：
【甲】船头上坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡黄鲁直一同在看一轴字画手卷。东坡右手拿着画卷的右侧，左手搭在鲁直的肩背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们两膝互相靠近，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地数出来。
【乙】有一个读书人擅长作画，作了一幅（题材为）老鼠的画，把它献给了县令。县令起初不懂得珍惜，随便（把它）悬挂在墙壁上。（每天）早晨走过挂画的地方，那幅画总是落在地上，多次挂上去多次落下。县令对此感到很奇怪，（一天）黎明时他（便起来）观察。（只见）画落在地上，一只猫蹲在画的旁边。等到（县令）把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅画。（县令）用（这幅画）来试其他的猫，没有一只不是这样的。这时（他）才知道这幅画画得很逼真。
35． 命名 像 都 应当 36． 流动不息（或富有生命力、源源不断、发展变化） 澄澈可鉴 水中及周围的各种生物 37．示例一：我选A句。句意：（渠水）深不超过一尺，并且清澈得可以照见两岸景物，从高处往下看，山崖上的苍松翠竹、花草树木都（映）在水底。理由：两句都采用侧面描写（或侧面烘托）衬托出水的清澈。《小石潭记》中通过描写水中的鱼像在空中游动，毫无依托的情景，来衬托水的清澈；而A句则通过描写松竹花木的影子都映照在水底这一情景，侧面烘托写水的清澈。
示例二：我选B句。句意：有两只脊令，常常从竹林中飞下来，站在石头上沐浴，喝完水后，唱着歌离开。理由：两句都采用了侧面描写（或侧面烘托）来写水。《小石潭记》中通过描写水中的鱼像在空中游动，毫无依托的情景，来衬托水的清澈；而B句则描写了两只脊令在水中沐浴、喝水、唱歌离开三种情态，烘托出了水润泽万物的特点。 38．作者借“活水”涌流不息、充满活跃生机、清澈可爱等特点，以及依托活水，繁衍栖息的各种生物，展现了一片生意盎然的“活”的世界，表达对“活水源”的喜爱之情；借“活水”能灌溉田地，恩泽万物的现象，流露出作者对君子之德的赞美；体现了作者想要如水一般，保有一身正气的为官之道（或者清廉）；如水一般体察民生疾苦，惠及百姓的安民济世的理想。
【导语】《活水源记》节选是一篇精妙的写景记游小品文。开篇点明活水源位置，细致描绘其从石罅出、成渠、分流等过程，语言灵动，画面感强。中间写水中生物与飞鸟，生动有趣，充满生机。结尾由景及理，既赞水清且无穷，又喻其有君子之德，更提及能溉田泽物，深化主题。整体结构清晰，语言优美，情景交融，借景抒情，表达对活水源的喜爱与赞美，亦含对君子之德的推崇，富有感染力与思想性 。
35．本题考查文言实词。
（1）句意：给流水命名叫“活水源”；命：命名。
（2）句意：颜色就像是紫色的水晶石；若：好像。
（3）句意：能让这么多小生物都来依附它；咸：全，都。
（4）句意：白野公深深地爱上了这“活水源”应当是很有道理的呀；宜：应当。
36．本题考查文言内容的理解和分析。
由题干信息“描绘小渠的源头、小池、大池及它流经的溪流和湖泊”可知，这是在描述活水源的流动路径和范围；根据文言文中“其始出石罅，涓涓然……又东注于若耶之溪，又东北入于湖”可知，活水源从石缝中流出，经过小渠、小池、大池，最终流入溪流和湖泊，展现出其流动不息的特点；故此空应填：流动不息或富有生命力、源源不断、发展变化。
由题干信息“通过描写草木倒影”可知，这是在描述活水源的清澈程度；根据文言文中“深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹花木皆在水底”可知，活水源清澈到可以映照出崖上的松竹花木，凸显出其澄澈可鉴的特点；故此空应填：澄澈可鉴。
由题干信息“凸显活水源充满生机”可知，这是在描述活水源周围的生物活动；根据文言文中“其中有石蟹……又有虫四五枚”可知，活水源中有石蟹、小鲭鱼、水鼠、鸟、脊令以及不知名的虫子等生物，它们的活动使得活水源充满了生机；故此空应填：水中及周围的各种生物。
37．本题考查问句子翻译和赏析。
例句“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下激，影布石上”的意思是：潭水中的鱼大约有百多头，都好像在空中游动，没有什么依傍似的，阳光直射水底，鱼的影子映在水底的石头上。这句话通过描写鱼在水中的数量，游动的情景以及影子等都清晰可见，从侧面来表现水的清澈。
