第1课时 中华文明的起源与早期国家
(时间:30分钟 总分:50分)
一、选择题(11小题,每小题3分,共33分)
1.(2025·四川高考适应性考试)1991年底,考古工作者对湖南澧县孙家岗遗址进行了发掘,共清理出竖穴土坑墓33座,随葬品以陶器为主;有7座墓出土了玉器,共26件,其中14号墓出土玉器数量最多,计14件。下列与孙家岗遗址的时代、地域和文化特征最接近的是( )
[A] 大汶口文化 [B] 仰韶文化
[C] 河姆渡文化 [D] 良渚文化
2.(2025·河南高考适应性考试)学者通过测定骨骼标本发现:陶寺文化居民食谱中碳4植物(如粟、黍等)摄入量占67%,与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多;甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳4植物。与这种变化直接相关的是( )
[A] 青铜农具的发展 [B] 精耕细作农业的进步
[C] 石制工具的改进 [D] 阶级分化的日益明显
3.(2024·江西南昌测评)新石器时代,长江下游的上山文化陶器精致,白彩内涵丰富;长江中游的高庙文化,陶器刻画图像繁缛复杂,表现天极宇宙观的主题;西辽河流域的兴隆洼文化玉器温润,出现对昆虫羽化蜕变之力的崇拜。以上材料主要体现了( )
[A] 贸易往来促进文化交流
[B] 早期文明具有多元特征
[C] 地区间相互隔绝的状态
[D] 自然崇拜是文明的主题
4.(2024·河北石家庄一模)学者苏秉琦在《晋文化颂》中提出“华山玫瑰燕山龙”的说法。“华山玫瑰”指华山脚下仰韶文化庙底沟类型的玫瑰花图案彩陶,“燕山龙”是指红山文化的玉龙。在内蒙古阿鲁科尔沁旗出土的黑彩红陶筒形罐,则兼具玫瑰花纹与龙鳞纹。这表明中华早期文明( )
[A] 追求审美一致 [B] 崇尚天人合一
[C] 凸显进取精神 [D] 孕育文化认同
5.(2024·江苏南通三模)据考古发掘,距今六千多年前的姜寨聚落遗址总体布局分为居住区、窑场和墓地三部分。其中居住区有一百多座房屋,分成五个单元,每个单元的小型房屋围绕大、中型房屋,所有房屋均围绕中心广场(集会和祭祀的场所),房屋的门均朝向中心广场。这种聚落格局( )
[A] 蕴含集体主义的价值取向
[B] 可佐证长江流域先民的定居生活
[C] 基于防御外敌袭扰的需要
[D] 体现了手工业生产占据主导地位
6.(2024·山东枣庄期末)早期考古学家总结出来“文明三要素”,即文字、金属、城市,一处遗址只要有这“三要素”存在,就可以证明是国家了。按照此标准,下列与良渚文明相关的考古发现中,可以用来佐证良渚时期已经具备国家初始形态的是( )
[A] 遗址出土高等级的墓葬与玉制礼器
[B] 陶器上有600多种不同的刻画符号
[C] 发现动物骨头40余种,其中猪占80%,且大部分为家养
[D] 发掘出人工堆筑营建的大型宫殿、古河道和四面城墙
7.(2024·山东淄博一模)下面为商朝王位世系图(部分),“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王,他们经常一起受祀,祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时( )
[A] 嫡长子继承制已经确立
[B] 兄终弟及方式渐趋成熟
[C] 直系血缘纽带关系强化
[D] 统治集团内部等级森严
8.(2024·广东广州二模)下面是商周赐贝情况表。商周赐贝仪式的变化表明( )
主持者 场合 对象
商王 祭祖、宴飨等 多为内服近臣,未见外服诸侯
周天子 政治性大祭祀、大射礼 四方诸侯、宗室贵族、内服王官
[A] 王权逐渐实现高度集中
[B] 等级统属关系不断强化
[C] 商朝时礼乐制度已形成
[D] 贝的货币实用功能增强
9.(2025·云南高考适应性考试)据史籍记载,西周时期,只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种,通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”,按收获量十分之一收税;籍法按二分之一收税。这说明西周( )
[A] 国家治理能力增强 [B] 民众赋税负担加重
[C] 人身依附关系减弱 [D] 等级观念逐渐强化
10.(2024·福建厦门二模)下表为西周王室子弟所须掌握的“六代舞”。由此可知,西周统治者( )
名称 时期(据载) 所歌颂内容
《云门》 黄帝 黄帝创制万物、团聚万民之圣德
《大咸》 尧 帝尧之仁德
《大韶》 舜 帝舜之贤德
《大夏》 夏朝 大禹治水之功绩
《大濩》 商朝 商汤灭夏桀、救护万民之功德
《大武》 周朝 武王伐纣灭商之伟业
[A] 追求人的全面发展
[B] 以礼乐教化彰显正统
[C] 深受儒家思想影响
[D] 借助神权以巩固王权
11.(2024·江苏无锡一模)殷商甲骨文中有许多卜辞占卜是否“受年”,是否“有雨”,卜辞的“田”字中间的横竖笔画往往不止一道,卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等,农具有耒、耜等。这表明当时( )
[A] 小农经济已经形成 [B] 阶级分化日益明显
[C] 农业发展备受重视 [D] 铁犁牛耕得到应用
二、非选择题(1题,共17分)
12.(17分)(2024·山东日照期末)禅让制的真实性是一桩千古疑案,历代争论不断。阅读材料,回答问题。
材料
诸子的争论
言论 出处
古者舜耕历山……尧得之服泽之阳,举以为天子,与接天下之政,治天下之民。 《墨子·尚贤》
尧崩,三年之丧毕。舜避尧之子于南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜……舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子于阳城,天下之民从之,若尧崩之后不从尧之子而从舜也。 《孟子·万章》
世俗之为说者曰:“尧、舜擅让。”是不然。天子者,势位至尊,无敌于天下,夫有谁与让矣 道德纯备,智惠甚明,南面而听天下,生民之属莫不振动从服以化顺之。 《荀子·正论》
舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。 《韩非子· 说疑》
学者的结论
舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。
——[汉]司马迁《史记·五帝本纪》
观近古有奸雄奋发,自号勤王,或废父而立其子,或黜兄而奉其弟,始则示相推戴,终亦成其篡夺,求诸历代,往往而有。必以古方今,千载一揆。斯则尧之授舜,其事难明,谓之让国,徒虚语耳。
——[唐]刘知几《史通·疑古》
“唐虞揖让”“汤武征伐”,都是为公而不为私,实在是儒家的学说,并非实有其事。……儒家的学说,都是孔子所创造,并没有尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣人。……世界究竟是“进化”的,后世总比古人好。譬如“政体”,断没有后世是“专制”,古时候反有所谓“禅让”
之理。
——摘编自吕思勉(1884—1957年)《中国史》
考古发掘
山西襄汾陶寺遗址被学者认为是早期尧舜之都。1978年开始,中国社会科学院考古研究所对该遗址进行考古发掘,没有发现这一时期有突发的大规模人员伤亡的遗存,这与历来暴力夺权都会造成大规模人员伤亡的常理不符,由此证明尧舜禅让是历史真实存在的。
——据《探索·发现——2017考古进行
时·寻找尧舜之都》解说词整理
(1)诸子关于禅让制的争论折射出怎样的时代特征 (4分)
(2)指出三位史学家各是从什么角度研究禅让制的。(6分)
(3)陶寺遗址能否证明历史上存在禅让制 谈谈你的看法。(4分)
(4)根据当时的社会状况,你认为禅让制是否真实存在 说明理由。(3分)
第1课时 中华文明的起源与早期国家
1.D 根据“湖南澧县”“随葬品”“14号墓出土玉器数量最多,计14件”等信息并结合所学知识可知,孙家岗遗址位于长江流域,此时私有制已经产生,阶级分化日益明显,推断出为新石器时代晚期,再加上“陶器”“玉器”等文化特征,这些都与良渚文化相似,故D项正确。距今约7 000—5 000年前,即新石器时代中期,大汶口文化位于黄河下游,仰韶文化位于黄河中游,河姆渡文化位于长江下游,在时间、地域、文化特征上与孙家岗遗址有不同之处,故排除A、B、C三项。
2.C 仰韶文化处于距今约7 000至5 000年前,陶寺文化处于距今约5 000年的新石器时代晚期。从材料可知,陶寺文化时期以粟、黍为代表的碳4植物摄入量较仰韶文化早期的西安半坡居民要高很多,说明陶寺文化时期农业产量提高,与其直接相关的是石制工具的改进,生产效率提升,故C项正确。新石器时代晚期,中国已出现小件青铜器,但青铜农具有限,排除A项。春秋战国时期,铁犁牛耕使用和推广,精耕细作农业出现并发展,排除B项。阶级分化体现在贫富分化,权贵阶层出现,与材料无关,排除D项。
