2025年九年级5月份质量监测
语文试卷
（考试时间：150分钟 满分：120分）
温馨提醒：
1．答卷前，请将自己的姓名、班级、考号等信息准确填写在指定位置。
2．请保持卷面的整洁，书写工整、美观。
一、积累与运用（共20分）
开展活动可以让语文学习更有意思。小雨和小文设计了一些语文小活动，请你来参加。
1. 如图是小雨展示的“奋”字的早期写法。“奋”始见于西周金文，其古字形由“衣”“隹”“田”三部分组成，“衣”为衣服之象，“隹”为禽鸟，“田”为田地，表示鸟自衣下飞出而翱翔于田野之上。由此可知，“奋”的本义是______。
2. 下面是小文整理的关于“奋”字的资料卡片，请你在（1）（2）处分别补充一个含“奋”字的词语。
“奋”的引申义 含“奋”字的词语
鼓起劲来，振作 （1）______
举起，摇动 （2）______
3. 小雨想在书房内挂一副对联，用来激励自己奋发向上。请你帮他从备选词语挑选恰当的词语组成一副对联。
上联：______古今消______ 下联：______昏晓送______
备选词语：一窗 万卷 永日 流年
4. 小雨在“分门别类辑名句”活动中编写了下面这段话，请你依据学过的古诗文将这段话补充完整。
“①____________，关山度若飞”，替父从军的木兰不畏艰险；“②____________，一览众山小”，勇攀绝顶的杜甫俯视一切困难；“③____________，自缘身在最高层”表现出诗人大无畏的精神；“落红不是无情物，④____________”表现出诗人辞官后仍然关心国家命运的崇高奉献精神；“⑤____________，提携玉龙为君死”，表现士兵誓死杀敌，报效国家的决心；“⑥____________，西北望，射天狼”直抒胸臆，抒发词人杀敌报国的豪情；“是故⑦____________，教然后知困”表明刻苦学习、乐于教人能自我成就；“以中有足乐者，⑧____________”，勤奋学习的人的内心是丰盈的。
5. 小文搜集了一则公益平面广告语，请品一品这则广告创意的巧妙之处。
食 品 人品+良品=食品
6. 小文梳理语文学习中常见问题，列举了三类。下面每一类中都有错误之处，选择出来并修改。
（1）容易读错的字：A.怂恿（sǒng yǒng） B.惩（chěng）戒
（2）容易写错词：A.心无旁鹜 B.鞠躬尽瘁
（3）容易说错的话：
A.他平时广泛阅读，讨论交流时，总能发表不同于别人的一得之见。
B.请允许我表达我的敬意。
二、阅读与鉴赏（共45分）
（一）（7～8题，共4分）
阅读下面古诗，完成两则批注。
《倦夜》
[宋]苏轼
倦枕厌长夜，小窗终未明。
孤村一犬吠，残月几人行。
衰鬓久已白，旅怀空自清。
荒园有络纬，虚织竞何成。
7. 批注一：立象尽意。首联、颔联借“倦枕”“孤村”“______”“______”等意象，渲染出秋夜孤寂凄清的氛围。
8. 批注二：炼字传情。颔联“吠”字以犬声打破沉寂，反衬出夜境的______之感；尾联“虚”字暗含人生功业未就的______之情。
（二）（共14分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
甲】
《曹刿论战》（节选）
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（A）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
【乙】
《宋史·包拯传》（节选）
拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手①，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，（B）知其名，呼曰“包待制”。京师为（C）语曰：“关节②不到，有阎罗包老③。”徙知端州④，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡⑤，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。旧制，凡讼诉不得径造庭下拯开正门使得至前陈曲直⑥，吏不敢欺。
注释：①敛手：缩手，形容畏惧不敢妄为。②关节：指暗中行贿、请托。③阎罗包老：比喻包拯如阎罗王般公正严明。④徙知端州：调任端州知州（今广东肇庆）。⑤缘贡：借进贡之名。⑥陈曲直：陈述是非对错。
9. 解释下列句中加点词的意思。
文言语句 方法提示 解释
肉食者鄙 课内迁移（先帝不以臣卑鄙） （1）______
小信未孚 查阅词典（①信用；②覆盖；③使信服） （2）______
率取数十倍以遗权贵 课内迁移（将以遗所思） （3）______
拯命制者才足贡数 词类活用 （4）______
10. 将“亦”“之”“焉”分别填入文中括号处。
A（ ） B．（ ） C．（ ）
11. 为乙文中画横线的句子断句（限两处）。
凡 讼 诉 不 得 径 造 庭 下 拯 开 正 门 使 得 至 前 陈 曲 直
12. 翻译乙文中画波浪线的句子。
拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。
13. 甲文中曹刿强调“忠之属也，可以一战”，乙文中包拯“开正门受讼”。请结合两文内容，分析两人治国理念的共通之处。
（三）（共7分）
阅读下文，完成下面小题。
在旧城砖里读中国
①南京中华门瓮城的明代墙砖上，“南昌府提调官张敬”的铭文穿越六百年风雨依然清晰。这些沉默的城砖，正成为解码文明基因的特殊“典籍”。
②考古学家在安阳殷墟用CT扫描青铜器范缝，还原出商代“一模多器”的铸造密码。技术揭示：三千年前的标准化生产，竟已精确到0.2毫米误差。
③数字修复让残损重生。故宫文保团队通过AI比对三万张古画，补全《千里江山图》剥落的矿物颜料；敦煌研究院用微生物技术清除壁画霉斑，菌种选自莫高窟千年地衣中的原生菌群。
④但技术狂欢需要冷静思考。某景区用全息投影复原阿房宫，却让秦代武士跳起机械舞，历史学者痛心疾首：“这不是创新，是基因突变。”
⑤在临漳邺城遗址，考古队员发现曹魏时期的水循环系统——陶管连接处用糯米浆密封，暗合《水经注》“以柔制刚”的智慧。这些细节，是算法难以计算的文明温度。
⑥年轻人在西安城墙根玩起“砖文拓印挑战赛”，用手机扫描铭文即可生成专属印章。当“洪武四年”的匠人姓名变成微信头像，历史便不再是教科书里的铅字。
⑦苏州老匠人周建平坚持手工修补古城墙：“机器抹的缝太齐整，老砖会喘不过气。”他调制的灰浆掺了苎麻丝，与《营造法式》记载的“麻刀灰”如出一辙。
⑧剑桥大学用AI翻译西夏文，却把“祭祀大雪”误译为“降神仪式”。这提醒我们：文明的密码不在字符表层，而在岁月包浆里。
⑨在荆州古城墙保护现场，文物医生用内窥镜探查墙体内潮湿度，数据同步上传云端。但项目负责人说：“最终决策还得靠老师傅的手掌——贴墙一摸，就知道哪里在‘发烧’。”
⑩当平遥古城的智慧监测系统发出第100万次预警时，守城人老李仍在坚持夜巡。他的马蹄灯照在那些“正德十年”的墙砖上，像给历史切脉的手。
（本文选自《人民日报》专栏《文明新语》）
14. 对本文中心论点理解最准确的一项是（ ）
A. 现代科技完全颠覆了传统文物保护方式
B 技术赋能需与人文精神共生，方能守护文明根脉
C 手工修复古建筑比数字技术更具价值
D. 文物保护应当完全回归传统工匠技艺
15. 理思路，补充思维导图。
16. 有人认为将第⑧段调至第④段后更合理，你是否同意？请结合文本说明。
（四）（共12分）
阅读下文，完成下面小题。
修钟记
①白露这天，庆云钟表铺的檀木门被推响时，老宋正用麂皮擦拭一套乾隆年间的更钟零件。黄铜齿轮间凝结的尘网，在晨光里泛起星芒。
②四十年前师父临终前，指着墙上停摆的瑞士八音钟说：“修钟要像中医号脉，急不得。”那年香港藏家高价求购故宫流散的鎏金钟，师父却把零件无偿捐给博物院：“钟有魂，不能漂在海上。”
③此刻老宋的放大镜正追着一枚断裂的游丝。这来自南洋华侨的传家怀表，表盖内刻着“戊戌年槟城”。徒弟建议用激光焊接，老人摇头：“火候差了分毫，百年心气就散了。”
④暮春的雨丝斜打进铺子，淋湿了墙上的检修单：“3月12日，和平饭店塔钟，补雕鹰喙缺齿。”“4月7日，外滩海关大钟，校准《东方红》报刻。”墨迹在潮气里洇开，像时光在纸上漫漶。
⑤最下层压着张泛黄纸片：“1985.9.25，宋家弄小学上课铃。”那是他接的第一单生意，用食堂饭票抵修理费。
⑥当智能手环开始震动提醒时，老宋正给教堂塔钟安装新铸的青铜钟舌。神父惊叹于钟声的清越，老人却盯着惊飞的鸽群：“要等三个月，铜舌磨去新器的火气，声音才透亮。”
