5　阿Q正传(节选)　边城(节选)--2025高中语文选择性必修下册教学课件（共103张PPT）

(共103张PPT)
第二单元
5　阿Q正传(节选)　*边城(节选)
单篇文本研读课
复合文本比较鉴赏课
目录索引
学习任务群 中国现当代作家作品研习
单元人文 主题 时代镜像
中国现当代文学,裹挟着历史的风云,踏着中国近现代社会变革的脚步,从炮火的轰鸣中吹响号角,从改革的时代大潮中逐浪前行……它用新的思想、新的语言、新的样式为中国文学开辟了新的天地。
本单元所选都是现当代文学中的优秀作品,有小说、诗歌、散文、话剧,涵盖了新文学的主要体裁,体现了现当代文学创作的多方面成就。把这些作品集中起来研读,可以对现当代文学创作的概貌有个大致的了解,还可以加深对百年来中国社会变革与发展,特别是对人的心灵变化的认识。
单元目标导引
学科素养目标 1.结合特定的社会历史背景,理解作品的思想文化内涵,探索其中蕴含的民族心理和时代精神,了解百年来中国人社会生活和情感世界变动的轨迹。
2.根据小说、诗歌、散文、话剧不同的艺术表现方式,多角度、多层面探究作品的意蕴,注重对作品的个性化解读,获得鲜活的审美体验。
3.从本单元课文中寻找炼字、炼句的范例,深入分析鉴赏,引导学生养成推敲词句的习惯,讲究表达技巧,提升写作素养。
学习目标 1.分析小说主人公阿Q和翠翠的形象特点。
2.赏析小说中的语言艺术和社会环境描写,分析小说中的细节描写、心理描写及作用。
3.理解两位作者的创作意图,感受鲁迅和沈从文审美风格的不同。
单篇文本研读课
阿Q正传(节选)
学习活动一　知人论世　梳理积累
作者简介
中国新文化运动的旗手——鲁迅 简介 鲁迅(1881—1936),字豫才。原名周树人,浙江绍兴人。1902年去日本学医,后从事文艺工作,希望借此改变国民精神。1918年5月,首次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话短篇小说《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石。五四运动前后,发表多篇小说与杂感,猛烈抨击封建文化与封建道德,批判愚昧落后的国民性,坚持启蒙立场,成为新文化运动的伟大旗手。1930年起,先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟,反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。1936年10月19日病逝于上海。
作品 小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》。
散文集:《朝花夕拾》。
散文诗集:《野草》。
杂文集:《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《二心集》《南腔北调集》等。
译著:《死魂灵》([俄]果戈理)、《毁灭》([苏联]法捷耶夫)等。
作品背景
对病态社会冷静和深邃的思考
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制,宣扬了民主共和的观念,但它没有完成在全国范围内彻底反帝反封建的任务,没有深入到广大农村。广大农民仍处在帝国主义和封建主义的残酷统治之下,思想上没有得到根本的启蒙和解放。“精神胜利法”实际上是统治者对人民进行精神麻醉和毒害的工具,使他们忘却压迫和屈辱,没有反抗的意识和斗志,永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中,永远当统治者的奴才和顺民。而鲁迅写作的目的就是要唤醒这些在“铁屋子”中沉睡的人们,激励他们振奋起来,挣脱精神的枷锁。鲁迅创作《阿Q正传》,就是要写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生,希望改变这悲惨的人生,为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。
基础梳理
1.字音字形
cí
chōnɡ
dǐ
huì
chuānɡ
kài
zhì
xūn
bó
qī
huì
xūn
赢
嬴
羸
删
栅
跚
2.掌握词语
(1)口讷:嘴笨,言语迟钝。
(2)托庇:依赖长辈或有权势者的庇护。
(3)穿凿:非常牵强地解释,把没有某种意思的说成有某种意思。
(4)不足为奇:不值得奇怪,指事物、现象等很平常。
(5)出言无状:说话超越了本人身份、地位,显得无礼。
(6)无可适从:不知道依从谁好;不知道按哪个办法做才好。
(7)深恶痛绝:厌恶、痛恨到极点。
(8)敌忾:抵抗所愤恨的敌人。同仇敌忾,指全体一致地仇恨敌人。
3.词语辨析
(1)分辨　分辩
课文原句 “我说他!”阿Q指着近旁的一个孩子,分辩说。
分辨:辨别,侧重于一种内心活动。 分辩:辩白,侧重于一种语言活动。
相同点 两者都有“区分开”的意思。
不同点 “分辨”着重在区分、辨明差别,“分辩”着重在解释清楚理由。
运用 ①天地也!只合把清浊　 　,可怎生糊涂了盗跖、颜渊
②这件事他确实做错了,无法为自己　　　　。
分辨
分辩
(2)报复　抱负
课文原句 “原来有保险灯在这里!”他们并不怕。阿Q没有法,只得另外想出报复的话来:“你还不配……”
报复:打击批评自己或损害自己利益的人。 抱负:远大的志向。
相同点 同音。
不同点 “报复”是指对人进行反击;“抱负”指远大的志向或理想。
运用 ①无论是解决一个个具体问题,还是攻克事业发展的难关,我们都需要虚心听取意见,更不能对敢于说真话的人进行打击　　　　。
②几代青年,皆以梦为马,不断探索中国未来。而今天的我们,则有机会把整个世界作为想象的行动的空间,去一展拳脚、实现　　　　。
报复
抱负
(3)怒目而视　侧目而视
课文原句 阿Q照例的发了怒,他怒目而视了。
怒目而视:睁圆眼睛瞪着看。多形容正要大发脾气时的神情。 侧目而视:斜着眼睛看人。形容畏惧或愤恨不满的神情。
相同点 二者都可以表示“愤怒或不满地看人”。
不同点 “怒目而视”语气重,偏重于因愤怒而直视对方;“侧目而视”语气较轻,偏重于不满,并含有畏惧之意。
运用 ①鲁智深手执禅杖,威风凛凛,对镇关西　　　　　　　　。
②几个南霸天的狗腿子,吆五喝六,旁若无人,人们无不　　　　　　　　。
怒目而视
侧目而视
4.标点符号
分析下列句子中引号的作用。
(1)但真所谓“塞翁失马安知非福”罢,阿Q不幸而赢了一回,他倒几乎失败了。(　　　　　　)
(2)阿Q“先前阔”,见识高,而且“真能做”,本来几乎是一个“完人”了,但可惜他体质上还有一些缺点。(　 　　　　　)
