八年级语文下册文言文阅读复习题（含答案）

八年级语文下册文言文阅读复习题与答案
21．阅读下面的文言文，完成问题。
向居西子湖滨，欲购湖舫①一只，事事犹②人，不求稍异，止以窗格异之。人询其法，予曰：四面皆实，独虚其中，而为“便面③”之形。是船之左右，止有二便面，便面之外，无他物矣。坐于其中，则两岸之湖光山色、寺观浮屠④，云烟竹树，以及往来之樵人牧竖、醉翁游女，连人带马尽入便面之中，作我天然图画。且又时时变幻，不为一定之形。非特舟行之际⑤，摇一橹，变一像；撑一篙，换一景。即系缆时，风摇水动，亦刻刻异形。是一日之内，现出百千万幅佳山佳水，总以便面收之。而便面之制，又绝无多费，不过曲木两条、直木两条而已。世有掷尽金钱，求为新异者，其能新异若此乎？
（选自李渔《闲情偶寄》，有删节）
【注释】①舫：船。②犹：如同。③便面：古代用以遮面的扇状物。后称团扇、折扇为“便面”。④浮屠：佛塔。⑤非特舟行之际：不只是船行进的时候。
(1)解释文中加点词的意思。
①向
②独
③是
(2)翻译下面两个句子。
①事事犹人，不求稍异，止以窗格异之。
②世有掷尽金钱，求为新异者，其能新异若此乎。
(3)开窗莫妙于借景。本文作者在“开窗借景”上有哪些心得？请写出其中两点。
22．阅读下面的古诗文，完成问题。
卜算子 咏梅
[宋]陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
马说
[唐]韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
(1)明语气：以下语句该用什么语气读呢？请你选择其中的一句，为其选择恰当的朗读语气。
朗读的语气：悲伤 豪迈 愉悦 劝勉 质问
①已是黄昏独自愁，更着风和雨。
②且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
我选择的句子是： （只填序号）
朗诵的语气是：
(2)析字义：请参考表格中出示的字的释义，给句中加点字选择恰当的解释并将序号填写到横线上。
文言词句 字典中的释义列举 恰当的解释
A无意苦争春 ①劳苦，辛苦。 ②痛苦，困苦。 ③苦苦，极力。 选择
B且欲与常马等不可得 ①犹，尚且。 ②此。 ③将要。 选择
C策之不以其道 ①道路。 ②方法。 ③学说，主张。 选择
(3)明句意：请将下列句子翻译为现代汉语。
①马之千里者，一食或尽粟一石。
②其真无马邪？其真不知马也！
(4)悟情感：《卜算子 咏梅》运用了什么写作手法？寄寓了作者怎样的情感？
阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
（《桃花源记》）
23．解释文中加点词语的意思。
①缘溪行 ②便要还家
③处处志之
24．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）阡陌交通，鸡犬相闻。
（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
【乙】
温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟。有好田泉竹果药连栋架险四面高山回还深映。有象耕雁耘②，人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若 具以实告。老人为致饮食，申以主敬③。
既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
（节选自顾况《仙游记》）
【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕：禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。③申……敬：表示敬意。
25．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．人甚知礼/急湍甚箭 B．及复前踪/将复何及
C．具以实告/具答之 D．容貌甚和/是地利不如人和也
26．请用“/”给文中画线的句子断句。
有好田泉竹果药连栋架险四面高山回还深映
27．根据【甲】 【乙】两篇选文，把下面对话补充完整。
两文情节安排相似，都是“发现①_____—②_____—再寻不得”的过程。
确实如此。两文的结局也有相似之处：【甲】文的“寻向所志，遂迷，不复得路”与【乙】文的“③______， 都表明文中的美好世界是虚构的， 现实中并不存在， 这样写旨在表达④_______。

28．阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（乙）
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之①也。古之学者为人，行道②以利世③也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华④，秋登⑤其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
【注释】①说之：向他人炫耀夸说（shuō）自己的才学。②行道：实行主张。③利世：造福社会。利：有利于。世：世间，此指社会。④玩：赏玩。华（huā）：花。⑤登：进用，这里指摘取。
(1)解释下列句子中加点词。
①不知其旨也
②弗学
③然后能自强也
④但能说之也
(2)下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．弗食 食马者不知其能千里而食也