3.B 材料体现了中华文明不同区域文明的差异性,体现了中华文明的多元特征,故选B项;材料未涉及贸易往来,且材料体现不同区域文明的差异性,未能体现文化交流,排除A项;材料主要体现文化差异,仅凭这一点不能得出地区间相互隔绝的结论,排除C项;材料中上山文化并未体现出崇拜自然的特征,兴隆洼文化则体现出动物崇拜,排除D项。
4.D 由材料中内蒙古阿鲁科尔沁旗出土的黑彩红陶筒形罐兼具黄河流域仰韶文化与辽河流域红山文化特征,体现不同地区间文化的联系与影响,体现多元一体的中华文明孕育文化认同,D项正确;仰韶文化的彩陶与红山文化的玉龙体现文明多元性,排除A项;天人合一是人与自然和谐发展,与材料主旨不符,排除B项;C项与材料主旨无关,排除。
5.A 姜寨聚落遗址居住区有一百多座房屋,分成五个单元,即五个大家族。每个单元的小型房屋围绕大、中型房屋,其中大型房屋为大家族内举行集会议事的公共房子。所有房屋均围绕中心广场,房屋的门均朝向中心广场,中心广场为氏族公社集会和祭祀的场所,这种聚落格局蕴含着集体主义的价值取向,故选A项。姜寨聚落遗址位于陕西西安临潼,属于黄河流域,排除B项。如果基于防御外敌袭扰需要,聚落周围应该有壕沟或者坚固的围墙作为防御工事,题干没有相关信息,排除C项。手工业生产是否占据主导地位与农业等其他产业比较才可以得出,题干未涉及相关信息,排除D项。
6.D 据材料“文明三要素”等并结合所学知识可知,人工堆筑营建的大型宫殿、古河道和四面城墙代表这个文明已经有城市,可以用来佐证良渚文明已经具备了国家的初始形态,故选D项;高等级的墓葬与玉制礼器表明了社会阶级分化,不符合“文明三要素”标准,排除A项;陶器上的600多种不同的刻画符号,没有确证其为文字,排除B项;发现的动物骨头与畜牧业相关,与“文明三要素”标准无关,排除C项。
7.C “三公二父”是商王康丁的五位旁系先王,他们经常一起受祀,祖甲多数情况下都是单独受祀,从图示可看出祖甲为康丁的直系先王,这强化了直系血缘纽带关系,故选C项;嫡长子继承制确立于西周,排除A项;从图示可看出商朝王位存在兄终弟及与父死子继两种形式,从商王康丁单独祭祀其父祖甲可知,直系血缘纽带关系强化,而非兄终弟及方式的成熟,排除B项;题干所述是商朝王室内部的血缘亲疏关系问题,不是统治集团内部的等级问题,排除D项。
8.B 据材料可知,从商到周赐贝场合由礼仪性变为更具政治性,赐贝对象从内服近臣到四方诸侯、宗室贵族、内服王官,这一变化反映出在周朝宗法制、分封制之下,周天子的权威有所加强,故B项正确;西周时王权没有实现高度集中,排除A项;西周时礼乐制度形成,排除C项;材料只体现赐贝仪式的变化,没有体现贝本身功能的变化,排除D项。
9.A 土地和赋税制度是国家治理的重要手段,材料中西周实行井田制,并通过彻法和籍法进行征税,是国家治理能力增强的体现,故选A项;材料没有涉及西周与前代赋税征收的比较,无法得出“加重”的结论,排除B项;人身依附关系指在封建制度下,农民(或农奴)人身不自由而依附于封建地主的状况,与材料无关,排除C项;等级观念主要与宗法分封制相关,与材料中的土地和赋税制度关系不大,排除D项。
10.B “六代舞”宣扬六代先王功德,要求王室子弟掌握,可起到教化作用,同时“六代舞”以武王伐纣接续先代帝王功业,彰显了西周政权的正统性,故选B项;人的全面发展涉及德智体美劳多方面,“六代舞”与其无关,排除A项;据所学知识可知,儒家思想产生于春秋时期,排除C项;黄帝、帝尧、帝舜、大禹、商汤、武王属于重要历史人物,与“神权”无关,排除D项。
11.C 据材料可知,殷商甲骨文中有许多卜辞涉及对农业收成、雨水等方面的占卜,并且“田”字的书写也很“形象”(井田制),卜辞中能见多种农作物及农具记载,这些都表明当时人们对农业技术的了解与掌握,突出了人们对农业发展的重视,故选C项;小农经济形成于春秋战国时期,与题干时间不符,排除A项;材料体现的是从甲骨文的卜辞中发现许多有关“农业”的记载,没有体现阶级分化,排除B项;春秋战国时期,铁犁牛耕得到应用,与题干时间不符,排除D项。
12.(1)战国时期,社会转型,社会制度发生剧烈变革(奴隶制向封建制过渡);诸子积极宣扬自己的治国主张,思想领域出现百家争鸣的局面。(4分)
(2)西汉司马迁从宣扬儒学、倡导孝行的实际需要(立场)出发,肯定禅让制的存在;唐朝刘知几针对当时政局混乱的现状,以历史发展规律为依据,否定禅让制的存在;近代史学家吕思勉从历史研究的角度,认为禅让制是儒家为宣扬自己的学说而创造的,历史是不断发展和进步的。(6分)
(3)不能。由于缺乏其他的史料为佐证,对陶寺遗址为尧舜之都的结论存在疑问;单凭一处遗址的考古发现,不能准确判定当时政权过渡究竟通过哪种方式或发生的具体地点。(4分)
能。考古发掘是第一手史料,能够佐证当时的政权过渡是通过和平方式实现的。(4分)
(4)可能存在。原始社会末期,受原始的部落(氏族)民主制的影响,禅让制有存在的可能。
(3分)
不存在。原始社会末期,随着私有制和阶级压迫的出现,部落之间、氏族贵族之间必然会出现争权夺利的现象。(3分)【时空坐标】
【阶段特征】
时期 原始社会 夏、商、西周 春秋战国 秦汉
总体 特征 中华文明起源时期,具有多元一体的特征 早期国家时期,为大一统国家出现奠基 从早期国家到大一统国家的转型期 统一多民族国家的建立与巩固时期
政治 新石器时代晚期,私有制产生、阶级分化,具备了国家的初始形态 世袭制取代禅让制;从内外服制到宗法分封制、世卿世禄制;家国一体、贵族政治;神权色彩;管理松散;尚未集权 王室衰微、诸侯争霸兼并,分封宗法制瓦解,中央集权制雏形出现,变法兴起,华夏认同观念产生 秦朝确立中央集权制度,奠定后世中央集权的国家治理模式;汉承秦制并加强中央集权;华夏认同观念增强
经济 从采集渔猎到原始农业兴起;从公有制到私有制产生;生产力水平低下,刀耕火种 井田制下土地国有,以木石工具为主;集体劳动;工商食官、青铜铸造业发达 铁犁牛耕使用并推广,井田制瓦解,土地私有制确立,小农经济发展,重农抑商 铁犁牛耕推广,封建土地私有制发展,土地兼并严重,豪强地主势力发展,重农抑商政策强化;丝绸之路开辟推动中外贸易和文化交流
文化 原始文化星罗棋布;出现原始宗教、图腾崇拜等 “敬天保民”,人文色彩凸显;学在官府;礼乐文化 百家争鸣、思想解放;学在民间 治国思想由秦朝法家思想、汉初黄老之学到汉武帝尊崇儒术,儒学最终成为封建社会的主流意识形态;佛教传入、道教兴起;文化灿烂;造纸术、医学等实用科技成就突出
第1课时 中华文明的起源与早期国家
【考情分析】
课程标准 (1)通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的特征(中外历史纲要上) (2)知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义;了解劳动在社会生产中的作用,以及历史上劳动工具和主要劳作方式的变化(选择性必修2)
考 情 统 计 文 明 起 源 24年 湖北卷:文明交流;山东卷:原始商业发展的表现;全国新课标卷:贫富分化现象出现时间;甘肃卷:部落组织复杂化;黑吉辽卷:仰韶文化的彩绘陶器
23年 湖南卷:中华文明起源;湖北卷:原始农业;全国新课标卷:贫富分化/多元一体(非选择题);山东卷:私有制;天津卷:早期国家的基本形态;河北卷:不同考古遗址文化特征的相似性(兴隆洼遗址)
22年 福建卷:中原文化的扩展;海南卷:民居与经济发展
早 期 国 家 24年 湖南卷:西周血缘政治色彩浓厚;北京卷:商朝历史的考证方法;福建卷:早期国家的特征
23年 广东卷:周王干预诸侯国内政;福建卷:商王巡行宣示统治权力;天津卷:早期国家的基本形态;辽宁卷:燕文化影响辽西地区
22年 全国乙卷:西周南北联系;福建卷:中原文化扩展
核心热考 (1)文化遗存与文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;(2)文明起源的特征;(3)早期国家的特征;(4)早期国家的经济、文化交流
【课时结构】
[结构图示] [主要线索] (1)原始农业与畜牧业的出现是文明产生的重要前提,新石器时代晚期私有制产生、阶级分化明显;中华文明起源具有多元一体、连续性、开放性等特征。 (2)夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期,是统一国家的酝酿时期。
【重要概念】
1.多元一体:各地区文化存在一定差异为“多元”;各地区互动形成的文化共同体为“一体”。
2.阶级:是生产资料私有制出现后的产物,指具有不同身份,不同地位、财富,不同意识形态的社会集团。阶层划分是对阶级的进一步细化。
3.中国早期国家:一般指夏、商、西周三代。该时期国家有如下特征:存在国家权力中心,如君主;拥有实施权力的行政管理和政治机构,如官僚系统、军队、监狱等;针对某个固定地域实行统治,具有一定的领土观念,但血缘和神权色彩浓厚,部族组织残留严重,管理比较松散,中央集权程度不高。