(3)“你的骨头痒了么 ”王胡也站起来,披上衣服说。(　　　　　　)
(4)然而阿Q不肯信,偏称他“假洋鬼子”,也叫作“里通外国的人”,一见他,一定在肚子里暗暗的咒骂。(　　　　　　)
文中的引号还有哪些不同用法 请你找出来,进行总结。
标示直接引用
前两个引号标示直接引用,“完人”的引号标示讽刺　
标示直接引用
标示特定称谓
名家点评
1.鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
——毛泽东
2.鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
——毛泽东
3.在中国,鲁迅作为一个艺术家是伟大的存在,在现在,中国还没有一个作家能在艺术的地位上及得他的。但作为一个思想家及社会批评家的地位,在中国,在鲁迅自己,都比艺术家的地位伟大得多。
——冯雪峰
4.在结构上,鲁迅的《阿Q正传》通过精确描写和作者本人截然不同的阿Q这一人物形象,使得鲁迅本身的痛苦和悲哀浮现出来。这种双重性赋予作品以深刻的底蕴。
——[日本]村上春树
作者名句
1.希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。
2.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。
3.渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
4.改造自己,总比禁止别人来得难。
5.单是说不行,要紧的是做。
成语积累
“妄自菲薄”一族成语
1.自暴自弃:自己甘心落后,不求上进。
2.自轻自贱:自己看不起自己。多指自己降低身份。
3.自惭形秽:原指因自己容貌举止不如别人而感到惭愧,后来泛指自愧不如别人。
4.自怨自艾:本义是悔恨自己的错误,自己改正,现在只指悔恨。
5.人微言轻:人的地位低,言论主张不受他人重视。
6.微不足道:非常渺小,不值得一提。
文化常识
阿Q名字的由来
鲁迅在小说前言里解释,他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生,所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富,所以也不能叫宝贵的贵,因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
之所以用Q,因为Q像没有五官的圆圆的脸,但有一条辫子,代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸,托一根辫子,体现出麻木的国民性,像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。
阿Q精神
阿Q精神,又称“精神胜利法”。它来自鲁迅小说《阿Q正传》的主人公阿Q的形象。阿Q是一个横遭压迫、备受屈辱的雇农,他在任何情况下都能自己安慰自己,都自以为是“胜利者”。阿Q性格中最为鲜明的特征,就是这种“精神胜利法”。
阿Q精神通常是被那些需要胜利而又无法得到胜利的人用来维持自己精神上的平衡的一种药方,也可以称为一种自欺欺人的骗术,常常表现在走向没落的统治阶级的精神状态中。不只是中国有,其他国家也有。
长篇小说、中篇小说和短篇小说
长篇小说、中篇小说和短篇小说的区别,主要是表现在作品的生活容量上。由于生活容量大小的不同,相应就有人物多少的不同,情节繁简的不同,场面大小的不同,以及篇幅长短的不同。
长篇小说的特点在于广阔性,它反映的生活面宽,场面很大,人物很多,结构复杂,描写广泛。
中篇小说介于长篇小说与短篇小说之间。它的生活容量小于长篇小说,情节也不像长篇小说那样繁复,一般写一个中心人物,一个基本事件。围绕中心人物,也写一些与之相关的次要人物;围绕基本事件,也写与之相关的生活插曲。
短篇小说的特点在于集中性,它往往截取生活的横断面,写故事发展中的一段,有一两个典型人物,结构紧凑。从短篇小说中还可以分出一种更小的“小小说”“袖珍小说”“微型小说”。它一般捕捉生活中的某一瞬间,用来阐明某种主题,不讲究人物性格的刻画,故事情节也极为简略。
标点知识
引号的用法
引号的一般用法有以下几种:
1.直接引用。
例:徐悲鸿送她一句话:“不入虎穴,焉得虎子。”
2.标示着重强调。
例:“小”和“大”比起来,“小”总是被人轻视的。
3.标示特殊含义。
例:当学生和老师进行双向选择时,有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。
4.标示特定称谓。
例:电视被称作“第九艺术”。
5.标示讽刺和否定。
例:对这个所谓的“新思维”大家都是不认同的。
6.非直接引用不用引号。
例:吴名早上跟我说:“他脚崴了一下,今天不能来上课了。”
此处显然是间接引用(转述),因此,应去掉引号并改冒号为逗号:吴名早上跟我说,他脚崴了一下,今天不能来上课了。
7.加引范围要清。
例:耿大妈对儿子说:“大成,见人该问好就问好,该行礼就行礼,别怕人笑话,俗话说:‘礼多人不怪嘛。’”
此句俗话应为“礼多人不怪”,因此“嘛”字应放在单引号之后,因为它是说话人的语气词。第二个冒号去掉,后一个单引号移到“怪”字后。改后的后半句应为“……俗话说‘礼多人不怪’嘛。”
学习活动二　精研课文　理解鉴赏
文本研读
1.课文中共写了五次阿Q被人打,请根据相关内容完成下面的表格。
典型情节 典型表现 典型性格
第一次:“怒目而视”被闲人打 心里想,“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……”,就“心满意足的得胜的走了”。 ①
第二次:被闲人寻衅打 被打得自认是连畜生都不如的“虫豸”,“不到十秒钟”“心满意足的得胜的走了”,因为“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人”就得意地认为自己是“状元”。 ②
自欺欺人
自轻自贱
典型情节 典型表现 典型性格
第三次:赌博赢钱后被打 ③ 自我摧残
④ 抢先打王胡,却被王胡“只一拉”,就“跄跄踉踉的跌进去”,要被“拉到墙上照例去碰头”时,急忙说“君子动口不动手”。 欺软怕硬
第五次:挨“假洋鬼子”的“哭丧棒” “知道大约要打了,赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着”被打,之后“于他倒似乎完结了一件事,反而觉得轻松些,而且‘忘却’这一件祖传的宝贝也发生了效力”, “将到酒店门口,早已有些高兴了”。 ⑤