B．故曰：教学相长也 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手
C．古之学者为己 何陋之有
D．行道以利世也 不得志，独行其道
(3)用现代汉语翻译下列句子。
①知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
②夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
(4)阅读选文，回答下列问题。
①（甲）文开篇用类比手法论述了学习的 ，（乙）文开篇则用对比手法论述了学习的 。
②请结合（乙）文用自己的话谈谈求学的真正意义。
29．阅读下面甲乙两文，完成问题。
甲
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（节选自《礼记 礼运》）
乙
令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
（节选自《史记 商君列传》）
【注】①具：准备就绪。②布：颁布，公布。③嗣：继承。④黥：即墨刑，用刀在面额上刻字，再涂以墨。
(1)请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）
恐民之不信
(2)解释下列句中加点字词。
①选贤与能
②盗窃乱贼而不作
③已乃立三丈之木
④秦民大说
(3)用现代汉语翻译下列句子。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②太子，君嗣也，不可施刑。
(4)甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？
(5)“大同”社会是儒家对理想社会的美好憧憬，推行新法后的秦国是否进入了“大同”社会？请结合甲、乙两文内容简述你的看法。
30．阅读下面的文言文，完成各题。
【甲】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
【乙】
七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介①而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”
（节选自《宋史 岳飞传》，有删改）
[注]①介：披上鞍甲。②褫（chǐ）：脱去，解下。
(1)解释文中加点词语的意思。
①不以千里称也
②才美不外见
③初不甚疾
④此其受大而不苟取
(2)把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。
①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
②然非精洁则不受。
(3)请根据【甲】【乙】两篇选文，用文中的语句填空回答问题。
两文都谈马，韩愈笔下的千里马本应“ ”，才能展现“千里之能”；被岳飞称为“致远之材”的良马具有“ ”的优良特点。
(4)两文表面谈马，实则议论如何对待人才。它们阐述了一个什么道理？
31．阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（选自韩愈《马说》）
【乙】
臣朔年十三学书，三冬①，文史足用②。十五学击剑，十六学诗书③，诵二十二万言④。十九学孙吴兵法，亦诵二十二万言。凡臣朔已诵四十四万言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲⑤，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。
（选自东方朔《上书自荐》）
【注释】①三冬：三个冬天，指三年。②足用：运用自如。③诗书：指的是《诗经》《尚书》。④言：名句。⑤孟贲、庆忌、鲍叔、尾生：均为人名。
(1)解释下列句子中加点的词。
①才美不外见
②策之不以其道
③信若尾生
④臣朔昧死再拜以闻
(2)下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．而伯乐不常有 乃记之而去
B．骈死于槽枥之间 货恶其弃于地也
C．其真无马邪 其正色邪
D．马之千里者 子之不知鱼之乐
(3)请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
②若此，可以为天子大臣矣。
(4)同为有才之士，【甲】文中的“千里马”被埋没，【乙】文中的东方朔后来被“诏拜为郎”。请结合两文内容，分析造成两者不同结果的原因。
32．阅读回答问题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《礼记 学记》）
【乙】
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①。犹掇之也，仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月②累丸③二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥④株拘⑤；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分乃凝于神其佝偻丈人之谓乎！”
（选自《庄子 达生》）
【注】①承蜩：粘蝉，把蝉黏住。②五六月：练习五六个月。③累丸：累叠圆形小球。④厥：竖。⑤株拘：枯树根。
(1)请解释下列加点词在文中的意思。
①不知其旨也
②学学半