4.“工商食官”:商周时期,手工业和商业基本上由官府控制,其产品和经营主要是为贵族统治者服务。
5.家国同构:是我国传统社会独特的社会结构,本质就是家、家族、国家在结构上的同一性。父为家“君”,君为“国父”,君父同伦,家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期“家国同构”实现了族权与政权的统一。以血缘关系为纽带的“家国同构”现象,体现了中国早期政治制度的特点。
课标问题一 文化遗存与文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系
注:将选择性必修融入纲要必修,体现在加阴影部分与选择性必修链接中
任务一 填空并识记
阶段分期 代表遗址 分布位置 工具 社会生活 文化特点
旧石器时代(距今约170万—1万年) 元谋人 长江中上游 打制 石器 渔猎采集,学会用火,群居生活 早期原始人群;晚期进入母系氏族社会
北京人 海河流域
新石器时代早期(距今约1万—7 000年) 贾湖遗址 河南 磨制 石器 已经饲养猪 母系氏族社会,已经大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定,尚未产生贫富分化
兴隆洼遗址 内蒙古赤峰 半穴居,“华夏第一村”
新石器时代中期(距今约7 000— 5 000年) 仰韶文化 黄河中游 ,主要栽培作物为粟
大汶口文化 黄河下游 —
长江下游 种植水稻,出土石制农具,掌握养蚕缫丝技术,饲养猪和狗
新石器时代晚期(距今约5 000年) 龙山文化 黄河流域 黑陶(蛋壳陶) 父系氏族社会, 产生,阶级分化明显
红山文化 玉器、祭坛、积石冢、神庙
良渚文化 长江下游 玉器、城墙、祭坛、神庙
任务二 合作探究
[问题] (1)查找课本关于“私有制、阶级和国家产生的关系”的论述,并简要分析其逻辑关系。
材料一 中国进入文明社会的标志为城市、阶级、王权和国家的出现。
——中国社科院考古研究所
材料二
图1 红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢
图2 良渚古城城墙分布范围示意图
图3 山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景
[问题] (2)结合材料一中文明出现的要素,提取材料二信息,并分析三幅图片中的文化遗存与中华文明起源有何关系。
材料三 黄河中游仰韶文化时期的彩陶风格影响所及,东到辽西和山东、南到江汉平原,达大半个中国。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群也广泛出现在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。长江中游大溪文化风格的彩陶和刻纹白陶,出现在岭南直至珠江三角洲地带。
——摘编自张传玺等《中华文明史》
[问题] (3)据任务一表格内容及材料三,概括文明起源的特点。
[方法指导] 一般来说,根据要素概括特点,可从以下几个方面考虑:
(1)从时间看:起源早晚;历史悠久;持续时间的长短;发生频率的高低。
(2)从空间看:分布(南北、具体区域)、区域动态变化、以什么为中心、区域发展不平衡。
(3)从地位看:(官营手工业、欧美)占主导、(技术)领先或落后。
(4)从主体看:官方(政府)或民间(或侧重),主导推动力量,多元多样,统一性。
(5)从内容看:丰富、细密、完善,体系化、制度化、范围、规模、地域,相互配合(结合、并重)、联系。
(6)从功能看:功能多元化、××功能与××功能结合(如宋代城市的经济功能增强)。
(7)从过程看:继承与发展、渐进性、曲折性、阶段性、短暂漫长、速度快慢、逐步扩展、变化趋势、动态变化。
(8)从方式/手段看:立法保障、行政手段、鼓励或强制、和平或暴力、手段多样化。
(9)从性质/方向/原则看:具有社会主义/新民主主义性质、带有半殖民地半封建色彩、具有明确××导向、遵循××原则。
(10)从程度看:(改革)彻底或不彻底、局限,程度深。
(11)从目的看:注重、维护、满足、立足点、以什么为基础/前提/立足点。
(12)从影响看:影响广泛/深远/持久,或影响/收效甚微,影响有限。
【真题演练】
1.(2024·全国新课标卷,24)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于( )
[A] 旧石器时代早期 [B] 旧石器时代晚期
[C] 新石器时代早期 [D] 新石器时代晚期
2.(2024·湖北卷,1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图),制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断( )
[A] 早期国家认同已广泛形成
[B] 南北地区间贸易往来较为频繁
[C] 史前文明存在远距离交流
[D] 凤凰咀遗存与大汶口文化同期
[深化拓展] 四种主要史料类型的内容及价值
类型 内容 价值
实物 史料 器物、建筑物、遗址、遗迹 优:客观真实;可订正史书,辨别文献资料的真伪;弥补文献资料的不足,填补空白 劣:片段,局部,不完整;要与文献互证
文献 史料 史书;档案、文书;文集、笔记、书信、日记;地方史志;报刊;碑铭、简牍;族谱、契约、账簿等 优:量大丰富,连续系统,是研究历史的重要资料 劣:无法反映史前文明;有主观性
口述 史料 回忆录、其他口述史记录;神话、传说、史诗 优:当事人所见所闻,有较高价值 劣:因主客观因素不全面、不准确,主观性强
图像 史料 绘画、雕刻、照片、古地图;录音、录像 优:相对客观真实,可信度高 劣:有主观、篡改的可能
课标问题二 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的特征
任务一 填空并识记
1.部落
(1)中国历史从三皇五帝开始, 被后世尊为华夏始祖。
(2)五帝中的尧、舜是中原地区的联盟首领,他们之间通过“ ”继承王位。
(3)大约相当于五帝后期的龙山文化时代,中国大地上邦国林立,史称“万邦”时代。有专家认为其具备了 的初始形态。
2.夏朝建立
(1)存续时间:约公元前2070—约前1600年(二里头遗址或为夏文化遗存)。
(2)政治制度: ;中央设有机构与职官;地方实行间接统治。
3.商和西周
朝代 商朝 西周
时间 约公元前1600—前1046年 公元前1046—前771年
政治 制度 ①内外服制:内服——商王 的王畿,外服——商王间接控制的方国和部族 ②政治势力与文化影响甚广 ①分封制 a.内容:封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族;形成 ;分封制与宗法制相配合, 相结合;地方诸侯权力较大 b.评价: ;周王统治力强化;封国遵行“周礼”, ;封国有助于文化交流与民族交融,增进对周文化认同 ②宗法制: ,分封制与宗法制结合,形成政权与族权结合 ③礼乐制:维护 ,实质是维护分封制与宗法制的工具
原始民主传统对君主权力有 作用,重大问题征求平民“ ”的意见,国人通过舆论影响朝政
经 济 农业 土地制度:奴隶主 ,土地不能随意买卖,井田制;集体耕作 生产工具:木、石、骨、蚌等材质;青铜农具极少
手工业 青铜铸造繁荣
商业 货币产生并发展;工商食官;借贷纠纷;出现契约
城市 商朝:初具规模,宫殿与宗庙位于中心 周朝:城邑分等,各有定制;营建城市形成制度
思想文化 文化 (商朝)甲骨文;(商周)青铜文化;(西周)
教育
[地图解读] 西周分封示意图
角度 信息说明
表层 都城 都城镐京(今西安);东都洛邑(今洛阳),都城向东方延伸,有利于对东方的统治
分封对象 同姓亲族为分封主体(晋、鲁、燕),地处经济富庶地区或重要战略位置;功臣(齐);先代贵族(宋)
分封诸侯 国位置 封国主要位于东方原殷商统治区;集中在黄河中下游地区;封国北有燕,南达长江流域,周王统治区域扩展
诸侯国名称 分封制影响后世省的简称与姓氏
周边政权 “犬戎”从名称看有夷夏之分;从位置看对西周有威胁
深层 ①分封制与宗法制配合,政治权力分配与血缘关系结合 ②分封制扩大了西周统治区域,加强了周天子对地方的统治,推动民族交融与文化交流认同,加强了南北联系
[读图方法指导]
(1)构成历史地图的基本要素:标题、图例、注记、比例尺、方向等。
(2)观察顺序:可以从整体到局部。
(3)看类型:政治(形势图、疆域图)、经济等。
(4)看细节、看变化(多幅地图):分布的密度、数量和形态;密度可以用“稀疏、均匀、密集、不平衡”等词汇描述;数量可以用“多、少”等词汇描述;形态从整体的轮廓出发,例如“云状、方形”等。
(5)关联和串联知识:视角转换、知识迁移。
任务二 合作探究
材料一 青铜铭文中的西周