无法解脱“忽忽不乐”时就“擎起右手,用力的在自己脸上连打了两个嘴巴”,“打完之后,便心平气和起来”,然后“心满意足的得胜的躺下了”。　
第四次:挑战王胡被打
奴性十足
2.《阿Q正传》处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言,进行讽刺、挖苦、调侃,其最终目的就是撕下假面,揭露真相。它语言的哲理性、讽刺性、形象性相互统一融合,可谓是一场语言的盛宴,其艺术魅力令人惊叹。请仔细品读下列句子中的加点词,体会其中的意蕴,并填写下表。
一场打斗,双方皆胜。“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足,在打斗中充分达到了侮辱的目的;而阿Q也“得胜”了,虽然实际上被欺侮,但精神上毕竟也胜利了,因为他认为是老子被儿子打了,他也占了上风。一个词语,两种讽刺,真是十分巧妙。
表面上看,“不幸”与“赢”自相矛盾,但实际上表明,阿Q输钱是幸运的,赢了反而成了不幸的根源,可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界!“倒几乎失败了”,阿Q这一次面临失败的真正考验,但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明,连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败,可见阿Q已经“病入膏肓”,无可救药了。
“蒙”,承蒙,挨打也像荣幸地蒙受恩惠,形象地刻画出阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
3.文中多处运用反语,寓庄于谐,取得了较好的效果。请加以分析。
提示 作者写阿Q在未庄的处境及其种种表现时写道:“阿Q‘先前阔’,见识高,而且‘真能做’,本来几乎是一个‘完人’了……”这里所说的阿Q“见识高”,其实是说阿Q自认为自己见识高,其实他是很浅薄、很愚蠢的;说他“几乎是一个‘完人’”,其实是说他缺点和毛病一大堆,而且浑身充满了精神病态的幼稚可笑。
微技巧
反　　语
反语是用同本来意思相反的词语或句子来表达本意的修辞手法。可以用正面的话表达反面的本意,也可以用反面的话表达正面的本意。从字面上理解是一种意思,而通过表达者的语气、语速、音调等对语句进行附加修饰后,会产生与字面相反的理解效果,形成强烈反差,充分体现表达者的感情、心理,引起听者的强烈共鸣或敌意。
反语的作用主要有:
①运用反语可以揭露、批判、讽刺和嘲弄消极方面,增加语言的战斗力。
②运用反语可以鲜明地表达说话人的态度和立场。
③运用反语可以使语言有变化,不死板,生动有趣,增强说话或文章的幽默风趣感。
④运用反语可以表现特殊情况下的特殊斗争,使憋在心里面、想说的话说出来,有时还可取得意想不到的效果。
4.鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画,分析作者所运用的塑造方法及表达效果。
塑造方法 文本内容 表达效果
正面描写 语言描写 “打虫豸,好不好 我是虫豸——还不放么 ” ①
动作描写 “突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”“再用力的一拧” 通过两次欺负小尼姑的动作描写,刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的形象
② “然而不到十秒钟,阿Q也心满意足的得胜的走了” 通过神态的变化刻画出阿Q麻木健忘、自欺欺人的形象
通过语言上的示弱,刻画出阿Q自轻自贱、欺软怕硬的形象
神态
描写
塑造方法 文本内容 表达效果
正面描写 ③ 后来想“现在的世界太不成话,儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风,而现在是他的儿子了,便自己也渐渐的得意起来…… 刻画出阿Q沉浸在“精神胜利”的喜悦中的心理状态,突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特点
叙述语言 幽默、诙谐、夸张、大词小用 阿Q“先前阔”,见识高,而且“真能做”,本来几乎是一个“完人”了 阿Q也心满意足的得胜的走了
④
心理
描写
作者用诙谐幽默、加以讽刺的语言将阿Q的精神胜利法刻画得淋漓尽致,将作者的情感态度展露得淋漓尽致
5.阿Q的主要性格是“精神胜利法”。试概括“精神胜利法”的实质、表现形式,并探究这种性格形成的原因。
提示 (1)实质:“精神胜利法”是面对事实上的屈辱和失败,用一种自譬自解的方法,在想象中取得精神上的满足和胜利。
(2)表现形式:①想象:将现实中的失败转化为想象中的胜利。②转移:寻找更弱小的对象,发泄心中的愤怒。③自虐:通过自我虐待获得心理平衡。④造反:以极端的手段获得极端的权利。
(3)原因:①产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位,来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中,是专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性奴化,并非来自统治阶级自身。②阿Q的“精神胜利法”是不敢正视自己的落后不幸状态的精神的瞒与骗,因此不仅东方落后的民族中会产生阿Q的“精神胜利法”,处在一定的生产关系、社会关系中的人类在历史发展过程中,只要还有个人和集团处于落后地位,就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。
6.鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象
提示 ①历史地、具体地刻画出国民愚昧而落后的思想和普遍存在的奴性心理,深刻揭示国民劣根性,意在“引起疗救的注意”。②唤醒沉睡中的国民,激励他们振奋起来,挣脱精神的枷锁,从而改造国民性。③总结辛亥革命失败的教训,批判其妥协性和不彻底性。
思路整合
主题归纳
选文通过阿Q的“精神胜利法”,讽刺了以阿Q为代表的20世纪20年代中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁,揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害,表达了作者改良他们悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望,在客观上提出了中国革命的根本问题——农民问题的重要性和迫切性。