⑦惊蛰那日，科技公司想给老钟装GPS定位。老宋指着座钟背板的刻痕：“光绪年间修钟匠留的检修暗记，就是最好的芯片。”
⑧白露的月光漫过工作台时，老宋忽然说起往事：那年修复大世界钟楼，在钟摆暗格里发现一张1937年的电车票。“修钟人啊，总得替时光收着些念想。”
⑨子夜时分，铺子里响起此起彼伏的滴答声。老宋说这是“钟表夜话”，百年时差在此刻归零。
⑩最后一单是校天文台原子钟。徒弟发现师傅往齿轮间点了滴山茶油：“这是……”老人微笑：“老规矩——给机器留口人气。”
（本文选自2025年《人民文学》第3期《时光褶皱》）
17. 补全“修钟”相关情节表格。
时间线索 核心事件
四十年前 ①_____________
1985年9月25日 ②_____________
③____________ 拒绝安装GPS定位
白露 ④_____________
18. 第②段属于哪种记叙顺序？简析其作用。
19. 赏析第⑨段画线句的表达效果。
“百年时差在此刻归零”
20. 文中“钟表”既是器物也是文化载体。请结合文本，联系实际谈谈传统手艺传承的价值。
（五）（共8分）
阅读下面名著选段，完成下面小题。
材料一：
《武松打虎》节选
武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。
材料二：
《三调芭蕉扇》节选
行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”那师父爬上马，与八戒、沙僧复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎么说？”行者道：“我将扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火气愈盛；第三扇，火头飞有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都烧尽矣！”八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤，今日只为扇息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”
21. 【情节结构】两则材料中，武松和孙悟空在第一次应对困难时均遭遇失败，请分别概括他们的失败表现。
22. 【人物形象】同样是“勇猛”，武松与孙悟空的“勇”有何不同？结合选段分析。
23. 【艺术手法】两段选文都通过“三叠式”结构推进情节，请分别说明其作用（三叠式结构法又称三段式、三复式，以情节上三次大的重复为标志）。
24. 【主题探究】有学者认为“武松打虎是现实困境的对抗，三调芭蕉扇是理想障碍的突破”。请结合原著谈谈理解。
三、表达与交流（共55分）
25. 在我们的人生旅途中，行走具有丰富的内涵。它是追逐梦想的脚步，是探索未知的征程，是心灵感悟的历程，是文化传承的足迹……学校组织了一场关于行走的主题活动。从下面两项任务中选择一项完成。
任务一：如果让你设计一次独特的行走之旅，你会选择什么样的路线？你期望在这次行走中获得什么？请写一段文字介绍这次行走之旅的路线、目的及预期收获（50字左右）。
任务二：“行走”或许激发了你的情思和灵感，请写一首小诗在主题活动中与同学分享（不少于4行；如超过4行，诗行之间可用“/”标示）。
26. 阅读下面的文字，按要求作文。
生活中，你也会遇见许多有意义的行走。认真回顾，你生活中有哪些难忘的“行走”，让你收获良多。仔细思考，身边关于行走有不同见解：走得太快，来不及驻足欣赏沿途美丽的风景，可能会错过了一些人、一些事；走得太慢，流连在缤纷的风景中，可能会迷失了方向。
请从以下三个写作任务中任选一个进行写作。
写作任务 写作要求
任务一 讲述经历 以“不一样的行走”为题目，记录你的学习生活中的独特经历和收获。
任务二 发表见解 带着批判性思维去写作，请你写一篇发言稿，在思辨型主题班会课上以初三学长的身份向即将进入初三的学弟学妹分享你对行走中的“快”与“慢”的见解。
任务三 创写小说 像作家一样，尝试创作一个富有匠心的关于“行走”的小说。
要求：①任务二和任务三自拟题目；②不少于500字；③不能写诗歌；④不能套作，不得抄袭：⑤不出现真实的人名、校名等。2025年九年级5月份质量监测
语文试卷
（考试时间：150分钟 满分：120分）
温馨提醒：
1．答卷前，请将自己的姓名、班级、考号等信息准确填写在指定位置。
2．请保持卷面的整洁，书写工整、美观。
一、积累与运用（共20分）
开展活动可以让语文学习更有意思。小雨和小文设计了一些语文小活动，请你来参加。
1. 如图是小雨展示的“奋”字的早期写法。“奋”始见于西周金文，其古字形由“衣”“隹”“田”三部分组成，“衣”为衣服之象，“隹”为禽鸟，“田”为田地，表示鸟自衣下飞出而翱翔于田野之上。由此可知，“奋”的本义是______。
【答案】鸟振翅飞翔
【解析】
【详解】本题考查字义。
结合“‘奋’始见于西周金文，其古字形由‘衣’‘隹’‘田’三部分组成，‘衣’为衣服之象，‘隹’为禽鸟，‘田’为田地，表示鸟自衣下飞出而翱翔于田野之上”可知，从字形构成及各部分象征意义来看，描绘的是禽鸟（隹）从衣服（衣）覆盖状态下挣脱，飞向田野（田）的画面。由此可知，“奋”的本义是鸟振翅飞翔，体现禽鸟挣脱束缚、展翅翱翔的动态与状态。
2. 下面是小文整理的关于“奋”字的资料卡片，请你在（1）（2）处分别补充一个含“奋”字的词语。
“奋”的引申义 含“奋”字的词语
鼓起劲来，振作 （1）______
举起，摇动 （2）______
【答案】 ①. 奋发（奋斗、振奋、勤奋）； ②. 奋笔疾书（奋袖出臂）。
【解析】
【详解】本题考查字义。
第（1）空：“奋起”一词中，“奋”有鼓起劲来、振作的意思，比如“奋起直追”，体现振作起来努力追赶，符合“鼓起劲来，振作”这一引申义，所以（1）可填“奋起”。
第（2）空：“奋臂”里的“奋”是举起、摇动的意思，像“奋臂一呼”，描绘举起手臂呼喊的动作，契合“举起，摇动”的引申义，故（2）可填“奋臂”。
也可填其他合适词语，如（1）“振奋”、（2）“奋袂（甩动衣袖，有举起、摇动衣袖的意思）”等，只要符合引申义即可。
3. 小雨想在书房内挂一副对联，用来激励自己奋发向上。请你帮他从备选词语挑选恰当的词语组成一副对联。
上联：______古今消______ 下联：______昏晓送______
备选词语：一窗 万卷 永日 流年
【答案】 ①. 万卷 ②. 永日 ③. 一窗 ④. 流年
【解析】
【详解】本题考查对联。
第①空：“万卷”可与书籍、学识关联，“一窗”侧重空间，从激励奋发向上学识积累角度，“万卷”更合适，且“万卷”与下联“一窗”数量词相对，故①为“万卷”。
第②空：“流年”有岁月、时光意，“万卷古今消永日”，表意是用万卷书籍消磨（也可理解为充实）时光，契合书房读书激励自己的情境；且“日”为四声，符合平仄规则。故②为“永日”。
第③空：“一窗”与上联“万卷”相对（数量词对数量词），“一窗昏晓送”，描绘借一窗之景，在晨昏中感受、奋进，故③为“一窗”。
第④空：“流年”与“永日”相对（时间词相对），“一窗昏晓送流年”，和上联呼应，体现以窗景伴随时光，在读书中奋进。“年”为二声，符合平仄要求。故④为“流年”。
4. 小雨在“分门别类辑名句”活动中编写了下面这段话，请你依据学过的古诗文将这段话补充完整。
“①____________，关山度若飞”，替父从军的木兰不畏艰险；“②____________，一览众山小”，勇攀绝顶的杜甫俯视一切困难；“③____________，自缘身在最高层”表现出诗人大无畏的精神；“落红不是无情物，④____________”表现出诗人辞官后仍然关心国家命运的崇高奉献精神；“⑤____________，提携玉龙为君死”，表现士兵誓死杀敌，报效国家的决心；“⑥____________，西北望，射天狼”直抒胸臆，抒发词人杀敌报国的豪情；“是故⑦____________，教然后知困”表明刻苦学习、乐于教人能自我成就；“以中有足乐者，⑧____________”，勤奋学习的人的内心是丰盈的。
【答案】 ①. 万里赴戎机 ②. 会当凌绝顶 ③. 不畏浮云遮望眼 ④. 化作春泥更护花 ⑤. 报君黄金台上意 ⑥. 会挽雕弓如满月 ⑦. 学然后知不足 ⑧. 不知口体之奉不若人也
【解析】
5. 小文搜集了一则公益平面广告语，请品一品这则广告创意的巧妙之处。
食 品 人品+良品=食品
