第一单元整合　教考融通--2025高中语文选择性必修中册教学课件（共32张PPT）

(共28张PPT)
第一单元
单元整合　教考融通
分析议论文的论证结构及思路
单元文本链接
文章思路就是按照一定的条理由此及彼表达思想的路径和脉络。这个路径和脉络实际上是一个连贯的、有条理的思维过程。它主要表现在文章的取材、线索、顺序、开头、结尾、过渡、照应、段落层次的关系等方面。
文章结构是指作者对材料组织和安排的方法,它是思路外在的表现形式。
议论文的基本结构:引论(提出问题)→本论(分析问题)→结论(解决问题)。
分析本单元的几篇文章,可以初步掌握分析议论文论证结构和思路的方法。
篇目 论证结构 行文思路
《改造我们的学习》 提出主张—阐释理由—提出建议 第一部分回顾党成立二十年来在理论与实践相结合方面所取得的进步,正面论证了“改造我们的学习”的重要性。第二部分指出我们“还有很大的缺点”,从反面论证“改造我们的学习”的必要性。第三部分从正、反两方面加以对照,说明主观主义的态度和马克思列宁主义的态度的原则区别,从而进一步论证了“改造我们的学习”的迫切性。最后,作者提出了改造的基本途径和方法。
篇目 论证结构 行文思路
《人的正确思想是从哪里来的 》 提出问题—分析问题—联系实际 引论:提出问题,提出人的正确思想只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来的中心论点。
本论:分析问题,从物质与精神的辩证关系论证认识过程的两个阶段,从而论证中心论点。
结论:解决问题,联系实际,指明学习辩证唯物论的认识论的重要意义。
篇目 论证结构 行文思路
《实践是检验真理的唯一标准》 提出问题—分析问题—得出结论 文章以设问开篇引出话题,在第一个标题统领的内容中,提出并论证了“检验真理的标准只能是社会实践”。
接着,在第二个标题统领的内容中,针对当时人们的一些担心和模糊认识,进一步说明,坚持真理标准、坚持理论与实践相统一是“马克思主义的一个最基本的原则”。然后,在第三个标题统领的内容中,用革命导师以实践检验真理的大量事例,进一步论证了自己的观点。
最后,文章很自然地在第四个标题统领的内容中得出结论,要善于在不断的实践中提出新问题。
全文像剥笋一样,层层递进,步步深入,具有很强的逻辑性。
篇目 论证结构 行文思路
《修辞立其诚》 提出中心论点—展开论证—得出结论　 文章首先提出中心论点,接着从哲学和科学角度引用理论论证观点,最后确定“修辞立其诚”的必要性,强调其现实意义。
主体采用层进式论证结构,大致遵循“立其诚”“是什么——为什么——怎么办”的思路;中间也有并列式的结构,如“立其诚”的三层含义。
《怜悯是人的天性》 引出论题—批驳错误观点—提出正确观点 文章首先分析自然状态下人性的种种表现,并在对霍布斯观点的否定中得出自己的观点“怜悯是人的天性”,接着列举事例论证观点,最后阐述“怜悯心”的重要性。
命题趋向指引
考情分析
纵观近几年高考题,分析行文思路和写作结构始终是阅读题考查的重点之一,例如2021年新高考Ⅰ卷第4题就考查了对行文思路的分析,同时议论文结构也是高考作文写作中必须要掌握的知识。
在平时的阅读训练中,我们要培养自己提纲挈领、整体把握文本结构的能力,养成梳理文本论证思路,理清论点与论据的关系的阅读习惯。
技法攻略
分析论证结构
论述类文本一般由引论、本论、结论三部分组成。但它又是富有变化的:有的只有引论、本论,无结论;有的只是在开头提出论题,在结尾点明论点;有的文章是驳论文,采用破立结合的结构方法。我们应了解其结构中的共性和特殊性的辩证关系。
构成 结构特点
引论(提出论点或论题) 引论的方式有两种:一是直入式,开门见山地提出论点或论题;二是引入式,由一个“由头”引入论点或论题,这个“由头”多是一个故事,或者一句名言。要注意辨析引论提出的是论题还是论点。
构成 结构特点
本论(分析问题) 本论内部的层次有以下几种。①并列式:各分论点从不同的侧面、不同的角度阐明中心论点,各分论点、各层次是平行的;有时,揭示分论点的语言形式也大致相同。②对照式:围绕中心论点,从正反两个角度或相对的两个方面作分析。③层递式:各层次之间是层层深入、步步推进的关系。④综合式:综合运用几种结构方式,如先并列,再层递;先对照,再层递等。⑤特殊式:针对驳论文的破立式,有的先破后立,如《拿来主义》一文;有的先立后破;有的边破边立。
结论(解决问题) 结论主要有以下方式:①总结上文,重复或强化中心论点。②卒章显志,得出结论或中心论点。③补充论证。④发出号召或劝勉。
梳理论证思路