青铜器Ⅰ 何尊及其铭文 1963年出土,内底铸有铭文12行122字,其中提到周武王决定建东都于洛邑,即“宅兹中国”,与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证,为目前所见“中国”一词最早实物见证。
青铜器Ⅱ 克罍(léi) 1986年在北京房山区出土,器物上的铭文,填补了文献对西周燕国历史记载的不足。 铭文大意:周王对太保(周王室官职名,这里指任此职的召公奭)说,你用(宣誓效忠的)盟誓和清酒来供奉你的君王。我非常满意你的供享,命(你的儿子)克做燕地的君侯,管理和使用羌族、驭族、微族等六族。克到达燕地,接收了土地和管理机构。为纪念此事铸造了这件宝贵的器物。
[问题] (1)根据材料一并结合所学知识,说明何尊、克罍蕴含的史料价值。根据材料一,概括西周青铜器体现的特点。
(2)根据材料一克罍的记载并结合所学知识,分析西周分封制的特点和影响。
[方法指导] 影响/作用/意义类问题的作答方法
(1)该设问类型中“影响”与“作用”设问,首先要考虑一分为二方式作答(如:积极与消极、利与弊、肯定之处与不足之处),但“意义”设问除外,一般答题句式结构可采纳“一方面……,另一方面……”。
(2)该设问类型必须要考虑多角度作答(如:政治、经济、思想、文化等;先直接后间接;先当下后长远;先微观后宏观)。
(3)该设问类型的答案一般可采取“动词+了”的方式作答(比较常见的表达方式,如:“推动了……”;“促进了……”;“有利于……”)。
材料二 传世文献中的思想体现:
人无于水监,当于民监。
——《尚书·酒诰》
惟王子子孙孙永保民。
——《尚书·梓材》
[问题] (3)材料二体现了怎样的思想观念 相较于商,周人的治国思想发生了怎样的变化
(4)据任务一表格与上面探究,概括早期国家的特征。站在统一多民族国家发展的角度,试分析早期国家的历史地位。
【真题演练】
1.(2024·福建卷,1)考古发现,二里头的宫城遗址中,二号宫庙与一号宫殿呈东西分布,二者各有一条南北向的轴线;偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家( )
[A] 血缘关系与权力中心相互维系
[B] 祭祀制度日趋完备
[C] 内服王畿与外服方国相互对立
[D] 都城格局已成定式
2.(2022·全国乙卷,24)据下图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣( )
[A] 推动了南北农业经济进步
[B] 依赖大规模商业活动开展
[C] 反映了南北方联系的加强
[D] 缘于统治区域扩大到江南
[深化拓展]
一、考古(出土实物、出土文献)对历史研究的意义
二、西周政治制度推进统一多民族国家的形成
1.分封制:主要解决权力如何分配的问题,形成等级序列,使政治生活等级化,周王成为“天下共主”,有利于天下归周,增进“国家认同”。
2.宗法制:主要解决权力如何继承的问题,将血缘关系与政治隶属关系相结合,使家庭生活政治化,有利于“天下一家”观念形成,增进“民族认同”。
3.礼乐制:主要解决权力认同的问题,将等级观念生活化,形成“天下归心”的“文化认同”。
三、早期国家的特征
领域 特征
政治 ①神权与王权结合,神权色彩浓厚;②族权与政权结合(家国同构);③最高统治集团尚未实现集权(分封制下地方权力大;原始民主遗存);④固化的职官系统(贵族政治、世卿世禄);⑤国家治理使用礼治而非法治
经济 ①青铜时代;②土地国有制,集体劳作,以木石工具为主;③出现南北经济文化交流;④工商食官
思想 文化 ①形成系统文字(甲骨文、金文);②人文意识逐渐增强,出现敬天保民的民本思想;③开始形成统一的文化心理认同(华夏意识);④礼乐文化;⑤“学在官府”
第1课时 中华文明的起源与早期国家
课标问题一
任务一
彩绘陶器 河姆渡文化 辽河上游 私有制
任务二
(1)
大汶口文化和良渚文化等考古发现表明,这时私有制已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力,中国即将迈入阶级社会的门槛。
——第4页第2自然段
有些邦国都城规模较大,如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化也比较明显,有专家认为其具备了国家的初始形态。
——第4页第3自然段
逻辑关系:
(2)信息:①红山文化祭坛——表明原始宗教和礼仪制度出现,反映出权力的初步神圣化;②良渚古城城墙——城墙规模庞大,说明当时良渚的权贵阶层已具备对社会资源的控制和调动能力,能够动员组织大量人力进行大规模公共事业建设,反映出凌驾于社会的公共权力的出现;③陶寺遗址宫殿建筑及随葬品——表明私有制和贫富分化现象出现,阶级阶层分化比较明显。
关系:三幅图片展示了城市、阶级分化、公共权力等文明形成的重要表现,为中华文明的起源提供了考古依据。
(3)历史悠久、本土性;分布广泛、多源性;沿河沿江分布;统一性;开放性、包容性。
[真题演练]
1.D 根据材料大、中、小墓葬占比以及大型墓葬的规模、随葬品等可知,该遗址出现了贫富分化,结合所学知识可知,新石器时代晚期,社会贫富分化与不平等开始出现,因此该遗址处于新石器时代晚期,D项正确,排除A、B、C三项。
2.C 据题干并结合所学知识可知,蛋壳陶杯主要发现于黄河下游的龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,而地处长江中游的湖北襄阳凤凰咀遗址出土了蛋壳陶杯,这说明史前时期不同地区之间存在着一定程度的交流,故选C项;夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期,排除A项;贸易是蛋壳陶杯传播的一个途径,但仅凭一个遗址出土的器物,无法证明贸易往来的频繁程度,排除B项;距今约7 000至5 000年前,黄河下游出现了大汶口文化,距今约5 000年的新石器时代晚期,大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替,龙山文化的代表器物为蛋壳陶,题干未提及大汶口文化,无法推知凤凰咀遗存与大汶口文化同期,排除D项。
课标问题二
任务一
1.(1)黄帝和炎帝 (2)禅让 (3)国家
2.(2)世袭制
3.直接控制 贵族等级分封序列 政治权力分配与血缘关系
扩大统治区域 促进文化整合 嫡长子继承制 贵族等级秩序 制约 国人 土地国有制 民本观念 学在官府
任务二
(1)史料价值:何尊证明了周武王欲建东都洛邑,提供了“中国”一词的实物见证;克罍记载了西周分封燕国的史实,对研究西周燕国历史是重要史料补充。
特点:制作工艺精湛;突出美观性;礼器兼铸铭文,具有实用性;铭文内容丰富,史料价值高。
(2)特点:以分封同姓亲族为主;以“授土授民”为主要内容;诸侯与周王间形成鲜明的臣属
关系。
影响:开发了边远地区,扩大了统治区域;形成了严格的等级结构,加强了周天子对地方的统治;促进了文化交流和文化认同;奠定了多民族统一国家的基础,增强了中华民族的凝聚力。
(3)思想观念:敬天保民。
变化:由重神观念到重人观念,凸显早期人文精神。
(4)特征:政治上,中央集权程度不高,神权与王权结合,族权与政权结合,贵族政治。经济上,土地国有,集体劳作,工商食官。文化上,人文意识,贵族垄断文化。
历史地位:夏、商、西周时期是中国早期国家的建立与发展阶段,建立了相对完备的国家治理制度,为后世国家治理提供经验借鉴;统治范围不断扩大,开发了边远地区,奠定了多民族统一国家的基础;通过分封制与礼乐制使周文化向周边地区传播,推动文化认同,增强中华民族的凝聚力。
[真题演练]
1.A 早期国家都城中的宫城建设以宗庙为先,崇尚祖先,宫殿则是国家政治活动的平台,
“左庙右宫”及“双轴线”折射了血缘关系与政治权力中心的二元互动,二里头的宫城遗址和偃师商城的宫城遗址中,作为血缘关系象征的宫庙和政治权力象征的宫殿并立的现象所反映的早期国家政治理念,即血缘关系与权力中心的相互维系,故选A项;材料并没有体现祭祀制度完备与否的具体信息,排除B项;内外服制属于商朝时期国家管理制度,与宫城政治空间布局无直接联系,与材料信息不符,排除C项;随着历史的发展和国家权力的增强,宫殿位置在都城空间布局中的政治地位逐步提升,都城样式也随之发生转变,二里头遗址和偃师商城遗址中的都城建筑样式正处于起步发展阶段,不能说明早期国家都城格局已成定式,排除D项。
2.C 依据图示可知,商、西周政治中心及西周主要诸侯国分布在北方,青铜器在北方被大量使用,铜是铸造青铜器的主要原料,当时重要铜矿产地位于长江流域,长途运输成为必要,南北方联系由此加强,故选C项;结合所学知识可知,当时青铜器比较珍贵且多用作礼器,并未广泛用于农业,排除A项;青铜铸造由官府垄断,排除B项;图示中商、西周政治中心及西周主要诸侯国分布在北方,不能说明商、西周统治区域扩大到江南,排除D项。(共90张PPT)
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