【答案】示例：这是一则食品广告，非常巧妙地利用拆字组合的方法，把“食”拆成“人”和“良”字，说明只有食品从业者人品好和食品的材料是良品，才能保证食品的质量过关，兼具说理和创新，十分巧妙。
【解析】
【详解】本题考查对广告语的理解赏析。解答此题，要结合广告语的目的，从修辞、词语运用的角度进行赏析即可。
示例：从形式上看，显然用了拆字法，即将“食”拆成“人”和“良”两个字，然后组成“人品”和“良品”两个词，从而表达出两层意思：要做到食品安全，第一要提高商家的“人品”，即道德和社会责任感，第二在于食材要用质量过关的“良品”。这则广告语给人深刻的印象，耐人寻味。
6. 小文梳理语文学习中常见的问题，列举了三类。下面每一类中都有错误之处，选择出来并修改。
（1）容易读错的字：A.怂恿（sǒng yǒng） B.惩（chěng）戒
（2）容易写错的词：A.心无旁鹜 B.鞠躬尽瘁
（3）容易说错的话：
A.他平时广泛阅读，讨论交流时，总能发表不同于别人的一得之见。
B.请允许我表达我的敬意。
【答案】（1）B．惩（chéng）戒；（2）A．心无旁骛；（3）A．“一得之见”改为“高见”“真知灼见”等
【解析】
【详解】（1）本题考查字音。
B.惩（chěng）戒——chéng；其意思是：通过处罚来警戒。
（2）本题考查字形。
A.心无旁鹜——心无旁骛；其意思是：心中没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。
（3）本题考查语言表达。
“他平时广泛阅读，讨论交流时，总能发表不同于别人的一得之见”存在用词不当的问题。“一得之见”意思是自己对某个问题的一点肤浅的见解，是一种自谦的说法，通常用于自己表达观点时，表示自己的看法不一定成熟、全面。而此句描述的是“他”发表不同于别人的见解，用“一得之见”来夸赞他人是不合适的，可将“一得之见”改为“高见”“真知灼见”“独到见解”等。
二、阅读与鉴赏（共45分）
（一）（7～8题，共4分）
阅读下面古诗，完成两则批注。
《倦夜》
[宋]苏轼
倦枕厌长夜，小窗终未明。
孤村一犬吠，残月几人行。
衰鬓久已白，旅怀空自清。
荒园有络纬，虚织竞何成。
7. 批注一：立象尽意。首联、颔联借“倦枕”“孤村”“______”“______”等意象，渲染出秋夜孤寂凄清的氛围。
8. 批注二：炼字传情。颔联“吠”字以犬声打破沉寂，反衬出夜境的______之感；尾联“虚”字暗含人生功业未就的______之情。
【答案】7. ①. 犬吠 ②. 残月
8. ①. 空寂/苍凉 ②. 怅惘/无奈
【解析】
【导语】苏轼《倦夜》以夜为境，通过“倦枕”“残月”等意象层层递进孤寂，犬吠反衬更显空寂。“衰鬓”“虚织”二联由景入情，将羁旅之愁与功业未成之憾交织。全诗以白描手法构筑清冷意境，结句“虚织”点睛，道尽文人失意之悲。
【7题详解】
本题考查对诗歌意象及其作用的理解。
题目要求在首联、颔联中找出除“倦枕”“孤村”外，能渲染秋夜孤寂凄清氛围的意象，填写在批注一的空缺处。这需要我们对诗歌首联、颔联进行细致分析，理解每个词语所蕴含的情感和营造的氛围。
首联“倦枕厌长夜，小窗终未明”翻译为：枕着疲倦的枕头，厌烦这漫长的黑夜，小窗外一直没有透出光亮。“倦枕”直接体现诗人的疲倦和厌烦，“长夜”突出夜的漫长难捱，“小窗终未明”描绘出黑暗持续，曙光未至的情景，这些都营造出压抑、孤寂的氛围。
颔联“孤村一犬吠，残月几人行”翻译为：孤零零的村庄里，一条狗在吠叫，残缺的月亮下，只有寥寥几个人在行走。“孤村”强调村庄的荒凉、偏僻，“一犬吠”以声衬静，更显环境的寂静和冷清；“残月”给人一种残缺、清冷之感，“几人行”说明路上行人稀少，凸显出秋夜的孤寂与凄清。
综合以上分析，除“倦枕”“孤村”外，“犬吠”“残月”这两个意象同样有力地渲染出秋夜孤寂凄清的氛围，所以答案为“犬吠”“残月”。
【8题详解】
本题考查词句的赏析。
题目要求从“炼字传情”角度，分析颔联“吠”字体现的夜境特点，以及尾联“虚”字暗含的诗人情感，需结合诗句具体分析，将关键字融入到对诗歌内容和情感的解读中。
分析“吠”字：颔联“孤村一犬吠，残月几人行”，意思是孤寂的村庄里，一只狗的叫声响起，残缺的月亮下，仅有寥寥几人在行走。在万籁俱寂的深夜，“吠”字让犬声打破了夜的沉寂，然而这一声犬叫非但没有增添热闹，反而以动衬静，更加凸显出夜的空寂、苍凉，让读者更能感受到秋夜的冷清与寂静。
分析“虚”字：尾联“荒园有络纬，虚织竞何成”，翻译为荒芜的园子里有纺织娘，它们白白地纺织，最终又能成就什么呢。“虚”字在这里是“白白地”之意，诗人将自己比作徒劳织网的纺织娘，借纺织娘的“虚织”，暗喻自己一生奔波，却功业未就，饱含着深深的怅惘与无奈之情，抒发了诗人对自身命运的感慨和对人生境遇的无奈。
综上，颔联“吠”字反衬出夜境的“空寂/苍凉”之感；尾联“虚”字暗含人生功业未就的“怅惘/无奈”之情。
（二）（共14分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
《曹刿论战》（节选）
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（A）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
【乙】
《宋史·包拯传》（节选）
拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手①，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，（B）知其名，呼曰“包待制”。京师为（C）语曰：“关节②不到，有阎罗包老③。”徙知端州④，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡⑤，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。旧制，凡讼诉不得径造庭下拯开正门使得至前陈曲直⑥，吏不敢欺。
注释：①敛手：缩手，形容畏惧不敢妄为。②关节：指暗中行贿、请托。③阎罗包老：比喻包拯如阎罗王般公正严明。④徙知端州：调任端州知州（今广东肇庆）。⑤缘贡：借进贡之名。⑥陈曲直：陈述是非对错。
9. 解释下列句中加点词的意思。
文言语句 方法提示 解释
肉食者鄙 课内迁移（先帝不以臣卑鄙） （1）______
小信未孚 查阅词典（①信用；②覆盖；③使信服） （2）______
率取数十倍以遗权贵 课内迁移（将以遗所思） （3）______
拯命制者才足贡数 词类活用 （4）______
10. 将“亦”“之”“焉”分别填入文中括号处。
A（ ） B．（ ） C．（ ）
11. 为乙文中画横线的句子断句（限两处）。
凡 讼 诉 不 得 径 造 庭 下 拯 开 正 门 使 得 至 前 陈 曲 直
12. 翻译乙文中画波浪线的句子。
拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。
13. 甲文中曹刿强调“忠之属也，可以一战”，乙文中包拯“开正门受讼”。请结合两文内容，分析两人治国理念的共通之处。
【答案】9. ①. 目光短浅 ②. ③使信服 ③. 赠送 ④. 名词作副词，仅，只
10. ①. 焉 ②. 亦 ③. 以
11. 凡讼诉不得径造庭下/拯开正门/使得至前陈曲直
12. 包拯命令制作的砚台仅满足进贡的数量，任职期满时，他没有带走一方砚台。
13. ①曹刿主张“察狱以情”，体现以民为本，包拯“开正门受讼”强调司法透明，均重视民心向背；
②曹刿点明“肉食者鄙”，包拯严惩权贵，均体现破除特权、务实为民的治国理念。
【解析】
【导语】两文均聚焦治国理政的核心价值。曹刿以“忠信”为战之本，强调司法公正（“小大之狱必以情”）方能凝聚民心；包拯则以“开正门受讼”破除司法壁垒，以“不持一砚”彰显清廉。二者共通处在于：将民生诉求与司法公正视为政权合法性的根基，体现了儒家“民为邦本”的治理智慧。
【9题详解】
本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。
（1）根据课内迁移法：《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”是“目光短浅”之意，句意是先帝不因为我社会地位低微、见识短浅。据此推断“肉食者鄙”的“鄙”同样理解为“目光短浅”。“肉食者鄙”句意是当权者目光短浅。
（2）联系查阅词典法：“孚”的义项为①信用；②覆盖；③使信服。结合“小信未孚”的意思：小的信用不能使神灵信服。可知，“孚”意为“使信服”，故选③。