③有道邪
④孔子顾谓弟子曰
(2)请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处）
用志不分乃凝于神其佝偻丈人之谓乎
(3)请把下面的句子翻译成现代汉语。
①知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
②虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
(4)请从学习的角度谈谈这两篇文章给你的两点启示。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（节选自《礼记》）
【乙】上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
（节选自《资治通鉴》）
注释：①上：皇上，此处指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此处含有微讽之意。③不暇顾：顾不上。④野宿：在野外露宿。
33．下列语句中加点词语的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．货恶其弃于地也 君依于国 B．则自不为盗 不必为己
C．大道之行也 朕常以此思之 D．故外户而不闭 君富而国亡
34．下列句子中加点词古今异义相同的一项是（ ）
A．大道之行也 B．女有归 C．费广则赋重 D．上又尝谓侍臣曰
35．下列选项中，说法不正确的一项是（ ）
A．【甲】文选自《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成；【乙】文选自《资治通鉴》，是北宋司马光主持编纂的中国第一部编年体通史。
B．【甲】文反映的是古人对理想(大同)社会的向往与追求，【乙】文阐述了唐太宗的民本思想。
C．“鳏寡孤独、夜不闭户”这两个成语出自其中【甲】文，【乙】文唐太宗认为，老白姓偷盗是因为没有廉耻观。
D．【乙】文中划波浪线句子断句是：刻民以奉君∕犹割肉以充腹∕腹饱而身毙∕君富而国亡。
36．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
故人君之患，不自外来，常由身出。
37．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？
参考答案
21．(1)①过去；②只，只是；③这。
(2)①所有的事情都和别人一样，不追求稍有不同，只是在窗格上与别人不同。
②世上有些人投入所有金钱，去追求新颖不同，他们能够得到像这样新颖别致的享受吗？
(3)示例：开窗借景用心奇巧，是热爱生活、探寻美好的表现；动静之际、变换之间赏万千风光，是清新脱俗、自成雅趣的行为；便面制作简易，不费重金即得世上新异，更是畅快人心的收获。
【详解】（1）本题考查文言词语解释。
①“向居西子湖滨”句意：以前居住在西子湖边的时候。向：过去。
②“独虚其中”句意：只有中间是虚的。独：只，只是。
③“是一日之内”句意：这样一天之内。是：这。
（2）本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
①“犹”：如同。“稍”：稍微。“异”：第一个“异” 为和……不同；第二个 “异” 为使…… 不同，意动用法。
②“掷”：花费。“新异”：新奇。“其”：表反问语气，难道。“若此”：像这样。
（3）本题考查文言文内容的理解。
“开窗莫妙于借景，而借景之法，予能得其三昧”，这体现了作者在开窗借景方面有着独特的巧思和心得，展现了他对生活中美好事物的独特感悟和追求，说明其有自己的生活意趣；
“坐于其中，则两岸之湖光山色、寺观浮屠、云烟竹树，以及往来之樵人牧竖、醉翁游女，连人带马尽入便面之中，作我天然图画。且又时时变幻，不为一定之形。非特舟行之际，摇一橹，变一像，撑一篙，换一景，即系缆时，风摇水动，亦刻刻异形。是一日之内，现出百千万幅佳山佳水”，这里描述了作者无论是在船行还是静止时，都能欣赏到不断变化的万千风光，这种对自然之美细腻的感受和欣赏，显示出他清新脱俗、有自己独特的雅趣；
“而便面之制，又绝无多费，不过曲木两条、直木两条而已。世有掷尽金钱，求为新异者，其能新异若此乎”，说明便面制作简单且花费很少却能收获独特的景致，这种以简单方式获得不一般的体验，体现了作者这种独特而又令人畅快的收获。
【点睛】参考译文：
以前居住在西子湖边的时候，想要购置一只游船，每一处都和别人的一样，不要求有一点不同，只是想在窗格上与别人不同。有人询问方法，我说：四面都是实的，只有中间是虚的，做成“便面”的形状。这样船的左右两边，只有两个“便面”，“便面”之外，没有其他东西了。坐在船里面，那么两岸的湖光山色、寺庙佛塔、云烟竹树，以及来来往往的砍柴人、放牧的孩子、醉酒的老翁、游玩的女子，连人带马全都进入“便面”之中，成为我的天然图画。并且又时时变幻，没有固定的形状。不只是船行进的时候，摇一下橹，就变换一种景象；撑一下篙，就换一处风景。即使是系着缆绳的时候，风吹水动，也每时每刻呈现不同的形状。这样一天之内，呈现出成百上千幅美丽的山水画卷，总是用“便面”收拢起来。而“便面”的制作，又绝对没有很多花费，不过是两条弯曲的木条、两条笔直的木条罢了。世上有花尽金钱，追求新奇的人，他们能像这样新奇吗？
22．(1) “已是黄昏独自愁，更着风和雨。”朗读的语气是悲伤。 “且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”朗读的语气是质问。
(2) ③ ① ②