边城(节选)
学习活动一　知人论世　梳理积累
作者简介
“民俗画家”——沈从文 简介 沈从文(1902—1988),原名沈岳焕,字崇文,湖南凤凰人,作家、文物研究家。少年时投身行伍,浪迹湘川黔边境地区。1926年,开始发表作品。先后在西南联合大学、北京大学任教。1949年后,在中国历史博物馆、故宫博物院工作,在中国古代服饰及文物研究方面成绩卓著,有《中国古代服饰研究》等专著。1978年,任中国社会科学院历史研究员。其作品描绘了一幅又一幅美丽的湘西人文图。沈从文是描写边地人民生活的好手,浓厚的地方色彩成为他的作品的一大特色。
作品 《边城》《湘行散记》《长河》等。
评价 沈先生擅长用一些颜色、一些声音来描绘这种安静的诗境。在这方面,他在近代散文作家中可称圣手。——汪曾祺
作品背景
一幅湘西风俗画——《边城》
沈从文生在湘西,并长期生活在湘西,对故乡人民怀有特殊的感情,于是他就用自己的笔勾勒了一幅幅湘西风俗画。《边城》就是其中之一。关于这篇小说的创作动机,作者说:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一件人事牵连在一处时,各人应有的一分哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”《边城》全篇以翠翠的爱情悲剧为线索,淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。
基础梳理
1.字音字形
qiú
léi
zhà
tǔn
pán
jū
gān
zhàn
yǎn
qì
cí bā
lǘ
tián
yú
踹
揣
遄
傩
滩
摊
2.掌握词语
(1)解嘲:用言语或行动来掩饰被别人嘲笑的事情。
(2)喧阗:声音大而杂,喧闹。
(3)平淡无奇:比喻平平常常,没有什么出色的地方。
3.词语辨析 (1)过渡　过度
课文原句 那黄狗汪汪地吠着,受了惊似的绕屋乱走;有人过渡时,便随船渡过河东岸去,且跑到那小山头向城里一方面大吠。
过渡:事物由一个阶段或一种状态逐渐发展变化而转入另一个阶段或另一种状态;横越江河。 过度:超过适当的限度。
相同点 读音相同,字形相似。
不同点 “过渡”多为动词,侧重于表现事物发展的阶段变化,还表示横越江河;“过度”为形容词,侧重于表现程度。
运用 ①国家新能源车补贴政策　　　　期即将结束。
②沙漠是十分干旱缺水的地貌,沼泽是由于土层　　　　湿润形成的地貌,两种不同的地貌可以说是土地干燥和湿润的两种极端表现。
过渡
过度
(2)警告　警示
课文原句 湿淋淋地爬上岸时,翠翠身旁的黄狗,仿佛
警告水中人似的,汪汪地叫了几声,表示这里有人,那人才注意到翠翠。
警告:(动)提醒,使警惕;告诫,使认识所应负的责任;(名)对犯错误者的一种处分。 警示:指告诫示意。
相同点 二者都有“提醒、使警惕”的意思。
不同点 “警告”通常是对错误或不当行为的告诫或处分,对象是特定的人或组织,具有相对时间限制,使用范围也相对狭窄。“警示”通常是提醒,使警惕,对象是不特定的人,大多没有时间限制,适用范围也相对广泛。
运用 ①《人民日报》作为中国的官方喉舌,其发出的　　　　　往往代表着中国政府的立场,尤其是在涉及国家安全和区域稳定的关键时刻。
②我们在基层社区,采取民警上门走访、发动社区干部积极参与、张贴　　　　横幅等形式,进行防范诈骗的宣传。
警告
警示
4.标点符号
分析下列句子中标点符号的使用是否正确。
(1)边城所在一年中最热闹的日子,是端午,中秋和过年。
(2)潭中的鸭子只剩下三、五只,捉鸭人也渐渐地少了。
(3)另外还有两只羊、一个牵羊的孩子、一坛酒、一盒糍粑、一个担礼物的人。
(4)划船的事各人在数天以前就早有了准备,分组分帮,各自选出了若干身体结实,手脚伶俐的小伙子,在潭中练习进退。
文中的顿号还有哪些不同用法 请你找出来,进行总结。
名家点评
1.《边城》的语言是沈从文盛年的语言,最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫,不加节制;也不似后期那样过事雕琢,流于晦涩。这时期的语言,每一句都“鼓立”饱满,充满水分,酸甜合度,像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。
——汪曾祺
2.沈从文不是个使强用狠的人,不是个刻薄刁钻的人,他善良、温和、感受灵敏、内心丰富、不善交际、隐忍静虑,这就保证了他作品的阴柔性、温暖性、神性和唯美性。
——贾平凹
3.《边城》便是这样一部idyllic杰作。这里一切是谐和,光与影的适度配置,什么样人生活在什么样空气里,一件艺术作品,正要叫人看不出是艺术的。一切准乎自然,而我们明白,在这种自然的气势之下,藏着一个艺术家的心力。
——李健吾
成语积累
“田园”一族成语
1.山清水秀:形容山水风景优美。
2.竹篱茅舍:用竹子围的篱笆,茅草盖顶的房屋。形容住房简陋或浓郁的田园风光。
3.鸡犬相闻:鸡鸣狗吠的声音都能听到,指人烟稠密。
4.阡陌纵横:指田地间小路纵横交错。形容田园的繁盛。
5.依山傍水:所处的位置靠着山,挨近水,多形容环境优美。
故事梗概
《边城》
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城,生活着靠摆渡为生的祖孙二人,撑船老人年逾七十,仍很健壮,孙女翠翠十五岁,情窦初开。他们热情助人,纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上,翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送,从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠,托人向撑船老人求亲。而地方上的王团总也看上了傩送,情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊,想娶翠翠为妻,宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚,让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送,为了成全弟弟,外出闯滩,遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任,抛下翠翠出走他乡。撑船老人因翠翠的婚事操心担忧,在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船,痴心地等着傩送归来。“这个人也许永远不回来了,也许‘明天’回来!”