（3）通过课内迁移法：《庭中有奇树》中“将以遗所思”的“遗”指“赠送”，句意是打算把它赠送给思念的人。我们推断“率取数十倍以遗权贵”中的“遗”同样表示“赠送”，句意是大多索取几十倍的砚台来赠送权贵。
（4）根据词类活用方法，“才”本为名词，意为“才能”，在“拯命制者才足贡数”中，属于名词作副词，可理解为“仅，只”。句意：包拯命令制作砚台的人仅做够进贡的数量。
【10题详解】
本题考查文言虚词。
A处应填“焉”。在“肉食者谋之，又何间（A）？”一句中，“何”是疑问代词，“间”是“参与”的意思，整句话需要一个疑问语气词来增强反问的效果。“焉”作为常用的语气词，放在句末时可以表达反问语气，相当于“呢”，代入后句子意思为“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢”，语义通顺，语气恰当。所以A处填“焉”。
B处应填“亦”。“童稚妇女，（B）知其名，呼曰‘包待制’”描述的是包拯名声的广泛传播，“童稚妇女”与前文提到的“贵戚宦官”“闻者”形成了一种范围上的递进关系，意在强调连儿童妇女这类人群也知晓包拯。“亦”有“也”的含义，放在句中能够很好地表达这种并列和递进的关系，使句子意思为“儿童妇女也知道他的名字”。因此B处填“亦”最为合适。
C处应填“之”。“京师为（C）语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’”中，“为”在这里是“创作、流传”的意思，“（C）语”需要一个结构助词来连接动词“为”和后面的宾语。“之”作为结构助词，常用于主谓之间取消句子独立性，或用于修饰关系中。在此处，“为之语”构成“为+之+名词”的结构，意思是“流传这句话”，符合古汉语的表达习惯。所以C处应填“之”。
【11题详解】
本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
句意：凡是诉讼都不能直接到朝堂下（申诉），包拯打开正门，让（百姓）能够到跟前陈述是非对错。“凡讼诉不得径造庭下”写出旧制下百姓申诉的限制，“拯开正门”突出包拯打破常规的举措，“使得至前陈曲直”表明此举让百姓能直接申诉。
故断句为：凡讼诉不得径造庭下/拯开正门/使得至前陈曲直。
【12题详解】
本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。
重点词：才，仅，只；贡数，进贡的数量；岁满，任职期满。
【13题详解】
本题考查文章内容理解和概括。
根据甲文“小大之狱，虽不能察，必以情”的内容分析，曹刿认为处理案件时，即便无法一一明察，也一定要依据实情裁决，这体现出他对百姓权益的重视，其核心在于以民为本，让百姓感受到公正，从而赢得民心。据此得知：曹刿的治国理念以民为本，注重通过公正处理案件来获取百姓的支持。
根据乙文“旧制，凡讼诉不得径造庭下，拯开正门，使得至前陈曲直”的内容分析，包拯打破旧制，打开正门让百姓能够直接到跟前陈述是非对错，这种做法使得司法过程更加透明，让百姓有机会直接表达诉求，避免了中间环节的欺瞒，同样是重视民心向背的表现。据此得知：包拯通过司法透明的方式，让百姓能够直接参与诉讼，体现了他以民为本的治国理念。
根据甲文“肉食者鄙，未能远谋”的内容分析，曹刿指出当权者目光短浅，这暗含着对权贵阶层特权的质疑，他希望当权者能够摒弃自身的局限性，真正为百姓考虑，体现出破除特权、务实为民的理念。
根据乙文“端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归”的内容分析，包拯在担任端州知州时，命令制作砚台的人仅做够进贡的数量，任职期满后不带走一方砚台，与之前的太守借进贡之名索取数十倍砚台送给权贵的行为形成鲜明对比，这表明他坚决抵制权贵的特权行为，一心为民，体现出破除特权、务实为民的治国理念。据此得知：曹刿和包拯都认识到权贵阶层可能存在的弊端，通过不同的方式破除特权，以务实的态度为百姓做事，这是他们治国理念的共通之处。
【点睛】参考译文：
【甲】
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见（庄公）。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见庄公。（曹刿）问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类安身的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的人。”（曹刿）回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉帛之类，我不敢虚报数量，一定对神灵诚实。”（曹刿）回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定根据自己的诚心处理。”（曹刿）回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
【乙】
包拯在朝堂立身刚正坚毅，贵戚宦官因此畏惧不敢妄为，听闻他的人都害怕他。人们把包拯的笑比作黄河水清（一样罕见）。儿童妇女也知道他的名字，称呼他“包待制”。京城流传这句话说：“暗中行贿请托行不通，有如同阎罗王般公正严明的包老。”（包拯）调任端州知州，升任殿中丞。端州出产砚台，之前的太守借进贡之名，大多索取几十倍的砚台来赠送权贵。包拯命令制作砚台的人仅做够进贡的数量，任职期满后不带走一方砚台。旧制规定，凡是诉讼都不能直接到朝堂下（申诉），包拯打开正门，让（百姓）能够到跟前陈述是非对错，官吏不敢欺瞒（百姓）。
（三）（共7分）
阅读下文，完成下面小题。
在旧城砖里读中国
①南京中华门瓮城的明代墙砖上，“南昌府提调官张敬”的铭文穿越六百年风雨依然清晰。这些沉默的城砖，正成为解码文明基因的特殊“典籍”。
②考古学家在安阳殷墟用CT扫描青铜器范缝，还原出商代“一模多器”的铸造密码。技术揭示：三千年前的标准化生产，竟已精确到0.2毫米误差。
③数字修复让残损重生。故宫文保团队通过AI比对三万张古画，补全《千里江山图》剥落的矿物颜料；敦煌研究院用微生物技术清除壁画霉斑，菌种选自莫高窟千年地衣中的原生菌群。
④但技术狂欢需要冷静思考。某景区用全息投影复原阿房宫，却让秦代武士跳起机械舞，历史学者痛心疾首：“这不是创新，是基因突变。”
⑤在临漳邺城遗址，考古队员发现曹魏时期的水循环系统——陶管连接处用糯米浆密封，暗合《水经注》“以柔制刚”的智慧。这些细节，是算法难以计算的文明温度。
⑥年轻人在西安城墙根玩起“砖文拓印挑战赛”，用手机扫描铭文即可生成专属印章。当“洪武四年”的匠人姓名变成微信头像，历史便不再是教科书里的铅字。
⑦苏州老匠人周建平坚持手工修补古城墙：“机器抹的缝太齐整，老砖会喘不过气。”他调制的灰浆掺了苎麻丝，与《营造法式》记载的“麻刀灰”如出一辙。
⑧剑桥大学用AI翻译西夏文，却把“祭祀大雪”误译为“降神仪式”。这提醒我们：文明的密码不在字符表层，而在岁月包浆里。
⑨在荆州古城墙保护现场，文物医生用内窥镜探查墙体内潮湿度，数据同步上传云端。但项目负责人说：“最终决策还得靠老师傅的手掌——贴墙一摸，就知道哪里在‘发烧’。”
⑩当平遥古城的智慧监测系统发出第100万次预警时，守城人老李仍在坚持夜巡。他的马蹄灯照在那些“正德十年”的墙砖上，像给历史切脉的手。
（本文选自《人民日报》专栏《文明新语》）
14. 对本文中心论点理解最准确的一项是（ ）
A. 现代科技完全颠覆了传统文物保护方式
B. 技术赋能需与人文精神共生，方能守护文明根脉
C. 手工修复古建筑比数字技术更具价值
D. 文物保护应当完全回归传统工匠技艺
15. 理思路，补充思维导图。
16. 有人认为将第⑧段调至第④段后更合理，你是否同意？请结合文本说明。
【答案】14. B 15. ①列举南京中华门瓮城的明代墙砖的例子，引出话题；②科技赋能（CT考古、AI修复）与传统智慧（水循环系统）的结合；③论证人机协同，共守文化根脉
16. 不同意。第④段批判技术滥用，第⑧段延伸至文化误读，二者形成“形式破坏——内涵曲解”的递进关系；调换会割裂从现象到本质的批判层次的逻辑关系。
【解析】
【导语】这篇《在旧城砖里读中国》以科技与人文的双重视角审视文物保护，呈现出传统与现代交融的深度思考。文章通过城砖铭文、青铜器铸造、数字修复等案例，既展现了技术对文明解码的助力（如AI补全古画），又批判了技术滥用导致的失真（如机械舞武士）。特别是匠人经验与科学监测结合的细节（如手掌测湿度），生动诠释了“文明温度”的内涵。全文结构严谨，从技术展示到反思，再到人文回归，最终落点于“守护文明根脉”的核心理念。