(3)①日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。②难道真的没有千里马吗？大概是他们真不识得千里马吧！
(4)《卜算子 咏梅》运用了托物言志的写作手法。作者以梅花自喻，借梅花在寂寞、风雨中独自开放，零落成泥仍留香的形象，寄寓了自己虽终生坎坷却坚贞不屈的情感，表现了作者绝不与世俗同流合污的高尚节操。
【详解】（1）本题考查内容理解。
第一句“已是黄昏独自愁，更着风和雨”描绘的是梅花在黄昏时分独自忧愁，又遭受风雨侵袭的凄凉景象。这种情境下，诗句传达出的是一种悲伤、凄凉的氛围，因此适合用悲伤的语气来朗读，以更好地表达诗句中的情感。
第二句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”通过反问的句式，强烈地表达了对千里马被埋没、被忽视的不满和愤慨。这里的“安求其能千里也？”实际上是一个质问，是对那些不懂得识别、不珍惜千里马的人的一种责问。通过这种质问的语气，不仅表达了对千里马命运的同情，更揭露了当时社会对于人才的忽视和浪费。
据此作答即可。
（2）本题考查文言实词。
（1）句意为：梅花并不想费尽心思去争艳斗宠。苦：苦苦，极力。故选③。
（2）句意为：想要和普通的马一样尚且做不到。且：犹，尚且。故选①。
（3）句意为：不按照驱使千里马的正确方法驱使它。道：方法。故选②。
（3）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）句重点词语：一食：吃一顿。食，吃。或：有时。尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟：本指小米，也泛指粮食。
（2）句重点词语：其（1）：难道，表反问语气。其（2）：大概，表推测语气。邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”。
（4）本题考查诗歌写作手法和情感。
《卜算子 咏梅》运用了托物言志的写作手法，陆游以梅花为媒介，巧妙地传达了自己的情感与志向。首先，他描绘了梅花生长的环境——“驿外断桥边，寂寞开无主”，这里的“驿外”、“断桥边”以及“寂寞开无主”共同营造了一种孤寂、无依无靠的氛围，暗示了梅花生长环境的恶劣与不被重视的境遇。这种描写实际上也是作者自身处境的一种隐喻，陆游一生仕途坎坷，多次遭受排挤和打压，正如这朵在荒野中孤独绽放的梅花。
接着，“已是黄昏独自愁，更着风和雨”进一步加深了梅花的孤独与苦难形象，黄昏时分本就是一天之中最为黯淡的时刻，而风雨的侵袭更是让梅花的处境雪上加霜。这里的“独自愁”不仅是梅花的情感体现，也是作者内心愁苦的真实写照。
然而，尽管环境恶劣，梅花却并未屈服。“无意苦争春，一任群芳妒”，梅花并不在意与群芳争艳，它有着自己的傲骨与坚持，即使被群芳嫉妒也毫不在意。这种超然物外的态度正是作者高尚情操的体现，他不愿与世俗同流合污，坚守着自己的信念与追求。
最后，“零落成泥碾作尘，只有香如故”更是将梅花的精神升华到了极致。即使梅花凋零、化为泥土，它的香气依然如故，这香气象征着梅花高洁的品质与永恒的精神。作者借梅花的这一形象，表达了自己即使遭遇再大的挫折与磨难，也绝不改变初衷、坚守信念的决心与勇气。
综上所述，《卜算子 咏梅》通过托物言志的手法，以梅花自喻，寄寓了作者虽终生坎坷却坚贞不屈的情感以及绝不与世俗同流合污的高尚节操。
23． 沿着； 同“邀”，邀请； 做标记 24．①田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
②村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。 25．C 26．有好田泉竹果药/连栋架险/四面高山/回还深映 27． 进入；
离开； 还家，及复前踪，群山万首，不可寻省； 对理想生活的追求和向往。
【解析】23．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：顺着溪水划船。缘：沿着，顺着。
（2）句意：有人就邀请他到自己家里去。要：同“邀”，邀请。
（3）句意：处处都做了记号。志：做记号。
24．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
（1）阡陌：田间小路。相闻：可以互相听到。
（2）乃：竟然，居然。无论：不要说，更不必说。
25．本题考查一词多义。
A.很/超过；
B.等到/来得及；
C.都是“详细”的意思；
D.温和/和谐、和睦；
故选C。
26．本题考查文言文断句。
句意：有好的农田，泉水，竹林，果树和草药，在连着的横木上架设桥梁，四面环绕着高山，回还深映。
“有好田泉竹果药”表达了一个完整的意思，即“有肥沃的田地、清澈的泉水、竹林、果树和草药”，后面应断开；“连栋架险”是另一个独立的描述，指的是建筑物（可能是房屋）依山而建，形成险峻之势，后面应断开；“四面高山”和“回还深映”共同构成了一个完整的描述，指的是四面环山，景色深远而幽静，二者中间应断开。
据此断句为：有好田泉竹果药/连栋架险/四面高山/回还深映。
27．本题考查对文章内容和主旨的理解。
①空，根据甲文“土地平旷，屋舍俨然……”“便要还家，设酒杀鸡作食”可知，渔人发现桃花林后进入桃花林，并在里面受到热情款待；根据乙文“有好田泉竹果药，连栋架险，四面高山，回还深映……”可知，本篇文章也记叙了李庭等进入在这个地方看见的景象。故此处填进入或停留。
②根据甲文“既出，得其船”可知，渔人后来离开了桃花源；根据乙文“既而辞行”可知，李庭等也离开了那个地方。故此处填离开。