【时空坐标】
【阶段特征】
时期 原始社会 夏、商、西周 春秋战国 秦汉
总体 特征 中华文明起源时期,具有多元一体的特征 早期国家时期,为大一统国家出现奠基 从早期国家到大一统国家的转型期 统一多民族国家的建立与巩固时期
政治 新石器时代晚期,私有制产生、阶级分化,具备了国家的初始形态 世袭制取代禅让制;从内外服制到宗法分封制、世卿世禄制;家国一体、贵族政治;神权色彩;管理松散;尚未集权 王室衰微、诸侯争霸兼并,分封宗法制瓦解,中央集权制雏形出现,变法兴起,华夏认同观念产生 秦朝确立中央集权制度,奠定后世中央集权的国家治理模式;汉承秦制并加强中央集权;华夏认同观念增强
经济 从采集渔猎到原始农业兴起;从公有制到私有制产生;生产力水平低下,刀耕火种 井田制下土地国有,以木石工具为主;集体劳动;工商食官、青铜铸造业发达 铁犁牛耕使用并推广,井田制瓦解,土地私有制确立,小农经济发展,重农抑商 铁犁牛耕推广,封建土地私有制发展,土地兼并严重,豪强地主势力发展,重农抑商政策强化;丝绸之路开辟推动中外贸易和文化交流
文化 原始文化星罗棋布;出现原始宗教、图腾崇拜等 “敬天保民”,人文色彩凸显;学在官府;礼乐文化 百家争鸣、思想解放;学在民间 治国思想由秦朝法家思想、汉初黄老之学到汉武帝尊崇儒术,儒学最终成为封建社会的主流意识形态;佛教传入、道教兴起;文化灿烂;造纸术、医学等实用科技成就突出
中华文明的起源与早期国家
第1课时
【考情分析】
课程标准 (1)通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的特征(中外历史纲要上)
(2)知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义;了解劳动在社会生产中的作用,以及历史上劳动工具和主要劳作方式的变化(选择性必修2)
考 情 统 计 文 明 起 源 24年 湖北卷:文明交流;山东卷:原始商业发展的表现;全国新课标卷:贫富分化现象出现时间;甘肃卷:部落组织复杂化;黑吉辽卷:仰韶文化的彩绘陶器
23年 湖南卷:中华文明起源;湖北卷:原始农业;全国新课标卷:贫富分化/多元一体(非选择题);山东卷:私有制;天津卷:早期国家的基本形态;河北卷:不同考古遗址文化特征的相似性(兴隆洼遗址)
22年 福建卷:中原文化的扩展;海南卷:民居与经济发展
早 期 国 家 24年 湖南卷:西周血缘政治色彩浓厚;北京卷:商朝历史的考证方法;福建卷:早期国家的特征
23年 广东卷:周王干预诸侯国内政;福建卷:商王巡行宣示统治权力;天津卷:早期国家的基本形态;辽宁卷:燕文化影响辽西地区
22年 全国乙卷:西周南北联系;福建卷:中原文化扩展
核心热考 (1)文化遗存与文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;(2)文明起源的特征;(3)早期国家的特征;(4)早期国家的经济、文化交流
【课时结构】
[结构图示] [主要线索]
(1)原始农业与畜牧业的出现是文明产生的重要前提,新石器时代晚期私有制产生、阶级分化明显;中华文明起源具有多元一体、连续性、开放性等特征。
(2)夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期,是统一国家的酝酿时期。
【重要概念】
1.多元一体:各地区文化存在一定差异为“多元”;各地区互动形成的文化共同体为“一体”。
2.阶级:是 出现后的产物,指具有
的社会集团。阶层划分是对阶级的进一步细化。
3.中国早期国家:一般指 三代。该时期国家有如下特征:存在国家权力中心,如 ;拥有实施权力的行政管理和政治机构,如 等;针对某个 实行统治,具有一定的领土观念,但 色彩浓厚, 残留严重,管理比较 ,
程度不高。
生产资料私有制
不同身份,不同地位、
财富,不同意识形态
夏、商、西周
君主
官僚系统、军队、监狱
固定地域
血缘和神权
部族组织
松散
中央集权
4.“工商食官”:商周时期,手工业和商业基本上由 控制,其产品和经营主要是为 统治者服务。
5.家国同构:是我国传统社会独特的社会结构,本质就是 在结构上的 。父为家“君”,君为“国父”,君父同伦,家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期“家国同构”实现了 的统一。以 为纽带的“家国同构”现象,体现了中国早期政治制度的特点。
官府
贵族
家、家族、国家
同一性
族权与政权
血缘关系
课标问题一 文化遗存与文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系
学习探究
任务一 填空并识记
注:将选择性必修融入纲要必修,体现在加阴影和蓝色部分与选择性必修
链接中
阶段分期 代表遗址 分布位置 工具 社会生活 文化特点
旧石器时代(距今约170万—1万年) 元谋人 长江中上游 打制 石器 渔猎采集,学会用火,群居生活 早期原始人群;晚期进入母系氏族社会
北京人 海河流域
新石器时代早期(距今约1万— 7 000年) 贾湖遗址 河南 磨制 石器 已经饲养猪 母系氏族社会,已经大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定,尚未产生贫富分化
兴隆洼遗址 内蒙古赤峰 半穴居,“华夏第一村”
新石器时代中期(距今约7 000—5 000年) 仰韶文化 黄河中游 ,主要栽培作物为粟
大汶口文化 黄河下游 —
长江下游 种植水稻,出土石制农具,掌握养蚕缫丝技术,饲养猪和狗
河姆渡文化
彩绘陶器
新石器时代晚期(距今约5 000年) 龙山文化 黄河流域 黑陶(蛋壳陶) 父系氏族社会,
产生,阶级分化明显
红山文化 玉器、祭坛、积石冢、神庙
良渚文化 长江下游 玉器、城墙、祭坛、神庙
辽河上游
私有制
任务二 合作探究
[问题] (1)查找课本关于“私有制、阶级和国家产生的关系”的论述,并简要分析其逻辑关系。
[提示] (1)
大汶口文化和良渚文化等考古发现表明,这时私有制已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力,中国即将迈入阶级社会的门槛。
——第4页第2自然段
有些邦国都城规模较大,如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化也比较明显,有专家认为其具备了国家的初始形态。
——第4页第3自然段
逻辑关系:
材料一 中国进入文明社会的标志为城市、阶级、王权和国家的出现。
——中国社科院考古研究所
材料二
图1 红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢
图2 良渚古城城墙分布范围示意图
图3 山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景
[问题] (2)结合材料一中文明出现的要素,提取材料二信息,并分析三幅图片中的文化遗存与中华文明起源有何关系。
[提示] (2)信息:①红山文化祭坛——表明原始宗教和礼仪制度出现,反映出权力的初步神圣化;②良渚古城城墙——城墙规模庞大,说明当时良渚的权贵阶层已具备对社会资源的控制和调动能力,能够动员组织大量人力进行大规模公共事业建设,反映出凌驾于社会的公共权力的出现;③陶寺遗址宫殿建筑及随葬品——表明私有制和贫富分化现象出现,阶级阶层分化比较明显。
关系:三幅图片展示了城市、阶级分化、公共权力等文明形成的重要表现,为中华文明的起源提供了考古依据。
材料三 黄河中游仰韶文化时期的彩陶风格影响所及,东到辽西和山东、南到江汉平原,达大半个中国。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群也广泛出现在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。长江中游大溪文化风格的彩陶和刻纹白陶,出现在岭南直至珠江三角洲地带。
——摘编自张传玺等《中华文明史》
[问题] (3)据任务一表格内容及材料三,概括文明起源的特点。
[提示] (3)历史悠久、本土性;分布广泛、多源性;沿河沿江分布;统一性;开放性、包容性。
[方法指导] 一般来说,根据要素概括特点,可从以下几个方面考虑:
(1)从时间看:起源早晚;历史悠久;持续时间的长短;发生频率的高低。
(2)从空间看:分布(南北、具体区域)、区域动态变化、以什么为中心、
区域发展不平衡。
(3)从地位看:(官营手工业、欧美)占主导、(技术)领先或落后。
(4)从主体看:官方(政府)或民间(或侧重),主导推动力量,多元多样,
统一性。
(5)从内容看:丰富、细密、完善,体系化、制度化、范围、规模、地域,相互配合(结合、并重)、联系。
(6)从功能看:功能多元化、××功能与××功能结合(如宋代城市的经济功能增强)。