【14题详解】
本题考查中心论点。
文章先以南京中华门瓮城明代墙砖（第①段“南京中华门瓮城的明代墙砖上，‘南昌府提调官张敬’的铭文穿越六百年风雨依然清晰”）、安阳殷墟用CT扫描青铜器（第②段“考古学家在安阳殷墟用CT扫描青铜器范缝，还原出商代‘一模多器’的铸造密码”）等事例，展现技术助力解码文明；又以某景区阿房宫全息投影让秦代武士跳机械舞（第④段“某景区用全息投影复原阿房宫，却让秦代武士跳起机械舞，历史学者痛心疾首：‘这不是创新，是基因突变’”）的反面例子，警示技术滥用问题；再列举曹魏水循环系统体现的文明温度（第⑤段“在临漳邺城遗址，考古队员发现曹魏时期的水循环系统——陶管连接处用糯米浆密封，暗合《水经注》‘以柔制刚’的智慧”）、老匠人手工补墙（第⑦段“苏州老匠人周建平坚持手工修补古城墙：‘机器抹的缝太齐整，老砖会喘不过气。’他调制的灰浆掺了苎麻丝，与《营造法式》记载的‘麻刀灰’如出一辙”）、老师傅靠经验决策（第⑨段“项目负责人说：‘最终决策还得靠老师傅的手掌——贴墙一摸，就知道哪里在“发烧”’”）等，强调人文、传统的价值。通过对技术助力与滥用、人文传统价值的论述，指出技术应用要结合人文，由此得出中心论点：技术赋能需与人文精神共生，方能守护文明根脉。
故选B。
【15题详解】
本题考查论证思路。
联系第①段中的“南京中华门瓮城的明代墙砖上，‘南昌府提调官张敬’的铭文穿越六百年风雨依然清晰。这些沉默的城砖，正成为解码文明基因的特殊‘典籍’”可知，①为列举南京中华门瓮城的明代墙砖的例子，引出话题；
联系第②段“考古学家在安阳殷墟用CT扫描青铜器范缝，还原出商代‘一模多器’的铸造密码”、第③段“故宫文保团队通过AI比对三万张古画，补全《千里江山图》剥落的矿物颜料”、第⑤段“在临漳邺城遗址，考古队员发现曹魏时期的水循环系统——陶管连接处用糯米浆密封，暗合《水经注》‘以柔制刚’的智慧”可知，②为科技赋能（CT考古、AI修复等）与传统智慧（水循环系统等）的结合；
联系第⑦段“苏州老匠人周建平坚持手工修补古城墙……他调制的灰浆掺了苎麻丝，与《营造法式》记载的‘麻刀灰’如出一辙”、第⑨段“项目负责人说：‘最终决策还得靠老师傅的手掌——贴墙一摸，就知道哪里在“发烧”’”、第⑩段“守城人老李仍在坚持夜巡。他的马蹄灯照在那些‘正德十年’的墙砖上，像给历史切脉的手”可知，③为论证人机协同（技术与人力、传统经验配合），共守文化根脉。
【16题详解】
本题考查语段顺序。
联系第④段“某景区用全息投影复原阿房宫，却让秦代武士跳起机械舞，历史学者痛心疾首：‘这不是创新，是基因突变’”，此段聚焦技术滥用对历史形式呈现的破坏，是较为表面的现象；再看第⑧段“剑桥大学用AI翻译西夏文，却把‘祭祀大雪’误译为‘降神仪式’。这提醒我们：文明的密码不在字符表层，而在岁月包浆里”，它说的是技术导致文化内涵曲解，从形式破坏深入到内涵曲解，呈现“形式破坏——内涵曲解”的递进。若调换，就打乱了从现象（技术滥用搞怪）到本质（技术误读文化）的批判逻辑，让论述层次混乱，所以不同意将第⑧段调至第④段后，这样的顺序契合从浅到深、由表及里的论证逻辑，能更好展现对技术与文化关系的思考。
（四）（共12分）
阅读下文，完成下面小题。
修钟记
①白露这天，庆云钟表铺的檀木门被推响时，老宋正用麂皮擦拭一套乾隆年间的更钟零件。黄铜齿轮间凝结的尘网，在晨光里泛起星芒。
②四十年前师父临终前，指着墙上停摆的瑞士八音钟说：“修钟要像中医号脉，急不得。”那年香港藏家高价求购故宫流散的鎏金钟，师父却把零件无偿捐给博物院：“钟有魂，不能漂在海上。”
③此刻老宋的放大镜正追着一枚断裂的游丝。这来自南洋华侨的传家怀表，表盖内刻着“戊戌年槟城”。徒弟建议用激光焊接，老人摇头：“火候差了分毫，百年心气就散了。”
④暮春的雨丝斜打进铺子，淋湿了墙上的检修单：“3月12日，和平饭店塔钟，补雕鹰喙缺齿。”“4月7日，外滩海关大钟，校准《东方红》报刻。”墨迹在潮气里洇开，像时光在纸上漫漶。
⑤最下层压着张泛黄纸片：“1985.9.25，宋家弄小学上课铃。”那是他接的第一单生意，用食堂饭票抵修理费。
⑥当智能手环开始震动提醒时，老宋正给教堂塔钟安装新铸的青铜钟舌。神父惊叹于钟声的清越，老人却盯着惊飞的鸽群：“要等三个月，铜舌磨去新器的火气，声音才透亮。”
⑦惊蛰那日，科技公司想给老钟装GPS定位。老宋指着座钟背板的刻痕：“光绪年间修钟匠留的检修暗记，就是最好的芯片。”
⑧白露的月光漫过工作台时，老宋忽然说起往事：那年修复大世界钟楼，在钟摆暗格里发现一张1937年的电车票。“修钟人啊，总得替时光收着些念想。”
⑨子夜时分，铺子里响起此起彼伏的滴答声。老宋说这是“钟表夜话”，百年时差在此刻归零。
⑩最后一单是校天文台原子钟。徒弟发现师傅往齿轮间点了滴山茶油：“这是……”老人微笑：“老规矩——给机器留口人气。”
（本文选自2025年《人民文学》第3期《时光褶皱》）
17. 补全“修钟”相关情节表格。
时间线索 核心事件
四十年前 ①_____________
1985年9月25日 ②_____________
③____________ 拒绝安装GPS定位
白露 ④_____________
18. 第②段属于哪种记叙顺序？简析其作用。
19. 赏析第⑨段画线句的表达效果。
“百年时差在此刻归零”
20. 文中“钟表”既是器物也是文化载体。请结合文本，联系实际谈谈传统手艺传承的价值。
【答案】17. ①. 师父拒售古钟捐零件 ②. 维修小学上课铃换饭票 ③. 惊蛰 ④. 追忆钟楼修复往事
18. 插叙。补充师徒传承渊源，塑造匠人精神品格，为后文守护传统埋下伏笔。
19. 双关精妙，“时差归零”既指钟表校准，又喻古今匠心的共鸣；“夜话”拟人化，赋予钟表文化灵性。
20. 示例：钟表承载着工匠精神与历史记忆。老宋坚守古法修钟是对技艺的传承，暗格里的电车票留存时代印记。现实中“瑞士钟表匠精神”、北京故宫钟表修复，不仅延续技艺，更传递着精益求精的价值观。这种传承让机械时代不失人文温度，是文明赓续的重要方式。
【解析】
【导语】这篇《修钟记》以细腻的笔触勾勒出老钟表匠的匠人精神，通过修钟这一传统手艺，展现了时间与记忆的交织。文中穿插的倒叙（如师父临终场景）与细节描写（如铜钟舌的“火气”）巧妙烘托主题。作者将钟表拟人化（“钟有魂”），赋予其文化传承的深意，同时通过古今对比（GPS与传统暗记）凸显传统与现代的碰撞。老宋的形象象征着坚守与传承，而“百年时差归零”的意象则诗意地表达了传统手艺的永恒价值。
【17题详解】
本题考查文章内容的理解和概括。
第①空，根据文章第②段“四十年前师父临终前，指着墙上停摆瑞士八音钟说：‘修钟要像中医号脉，急不得。’那年香港藏家高价求购故宫流散的鎏金钟，师父却把零件无偿捐给博物院：‘钟有魂，不能漂在海上’”可知，四十年前师父在临终前，面对香港藏家高价求购故宫流散的鎏金钟，秉持着对钟的敬重，认为钟有魂，不能让其漂在海上，最终选择将零件无偿捐给博物院。据此得知：师父拒售古钟捐零件。
第②空，依据文章第⑤段“最下层压着张泛黄纸片：‘1985.9.25，宋家弄小学上课铃。’那是他接的第一单生意，用食堂饭票抵修理费”的内容可知，1985年9月25日，老宋接了人生中的第一单生意，为宋家弄小学维修上课铃，最终收取的报酬是食堂饭票。据此得知：维修小学上课铃换饭票。
第③空，从文章第⑦段“惊蛰那日，科技公司想给老钟装GPS定位。老宋指着座钟背板的刻痕：‘光绪年间修钟匠留的检修暗记，就是最好的芯片。’”的内容可知，在惊蛰这一天，科技公司想要给老钟安装GPS定位，老宋以光绪年间修钟匠留的检修暗记就是最好的芯片为由拒绝了。据此得知：惊蛰。
第④空，根据文章第①段“白露这天，庆云钟表铺的檀木门被推响时，老宋正用麂皮擦拭一套乾隆年间的更钟零件”以及第⑧段“白露的月光漫过工作台时，老宋忽然说起往事：那年修复大世界钟楼，在钟摆暗格里发现一张1937年的电车票。‘修钟人啊，总得替时光收着些念想。’”的内容可知，在白露这天，老宋先是擦拭乾隆年间的更钟零件，后来在白露的月光下，追忆起修复大世界钟楼时在钟摆暗格里发现1937年电车票的往事。据此得知：追忆钟楼修复往事。
【18题详解】
本题考查对文章记叙顺序及其作用的理解。破题点在于明确不同记叙顺序的特点，通过分析第②段内容，判断其属于插叙，并阐述其在文中起到的作用。