文化常识
京派文学
“京派”是20世纪30年代一个独特的文学流派,主要成员有废名、李健吾、沈从文等。之所以称为“京派”,是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动,其作品较多在京津刊物上发表,其艺术风格在本质上较为一致。“京派”的基本特征是关注人生,但和政治斗争保持距离,强调艺术的独特品格。京派作家以表现“乡村中国”为主要内容,作品富有文化底蕴。
散文化小说
1.概念解读
散文化小说,是指将小说和散文两种体裁相互渗透而形成的一种散文化结构的小说,是介于散文和小说之间的一种文体。
这类小说改变了传统小说重叙事的惯例,以抒情为主导,兼及叙事写人,表现出一种情感丰富,意味浓郁,形式灵活的新风格。它在情节上的叙事因素明显淡化,且更接近真实的朴素人生;在结构上,它不再依靠故事情节的曲折性,不再注重矛盾冲突的展开。
2.散文化小说的文体特征
①情节层面的非戏剧性。这类小说,情节不再是构成小说最核心的因素。它在浓重的抒情语言特点下展开叙述,显示出散文化的结构特征,缺少传统小说矛盾冲突的戏剧性,所以又称之为非戏剧性。它没有传统小说“开端—发展—高潮—结局”的结构,大多是平常生活的自然呈现,也都浸润在平凡的叙述中。
②人物性格层面的淡化。在传统小说中,作者非常重视人物性格的刻画,强调塑造“典型人物”。而散文化小说却有悖于此,作者刻意淡化对小说中人物性格的刻画,只去呈现人物的原生状态。
③意境层面的营造。散文化小说中,意境是作者个人情感的流露,也是社会环境与自然环境的反映及民情民俗、人的生存状态的再现。
标点知识
顿号的用法
1.用于并列词语之间。如“这篇文章描写了飞瀑、祠庙、翠松、古松、洞天和云海”。
2.相邻或相近两数字连用表示概数通常不用顿号,表确数时用顿号。如“中小学生”“上台默写的是三号、四号同学”。
3.标有引号的并列成分之间、标有书名号的并列成分之间通常不用顿号。如“《红楼梦》《三国演义》《西游记》《水浒传》,是我国长篇小说的四大名著”。
4.并列词语之间带有“啊”“哇”“啦”“呀”等语气词时,并列成分之间用逗号,不用顿号。如“妈妈经常给我讲她的纺线啊,织布啊,做军鞋啊”。
学习活动二　精研课文　理解鉴赏
文本研读
1.小说所描写的社会环境有何特点
提示 ①湘西边城充满了安静活泼、生机盎然的风景美:天朗,风轻,水清,是个健康、自然、优美的世界。②边城具有风俗美:中秋夜,青年男女用对歌的方式在月夜倾吐爱慕之情;每到端午节,家家锁门闭户外出观赏龙舟竞赛,参加在河中捉鸭子的活动;正月十五,舞龙、耍狮子、放烟火,使小小的山城沉浸在一片欢乐之中……这些山花流水般的风俗,散发着泥土的清香,显示了湘西山城特有的地方色彩。③《边城》的社会中还洋溢着人性美:民风古朴而淳厚,老船夫、翠翠、天保、傩送,还有士兵、水手、过往的商旅,尽管物质条件不同,但质朴、纯真、善良的品性是相同的,都具有一种单纯的善良、原始的可爱。
2.小说写端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭子游戏和人们争相观看的场景有什么作用
提示 ①表现了湘西山城淳朴的民风及鲜明的地域色彩。②表现了湘西民众的热血性格、团结精神和对生活的热爱。③为主要人物翠翠、老船夫、顺顺等相继出场并表现出各自的性格特点和兴趣爱好做了铺垫。
3.《边城》(节选)中的翠翠是美和爱的化身,沈从文笔下的人情美、人性美在翠翠身上完全体现了出来。试结合课文内容,分析这一人物形象。
提示 ①纯真、可爱。如回答傩送时的“我是翠翠”那种内心极其着急、希望有人能认识她的心理,到后来回家回答祖父“不是翠翠,不是翠翠,翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”,既表现了祖孙情深,又表现了少女的纯真可爱。②聪明、矜持。如课文第五章中顺顺和祖父谈话时,“翠翠虽装作眺望河中景致,耳朵却把每一句话听得清清楚楚”时的神态;第六章中祖父问及翠翠是否记得去年端午的事情时,“翠翠还正想起两年前的端午一切事情哪。但祖父一问,翠翠却微带点儿恼着的神气,把头摇摇,故意说:‘我记不得,我记不得,我全记不得!’”③对爱执着、纯粹。她爱得自然,爱得朦胧,爱得执着,爱得纤尘不染,爱得水晶般纯洁透明;翠翠爱的方式和在爱情来临时的表现,脱胎于湘西古风犹存的风土人情,典型地体现了人情、人性美。
总之,翠翠是一个善良聪慧、温婉多情的少女,外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体,是作者塑造的一个成功而又独特的人物形象。
4.文中的老船夫是一个怎样的人 从老船夫的身上,我们看到了边城怎样的人际关系
提示 ①老船夫忠厚老实,重义轻利,古道热肠。他几十年如一日地守着渡船,不计报酬,不贪图便宜,只是以给人方便为乐。真诚的老船夫同时获得了人们对他的关爱,坐船的小伙子多给钱,顺顺送粽子给他。②这种超越阶级和金钱关系的乡邻之情,体现了边城美好和谐的人际关系。
5.《边城》(节选)主要通过对话和感情变化来表现人物的内心世界。请举例分析一下。
提示 ①翠翠知道自己误会了傩送,“想起自己先前骂人那句话,心里又吃惊又害羞,再也不说什么,默默地随了那火把走去”。翠翠吃惊、羞涩、默然无语,正是傩送在她心里投下一道影子的表现。②后来翠翠和打火把送她回家的人重逢,那人调侃翠翠:“二老说你在河边大鱼会吃你,我们这里河中的鱼,现在可吞不下你了。”已经“长大了”的翠翠“一句话不说,只是抿起嘴唇笑着”。不说话却笑,表现了翠翠对往事美好的回忆和微妙的感情涟漪。③最后祖父借和翠翠同岁的新嫁娘暗示翠翠时,“翠翠明白祖父这句话的意思所在,不作理会,静静地把船拉动起来”。情窦初开的翠翠并不是对祖父的话无动于衷,而是心有所属,在默默相思。
6.文中有许多细节写得很出色,其中翠翠和傩送相识时,傩送说的“大鱼咬你”这一细节出现了多次,这一细节有什么作用
提示 翠翠从心里喜欢傩送,她和傩送相识时,傩送说的“大鱼咬你”这句话深深地印在她的心里,从此象征着爱情的“鱼”的意象维系着傩送与翠翠的关系。
“大鱼咬你”反复出现,一则前后照应,使故事情节连贯紧凑;二则推动故事情节的发展,使翠翠的情感倾向愈加明朗化;三则在天意和人为的错综中展示人物的性格和人物的内心活动,充满了含蓄美。“大鱼咬你”作为贯串翠翠和傩送之间爱情的一根线,这根线愈清晰,两个人之间的情感就愈浓烈,但对爱情的强烈追求和人性的含蓄化之间的矛盾又无意间加剧了当事者内心的痛苦。
7.除了细节描写,文中的心理描写也非常出色。分析下列句子分别表现了人物怎样的心理,完成下面的表格。
原　文 人物心理分析
但这印象不知为什么原因,总不如那个端午所经过的事情甜而美。 含蓄地点明翠翠对两年前那个端午节意外碰上二老的事念念不忘,体现了翠翠含蓄多情的心理。
“翠翠……现在可吞不下你了。”翠翠一句话不说,只是抿起嘴唇笑着。 ①
表现了翠翠对往事美好的记忆和微妙的感情涟漪。
原　文 人物心理分析
祖父说:“……这一家人都好!”翠翠说:“一家人都好,你认识他们一家人吗 ” ②
“谁也不稀罕那只鸭子!”