③我们需要在乙文中找到与甲文“寻向所志，遂迷，不复得路”相对应的句子。在乙文中，“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”这句话正好描述了温州人李庭等人返回时无法再次找到之前路径的情况，与甲文中的描述相似，都表达了再次寻找却找不到路的情况。
④两篇文章都描述了一个美好的、与世隔绝的世界，但结尾都表明这些世界是虚构的，现实中并不存在。这种写法通常是为了通过虚构的美好世界来反衬现实社会的不完美，表达作者对现实社会的不满和批判。同时，通过描绘理想中的美好世界，作者也表达了自己对理想社会的向往和追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满与批判。
【点睛】参考译文：
【乙】温州人李庭等，唐大历六年，上山砍树，迷了路，遇见了漈水。漈水，在东越的地方语言中称山上的泉水为漈水。当中有人烟鸡犬的声音，跟着声音度过水流，忽然到了一个地方，大约在瓯和闽的中间，天地之间草木茂盛的地方，有好的农田，泉水，竹林，果树和草药，在连着的横木上架设桥梁，四面环绕着高山，回还深映。有象耕雁耘，人们非常懂得礼节。人们的家中只有祭祀时才宰杀，没有原因不能杀它，杀则地震。有一位老人，被众人所信服，容貌很祥和，每年收几百匹布，用来为寒暑做准备。突然见到外地人，也非常惊诧讶异。问从什么地方来，贼人袁晁被平反了没，当时的朝政怎么样。详细告诉他实情。老认为他准备了食物（留他吃饭），期间被当做主客敬重对待。
然后辞行，砍树标记道路。回到家，又重新走了原来的路，群山之间，寻找不到了。
28．(1)①味美。②不。③勉励。④只。
(2)B
(3)①知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
②学习就跟种树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以收获它的果实。
(4)①重要 目的
②充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养品德，有利做事。
【详解】（1）本题考查文言词语解释。
①句意：就不知道味道的甘美。旨：味美。
②句意：但不去学习。弗：不。
③句意：然后才能勉励自己。强：勉励。
④句意：只能说说罢了。但：只。
（2）本题考查一词多义。
A.动词，吃/通假字，同“饲”，喂。
B.连词，所以，因此/连词，所以，因此。
C.结构助词，的/宾语前置的标志。
D.名词，自己的主张/名词，原则，行为准则。
故选B。
（3）本题考查文言句子翻译。重点词语有：
①知：知道；自反：自我反思；困：困惑；自强：勉励自己。
②夫：发语词；学者：学习的人；犹：像；玩：赏玩；华：花朵；登：收获；实：果实。
（4）①本题考查内容理解与概括。
（甲）文开篇用类比手法，通过“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的论述，强调了学习对于理解和领悟知识的重要性。它类比了品尝美食与学习道理的过程，指出不经过实践就无法真正体会知识的精髓和价值。
（乙）文开篇则用对比手法，“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也”，把“古之学者为己”与“今之学者为人”进行对比，论述了学习的不同目的和价值取向。古之学者学习是为了自我完善，弥补不足，而今之学者则更多是为了别人的称赞。据此填空即可。
②本题考查内容理解。
结合（乙）文“古之学者为己，以补不足也”可以知道，求学是个人成长的必经之路。通过学习，不断积累知识，提升能力，拓宽视野。同时，学习也是自我反省和修正的过程，认识自己的不足，从而不断进步。所以说求学的真正意义是：为了充实自己，以弥补自己的不足；
结合（乙）文“古之学者为人，行道以利世也”可以知道，求学不仅是为了个人，更是为了社会。通过学习，掌握更多的知识和技能，为社会的发展贡献自己的力量，成为社会的有用之才，为人类的福祉贡献力量。所以说求学的真正意义是：为了别人，推行自己的主张来对社会谋利；
结合（乙）文“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实”可以知道，通过学习，能够更好地了解自己的兴趣、优势和潜力，从而找到适合自己的发展方向。所以说求学的真正意义是：为了修身利行。
【点睛】参考译文：
（乙）文：古时候求学的人都是为了充实自己，以弥补自己的不足；现在求学的人都是为了别人的称赞，只能说说罢了。古时候求学的人是为了别人，推行自己的主张来对社会谋利；现在求学的人都是为了自己，提高自己的水平求得升官。学习就跟种树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以收获它的果实；评讲文章，就好像赏玩春天的花朵一样，修身利行，就好像收获秋天的果实一样。
29．(1)恐/民之不信。
(2) 同“举”，选拔，推举 兴起 就 同“悦”，高兴
(3)①因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子。②太子是国君的继承人，不能施以刑罚。
(4)有德行，有才干，讲信用，能和人和睦相处。（用“选贤与能，讲信修睦”回答也可以。）
(5)示例：不同意。因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征，太子老师代罚不符合甲文中“选贤与能，讲信修睦”（成员间建立良好关系）的特征。
【详解】（1）本题考查文言断句。