判断记叙顺序：文章开篇从“白露这天”老宋在钟表铺擦拭零件写起，而第②段“四十年前师父临终前，指着墙上停摆的瑞士八音钟说：‘修钟要像中医号脉，急不得。’那年香港藏家高价求购故宫流散的鎏金钟，师父却把零件无偿捐给博物院：‘钟有魂，不能漂在海上。’”，突然插入四十年前师父临终前的相关内容，并非按照正常的时间顺序叙述当下事件，而是插入过去的情节，根据插叙的定义（在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法）可知，第②段属于插叙。
分析作用：
补充师徒传承渊源：从第②段“四十年前师父临终前，指着墙上停摆的瑞士八音钟说：‘修钟要像中医号脉，急不得。’”可知，师父将修钟比作中医号脉，强调修钟急不得，这让读者了解到老宋修钟时认真、细致、耐心的态度源于师父的教导，补充了师徒之间关于修钟技艺和理念传承的渊源。
塑造匠人精神品格：依据第②段“那年香港藏家高价求购故宫流散的鎏金钟，师父却把零件无偿捐给博物院：‘钟有魂，不能漂在海上。’”，师父面对香港藏家的高价诱惑，不为金钱所动，选择将零件捐给博物院，认为钟有魂不能漂在海上，这一行为充分体现了师父对钟的珍视和尊重，塑造了师父坚守传统、具有高尚品格的匠人形象，同时也从侧面反映出老宋在师父的影响下，同样具备这样的匠人精神。
为后文守护传统埋下伏笔：师父对修钟的理念和行为，影响着老宋。如后文第③段老宋拒绝徒弟用激光焊接怀表游丝，坚持传统修复方法；第⑦段惊蛰时老宋拒绝给老钟装GPS定位等情节，都与师父所传递的坚守传统的理念相呼应，第②段师父的做法为后文老宋守护传统的一系列行为埋下了伏笔。据此概括回答即可。
【19题详解】
本题考查词句的理解和赏析。
“百年时差”表面指不同年代钟表因时间流逝产生的误差，如文中第②段师父修复的瑞士八音钟、第③段南洋华侨的传家怀表等不同时代的钟表，此刻在老宋的铺子里通过校准实现时间统一；深层则以“时差归零”比喻古今匠人对修钟技艺的坚守与传承形成共鸣，像师父“修钟要像中医号脉，急不得”的理念（第②段）与老宋拒绝激光焊接、坚持传统修钟方式（第③段），让百年间的匠心在此刻交融。“夜话”将钟表滴答声拟作人语，赋予冰冷机械以文化灵性，呼应第⑧段老宋“替时光收着些念想”的感慨，让百年时光在钟表的“对话”中实现精神衔接，既展现修钟技艺的传承延续，又升华了匠人精神跨越时空的永恒价值。
【20题详解】
本题考查拓展延伸。传统手艺传承的价值可从文化记忆、匠人精神与时代启示三方面结合文本分析。开放性试题，言之有理即可。
根据文章第②段“师父却把零件无偿捐给博物院：‘钟有魂，不能漂在海上。’”的内容分析可知，钟表作为文化载体，承载着“钟有魂”的精神内涵，师父拒绝售钟捐零件的行为，体现了传统手艺对文化根脉的守护，如鎏金钟零件中蕴含的历史记忆通过捐赠得以留存。
从第③段“徒弟建议用激光焊接，老人摇头：‘火候差了分毫，百年心气就散了。’”的内容分析可知，老宋坚持手工修复怀表，拒绝现代技术，展现了“百年心气”的匠人精神传承，这种对工艺极致追求的态度，是传统手艺中不可或缺的文化基因。
再看第⑧段“修钟人啊，总得替时光收着些念想”的内容分析可知，老宋在修复钟楼时留存电车票，说明传统手艺能保存时光记忆，像电车票这样的物件通过修钟行为被赋予历史意义，成为连接过去与现在的文化纽带。
联系实际，如景德镇陶瓷、苏州刺绣等传统手艺，它们不仅是器物制作技艺，更承载着民族审美与哲学思想，在工业化时代，其慢工细作、尊重传统的精神，能为浮躁社会提供文化锚点，让现代人与历史文化产生情感共鸣，实现文明的延续。
示例：文中“钟表”作为文化载体，其传承价值在于：它是历史记忆的物质载体，如老宋在钟摆暗格里发现的1937年电车票，让时光念想得以留存；它蕴含着精益求精的匠人精神，如老宋拒绝激光焊接，坚守“百年心气”的修复理念；它更是传统文化的活态延续，如师父“钟有魂”的信念通过修钟技艺代代相传。现实中，传统手艺如榫卯工艺、剪纸艺术，同样以器物为媒介传承着民族智慧，让现代人在快节奏生活中仍能触摸到文化的根脉，感受到匠心的温度。
（五）（共8分）
阅读下面名著选段，完成下面小题。
材料一：
《武松打虎》节选
武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。
材料二：
《三调芭蕉扇》节选
行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”那师父爬上马，与八戒、沙僧复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎么说？”行者道：“我将扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火气愈盛；第三扇，火头飞有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都烧尽矣！”八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤，今日只为扇息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”
21. 【情节结构】两则材料中，武松和孙悟空在第一次应对困难时均遭遇失败，请分别概括他们的失败表现。
22. 【人物形象】同样是“勇猛”，武松与孙悟空的“勇”有何不同？结合选段分析。
23. 【艺术手法】两段选文都通过“三叠式”结构推进情节，请分别说明其作用（三叠式结构法又称三段式、三复式，以情节上三次大的重复为标志）。
24. 【主题探究】有学者认为“武松打虎是现实困境的对抗，三调芭蕉扇是理想障碍的突破”。请结合原著谈谈理解。
【答案】21. 武松：哨棒打断，失去武器（或“用力过猛误击枯树”）；孙悟空：误用假扇，火势反增（或“未识破芭蕉扇真假”）。
22. 武松：凭借肉身力量硬抗（“揪住虎头皮”“徒手搏斗”），体现凡人血性之勇；孙悟空：依赖神通法宝（“举扇灭火”“变化之术”），体现神通智慧之勇。
23. 《武松打虎》：“抡棒—打断—揪虎”三步骤，制造紧张感，突出战斗激烈；
《三调芭蕉扇》：“一扇—再扇—三扇”三层次，强化戏剧性，凸显悟空急躁性格。
24. 武松打虎是人对自然威胁的生死较量（景阳冈虎患真实存在），体现生存意志；而孙悟空借扇是取经团队对神话障碍的克服（火焰山为虚构劫难），象征修行路上的心魔破除。
【解析】
【21题详解】
本题考查名著内容的理解和概括。
分析武松失败表现：根据材料一“双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里”的内容分析，武松本想抡起哨棒打老虎，却因用力过猛误击枯树，导致哨棒折断，失去了武器，无法再依靠哨棒对抗老虎。据此可得出：武松的失败表现是哨棒打断，失去武器（或“用力过猛误击枯树”）。
分析孙悟空失败表现：根据材料二“行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体”和“行者丢下扇子道：‘不停当，不停当！被那厮哄了！’”的内容分析，孙悟空拿着扇子去扇火，结果火势不仅没减弱，反而越来越大，最后才发现是被对方哄骗，拿的是假扇。据此可得出：孙悟空的失败表现是误用假扇，火势反增（或“未识破芭蕉扇真假”）。
【22题详解】
本题考查人物形象分析和概括。
这道题聚焦人物形象，要求通过分析选段内容，对比武松与孙悟空“勇猛”的不同之处，关键在于从他们应对困难的方式和凭借的力量入手。
分析武松的“勇”：根据材料一“武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”的内容分析，武松在哨棒折断失去武器的情况下，没有退缩，而是直接用双手揪住老虎的皮，选择与老虎进行徒手搏斗。他没有借助任何特殊的法宝或神通，完全凭借自己肉身的力量去对抗凶猛的老虎，这种行为充分展现出他作为凡人，不惧危险、敢于直面强敌的血性之勇。据此得知：武松的“勇”是凭借肉身力量硬抗（“揪住虎头皮”“徒手搏斗”），体现凡人血性之勇。
分析孙悟空的“勇”：根据材料二“行者果举扇，径至火边，尽力一扇”以及原著中孙悟空常使用七十二变等变化之术的情节分析，孙悟空在面对火焰山的大火时，想到的是借助芭蕉扇这一法宝来灭火，并且在取经过程中也经常运用自身变化等神通解决问题。他并非单纯依靠自身肉体力量，而是依赖法宝和神通智慧去应对困难，展现出的是一种带有神通和智慧的“勇”。据此得知：孙悟空的“勇”是依赖神通法宝（“举扇灭火”“变化之术”），体现神通智慧之勇。
【23题详解】
本题考查艺术手法分析。
一、《武松打虎》中“三叠式”结构的作用