【A】该句句意：（渠水）深不超过一尺，并且清澈得可以照见两岸景物，从高处往下看，山崖上的苍松翠竹、花草树木都（映）在水底。由句子中“澄澈可鉴，俯视则崖上松竹花木皆在水底”可知，作者并没有直接描述水的清澈程度，而是通过描写松竹花木的影子都清晰地映照在水底这一情景，让读者能够间接感受到水的清澈透明。这种写法与例句中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”有异曲同工之妙，都是通过侧面描写来衬托出水的清澈，使得描写更加生动、形象。
【B】该句句意：有两只脊令，常常从竹林中飞下来，站在石头上沐浴，喝完水后，唱着歌离开。由句子中“恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去”可知，作者通过描写两只脊令在水中沐浴、喝水、唱歌离开的一系列情态，展现了水对于这些生物的吸引力和滋养作用。两个句子同样采用了侧面描写的手法，通过脊令的行为来烘托出水润泽万物的特点，使得水的形象更加丰满、立体。
38．本题考查情感主旨。
由链接材料信息“刘基，字伯温。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。他的诗文不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。至元二年，他被元政府授为高安县丞。他深入乡间，体察民情，一身正气赢得百姓赞誉”可知，刘基为人正直，心怀天下，十分关心民间疾苦，有着体察民情、安民济世的伟大抱负。
根据文言文中“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉”可知，作者既喜爱活水源的清澈，又欣赏它源源不断、永不枯竭的特点，还认为它能让各种生物都依赖生存，有着如同君子一般的美德。这里作者以“活水源”自比，借水的清澈、源源不断，表达自己希望像这活水源一样，保持清正廉洁、刚正不阿的品质，在官场中坚守自我，不被世俗所污染。
根据“属岁旱时，水所出能溉田数十亩。则其泽又能及物”可知，活水源在干旱的时候能够灌溉几十亩田地，它的恩泽能够惠及万物。这体现出活水源不仅自身美好，还能对周围的事物产生积极的影响，就像君子不仅自身品德高尚，还能造福他人。作者借此流露出对君子之德的赞美，同时也体现出自己想要像这活水源一样，在有能力的时候，去帮助百姓，为百姓谋福祉，有着如水一般体察民生疾苦、惠及百姓的安民济世的理想。
作者借“活水”涌流不息、充满活跃生机、清澈可爱等特点，以及依托活水，繁衍栖息的各种生物，展现了一片生意盎然的“活”的世界，表达对“活水源”的喜爱之情；借“活水”能灌溉田地，恩泽万物的现象，流露出作者对君子之德的赞美；体现了作者想要如水一般，保有一身正气的为官之道，如水一般体察民生疾苦，惠及百姓的安民济世的理想。
【点睛】参考译文：
在金鸡峰下的松风阁旁，有一股泉水。这股泉水最初从石头的缝隙中流出，细细流淌，冬天温暖而夏天清凉。它渐渐汇聚成一条小溪，无论冬夏都不干涸。随后，泉水溢出并向西南流淌，在沙土中潜行。泉水旁分出四条小支流，向东流到山脚下，汇聚成一个大水池。接着，它又向东注入若耶溪，再向东北流入湖中。在它刚形成小溪的时候，水深不超过一尺，但清澈得可以照见人影。低头看，崖上的松树、竹子、花草都倒映在水底。因此，秘书卿白野公常常来这里游玩，整天坐在水边，并给它取名为“活水源”。
活水源里有石蟹，大小像铜钱一样。还有小鱼，生活在石头洞穴中，水鼠经常来吃它们。这里的草大多是水松和菖蒲。有一种鸟，大小像八哥，黑色的羽毛，红色的嘴巴，常常在水源上方鸣叫，声音像竹鸡但更流利。还有两只脊令鸟，常常从竹林中飞下来，站在石头上洗澡，喝完水后，鸣叫着飞走。我在早春时节来到这里，当时天气还很冷，各种水生动物都躲着不出来，到现在都出来了。还有四五只小虫，都像小指那么大，形状像半个莲子，整天在水面上旋转游动，阳光照在它们的背上，颜色像紫水晶，不知道是什么虫。
我既喜爱这泉水的清澈，又喜爱它源源不断地流淌，还能让成群的动物都来依附它，这真有君子的品德啊。奎上人又说：遇到干旱的年份，泉水流出的水能灌溉几十亩田地。那么它的恩泽又能惠及万物，难怪白野公如此喜爱它啊。
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