本句句意：恐怕老百姓不相信自己。“恐”意思是担忧、害怕，作谓语；“民之不信”是主谓结构作“恐”的宾语。谓宾之间断开，故划分为：恐/民之不信。
（2）本题考查重点文言词语在文中的含义。
（1）句意：把品德高尚的人、能干的人举荐出来。与：同“举”，选拔，推举。
（2）句意：盗窃、造反和害人的事情不发生。作：兴起。
（3）句意：就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头。乃：就，于是。
（4）句意：秦国百姓都非常高兴。说：同“悦”，高兴、愉快。
（3）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。重点词语：
（1）①亲：动词作意动用法，以……为亲，奉养。②亲：指父母。①子：名词作意动用法，以……为子，抚养。②子：指子女。
（2）君嗣：国君的继承人。不可：不能。施刑：施以刑罚。
（4）本题考查内容理解与概括。
【甲】文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔的标准是“选贤与能，讲信修睦”。贤：指品德高尚；能：指才干出众；讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。由此可知，选拔人才的标准是：品德高尚，才干出众，讲诚信，能和人和睦相处。
（5）本题考查对文章内容的理解能力。需在疏通文意的基础上，进行分析，开放性试题，言之有理即可。
可以说符合，由甲文“选贤与能，讲信修睦”可知，儒家认为“大同”社会的天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善。而秦国在商鞅变法十年后，发生的变化是“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”，即路上没有人将别人丢的东西据为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。
也可以说不符合，结合乙文“太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”可知，太子并没经过选拔就成为国君的继承人，并没有做到“天下为公，选贤与能”；太子不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，并没做到“讲信修睦”，所以秦国没有进入“大同”社会。
【点睛】参考译文：
【乙】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。
新法在民间施行了整整一年,秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”将依法处罚太子。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国的百姓都非常高兴，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，家家富裕，人人饱暖。
30．(1) 著称； 通晓，理解； 等到； 流汗。
(2)①想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
②然而如果草料不是精制品、泉水不清洁，那么它们就不接受。
(3) 一食或尽粟一石 受大而不苟取 （力裕而不求逞）
(4)告诉人们要善于识别人才，选拔重用人才（不要埋没人才）的道理。
【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：不能以千里马著称。称，著称；
（2）句意：才能和美好的素质不能表现在外面。见，同“现”，显现、表现；
（3）句意：开始时跑得并不快。疾，快；
（4）句意：这是因为它们肚量大却不随便获取。苟，随便。
（2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）且，尚且；等，等同，一样；安，怎么。
（2）然，然而，但是；精洁，精细清洁；受，接受。
（3）本题考查文言文内容的理解。
第一空：甲文中，“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”这句话明确指出千里马本应“一食或尽粟一石”，只有这样的食量才能展现“千里之能”。因为如果千里马吃不饱，就没有足够的力气发挥出日行千里的才能。
第二空：乙文中，“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”，这里明确指出被岳飞称为“致远之材”的良马具有“受大而不苟取”的优良特点。这种马肚量大，能吃很多饲料，但对于不精细清洁的饲料和水就不接受，体现了它在饮食方面的严格要求和不随便获取的品质。
（4）本题考查文言文内容的理解。
甲文中，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，这句话强调了伯乐对于千里马的重要性。这暗示了在现实生活中，如果没有善于识别人才的人，那么有才能的人也会被埋没。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”这里批评了那些不懂得正确对待人才的人，他们不能按照千里马的特点来喂养和使用它，却还抱怨天下没有千里马。这进一步说明了如果不善于识别人才、选拔重用人才，就会导致人才的浪费和埋没。
