八下期末现代文阅读专题过关练习（二）（含答案）

八下期末现代文阅读专题过关练习（二）
一、阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
《诗经》是如何诞生的？周王朝设置有采诗官，他们巡游各地，深入民间，采集民谣，体察风俗民情，考察政治得失。这些采集来的歌谣叫诗。后来经过圣贤的精选、编排，最后删定为一集，共收录311篇，其中6篇有题无句，我们可以诵读的有305篇，举其成数，所以又称《诗三百》或者《三百篇》，到明清时期仍有很多人这样称呼它。《诗三百》曾经被孔子高度赞美，而且许多人认为它是孔子所编。到了汉代，儒家地位上升时，《诗三百》被尊奉为经典，始称《诗经》。它是我国现存最古老的诗歌总集，深刻地影响了后代的诗歌创作，更深刻地塑造了中华民族的文化精神。
《诗经》不仅呈现人们生活的美和人们的喜悦，同时也反映生活的苦难和人民的批判，美与丑都不回避，都不隐瞒。采诗制度的设置、圣贤编排的苦心，始终胸怀广大的人民，为人民的喜悦而喜悦，为人民的忧伤而忧伤，忠实地保留了人民的肺腑之言，让人民发出自己的心声。
（节选自葛云波《<诗经〉为什么能千古流传》）
材料二
《诗经》分为三部分：《风》《雅》《颂》。《颂》的性质最单纯，就是颂歌，专门用来祭祀，祭天地，祭祖先，并配有舞蹈。大凡越是庄重的场合所发表的文献，其文学价值和趣味就越低，但《颂》的文献价值很高。反映古代人的政治生活。雅原本指周王室直接统治的地区，王畿之地称为“雅”。周的民族称自己为夏人，夏与雅在古代同音。雅，这个原指属地名称，由于居住于雅的贵族们作品称为《雅》，雅也就变成高雅和风雅。《风》是地方歌谣，十五国《风》也就是十五国歌谣，表现的是民间风情。西周时《诗经》中《颂》和《雅》因价值最高而流传下来，但后人却越来越喜欢《风》，因此《风》变得最有艺术价值。
诗歌如一条河流源远流长。在不断发展的过程中，毫无疑问诗歌的语言越来越精致了，表达的情感越来越丰富了，表现手法越来越高了。从这个角度看，唐诗、宋词在艺术性上似乎比《诗经》要高一些。但是，《诗经》用简朴的语言表达出了中国文化中根源性的东西，我们不能说如今哲学思想发展了，就能超过孔子、老子了，这是说不通的。
（节选自骆玉明《〈诗经〉的美丽和哀愁》）
材料三
作为上古社会的百科全书，《诗经》记载了大量人情风俗、典章制度、历史事件，其中对年俗的描写主要在《豳风·七月》之中。初冬伊始，人们就开始筹备新年。当时的年俗主要有：
①____________。《豳风·七月》中的第一章即“七月流火，九月授衣”。这里的“授衣”是一种习俗和制度，在寒冬临近时，为劳作者发放冬衣。准备新衣，是新年必备的习俗，而只有按时节劳作，过年时才能有新衣可穿。
扫尘忙年。迎接新年的一项重要工作，便是对房屋进行清扫和修缮。《豳风·七月》中记载“穹窒熏鼠，塞向墐户”。将屋中的每一个角落和缝隙清理干净，用烟熏除藏于墙洞中的老鼠，同时封好北窗、用湿泥土糊住门缝，以免寒风侵入。扫除完毕，便可携一家男女老少，进入洁净的房屋，辞旧迎新了。
②_____________。新年不可无酒。“八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。”经历了一年繁忙而充实的辛劳之后，族人聚在一起，用丰收的稻谷酿成美酒庆贺丰年，为来年祈福，强烈的仪式感满溢着迎接新岁的欣悦之情。
这些古老而质淳的年俗中蕴藏着中国人的人生观、时间观、价值观。所谓人情不远，虽然《诗经》距今有三千年的历史跨度，但是我们依然能够感受到其中纯真质朴的生命状态。
（节选自《〈诗经〉中的春节》）
1.根据以上材料，下列说法正确的一项是（ ）
A．周王朝设有采诗官，他们搜集来的歌谣经圣贤精选编排，最后删定为一集，共311篇可诵读。
B．到了汉代，《诗三百》被尊奉为经典，始称《诗经》，它是我国现存最古老的诗歌总集。
C．在古代，大凡越是庄重的场合所发表的文献，其文学价值和趣味就越低。《诗经》中的《颂》亦如此。
D．《诗经》中记载了大量人情风俗、典章制度等内容，其中对年俗的描写全都在《豳风·七月》一篇之中。
2．请根据前后文内容，在材料三的横线处概括出合适的年俗。
①___________ ②_________
3.．弘扬文化，传承经典。阅读以上三则材料的内容，简要概括《诗经》的传承意义。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
雨中明月山
梁衡
①江西西部有明月山，藏于湘赣之间，不为人识。当地政府恨世人不识璧中之玉，闺中之秀，便邀海内外作家记者团做考察之游。
②头一日，走人工栈道，乘缆车登顶，云绕脚下，雾入衣襟，游者不为所动；第二日，看大庙，殿宇巍峨，新瓦照人，更不为所动。当晚，人走一半。