根据材料一“双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来”的内容可知，武松首次“抡棒”试图攻击老虎，展现其主动出击的战斗姿态；接着“只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来……把那条哨棒折做两截”，描述哨棒因误击枯树而“打断”，这一转折使武松陷入武器失效的危机；随后“武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”，则呈现他在绝境中“揪虎”的反击动作。
这三个步骤以“抡棒—打断—揪虎”的节奏推进，通过动作的连续性与意外性（武器断裂），逐步提升情节的紧张感。读者能从武松从持械到徒手的转变中，感受到战斗的突发性与激烈程度，突出其与猛虎对抗时的惊险氛围。
据此得知：《武松打虎》通过“抡棒—打断—揪虎”三步骤，制造紧张感，突出战斗激烈。
二、《三调芭蕉扇》中“三叠式”结构的作用
根据材料二“行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高”的内容可知，孙悟空三次扇动芭蕉扇的行为被清晰分层：“一扇”后火光“烘烘腾起”，“再扇”后火势“更着百倍”，“三扇”后火头“千丈之高”。三次扇火的结果呈递进式增强，不仅让火焰的威力更加具象化，也让情节产生戏剧性的反转——本想灭火却反助火势。
同时，文中“行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：‘快回去，快回去！’”“行者丢下扇子道：‘不停当，不停当！被那厮哄了！’”等描写，结合三次扇火的急切动作，凸显出孙悟空在面对火险时急于求成的心态。这种“三叠式”结构通过重复的动作与递增的后果，强化了情节的戏剧性，也让孙悟空急躁、冲动的性格特点更为鲜明。
据此得知：《三调芭蕉扇》通过“一扇—再扇—三扇”三层次，强化戏剧性，凸显悟空急躁性格。
【24题详解】
本题考查名著内容理解和分析。
一、整体名著内容概括
《水浒传》中，武松打虎的情节出自第二十三回《横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎》。武松在景阳冈遇虎前，已因醉酒独自上山，而当地官府早已张贴告示，称山上有虎“伤民甚多”，并劝行人“结伙成队”过冈。这一情节以现实中的自然威胁为背景，虎患是危及百姓生存的真实困境。《西游记》中“三调芭蕉扇”出自第五十九至六十一回，唐僧师徒途经火焰山，因火势炽烈无法通行，需借铁扇公主的芭蕉扇灭火。火焰山在原著中被描述为“八百里火焰，四周围寸草不生”，是取经路上由神话设定的障碍，其存在本质是对唐僧师徒修行意志的考验。
二、结合原文与分析理解主题
武松打虎：现实困境的生死较量，体现生存意志
根据《水浒传》第二十三回“如今前面景阳冈上，有只吊睛白额大虫，晚了出来伤人，已坏了三二十条大汉性命。官司如今杖限猎户擒捉发落。冈子路口，多有榜文：可教往来客人，结伙成队，于巳、午、未三个时辰过冈，其余寅、卯、申、酉、戌、亥六个时辰，不许过冈”的内容可知，景阳冈虎患是官府认证、多人丧命的真实危机，并非虚构的神话元素。武松在“酒力发作，焦热起来”的状态下，遭遇老虎“一扑、一掀、一剪”的攻击，他先是“双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来”，哨棒折断后又“两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”，全程依靠凡人肉身与野兽搏斗。这种对抗不涉及神通法术，而是人类在自然威胁面前为生存而进行的本能抗争，凸显了“生存意志”的主题——正如武松即便醉酒、武器损毁，也未放弃反抗，最终“只顾把拳头虚影一影，便转身将棒梢儿拄在地下，却似打秋千的一般，把那老虎的眼、面、鼻、耳，尽都打断”，以凡人之躯战胜自然威胁，体现了人对现实困境的直面与突破。
三调芭蕉扇：理想障碍的神话象征，隐喻心魔破除
根据《西游记》第五十九回“三藏道：‘火焰山却在那边？可阻西去之路？’老者道：‘西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩’”可知，火焰山作为取经路上的障碍，本质是佛教修行中“八十一难”的具象化体现，其“八百里火焰”的设定超越现实逻辑，属于神话虚构。孙悟空“三调芭蕉扇”的过程中，首次因未识破假扇“尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高”，反映出他因急躁（未辨真假）而遭遇挫折；二调时变作牛魔王骗扇，却因“牛王听说，心如火发，咬响钢牙”被反骗；三调借助托塔李天王的照妖镜等神力才成功灭火。这一过程中，火焰山的“火”在佛教语境中常象征“贪嗔痴”等心魔，而铁扇公主、牛魔王等阻碍者，可视为修行者内心执念的外化。孙悟空破除障碍的过程，实则是通过“三调”的反复试炼，克服自身急躁、傲慢等心性弱点（如首次扇火时“不曾捻避火诀，又未使护身法”），最终达成“心火平息”的修行隐喻，即“理想障碍的突破”本质是对内心魔障的征服，契合《西游记》“修心”的核心主题。
三、结论
武松打虎以现实虎患为背景，通过凡人肉身与自然威胁的生死较量，展现人类在生存困境中的抗争精神；三调芭蕉扇以神话劫难为载体，将取经障碍转化为修行者破除心魔的象征，二者分别从“现实生存”与“精神修行”两个层面，诠释了“困境对抗”与“理想突破”的不同内涵。据此概括回答即可。
三、表达与交流（共55分）
25. 在我们的人生旅途中，行走具有丰富的内涵。它是追逐梦想的脚步，是探索未知的征程，是心灵感悟的历程，是文化传承的足迹……学校组织了一场关于行走的主题活动。从下面两项任务中选择一项完成。
任务一：如果让你设计一次独特的行走之旅，你会选择什么样的路线？你期望在这次行走中获得什么？请写一段文字介绍这次行走之旅的路线、目的及预期收获（50字左右）。
任务二：“行走”或许激发了你的情思和灵感，请写一首小诗在主题活动中与同学分享（不少于4行；如超过4行，诗行之间可用“/”标示）。
【答案】任务一示例：我设计的路线是重走丝绸之路西安至敦煌段，穿越河西走廊。目的是感受千年商道的文化交融，体会古人跋涉的坚韧精神。预期收获历史沉浸感与自我突破，在戈壁星空下思考文明对话的意义。
任务二示例：
行走
在大地的怀抱中行走/
一步一步/
丈量岁月的温柔/
走过山川湖泊，心灵在旅途中自由遨游。
【解析】
【详解】题目一：本题考查语言表达类微写作。
其次，构思选材。构思上，先确定核心路线（如戈壁古道、雨林徒步等），再以“路线+目的+收获”的结构展开，用简洁语言串联。选材需具体且有代表性，例如选“河西走廊路线”，可结合敦煌壁画、骆驼商道等元素，体现文化探索；选“秦岭荒野路线”，可借山林徒步展现对自然的敬畏与自我突破。需避免空泛，用具体地点或场景（如“踩过鸣沙山的月牙泉”“触摸茶马古道的青石板”）让内容具象化，同时用“感悟文明厚度”“磨砺意志”等表述点明收获，确保在有限字数内兼具独特性与情感深度。
示例：
我会选择从徽州古道徒步至黄山，途经古村落与云海奇观。目的是在自然与人文的交融中，感受历史的厚重与天地的壮美。期望收获心灵的沉淀，以及对生命韧性的全新体悟。
其次，构思选材。诗歌创作在构思上，可采用意象叠加、时空转换、情感递进等方式。如以“脚印”“远方”“风”“星辰”等意象贯穿全诗，通过意象的组合与变化展现行走的轨迹与心境。在选材上，可选取生活中真实的行走经历，如独自登山时感受的寂静与自我对话，或是漫步老街时触摸到的历史沧桑；也能融入想象，描绘一场跨越时空的行走，与古人对话，感悟文化传承。若注重抒情，可围绕行走中产生的孤独、坚定、惊喜等情感选材，用细腻笔触描绘内心波动；若想富有哲思，可从行走引发的对生命、时间、存在意义的思考入手，将抽象哲理融入生动的诗歌语言中。通过巧妙构思与选材，让诗歌在有限篇幅内具有丰富的层次与感染力。
示例：
足迹
踏过青石与晨露的间隙/
丈量山海，也丈量自己/
风在耳畔低语/
远方，是心走过的距离。
26. 阅读下面的文字，按要求作文。
生活中，你也会遇见许多有意义的行走。认真回顾，你生活中有哪些难忘的“行走”，让你收获良多。仔细思考，身边关于行走有不同见解：走得太快，来不及驻足欣赏沿途美丽的风景，可能会错过了一些人、一些事；走得太慢，流连在缤纷的风景中，可能会迷失了方向。
请从以下三个写作任务中任选一个进行写作。
写作任务 写作要求
任务一 讲述经历 以“不一样的行走”为题目，记录你的学习生活中的独特经历和收获。