论证思路一般是指为阐述自己的观点,按照一定条理加以解释和证明的过程,在解释和证明的过程中往往会运用某种论证方法。做梳理论证思路类题需要从论述文的文体角度对文章进行细心解读,明确中心论点是什么,有哪些分论点,运用了哪些论据材料,运用了哪些论证方法,论证过程怎样,论证结构如何,等等。论证有一个由“此”及“彼”的逻辑过程和方式,要关注的就是它的由“此”及“彼”的过程以及在这个过程中运用的方式方法。
分析论证思路的策略
论证结构 并列式、层进式、对比式、总分式等。
行文思路 1.首先提出问题:①通过写……的事例(或趣事、典故、传说、名言),提出……的论点(设问)(或引出论题);②直接提出……的论点(或引出……的论题)。
2.然后分析问题:①用……的事例(典故、传说、寓言等或引用名言)从正面(或反面)论证论点;②从几方面论证论点(当有分论点时可以用这个格式)。
3.最后解决问题:①重申论点,得出……的结论;②总结全文,归纳论点;③照应开篇论点、论题;④发出号召、提出希望等。
论证方法 举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、假设论证、因果论证、归谬法、类比论证、引用论证等。
论证方式 1.立论。2.驳论。先破后立,或先立后破,或破立结合。
模拟训练
文化与“不朽”
费孝通
①人的生物性决定了人是要生老病死的,每个人都是有生有死的,但一个社会是可能不死的,是可能长久存在下去的。“社会”为什么能长久存在 因为有“文化”,而文化是如何起作用的 是基于人的群体性即社会性,群体可以超越个体的局限。
②每个个体的人有生有死,但不是所有的人都同时生同时死;不同的人的生与死,是有时间差的,生不同时,死不同刻,而不同时间生死的人,不同代
际的人,有共处的时间,在共处的这段时间里,每个人的人生经验、知识、感受、发现、发明等,可以互相交流,互相学习,互相传递,可以变成别人的东西,保存在别人那里。一个人的生命可能会逝去,但是他一生的知识积累会传递给继续活着的人,别人再传递给别人,这样不断传递,就成为社会很多人共同的知识即文化,保存在很多人的头脑中,形成一个不断增加的、动态的、更新的、分散的“信息库”,这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为,这就是文化的传承。同时,由于各种信息载体(石刻、竹简、书本、磁带、光盘等)的存在,人们可以把知识记录下来,储存起来,几十年,几百年,留给后来人,这样,即使一个社会真的消失了,一个文化中断了,后来其他社会的、其他文明的活着的人也可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识——人和人可以跨越时间、空间的障碍,进行交流和学习,分享知识和经验。
③文化传承中,有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如尽管古希腊、古罗马本来就属于欧洲,但它们的很多文化成就,并不是通过它们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的,而是通过阿拉伯人“转手”的,因为在中世纪,欧洲本身的很多古典文化的东西中断了,而这些东西保存在阿拉伯人那里,后来,“文艺复兴”,欧洲人不是从自己的前辈手里,而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊、古罗马人创造的知识。中国人也为其他文明保存过很多重要的历史知识。比如今天国际上研究印度历史,很多要从中国古代文献中获得资料。目前中国周边的国家的历史,也有许多因记录在中国古代文献中而得到保存。
④社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白,他作为一个人,他的生物性决定了他必然会逝去,但他的诗作,连同他的诗词的风格,都保存在各种文献中。李白这个人,是一个具有有限生命的“人”,而他的诗和诗的风格,则是“文化”,“人”是会消失的,但“文化”保留下来了,社会长存,文化不死,创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留,还能传递,还能影响别人,能激发别人的灵感,实现“再创造”,所以传统可以成为新文化生长的土壤。李白的诗作,经过几百年、上千年后,还能重新影响、塑造出别的诗人,他们可能接近李白,可能超过李白……文化把不同时间、空间的人“接通”了,让他们可以共享生活的经历和生命的体验;文化能够超越个体生命的生死和时空的障碍,能够生生不息、发扬光大。