③
“爷爷,你的船是不是正在下青浪滩呢 ” ④
祖父夸顺顺一家人,但是漏说了二老傩送,翠翠心里有些嗔怪。
鸭子是大老捉来送给祖父的,而翠翠心里喜欢的是二老傩送,自然不喜欢祖父再说下去,同时这里也有少女羞于提起婚嫁之事的心理。
祖父所唱的歌令翠翠想到此时正在青浪滩行船的二老,反映了翠翠对二老的牵挂和思念。
8.结合沈从文小说《边城》,分析散文化的小说具有怎样的特点。
提示 (1)小说结构散文化。本文节选的是《边城》三、四、五、六章,没有传统小说的悬念,缺乏引人入胜的故事。第三章主要叙述了“边城”的端午风俗,后面三章则追忆过去,回到现在,补叙上一年端午的情形,叙述了翠翠与傩送的爱情故事和翠翠内心的纠葛。这样在情节上不设中心事件、人物上不设中心人物的创作方法,使得《边城》在结构上得以大解放,形成了疏散自如、跳跃多变的散文化结构。
(2)语言散文化。①如水一般的抒情笔致,语言柔和清丽,明净澄澈,自然流畅,平缓深远,充溢着水的气息。②语言既质朴自然,又浮沉蕴藉,以诗和散文的情致融入乡土写实小说的写作,产生了纯和真的美文效果。《边城》中对小溪、白塔、老船夫工作的渡口、祖孙的话语交流等,都赋予诗情画意的散文之美。③描写人的内心活动和人际交流的语言,质朴真诚,内蕴丰富,意味深长。如二老对翠翠的戏语“回头水里大鱼来咬了你”,翠翠念叨着“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”,这样的异句重复,显然是作者有意为之,可以从多个角度看出语言的水乡风味,通俗、深刻而耐人寻味。这样质朴而醇厚、淡雅而明丽,又具有音乐韵律感的语言,显示了语言散文化的魅力。
9.有人认为沈从文的《边城》是作者理想的桃花源,也是现实意义上的悲剧。请谈谈你的观点。
提示 观点一:作家创作时总有自己的表现意图,因此作品中必然有自己的感情倾向。作者渴望社会现实就像他描写的一样,从这一角度来说,《边城》可以说是作者理想中的桃花源。而实际情况绝非作品中所写,因此也可以说是现实意义上的悲剧。
观点二:作者主张好的作品除了使人获得真善美的感觉外,还应引起人们对人生向上的憧憬和对当前一切腐烂现实的怀疑。《边城》中美好的环境、人性和人情,是作者所渴望的,因此《边城》可以说是作者理想的桃花源。真正的社会现实当然不同于小说中所写,有些甚至相当丑恶,但作者以《边城》的美好引发人们对丑恶现实的怀疑和憎恨,引发人们朝着美好的方向努力进取。因此《边城》有积极的意义,不能说是现实意义上的悲剧。
思路整合
主题归纳
《边城》节选部分主要写了边城民众端午节的热闹欢乐的场景,展现了边城的风土人情,表现了翠翠与祖父的至爱亲情,写出了翠翠和傩送的相识以及翠翠由此产生的朦胧纯真的情愫,揭示了边城人民的淳朴、善良和热情。
复合文本比较鉴赏课
综合探究
任务探究一　以未庄、茶峒为镜,照国民性之美丑——《阿Q正传》《边城》比较之环境、人物及主题
不同的地理环境、气候条件、生活方式,造就了不同地域的人们在思想观念、人文历史和文化性格特征等方面的不同。未庄的酒店赌摊,造就了未庄人的冷漠凉薄;湘西的青山碧水,孕育了茶峒人的包容博爱。鲁迅的《阿Q正传》和沈从文的《边城》将故事根植在不同的“农村土壤”,才有了作品中典型、立体又不失真实的人物形象。
1.鲁迅和沈从文各自描绘了小说主要人物的生长生存环境——“未庄”与“茶峒”,研读文中与社会环境相关的段落或语句,分析两个环境的不同之处,填写下面表格。
社会环境 未庄(陆居) 边城茶峒(水居)
官民关系 赵太爷、“假洋鬼子”与阿Q 关系:① 城中戍军长官(官)与顺顺、天保、傩送、爷爷、翠翠(民)
关系:
②
亲缘关系 无 爷爷与翠翠关系:互相关爱
欺压与屈从、媚上
与民同乐、拯溺救危、乐善好施
社会环境 未庄(陆居) 边城茶峒(水居)
民与民关 系(乡情) 闲人、赌徒、王胡、小尼姑与阿Q 关系:③ 喽啰、渡船人等与爷爷、翠翠
关系:④
看客:⑤ 戏弄、互打、大压小、强欺弱
善解人意、热情大方、真诚、友善、乐助、淳朴、正直
自私、冷漠、无聊、麻木
2.回顾《阿Q正传》(节选)和《边城》(节选)两篇课文,结合课文的时代背景、题材内容,比较赏析作品不同的艺术风格。根据提示,填写下面的表格。
篇　目 思想主题 艺术风格
《阿Q正传》(节选) 着眼于国民性的批判,塑造了“说不尽的阿Q”这一人物形象和他的“精神胜利法”,成为反省国民性的一面镜子。 ①
《阿Q正传》(节选)大量运用正话反说、大词小用、庄词谐用、夸张对比等修辞手法,对人物进行调侃、讽刺,意在撕下面具,揭露人物精神的丑陋、可笑,用喜剧形式讲悲剧故事。
篇　目 思想主题 艺术风格
《边城》 (节选) ② 《边城》(节选)将“社会风俗画”和“田园风景画”融为一体,在如诗如画的环境中展现湘西社会特异的“生命形式”,散文化的作品中洋溢着浓郁的田园牧歌情调。
通过描绘以翠翠为中心的一系列人物形象,力求从“乡土”和“民间”发掘其永久的生命力,探寻一种“优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”。
3.鲁迅的《阿Q正传》(节选)和沈从文的《边城》(节选)都是现代文学史上的小说经典名篇,结合课文,从创作传统、精神追求等方面对这两篇小说的相同性加以分析。
分析角度 《阿Q正传》(节选)、《边城》(节选)
创作传统 ①
精神追求 ②
关注中国的乡土社会和普通民众,思考历史转折中国家民族的命运,两篇小说都符合中国现代小说的创作传统
两篇小说都体现了作者试图为民族新生寻找出路的精神追求
任务探究二　国家命运与人民悲欢——现实与理想的碰撞
无论是《阿Q正传》还是《边城》,都是中国现当代文学的一面镜子,折射出当时社会的现状,在表现民族心理与时代精神方面有着独特的贡献。二者在中国现当代文学史上呈现出了一种现实与理想的碰撞。无论是对现实社会的深刻描写,还是对理想社会的倾力刻画,都展现出作者对普通百姓生活的关照、对国家民族命运的关心与引导。
4.有人说中国现代文学的特点之一是“感时忧国”,作者的目光更多地凝聚在国家命运与民族悲欢上。请认真阅读《阿Q正传》(节选)和《边城》(节选)两篇小说,作出自己的判断,并梳理出相应的依据,完成下面的表格。
篇　　目 创作背景 折射出的社会现实 创作意图 笔　法
《阿Q正传》 (节选) 被封建主义压迫的农村社会 ① 唤醒被封建精神奴役的人们,激励他们振奋起来 ②
百姓愚昧麻木、自私冷漠、欺软怕硬;社会发展近乎停滞,思想蒙昧
刻画现实
篇　　目 创作背景 折射出的社会现实 创作意图 笔　法
《边城》 (节选) ③ 传统美德受到破坏,到处充溢着金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落 ④ 勾勒理想