乙文中，通过岳飞对不同马匹的描述，“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也”，将良马与普通马进行对比，良马肚量大且不随便获取，力量充沛却不逞强，而普通马食量小容易满足，喜好逞强但容易力竭。这也暗示了在对待人才方面，应该识别出真正有才能的人，给予他们合适的条件和机会，让他们发挥出自己的才能，而不是像对待普通的人一样对待他们。
【点睛】参考译文：
【乙】绍兴七年，岳飞入朝见皇帝，皇帝从容地问他：“你是否得到良马？”岳飞答复说：“我本来有两匹马，每天要吃几斗草料和几斗豆子，喝一斛泉水，然而不是精细清洁的饲料和水就不接受。披上鞍甲奔驰，开始时跑得并不快，等到跑了一百里后，才开始奋起加速，从午时到酉时，还能跑二百里。卸下鞍甲后既不喘粗气，也不流汗，好像没事一样。这是因为它们肚量大却不随便获取，力量充沛却不追求逞强，是跑远路的良材啊。不幸的是它们相继死去。如今我所骑的马，每天吃的草料不超过几升，而且不挑饲料，喝水也不挑泉眼。拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚跑了一百里，就力气用尽、大汗淋漓、气喘吁吁，几乎要累死的样子。这是因为它食量小容易满足，喜好逞强但容易力竭，是低劣的马啊。”皇帝称赞岳飞说得好，说：“你现在的议论（比以前）进步多了。”
31．(1) 同“现”，显现 正确方法 诚信 再次，又一次
(2)B
(3)（1）也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。
（2）正因为这样，才可以成为天子的大臣。
(4)【甲】文中的千里马不善于自荐，一直等待被伯乐发现，同时因缺乏培养造就人才的环境，最终只能被埋没；【乙】文中的东方朔大胆上书，展示自己学识、品德方面的优点，最终被“诏拜为郎”，改变了自己的命运。
【详解】（1）本题考查词语含义。
（1）句意：才能和美德不能表现在外面；见：同“现”，显现。
（2）句意：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它；道：正确方法。
（3）句意：诚信像与女子约会而河水上涨女子未来也仍不离去的尾生；信：诚信。
（4）句意：臣东方朔冒死再拜向皇上禀奏；再：再次，又一次。
（2）本题考查虚词的含义。
A.表转折，却/表顺承，就；
B.介词，在/介词，在；
C.表示加强诘问语气，难道/表示选择，或许；
D.定语后置的标志/主谓之间取消句子独立性；
故选B。
（3）本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：
（1）祗：同“衹”，只，仅。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。以：用。称：出名。
（2）若此：像这样。可：可以。以：凭借。为：成为。
（4）本题考查理解文章内容和对比阅读。
结合【甲】文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以干里称也”“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”可知，这里的“千里马”需要等着被伯乐发现，自己不擅长表达，表现不出才能，而且伯乐也不常有，“千里马”和普通的马一样，甚至还没有普通马的待遇，所以“千里马”缺乏被培养造就的环境，因此这里“千里马”被埋没。
结合【乙】文“臣朔年十三学书，三冬，文史足用。十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，亦诵二十二万言。凡臣朔已诵四十四万言”可知，东方朔通过向统治者陈述自己的才华，让统治者了解了自己；结合“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻”可知，东方朔通过向统治者陈述自己的品行以及自己的意向，让统治者指导自己是能够被重用的人才，而统治者最终任用了他，体现了统治者知人善任，因此改变了东方朔的命运。
【点睛】参考译文：
【乙】十三岁开始学习书法，三年时间文史知识都可以运用自如了。十五岁时开始学习剑法。十六岁时开始学习《诗经》《尚书》，熟读了二十二万名句，十九岁时开始学习孙吴兵法，里面的用兵之法，也熟读了二十二万名句，臣总共熟读四十四万句。又时常佩服子路说的道理，臣今年二十二岁，身高九尺三寸，我的眼睛像珍珠一样明亮，牙齿像编贝一样整齐洁白，勇敢像不避狼虎的孟贲，奔跑的速度像骑马也追不上的庆忌，廉洁像古代非妻所织衣服不穿的廉士鲍叔，诚信像与女子约会而河水上涨女子未来也仍不离去的尾生。正因为这样，才可以成为天子的大臣。臣东方朔冒死再拜向皇上禀奏。
32．(1)①味美；②同“敩”，教导；③方法、窍门；④回头看，看
(2)用志不分/乃凝于神/其佝偻丈人之谓乎
(3)①知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
②即使天地很大，万物品类很多，而我一心只注意蝉的翅膀。
(4)示例：①教学相长，教与学是相互促进的，是相辅相成的；②要注重实践，把理论和实践 有效地结合起来；③无论学什么，都要勤学苦练，目标专一；④学习要专心致志并持之以恒。
【详解】（1）本题考查文言实词含义的理解。
解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
①句意为：就不知道它的味美。旨：味美。
②句意为：教导别人占自己学习的一半。学：同“敩”，教导。
③句意为：有门道吗？道：方法，窍门。
④句意为：孔子转身对弟子们说。顾：回头看，看。
（2）本题考查断句。