③第三日，微雨，主人再邀所余之人做半日之游。无车无马，徒步爬山。一入山门，立见毛竹数竿，有两握之粗。青绿滚圆的竹面上泛出一层细濛濛的白雾，竹节处的笋叶还未退净，一看就是当年的新竹。但其拔地接天，已有干云捉月之势。众人精神为之一振，纷纷冲上去照相。然后开始爬山。
④路沿峭壁而修，左山右河。山几不见土石，全为翠竹所盖；河却无岸无边难见其貌，其实就是两山间一谷。谷随山的走势成“之”字形，忽左忽右，渐行渐高。谷间只有四样东西：竹、树、石、水。水流漱石，雪浪横飞，竹木相杂，堆绿染红，好一幅深山秋景图。石头一色青黑。大者如楼，小者如房，横空出世，杂布两岸。有那顺洪水而流落谷底者，无论大小皆平滑圆滚，俯仰各态。雨濛濛，似下非下，湿衣润肤。正行间，路边有一石探向谷中，四围藤树横绕围成天然扶栏，好个“一石观景处”，凭“栏”望去，只见竹浪层层，满川满山，一直向天上翻滚而去。近处偶有一枝，探向林外，正是苏东坡诗意“竹外一枝斜更好”。竹子这东西无论四季，总是一样的青绿，永葆青春朝气。大家就说起苏东坡，宁肯食无肉，不可居无竹，又说到城里菜市场上卖的竹笋。主人见我们对竹感兴趣，突然说：“你们知道不知道，这竹子是分公、母的？”我们一下子静了下来，都说不知。他说：“你看，从离地处起往上数，找见第一片叶子，单叶为公，双叶为母。”众人大奇，拨开竹子一找，果然单双有别。我自诩爱竹，却还不知这个秘密。大家又问，这有何用？“采笋子呀！山里人都知道，只有母竹根下才能挖到笋子。”原来，这山不只是为了人看的。
⑤等到又爬了几里地，过了一座吊桥，再折上一段石板路，半天里忽一堵石壁矗立面前，壁上有瀑布垂下，约有几十层楼房那么高。石壁的背后和四周都簇拥着绿树藤萝，如一幅镶了边的岩画，而画面就是直立起来的江河奔流图。它不像我们在长江或黄河边，看大浪东去，浩浩千里，而是银河泻地，雪浪盖顶。我自然无法接近水边，只试着往前探了一点身子，便有湿云浓雾猛扑过来，要裹挟我们上天而去。我赶紧转身向后，这时再回望来路，只见云雾倏忽，群山奇峰飘忽其上，古庙苍松隐约其间。近处谷底绿竹拍岸，流水奏琴，偶有一束红叶，伏于石间，如夜间火光之一闪。
⑥这时，主人在下面半山腰的一间石室前招手，待我们款款下来，他已设好茶桌。茶备两种。一为当地的黄豆、橙皮、姜丝所制，驱寒暖胃，咸辣香绵，慢慢入心；而另一种则为山上采的野茶，清清淡淡，似有似无，就如这窗外的湿雾。我们都不再说什么，只是端着杯子，静静地望着远处。许久，不知谁喊了一声：“天不早了，该下山了。”我说：“不走了，就这样坐着，等到来年春天吃笋子。”
1．【理清“所至”】默读课文，直接摘录或者自己概括相关内容，填写下表。
所至 所见 所感
山 门 (1) 精神振奋
山谷 深山秋景图 赞美、兴趣盎然
(2) 江河奔流图 惊叹
石室 静坐品茶图 (3)
2．【关注“所见”】作者写明月山所见之景，遣词造句，值得品味。请按要求赏析文中两处画横线的句子。
（1）水流漱石，雪浪横飞，竹木相杂，堆绿染红，好一幅深山秋景图。（从句式角度）
（2）我自然无法接近水边，只试着往前探了一点身子，便有湿云浓雾猛扑过来，要裹挟我们上天而去。（从修辞角度）
3．【探究“写法”】文章开头两段有什么作用？请简要分析。
【体悟“所感”】阅读下面的链接材料，结合选文内容，简要分析本文是如何体现“有‘我’”的。
【链接材料】
游记散文最不能无“我”。时下，游记散文的最大问题是充斥着各种风景、人情、世态甚至乱相，但唯独无“我”，缺乏由作家眼里、心中透射出来的思想和生命之光。
参考答案
一、【答案】
【小题1】B
【小题2】 准备新衣 酿酒析福
【小题3】示例：
①《诗经》星现了人们生活的美好与苦难，抒发美、揭露丑，忠实地保留了人民的肺腑之言，让人民发出自己的心声。
②（诗经》用简补的语言表达出中国文化中根源性的东西。
③《诗经》记裁了大量人情风俗、典章制度、历史事件，在古老的记录中随藏若中国人的人生观、时间观、价值观。
二、【答案】
【小题1】 微雨新竹图 石壁 留恋
【小题2】
(1)此句连用四个四字短语，句式整齐，用语凝练生动传神地表现了谷间竹木、流水、石头彼此相得益影的特点，表达了作者对明月山的赞美、喜爱之情。
(2)句中“猛扑”“奥挟”运用拟人手法，生动形象地描绘出“湿云浓雾”气势汹涌的情态，动态感十足，表达出作者对这幅直立起来的江河奔流图的赞美之情。
【小题3】①交代了明月山的地理位置以及游玩的原因；
②运用对比(或欲扬失抑)手法，借前两日的“不为所动”与第三天雨中游山的振奋形
成反差，表明自然风光胜于人工景点的感触，使文意波澜起伏。
【小题4】文章处处都有“我”的影子，作者笔下的明月山景物和人事都融入了自己的情感和内心体验，透射出思想和生命之光。如在写辨别笋子的公母时，作者有感而发"原来，这山不只是为了人看的”，含蓄地表达对明月山自然美景和丰富物产资源的赞美之情：文末“不走了，就这样坐着，等到来年春天吃笋子句幽默风趣，表明作者对自然美景和主人细心招待的留恋，还流露对来年再游明月山的期待，充满生活情趣。