国家动荡,社会混乱,传统美德遭到破坏
呼唤古老美德及美好价值观的回归,重建民族品格与美德
主题阅读
鲁迅不应离我们远去
杨曾宪先生有篇名为《鲁迅不应离我们远去》的文章,慨叹当代国人疏离鲁迅,是精神追求方面的巨大滑坡。是的,没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。
文本一　
七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰
毛泽东
其　　一
博大胆识铁石坚,刀光剑影任翔旋。
龙华喋血不眠夜①,犹制小诗赋管弦②。
其　　二
鉴湖越台名士乡③,忧忡为国痛断肠。
剑南歌接秋风吟④,一例氤氲入诗囊⑤。
注①龙华喋血不眠夜:指1931年2月7日深夜,国民党反动派在上海龙华秘密杀害包括“左联”作家柔石、胡也频、李伟森、白莽、冯铿在内的革命青年共二十余人一事。喋血,血流遍地。②犹制小诗:指鲁迅作《七律·无题》诗。赋管弦:指配上音乐。③鉴湖:在浙江绍兴城西南两千米。附近有山阴(今绍兴)人陆游吟诗处的快阁。清末女革命家秋瑾亦是山阴人,自号鉴湖女侠。越台:越王台,春秋时越王勾践为招贤士而建。本句是说,鲁迅的故乡绍兴是古今名人荟萃之地。④剑南歌:指陆游的诗集《剑南诗稿》所收诗作。接秋风吟:与秋风吟一起。秋风吟:指秋瑾作的《秋风曲》诗和被清政府杀害前书写的唯一供词“秋风秋雨愁煞人”。⑤一例:一律,一道。氤氲:形容烟或云气很盛,这里比喻陆游、秋瑾与鲁迅的诗篇,富有诗味和爱国热忱。诗囊:装诗稿的袋子。
写作背景:1937年,当鲁迅逝世一周年之际,延安举办了纪念会,毛泽东发表了专门的演说,深入地论述了鲁迅的精神,称赞了鲁迅的政治远见、斗争精神和牺牲精神。1940年,毛泽东在《新民主主义论》中强调:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”后来毛泽东多次提到鲁迅。1961年9月25日,是鲁迅八十周年诞辰纪念日。为了纪念鲁迅,毛泽东写下了这两首诗。
文本二　
鲁迅不应离我们远去
杨曾宪
有人说,鲁迅正在离我们远去,周作人正在向我们走来。我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅,1年前读的周作人,中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近,周作人仍然离我很远。一个人,在他的青年时代,首先读的是鲁迅还是周作人,我想,可能对他的一生都会产生不同的影响;一个时代,是提倡鲁迅还是周作人,我想,对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年、今日中国知识分子来说,更需要的还是鲁迅,而不是周作人。
周作人与鲁迅的地位不可同日而语。这不仅是从文学史角度的评价,而且是就他们对中国文化、对中华民族的意义而言的。鲁迅,不仅是新文化运动的一员骁将,而且是新的民族精神、民族灵魂的重铸者;鲁迅所批判的不仅是那一种制度那一个阶级那一派文化现象,而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂,他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人,也曾是传统伦理文化的批判者。但很快,新文化只沦为他的工具,他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。悠悠五千年,中国的器物文化博大精深,世所罕匹;吃喝玩乐衣食住行,随手拈来就是文化,就是文明。这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩得过周作人呢 玩物丧志,周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂,成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能与鲁迅相比呢
今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销,因为它好读——茶余饭后,躺在沙发上,借周作人之笔触,摩挲一些小摆设,品味一些小感触,体验一下昨日的民族风情,未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛,有闲者甚众呢!而鲁迅是不能躺着读的。重读鲁迅,我仍然时时如针芒在背,为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问过自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性,是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕,可怕的是国人具有自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族,
但经过包括马克思在内的一代代思想家、哲学家的批判,经过贝多芬这类伟大的艺术家的陶铸,百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大的思想家、文学家的当代意义正在于此。虽然今日中国的成就令世人刮目相看,据说已经到了可以说“不”的时代,但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中,从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中,我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道——今日之新国粹主义不正在国学热、国故热中疯长吗 如果我们不能在物质文明建设的同时,培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神,最终,精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。
当然,我并不排拒周作人。有些人欣赏周作人也很正常,但不能以此排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现者和创造者的知识分子,不能媚俗从众,丧失操守,不能靠做翻案文章靠出卖民族的良知,哗众取宠,谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前,周作人永远是一抔黄土。
鲁迅,不应也不会离我们远去!