要根据句意和语法知识断句。句意：运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！“用志不分”是动宾短语，表达一个意思，应断开；“乃凝于神”是动宾短语，应断开；“其佝偻丈人之谓乎”是主谓句，表达一个完整意思，应断开。可断为：用志不分/乃凝于神/其佝偻丈人之谓乎。
（3）本题考查文言文句子翻译。
翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。
①中重点词语有：自反，自我反思；然后，这样以后；强，勉励。
②中重点词语有：虽，即使；而，表转折；唯，只。
（4）本题考查学生的表达能力。
解答此题的关键是在了解文章大意的基础上，结合自己的学习经历来谈感悟，做到言之有理即可。
【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”告诉我们凡事都要实践才能知道事情的真相。学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也”告诉我们，教和学是相互促进的，二者相铺相成。【乙】“吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”告诉我们要专心致志并持之以恒；“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎”则告诉我们学习要勤学苦练，目标专一，专心致志并持之以恒。
【点睛】参考译文：
【乙】孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。孔子说：“先生真是巧啊！有门道吗？”
驼背老人说：“我有我的办法。经过五六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；叠起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；叠起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；即使天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”
转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”
33．D 34．C 35．C 36．所以国君的忧患，不从外界来，常常从自身生出。 37．言之有理即可
【分析】33．A．于：在/词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出；
B．为：做/为了；
C．之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词；
D．而：表承接；
故选D。
34．A．大道：古义，政治上的最高理想；今义，宽广的道理；
B．归：古义，女子出嫁；今义，归去，回去；
C．费：古今义都指费用；
D．尝：古义，曾经；今义，品尝；
故选C。
35．C.有误。“唐太宗认为，老白姓偷盗是因为没有廉耻观”错误。“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳”意思是因为赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们的贪得无厌，老百姓吃穿等切身的问题都解决不了，所以也就顾不得廉耻了。
36．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此句中重点的词有：故，所以；患，忧患；自，从；身，自身。
37．本题考查文章内容理解及个性化阅读能力。本题作答时，可围绕着[甲]文的“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子”“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”和[乙]文的“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀”等方面来谈。示例：要实现大同社会，当政者要去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，选拔德才兼备的人，一心为公的人。全社会要行动起来,都能为公众之事竭尽全力，做到人人都能诚信做事，和睦相处,相互宽容。
【点睛】参考译文：
乙：皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有的人请求使用严厉的刑法来禁止他们。皇上微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应当去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，让老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，怎么能用严厉的刑法呢！” 从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾起来据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。太宗李世民曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡。所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望。”