⑤因此,文化的传递必然是一种历史过程,所有文化都必须是积累的,没有积累,没有超越生死、时空的这种积累,文化就不可能存在。从“个人和群体”的角度理解文化,“文化”就是在“社会”这种群体形式下,把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来,变成一种社会共有的精神、思想、知识财富,又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中,成为一种超越个体的东西。当一个新的生命来到这个世界上时,这套文化传统已经存在了,这个新的生命体就直接生活在其中,接受这些由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化,所以文化具有历史性,它是跨越时间、空间和生命的东西,也是先于个体而存在,不随个体的消失而消失的东西。所以我们看文化,必须历史地看,只有在历史中,文化才显示出其真实的意义。
⑥文化的历史性,是广义的,不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的,更深层更抽象的很多东西,比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等,也同样是随文化传承的。更进一步说,文化的传承,也同样包含了“社会”的传承,比如社会的运行机制,也是随文化传承的;社会结构,同样是伴随文化传承下来的,一个社会基本的结构,夫妻、父母、社区结构,都是文化的一部分,是先人传下来的,后人向前人学来的。今天的中国社会,还是跟过去的社会密切相关,社会的方方面面的历史文化积累过程是不间断的、永恒的、全方位的。
⑦学习、继承中不断有修正和创新,但只有在继承中才可能有创新,这就是为什么我们研究社会也好,改革社会也好,绝不能抛开历史,没有一个社会结构是完全凭空构建的,它总是要基于前一个社会结构,继承其中的某些要素,在此基础上建立新的东西。
(有删改)
1.第③段中的“转手”具体指_______________________________________ _______________________________________________________________
　。
古希腊、古罗马创造的文化中断,但这些古典文化很多保存在阿拉伯人那里,后来欧洲人从阿拉伯人那里又学习和继承了很多古希腊、古罗马人创造的知识
2.下列选项中符合文意的一项是(　　)
A.我们可以在学习的过程中,获得他人的知识积累。
B.在文化传递过程中,古人运用的载体和今人相同。
C.空间的障碍使我们难以进行互相之间的交流学习。
D.研究一个国家的历史只能从该国的文献中获得资料。
A
解析 B项,“古人运用的载体和今人相同”错误,原文为“同时,由于各种信息载体(石刻、竹简、书本、磁带、光盘等)的存在,人们可以把知识记录下来,储存起来”,可见不同时代的人运用的信息载体会有不同。C项,“空间的障碍使我们难以进行互相之间的交流学习”错误,原文为“文化传承中,有很多这种跨越时间、空间继承的例子”,可见空间并不是我们进行交流学习的障碍。D项,“只能从该国的文献中获得资料”错误,原文为“后来,‘文艺复兴’,欧洲人不是从自己的前辈手里……也有许多因记录在中国古代文献中而得到保存”,可见可以从他国的文献中获得资料。故选A项。
3.下列说法中,不能根据文意作出推断的一项是(　　)
A.文化跨越具体的时间,不以人的意志为转移,其超越了个体生命的生与死。
B.文化的传承也包含了社会内部各个组成部分的传承,社会的积累是不间断的。
C.文化需要由个体的经验逐渐积累成为群体的共有内容,并需要个体的内化。
D.今天的中国社会仍存在着旧有秩序的残留,古代的社会基本结构和如今相同。
D
解析 “古代的社会基本结构和如今相同”错误。原文为“今天的中国社会,还是跟过去的社会密切相关”,“密切相关”不等于基本结构“相同”。
4.(对点题)第④到第⑥段集中阐述了文化的历史性,请分析这几段的行文思路。
第④到第⑥段采用了层进式结构。首先以李白为例说明个人创造的文化可以跨时空传递;然后说明文化就是把众多个体的经验累积起来成为超越时空和个体的共性的东西,从而论述了文化的历史性;最后补充说明了文化的历史性是广义的。
5.费孝通一生从事人文社科研究。他对后辈社会研究的学者说“中国的变化太快了,你们这一辈社会研究的学者将充满挑战”。你是怎么理解这个观点的 请结合文章第⑦段,谈谈你的看法。
①我们研究社会不能抛开以往的社会历史,必须在前一个社会结构的基础上进行研究;而“中国的变化太快了”,表明这个社会基础在不断变化,我们只有跟上这个变化,才能实现“继承”,这是“挑战”之一。②我们的研究不能止于“继承”,还应该有“创新”;而“中国的变化太快了”,我们的创新也必须加快速度,否则就跟不上社会的变化,这是“挑战”之二。
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