(7)从过程看:继承与发展、渐进性、曲折性、阶段性、短暂漫长、速度快慢、逐步扩展、变化趋势、动态变化。
(8)从方式/手段看:立法保障、行政手段、鼓励或强制、和平或暴力、手段多样化。
(9)从性质/方向/原则看:具有社会主义/新民主主义性质、带有半殖民地半封建色彩、具有明确××导向、遵循××原则。
(10)从程度看:(改革)彻底或不彻底、局限,程度深。
(11)从目的看:注重、维护、满足、立足点、以什么为基础/前提/立足点。
(12)从影响看:影响广泛/深远/持久,或影响/收效甚微,影响有限。
1.(2024·全国新课标卷,24)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于( )
[A] 旧石器时代早期 [B] 旧石器时代晚期
[C] 新石器时代早期 [D] 新石器时代晚期
【真题演练】
D
【解析】 根据材料大、中、小墓葬占比以及大型墓葬的规模、随葬品等可知,该遗址出现了贫富分化,结合所学知识可知,新石器时代晚期,社会贫富分化与不平等开始出现,因此该遗址处于新石器时代晚期,D项正确,排除A、B、C三项。
2.(2024·湖北卷,1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图),制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断( )
[A] 早期国家认同已广泛形成
[B] 南北地区间贸易往来较为频繁
[C] 史前文明存在远距离交流
[D] 凤凰咀遗存与大汶口文化同期
C
【解析】 据题干并结合所学知识可知,蛋壳陶杯主要发现于黄河下游的龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,而地处长江中游的湖北襄阳凤凰咀遗址出土了蛋壳陶杯,这说明史前时期不同地区之间存在着一定程度的交流,故选C项;夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期,排除A项;贸易是蛋壳陶杯传播的一个途径,但仅凭一个遗址出土的器物,无法证明贸易往来的频繁程度,排除B项;距今约7 000至5 000年前,黄河下游出现了大汶口文化,距今约5 000年的新石器时代晚期,大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替,龙山文化的代表器物为蛋壳陶,题干未提及大汶口文化,无法推知凤凰咀遗存与大汶口文化同期,排除D项。
[深化拓展] 四种主要史料类型的内容及价值
类型 内容 价值
实物 史料 器物、建筑物、遗址、遗迹 优:客观真实;可订正史书,辨别文献资料的真伪;弥补文献资料的不足,填补空白
劣:片段,局部,不完整;要与文献互证
文献 史料 史书;档案、文书;文集、笔记、书信、日记;地方史志;报刊;碑铭、简牍;族谱、契约、账簿等 优:量大丰富,连续系统,是研究历史的重要资料
劣:无法反映史前文明;有主观性
口述 史料 回忆录、其他口述史记录;神话、传说、史诗 优:当事人所见所闻,有较高价值
劣:因主客观因素不全面、不准确,主观性强
图像 史料 绘画、雕刻、照片、古地图;录音、录像 优:相对客观真实,可信度高
劣:有主观、篡改的可能
1.部落
(1)中国历史从三皇五帝开始, 被后世尊为华夏始祖。
(2)五帝中的尧、舜是中原地区的联盟首领,他们之间通过“ ”继承王位。
(3)大约相当于五帝后期的龙山文化时代,中国大地上邦国林立,史称
“万邦”时代。有专家认为其具备了 的初始形态。
课标问题二 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的特征
任务一 填空并识记
黄帝和炎帝
禅让
国家
2.夏朝建立
(1)存续时间:约公元前2070—约前1600年(二里头遗址或为夏文化遗存)。
(2)政治制度: ;中央设有机构与职官;地方实行间接统治。
世袭制
朝代 商朝 西周
时间 约公元前1600—前1046年 公元前1046—前771年
政治 制度 ①内外服制:内服——商王 的王畿,外服——商王间接控制的方国和部族 ②政治势力与文化影响甚广 ①分封制
a.内容:封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族;形成 ;分封制与宗法制相配合, 相结合;地方诸侯权力较大
b.评价: ;周王统治力强化;封国遵行“周礼”, ;封国有助于文化交流与民族交融,增进对周文化认同
3.商和西周
直接控制
贵族等级分封序列
政治权力分配与血缘关系
扩大统治区域
促进文化整合
②宗法制: ,分封制与宗法制结合,形成政权与族权结合
③礼乐制:维护 ,实质是维护分封制与宗法制的工具
原始民主传统对君主权力有 作用,重大问题征求平民“ ”的意见,国人通过舆论影响朝政
嫡长子继承制
贵族等级秩序
制约
国人
经济 农业 土地制度:奴隶主 ,土地不能随意买卖,井田制;集体耕作
生产工具:木、石、骨、蚌等材质;青铜农具极少
手工业 青铜铸造繁荣
商业 货币产生并发展;工商食官;借贷纠纷;出现契约
城市 商朝:初具规模,宫殿与宗庙位于中心
周朝:城邑分等,各有定制;营建城市形成制度
思想文化 文化 (商朝)甲骨文;(商周)青铜文化;(西周)
教育
土地国有制
民本观念
学在官府
[地图解读] 西周分封示意图
角度 信息说明
表层 都城 都城镐京(今西安);东都洛邑(今洛阳),都城向东方延伸,有利于对东方的统治
分封对象 同姓亲族为分封主体(晋、鲁、燕),地处经济富庶地区或重要战略位置;功臣(齐);先代贵族(宋)
分封诸侯 国位置 封国主要位于东方原殷商统治区;集中在黄河中下游地区;封国北有燕,南达长江流域,周王统治区域扩展
诸侯国名称 分封制影响后世省的简称与姓氏
周边政权 “犬戎”从名称看有夷夏之分;从位置看对西周有威胁
深层 ①分封制与宗法制配合,政治权力分配与血缘关系结合 ②分封制扩大了西周统治区域,加强了周天子对地方的统治,推动民族交融与文化交流认同,加强了南北联系
[读图方法指导]
(1)构成历史地图的基本要素:标题、图例、注记、比例尺、方向等。
(2)观察顺序:可以从整体到局部。
(3)看类型:政治(形势图、疆域图)、经济等。
(4)看细节、看变化(多幅地图):分布的密度、数量和形态;密度可以用
“稀疏、均匀、密集、不平衡”等词汇描述;数量可以用“多、少”等词汇描述;形态从整体的轮廓出发,例如“云状、方形”等。
(5)关联和串联知识:视角转换、知识迁移。
任务二 合作探究
材料一 青铜铭文中的西周
青铜器Ⅰ 何尊及其铭文 1963年出土,内底铸有铭文12行122字,其中提到周武王决定建东都于洛邑,即“宅兹中国”,与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证,为目前所见“中国”一词最早实物见证。
青铜器Ⅱ 克罍(léi) 1986年在北京房山区出土,器物上的铭文,填补了文献对西周燕国历史记载的不足。
铭文大意:周王对太保(周王室官职名,这里指任此职的召公奭)说,你用(宣誓效忠的)盟誓和清酒来供奉你的君王。我非常满意你的供享,命(你的儿子)克做燕地的君侯,管理和使用羌族、驭族、微族等六族。克到达燕地,接收了土地和管理机构。为纪念此事铸造了这件宝贵的器物。
[问题] (1)根据材料一并结合所学知识,说明何尊、克罍蕴含的史料价值。根据材料一,概括西周青铜器体现的特点。
[提示] (1)史料价值:何尊证明了周武王欲建东都洛邑,提供了“中国”一词的实物见证;克罍记载了西周分封燕国的史实,对研究西周燕国历史是重要史料补充。
特点:制作工艺精湛;突出美观性;礼器兼铸铭文,具有实用性;铭文内容丰富,史料价值高。
[问题] (2)根据材料一克罍的记载并结合所学知识,分析西周分封制的特点和影响。
[提示] (2)特点:以分封同姓亲族为主;以“授土授民”为主要内容;诸侯与周王间形成鲜明的臣属关系。
影响:开发了边远地区,扩大了统治区域;形成了严格的等级结构,加强了周天子对地方的统治;促进了文化交流和文化认同;奠定了多民族统一国家的基础,增强了中华民族的凝聚力。
[方法指导] 影响/作用/意义类问题的作答方法
(1)该设问类型中“影响”与“作用”设问,首先要考虑一分为二方式作答
(如:积极与消极、利与弊、肯定之处与不足之处),但“意义”设问除外,
一般答题句式结构可采纳“一方面……,另一方面……”。
(2)该设问类型必须要考虑多角度作答(如:政治、经济、思想、文化等;
先直接后间接;先当下后长远;先微观后宏观)。
(3)该设问类型的答案一般可采取“动词+了”的方式作答(比较常见的表达方式,如:“推动了……”;“促进了……”;“有利于……”)。
材料二 传世文献中的思想体现:
人无于水监,当于民监。
——《尚书·酒诰》
惟王子子孙孙永保民。
——《尚书·梓材》
[问题] (3)材料二体现了怎样的思想观念 相较于商,周人的治国思想发生了怎样的变化