任务二 发表见解 带着批判性思维去写作，请你写一篇发言稿，在思辨型主题班会课上以初三学长的身份向即将进入初三的学弟学妹分享你对行走中的“快”与“慢”的见解。
任务三 创写小说 像作家一样，尝试创作一个富有匠心的关于“行走”的小说。
要求：①任务二和任务三自拟题目；②不少于500字；③不能写诗歌；④不能套作，不得抄袭：⑤不出现真实的人名、校名等。
【答案】例文一：
不一样的行走
高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”是的，书就如同一位智慧非凡的人，指引我们前进的方向；书如同一只精致的小帆船，带领我们遨游知识的海洋；书更像我们一位亲密无间的朋友，它陪伴着我们，处处开导我们，只要我们用心灵去领悟，就会发现其中的奥妙。
记得那天，我坐在课桌上写作业，写着就不耐烦地丢下手中的笔。手累了，休息一会儿，看会儿电视，再来写吧。我心里想着，可就在我洋洋得意之时，《曹刿论战》里的一句话在我脑海里闪过：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”告诉我们做事要趁热打铁，一气呵成。我终究没去看电视，拿起手中的笔，一心一意地完成作业。
快月考了，老师给我们每人定下了理想分数，但是给我定下的分数却远远超出我的想象。我心里十分惶恐。怎么办？我的成绩一向只是中上水平，考高分，对于我来说简直是一个梦，一个我无法触及无法实现的梦。正在我绝望之际，耳旁突然响起《雷锋日记》里的一句话：“世上无难事，只要肯登攀。”是啊，别人能做到的事我为什么不能做到呢？
于是，这句话把我从绝望的边缘拉了回来，一股热劲突然涌上心头。我拿起书本，为月考取得好成绩而奋斗。尽管路程中有许多艰辛，但只要我想起这句话就会坚持不懈。
终于，我如愿以偿地实现了我的梦想。眼泪如决堤之水倾泻而下，一种成就感立刻在心中油然而生……
雨水滋润了禾苗，阳光温暖了大地，而书，成就了我们。没有书，就等于在森林中失去了方向，鸟儿失去了翅膀，鱼儿没有了鱼鳍……读书，是件快乐的事。
古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”“书读百遍，其义自见。”
回顾生命中往昔，发现书香伴随着我一路走来，我的生命中无不留有书的踪迹，影书籍是响我们一身的好老师。
读书，让我走上正确的道路。我阅读，我自信！
例文二：
别急，慢慢来
各位学弟学妹：
你们好！今天我发言的题目是《别急，慢慢来》。
树不可长得太快，一年生当柴，三年五年生当座椅，十年百年的才能成栋梁，故要养深积厚，等待时间。人也是如此，一味贪快，便少了积淀的过程，便汲取不到充足的养分，要慢慢地成长，慢慢地绽放自己的生命之花。
飘飞的茅草遮盖了大唐的天空，耳畔传来子美的苦吟声。杜甫一生诗作上千，不乏惊才艳艳之作，生前却无人问津，归根究底在于他的节奏太慢。盛唐的节奏应是如毫不间歇的鼓点，如奔波不息的马蹄，如三千尺飞流的瀑布，杜甫的诗，太厚重，太缓慢，太晦涩，时人自然不屑一顾。然而杜甫死后百年，其诗却赢得了“诗史”的美誉。慢，或许不能让名和利纷至沓来，却能让心灵静下来，在慢慢的时光里，一笔一画，一板一眼，雕凿出前人未有的深度。
杜甫成诗虽慢，虽苦，却能在青史上留下浓墨重彩的篇章，“李杜文章在，光焰万丈长”。可是今天的社会，又有多少人能体会到“慢”的深意呢？为生计奔波，为名利劳累，为自己比别人慢了一步而忧心不已。整个社会都在求快——快餐，快车，快点进入共产主义社会，快的结果却是忽略了质量和过程，每个人都活得像机器一样永不停歇。文艺作品层出不穷，却都不堪一读，每个人都想跑得比别人快一点，却不辨明自己的目标究竟是什么。是否，慢一点，我们更能收获久违的喜悦？是否，慢一点，我们更能欣赏到沿途的风景？是否，慢一点，我们计较的便不是输赢而是自己能走多远？
有人在感叹慢是农耕社会的专属名词，现代社会里只有不断加快速度才能谋求生存，我却忘不了曼德拉当年出狱时的呐喊。他说：”当我走出囚室迈向通往自由的大门时，我已经清楚，倘若我不能把痛苦和怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。“二十多年的牢狱生活，他的心中该攒下了多少不平和怨愤？对南非人民炽热的爱该是怎样催促着他离开这暗无天日的囚笼？但他不急。他就在狱中，对着斑驳的墙壁，慢慢地，思考着这个国家的未来，慢慢地，把幼稚和意气用事挑拣出来，把成熟和理智沉淀下来。在那慢慢又漫漫的时光里，他赢了所有人，包括自己的心。
慢慢来，不要介意别人一开始比你快乐多少，跑马拉松的时候有运动员是一开始就全力冲刺的吗？慢，是一种态度，更是一个过程，一个积淀的过程，一个在慢慢的时光里辨明自己的本心的过程——没有把握好重心的人，跑得越快，不也摔得越惨吗？
亲爱的学弟学妹们，放慢你的脚步吧！任凭岁月匆匆，烟火绚烂，只要把握好本心，一步一个脚印，也能闲庭信步，“一蓑烟雨任平生”。
例文三：
在温暖中行走
天很闷，阴沉着。乌云布满了整个天空，就好像随时都可能下雨。压得我喘不过气来。
就这样漫步在十字街头，外界虽人声鼎沸而我的心却死一般沉寂。
在街道上慢慢地走着，抑或，流浪。透过小吃店透明的玻璃墙，在雾气中，小男孩幸福地啃咬这烤鸡，一旁的母亲无奈地笑着，不忘递上一张纸巾细心地擦去他嘴角的酱汁。
我情不自禁地抚上玻璃，脑海中却又浮现出妈妈发怒面孔。狠狠地抽回手，肆虐地笑着，再次向前走。虽是盛夏，可不知为何会有寒冷刺骨的感觉，下意识地紧了紧衣服。
我和妈妈吵架了，她明明什么都不懂！我有了一种厌恶感，便摔门跑了出来。
“啪嗒”一滴雨，落在了我的鼻尖，这仿佛是一个预兆，两滴、三滴、四滴……雨越下越密，越下越大，老天终究没有忍住。
继续漫无目的地走着，也没有躲雨，愣是让雨把我浇了个透，路上的行人纷纷向我投来疑惑的目光，越来越冷了。
一个撑着伞的人从远处跑来，渐渐地我看到了她的脸，瞳孔猛地一缩，是妈妈！
妈妈将伞架在我的上空，喘着粗气，涨红了脸，看得出跑得很快。她看了我一眼，只是轻轻的一个回眸，有责备和愤怒，但更多的却是无奈和关心。
我愣了，鬼使神差地没有逃避这把伞，只是把头扭到一边，不语。好像，没那么冷了。
“哎——”一声长叹从头的上方传来，“走吧，回家。”
我心情复杂地在伞下走动，又路过那家店，男孩和他的母亲已经不在了，只是店里的灯还开着，空气里氤氲着说不出来的味道。
“快点走吧，回家我给你煮姜茶，别感冒了，你说你呀！”妈妈摸摸我湿漉漉的头发，无奈地笑了。
我只觉得心里暖暖，方才的冰冷一扫而空，妈妈，果然还是从前那个好妈妈呢！
“滴答、滴答……”
在雨中行走，亦或是在温暖中行走。
【解析】
【详解】任务一：以“不一样的行走”为题目，记录你的学习生活中的独特经历和收获。
第二，构思选材。如将“不一样的行走”定位为“阅读”，可以理解为：读书使我们增长见识，开阔视野，启迪人生等。作文的主要内容应该是写自己读书的各种收获或好处，书给自己的生活带来的影响。可以列举所读过的书，书中重要的故事情节或人物对你的影响，作文在介绍书目时，可以引用书中原话，增强文采，真实感人。文中要写出不同类别的书，不同阶段所读的书对自己的各种影响。作文的主旨可以表达出读书有意，洗涤心灵，启迪人生。
任务二：分享你对行走中的“快”与“慢”的见解。
第二，构思选材。写散文，可以描绘生活中快或慢的镜头，表达自己对生活的感悟。
写议论文时，注意“快”固然有好的一面，但是一味的求快，却可能失去很多的东西，甚至带来严重的后果，比如文革时期的“赶英超美”，“放卫星”，这带我们民族带来了灾难。和“快”相比，“慢”显得有点不合时宜，但是“慢”却也给人类带来很多财富，比如说“慢工出细活”，只有慢火才能熬出好汤。但是“慢”就一定好吗？也不尽然。所以，我们在构思的时候，首先要确定要突出哪一点，突出“快”，还是突出“慢”，还是二者并驾齐驱，都要很明显地表示出来，不要含糊。其次，在论述的时候，必须要辨证，不能绝对化。避免绝对化的一个方法就是在论述的时候，首先给自己预设一个前提，比如重点是谈“慢”，你可以把观点建立在当前人们普遍求快这个前提上，借此反思，提出在某些时候慢下来，这样的观点就比较辨证，也容易获得别人的认同。
任务三：尝试创作一个富有匠心的关于“行走”的小说。
第二，构思选材。如以“在温暖中行走”为题，采用总分总的结构。首段总领全文，写自己收获了诸多的温暖，快乐成长；主体部分分说，记叙自己在父亲亲情的温暖里成长，在老师谆谆教诲的温暖里成长，在朋友温馨甜蜜的友情里成长；末段总结全文，表达对于给予自己温暖的人的感激之情，与首段相呼应。注意小说三要素：人物形象、故事情节、典型环境（自然环境和社会环境）。