(有删改)
文本三　
沉默的鲁迅,才是真实的
钱理群
鲁迅的作品就像冰山一样,有浮出水面的,但底下隐藏着更多东西,他的意思就表现在浮现和隐蔽之间。而且从根本上说,一个人的思想,特别是一个人属于他自己的独特的一种生命体验,是不能用语言表达的。一旦用语言表达了,这思想就被简单化了,甚至可能被曲解了,所以鲁迅在《野草·题辞》里说,“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚”。真正的鲁迅是沉默的,默默无言的鲁迅,才是真实的。
鲁迅说,《野草》里有他的哲学。《野草》成为我们去接近鲁迅灵魂的一个窗口。鲁迅的哲学是非常丰富和复杂的,《野草》展现的是鲁迅哲学的一个侧面,而不是全部。
人们往往把火视为一种生命的象征。但是鲁迅提出来的“死火”这个意象,同时集中了生命和死亡两种意思。鲁迅把个体生命放在从过去到现在到将来这样一个历史的纵坐标中,来考察人的个体生命的生存困境。譬如对于将来,人类有种种幻想,西方世界有乌托邦,中国世界有大同,都是属于人们对未来的想象。人们总是想象着未来是无限完美的、完善的、没有矛盾、没有斗争的一个终结点,鲁迅把它概括成关于“黄金世界”的想象。但是鲁迅却看见了新的矛盾、新的斗争,甚至看见了新的死亡。这就是《野草·墓碣文》里所说的“于天上看见深渊”。由此,鲁迅得出一个非常重要的哲学结论:“至善至美的东西是不存在的。”至善至美的未来,是人类给自己制造的一个神话。鲁迅的任务正是粉碎这个神话,《野草》很多篇都是粉碎这个神话的。
(有删改)
阅读思考
1.《七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰》两首诗同样都是赞扬鲁迅先生的,侧重点有什么不同
参考答案 第一首诗以20世纪30年代文化战线上“围剿”和反“围剿”这一充满刀光血影的尖锐斗争场景为背景,反衬出鲁迅先生坚定的意志和无畏的气概,称颂鲁迅先生在阴森恐怖的环境中,毫无畏惧地以笔作刀枪,与敌人鏖战。第二首诗从精神文化渊源上发掘鲁迅先生与其家乡历史上的陆游、秋瑾一脉相承的关系,赞颂中华民族博大精深的文化底蕴,使鲁迅精神得以升华。
2.有人认为,远离鲁迅让我们变得平庸。鲁迅的存在,为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子。鲁迅是否应离我们远去 请结合三则文本分析。
参考答案 鲁迅不应离我们远去,理由如下:
①鲁迅是新文化运动的骁将,鲁迅先生在阴森恐怖的环境中,毫无畏惧地以笔作刀枪,与敌人鏖战;鲁迅与陆游、秋瑾有一脉相承的关系,他是新的民族精神、民族灵魂的重铸者。②我国的国民性改造任务还没有完成,毒害民族灵魂的“阿Q精神”还在蔓延滋生;精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起,应在物质文明建设的同时,培育刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神。③沉默的鲁迅,才是真实的,沉默的时候是鲁迅思想因活跃而充实的时候。中国知识分子都应该接受鲁迅先生的拷问,因为他对民族的某些劣根性作了深刻批判。
读写一体
学习白描手法
白描,亦称白画,是一种文学创作艺术表现手法。即不加渲染和烘托,不用华丽的辞藻,而以最经济、最俭省的笔墨,勾勒出鲜明生动的形象。其特点是抓住被描写对象的主要特征,寥寥几笔,形神毕肖。白描是我国文学创作的传统手法之一。鲁迅先生说过,“白描”要“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄”。用于事件叙述,能使人感到线条清晰,言简意赅;用于外貌描写,能穿透人物外貌触及本质、灵魂;用于动作描写,能使人物内心情感的表露更准确;用于语言描写,能表达人物内心,展现情操、品质;用于景物描写,能使其内涵更丰富,使语言更有嚼头。
运用白描手法应注意以下三点:
1.要认清白描。叙述分为概括叙述与具体叙述两种。运用概括叙述表现事物的某一动态、风貌,简练而传神,获得形象鲜明的描写效果,就是白描。
2.要重点突出。白描不用精雕细刻和层层渲染,也不用曲笔或陪衬,但要突出描写对象的特征和情态。
3.要语言俭省。白描不用华丽的形容词和繁复的修饰语,而用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写。
微写作
请你运用白描手法,写一个事件或者人物,也可以描述景物,突出其特点。200字左右。
示例 莲花池边有一条小街,有一个小酒店,我们走进去,要了一碟猪头肉,半市斤酒(装在上了绿釉的土瓷杯里),坐了下来。雨下大了。酒店有几只鸡,都把脑袋反插在翅膀下面,一只脚着地,一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是这样大的木香却不多见。一棵木香,爬在架上,把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶,数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵,都被雨水淋得湿透了。
(摘编自汪曾祺《昆明的雨》)
本 课 结 束