[提示] (3)思想观念:敬天保民。
变化:由重神观念到重人观念,凸显早期人文精神。
[问题] (4)据任务一表格与上面探究,概括早期国家的特征。站在统一多民族国家发展的角度,试分析早期国家的历史地位。
[提示] (4)特征:政治上,中央集权程度不高,神权与王权结合,族权与政权结合,贵族政治。经济上,土地国有,集体劳作,工商食官。文化上,人文意识,贵族垄断文化。
历史地位:夏、商、西周时期是中国早期国家的建立与发展阶段,建立了相对完备的国家治理制度,为后世国家治理提供经验借鉴;统治范围不断扩大,开发了边远地区,奠定了多民族统一国家的基础;通过分封制与礼乐制使周文化向周边地区传播,推动文化认同,增强中华民族的凝聚力。
1.(2024·福建卷,1)考古发现,二里头的宫城遗址中,二号宫庙与一号宫殿呈东西分布,二者各有一条南北向的轴线;偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家( )
[A] 血缘关系与权力中心相互维系
[B] 祭祀制度日趋完备
[C] 内服王畿与外服方国相互对立
[D] 都城格局已成定式
【真题演练】
A
【解析】 早期国家都城中的宫城建设以宗庙为先,崇尚祖先,宫殿则是国家政治活动的平台,“左庙右宫”及“双轴线”折射了血缘关系与政治权力中心的二元互动,二里头的宫城遗址和偃师商城的宫城遗址中,作为血缘关系象征的宫庙和政治权力象征的宫殿并立的现象所反映的早期国家政治理念,即血缘关系与权力中心的相互维系,故选A项;材料并没有体现祭祀制度完备与否的具体信息,排除B项;内外服制属于商朝时期国家管理制度,与宫城政治空间布局无直接联系,与材料信息不符,排除C项;随着历史的发展和国家权力的增强,宫殿位置在都城空间布局中的政治地位逐步提升,都城样式也随之发生转变,二里头遗址和偃师商城遗址中的都城建筑样式正处于起步发展阶段,不能说明早期国家都城格局已成定式,排除D项。
2.(2022·全国乙卷,24)据下图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣( )
[A] 推动了南北农业经济进步
[B] 依赖大规模商业活动开展
[C] 反映了南北方联系的加强
[D] 缘于统治区域扩大到江南
C
【解析】 依据图示可知,商、西周政治中心及西周主要诸侯国分布在北方,青铜器在北方被大量使用,铜是铸造青铜器的主要原料,当时重要铜矿产地位于长江流域,长途运输成为必要,南北方联系由此加强,故选C项;结合所学知识可知,当时青铜器比较珍贵且多用作礼器,并未广泛用于农业,排除A项;青铜铸造由官府垄断,排除B项;图示中商、西周政治中心及西周主要诸侯国分布在北方,不能说明商、西周统治区域扩大到江南,排除D项。
[深化拓展]
一、考古(出土实物、出土文献)对历史研究的意义
二、西周政治制度推进统一多民族国家的形成
1.分封制:主要解决权力如何分配的问题,形成等级序列,使政治生活等级化,周王成为“天下共主”,有利于天下归周,增进“国家认同”。
2.宗法制:主要解决权力如何继承的问题,将血缘关系与政治隶属关系相结合,使家庭生活政治化,有利于“天下一家”观念形成,增进“民族认同”。
3.礼乐制:主要解决权力认同的问题,将等级观念生活化,形成“天下归心”的“文化认同”。
三、早期国家的特征
领域 特征
政治 ①神权与王权结合,神权色彩浓厚;②族权与政权结合(家国同构);③最高统治集团尚未实现集权
(分封制下地方权力大;原始民主遗存);④固化的职官系统(贵族政治、世卿世禄);⑤国家治理使用礼治而非法治
经济 ①青铜时代;②土地国有制,集体劳作,以木石工具为主;③出现南北经济文化交流;④工商食官
思想 文化 ①形成系统文字(甲骨文、金文);②人文意识逐渐增强,出现敬天保民的民本思想;③开始形成统一的文化心理认同(华夏意识);④礼乐文化;⑤“学在官府”
一、选择题(11小题,每小题3分,共33分)
1.(2025·四川高考适应性考试)1991年底,考古工作者对湖南澧县孙家岗遗址进行了发掘,共清理出竖穴土坑墓33座,随葬品以陶器为主;有7座墓出土了玉器,共26件,其中14号墓出土玉器数量最多,计14件。下列与孙家岗遗址的时代、地域和文化特征最接近的是( )
[A] 大汶口文化 [B] 仰韶文化
[C] 河姆渡文化 [D] 良渚文化
D
【解析】 根据“湖南澧县”“随葬品”“14号墓出土玉器数量最多,计14件”等信息并结合所学知识可知,孙家岗遗址位于长江流域,此时私有制已经产生,阶级分化日益明显,推断出为新石器时代晚期,再加上“陶器”“玉器”等文化特征,这些都与良渚文化相似,故D项正确。距今约7 000—5 000年前,即新石器时代中期,大汶口文化位于黄河下游,仰韶文化位于黄河中游,河姆渡文化位于长江下游,在时间、地域、文化特征上与孙家岗遗址有不同之处,故排除A、B、C三项。
2.(2025·河南高考适应性考试)学者通过测定骨骼标本发现:陶寺文化居民食谱中碳-4植物(如粟、黍等)摄入量占67%,与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多;甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳-4
植物。与这种变化直接相关的是( )
[A] 青铜农具的发展
[B] 精耕细作农业的进步
[C] 石制工具的改进
[D] 阶级分化的日益明显
C
【解析】 仰韶文化处于距今约7 000至5 000年前,陶寺文化处于距今约
5 000年的新石器时代晚期。从材料可知,陶寺文化时期以粟、黍为代表的碳-4植物摄入量较仰韶文化早期的西安半坡居民要高很多,说明陶寺文化时期农业产量提高,与其直接相关的是石制工具的改进,生产效率提升,故C项正确。新石器时代晚期,中国已出现小件青铜器,但青铜农具有限,排除A项。春秋战国时期,铁犁牛耕使用和推广,精耕细作农业出现并发展,排除B项。阶级分化体现在贫富分化,权贵阶层出现,与材料无关,排除D项。
3.(2024·江西南昌测评)新石器时代,长江下游的上山文化陶器精致,白彩内涵丰富;长江中游的高庙文化,陶器刻画图像繁缛复杂,表现天极宇宙观的主题;西辽河流域的兴隆洼文化玉器温润,出现对昆虫羽化蜕变之力的崇拜。以上材料主要体现了( )
[A] 贸易往来促进文化交流
[B] 早期文明具有多元特征
[C] 地区间相互隔绝的状态
[D] 自然崇拜是文明的主题
B
【解析】 材料体现了中华文明不同区域文明的差异性,体现了中华文明的多元特征,故选B项;材料未涉及贸易往来,且材料体现不同区域文明的差异性,未能体现文化交流,排除A项;材料主要体现文化差异,仅凭这一点不能得出地区间相互隔绝的结论,排除C项;材料中上山文化并未体现出崇拜自然的特征,兴隆洼文化则体现出动物崇拜,排除D项。
4.(2024·河北石家庄一模)学者苏秉琦在《晋文化颂》中提出“华山玫瑰燕山龙”的说法。“华山玫瑰”指华山脚下仰韶文化庙底沟类型的玫瑰花图案彩陶,“燕山龙”是指红山文化的玉龙。在内蒙古阿鲁科尔沁旗出土的黑彩红陶筒形罐,则兼具玫瑰花纹与龙鳞纹。这表明中华早期文明( )
[A] 追求审美一致 [B] 崇尚天人合一
[C] 凸显进取精神 [D] 孕育文化认同
D
【解析】 由材料中内蒙古阿鲁科尔沁旗出土的黑彩红陶筒形罐兼具黄河流域仰韶文化与辽河流域红山文化特征,体现不同地区间文化的联系与影响,体现多元一体的中华文明孕育文化认同,D项正确;仰韶文化的彩陶与红山文化的玉龙体现文明多元性,排除A项;天人合一是人与自然和谐发展,与材料主旨不符,排除B项;C项与材料主旨无关,排除。
5.(2024·江苏南通三模)据考古发掘,距今六千多年前的姜寨聚落遗址总体布局分为居住区、窑场和墓地三部分。其中居住区有一百多座房屋,分成五个单元,每个单元的小型房屋围绕大、中型房屋,所有房屋均围绕中心广场(集会和祭祀的场所),房屋的门均朝向中心广场。这种聚落格局( )
[A] 蕴含集体主义的价值取向
[B] 可佐证长江流域先民的定居生活
[C] 基于防御外敌袭扰的需要
[D] 体现了手工业生产占据主导地位
A
【解析】 姜寨聚落遗址居住区有一百多座房屋,分成五个单元,即五个大家族。每个单元的小型房屋围绕大、中型房屋,其中大型房屋为大家族内举行集会议事的公共房子。所有房屋均围绕中心广场,房屋的门均朝向中心广场,中心广场为氏族公社集会和祭祀的场所,这种聚落格局蕴含着集体主义的价值取向,故选A项。姜寨聚落遗址位于陕西西安临潼,属于黄河流域,排除B项。如果基于防御外敌袭扰需要,聚落周围应该有壕沟或者坚固的围墙作为防御工事,题干没有相关信息,排除C项。手工业生产是否占据主导地位与农业等其他产业比较才可以得出,题干未涉及相关信息,排除D项。
6.(2024·山东枣庄期末)早期考古学家总结出来“文明三要素”,即文字、金属、城市,一处遗址只要有这“三要素”存在,就可以证明是国家了。按照此标准,下列与良渚文明相关的考古发现中,可以用来佐证良渚时期已经具备国家初始形态的是( )
[A] 遗址出土高等级的墓葬与玉制礼器
[B] 陶器上有600多种不同的刻画符号
[C] 发现动物骨头40余种,其中猪占80%,且大部分为家养
[D] 发掘出人工堆筑营建的大型宫殿、古河道和四面城墙
D
【解析】 据材料“文明三要素”等并结合所学知识可知,人工堆筑营建的大型宫殿、古河道和四面城墙代表这个文明已经有城市,可以用来佐证良渚文明已经具备了国家的初始形态,故选D项;高等级的墓葬与玉制礼器表明了社会阶级分化,不符合“文明三要素”标准,排除A项;陶器上的600多种不同的刻画符号,没有确证其为文字,排除B项;发现的动物骨头与畜牧业相关,与“文明三要素”标准无关,排除C项。
7.(2024·山东淄博一模)下面为商朝王位世系图(部分),“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王,他们经常一起受祀,祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时( )
[A] 嫡长子继承制已经确立
[B] 兄终弟及方式渐趋成熟
[C] 直系血缘纽带关系强化
[D] 统治集团内部等级森严
C
【解析】 “三公二父”是商王康丁的五位旁系先王,他们经常一起受祀,祖甲多数情况下都是单独受祀,从图示可看出祖甲为康丁的直系先王,这强化了直系血缘纽带关系,故选C项;嫡长子继承制确立于西周,排除A项;从图示可看出商朝王位存在兄终弟及与父死子继两种形式,从商王康丁单独祭祀其父祖甲可知,直系血缘纽带关系强化,而非兄终弟及方式的成熟,排除B项;题干所述是商朝王室内部的血缘亲疏关系问题,不是统治集团内部的等级问题,排除D项。
主持者 场合 对象
商王 祭祖、宴飨等 多为内服近臣,未见外服诸侯
周天子 政治性大祭祀、大射礼 四方诸侯、宗室贵族、内服王官
8.(2024·广东广州二模)下面是商周赐贝情况表。商周赐贝仪式的变化表明( )
B
[A] 王权逐渐实现高度集中 [B] 等级统属关系不断强化
[C] 商朝时礼乐制度已形成 [D] 贝的货币实用功能增强
【解析】 据材料可知,从商到周赐贝场合由礼仪性变为更具政治性,赐贝对象从内服近臣到四方诸侯、宗室贵族、内服王官,这一变化反映出在周朝宗法制、分封制之下,周天子的权威有所加强,故B项正确;西周时王权没有实现高度集中,排除A项;西周时礼乐制度形成,排除C项;材料只体现赐贝仪式的变化,没有体现贝本身功能的变化,排除D项。
9.(2025·云南高考适应性考试)据史籍记载,西周时期,只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种,通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”,按收获量十分之一收税;籍法按二分之一收税。这说明西周( )
[A] 国家治理能力增强 [B] 民众赋税负担加重
[C] 人身依附关系减弱 [D] 等级观念逐渐强化
A
【解析】 土地和赋税制度是国家治理的重要手段,材料中西周实行井田制,并通过彻法和籍法进行征税,是国家治理能力增强的体现,故选A项;材料没有涉及西周与前代赋税征收的比较,无法得出“加重”的结论,排除B项;人身依附关系指在封建制度下,农民(或农奴)人身不自由而依附于封建地主的状况,与材料无关,排除C项;等级观念主要与宗法分封制相关,与材料中的土地和赋税制度关系不大,排除D项。
10.(2024·福建厦门二模)下表为西周王室子弟所须掌握的“六代舞”。
名称 时期(据载) 所歌颂内容
《云门》 黄帝 黄帝创制万物、团聚万民之圣德
《大咸》 尧 帝尧之仁德
《大韶》 舜 帝舜之贤德
《大夏》 夏朝 大禹治水之功绩
《大濩》 商朝 商汤灭夏桀、救护万民之功德
《大武》 周朝 武王伐纣灭商之伟业
由此可知,西周统治者( )
[A] 追求人的全面发展
[B] 以礼乐教化彰显正统
[C] 深受儒家思想影响
[D] 借助神权以巩固王权
B
【解析】 “六代舞”宣扬六代先王功德,要求王室子弟掌握,可起到教化作用,同时“六代舞”以武王伐纣接续先代帝王功业,彰显了西周政权的正统性,故选B项;人的全面发展涉及德智体美劳多方面,“六代舞”与其无关,排除A项;据所学知识可知,儒家思想产生于春秋时期,排除C项;黄帝、帝尧、帝舜、大禹、商汤、武王属于重要历史人物,与“神权”无关,排除D项。
11.(2024·江苏无锡一模)殷商甲骨文中有许多卜辞占卜是否“受年”,
是否“有雨”,卜辞的“田”字中间的横竖笔画往往不止一道,卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等,农具有耒、耜等。这表明当时( )
[A] 小农经济已经形成
[B] 阶级分化日益明显
[C] 农业发展备受重视
[D] 铁犁牛耕得到应用
C
【解析】 据材料可知,殷商甲骨文中有许多卜辞涉及对农业收成、雨水等方面的占卜,并且“田”字的书写也很“形象”(井田制),卜辞中能见多种农作物及农具记载,这些都表明当时人们对农业技术的了解与掌握,突出了人们对农业发展的重视,故选C项;小农经济形成于春秋战国时期,与题干时间不符,排除A项;材料体现的是从甲骨文的卜辞中发现许多有关“农业”的记载,没有体现阶级分化,排除B项;春秋战国时期,铁犁牛耕得到应用,与题干时间不符,排除D项。
二、非选择题(1题,共17分)
12.(17分)(2024·山东日照期末)禅让制的真实性是一桩千古疑案,历代争论不断。阅读材料,回答问题。
材料
诸子的争论
言论 出处
古者舜耕历山……尧得之服泽之阳,举以为天子,与接天下之政,治天下之民。 《墨子·尚贤》
尧崩,三年之丧毕。舜避尧之子于南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜……舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子于阳城,天下之民从之,若尧崩之后不从尧之子而从舜也。 《孟子·万章》
世俗之为说者曰:“尧、舜擅让。”是不然。天子者,势位至尊,无敌于天下,夫有谁与让矣 道德纯备,智惠甚明,南面而听天下,生民之属莫不振动从服以化顺之。 《荀子·正论》
舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。 《韩非子·说疑》
学者的结论
舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。
——[汉]司马迁《史记·五帝本纪》
观近古有奸雄奋发,自号勤王,或废父而立其子,或黜兄而奉其弟,始则示相推戴,终亦成其篡夺,求诸历代,往往而有。必以古方今,千载一揆。斯则尧之授舜,其事难明,谓之让国,徒虚语耳。
——[唐]刘知几《史通·疑古》
“唐虞揖让”“汤武征伐”,都是为公而不为私,实在是儒家的学说,并非实有其事。……儒家的学说,都是孔子所创造,并没有尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣人。……世界究竟是“进化”的,后世总比古人好。譬如“政体”,断没有后世是“专制”,古时候反有所谓“禅让”之理。
——摘编自吕思勉(1884—1957年)《中国史》
考古发掘
山西襄汾陶寺遗址被学者认为是早期尧舜之都。1978年开始,中国社会科学院考古研究所对该遗址进行考古发掘,没有发现这一时期有突发的大规模人员伤亡的遗存,这与历来暴力夺权都会造成大规模人员伤亡的常理不符,由此证明尧舜禅让是历史真实存在的。
——据《探索·发现——2017考古进行时·寻找尧舜之都》
解说词整理
(1)诸子关于禅让制的争论折射出怎样的时代特征 (4分)
【答案】 (1)战国时期,社会转型,社会制度发生剧烈变革(奴隶制向封建制过渡);诸子积极宣扬自己的治国主张,思想领域出现百家争鸣的局面。(4分)
(2)指出三位史学家各是从什么角度研究禅让制的。(6分)
【答案】 (2)西汉司马迁从宣扬儒学、倡导孝行的实际需要(立场)出发,肯定禅让制的存在;唐朝刘知几针对当时政局混乱的现状,以历史发展规律为依据,否定禅让制的存在;近代史学家吕思勉从历史研究的角度,认为禅让制是儒家为宣扬自己的学说而创造的,历史是不断发展和进步的。(6分)
(3)陶寺遗址能否证明历史上存在禅让制 谈谈你的看法。(4分)
【答案】 (3)不能。由于缺乏其他的史料为佐证,对陶寺遗址为尧舜之都的结论存在疑问;单凭一处遗址的考古发现,不能准确判定当时政权过渡究竟通过哪种方式或发生的具体地点。(4分)
能。考古发掘是第一手史料,能够佐证当时的政权过渡是通过和平方式实现的。(4分)
(4)根据当时的社会状况,你认为禅让制是否真实存在 说明理由。(3分)
【答案】(4)可能存在。原始社会末期,受原始的部落(氏族)民主制的影响,禅让制有存在的可能。(3分)
不存在。原始社会末期,随着私有制和阶级压迫的出现,部落之间、氏族贵族之间必然会出现争权夺利的现象。(3分)
