14　天文学上的旷世之争--2025高中语文选择性必修下册教学课件（共61张PPT）

(共61张PPT)
第四单元
14　天文学上的旷世之争
学习活动一　知人论世　梳理积累
学习活动二　精研课文　理解鉴赏
学习活动三　综合研读　比较探究
目录索引
学习目标 1.了解不同学说的基本观点、代表人物、优缺点、历史贡献及其之间有怎样的相互关系。
2.体会文章严谨的行文结构,概括文中内容要点、把握作者的观点态度。
3.赏析文中鲜明的比较和引用的表现手法,赏析精准的论述语言,感受严谨的科学精神。
学习活动一　
知人论世　梳理积累
作者简介
中国计量史界领军人物——关增建 简介 关增建,男,1956年生,博士生导师,教授。1990年毕业于中国科技大学,获科学史博士学位;同年入郑州大学工作。1992年初破格晋升副教授。1995年破格晋升教授,任郑州大学文博学院院长。2000年调入上海交通大学。现任上海交通大学人文学院历史系教授,博士生导师。主要从事物理学史、计量史研究,出版著作6部,发表论文百余篇。
作品 《中国古代物理思想探索》《中华文明史话·计量史话》等。
评价 他与另一著名学者丘光明被誉为中国计量史界的双璧。
作品背景
浑盖之争的天文学史意义
中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多,其中浑盖之争——浑天说和盖天说的争论最为激烈。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论,两派都创造了许多天文仪器,用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑仪和浑象奇瑰雄浑,在历史上备受推崇;盖天学派的圭表也广为世人所知。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义,但如果把盖天图仪纳入人类天文学史,则依然是很有意义的。
基础梳理
1.字音字形
lán
mì
mí
wéi
yào
mào
bó
yú
lèi
蒂
谛
缔
辩
辨
辫
2.掌握词语
(1)扣人心弦:形容诗文、表演等有感染力,使人心情激动。
(2)一针见血:比喻话说得简短而能切中要害。
(3)根深蒂固:比喻基础稳固,不容易动摇。
(4)相形见绌:跟另一人或事物比较起来显得远远不如。
(5)圭臬:准则或法度。
(6)赫赫有名:形容声名非常显赫。
(7)可见一斑:比喻见到事物的一小部分也能推知事物的整体。
(8)波澜起伏:形容水面上的水波泛起时的样子。后多指文艺作品情节曲折。
3.词语辨析
息息相关　休戚相关
课文原句 还如,中国天文仪器的发展,亦与浑盖之争息息相关。
息息相关:呼吸相关联,形容关系密切。 休戚相关:彼此间祸福互相关联。
相同点 都有“彼此关系非常密切”的意思。
不同点 “息息相关”适用对象比较广泛,可以指人,也可以指事物;“休戚相关”适用对象比较狭小,一般只能指有祸福可言的人、集团、国家等相互间的关系,不能指无祸福可言的一般事物。
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运用 ①规划是城乡建设和发展的重要依据,规划与人居环境、人民生活　　　　　　　　。
②自然系统的各个部分是相互联系在一起的,人类的命运与生态系统中其他生命的命运是紧密相连、　　　　　　　　的。
息息相关
休戚相关
4.成语积累
“天文气象”一族成语
(1)顺天应时:上要遵从天命,下要适应时机。
(2)星移斗转:北斗转了向,星辰移了位。指一夜之间时间的推移。后也泛指时序变迁,岁月流逝。
(3)七月流火:指夏去秋来,天气转凉。现也用来形容天气炎热(因人们误把“七月”理解为公历7月、把“火”理解为火热)。
(4)白商素节:指秋天。
(5)冰壶玉衡:比喻高尚的品质、优雅的气质。冰壶,冰心玉壶;玉衡,用宝石装饰的天文仪器。
(6)灿若繁星:亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出众的人很多。灿,灿烂;繁,众多。
5.标点符号
分析下列句子中书名号的用法。
(1)现在人们所知道的宣夜说,是汉代负责图书管理的高级官员郗萌根据其老师一代一代的讲述而记载下来的,《晋书·天文志》对此有具体描述。
(2)《晋书》《隋书》的《天文志》也对盖天说的核心内容有所记载。
书名、篇名共用一个书名号。
前两个书名号标示书名,后一个书名号标示篇名。
文中的书名号还有哪些用法 请你找出来,进行总结。
(3)当时太史令司马迁向汉武帝上书,建议修订一部新的历法,叫作《太初历》。
(4)他经过细致思考,发现了盖天说的诸多破绽,撰写了著名的《难盖天八事》一文。
标示历法名。
标示篇名。
名家名言
1.人生在勤,不索何获 ——汉代天文学家张衡
2.如果我们不是时时刻刻都看见物体在坠落,那引力对我们来说就会是一种非常奇怪的现象了。
——法国天文学家阿拉戈
3.每个人在他们幼年的时候都是科学家,因为每个孩子都和科学家一样,对自然界的奇观满怀着好奇和敬畏。
——美国天文学家卡尔·萨根
4.追求科学需要特殊的勇敢。
——意大利天文学家伽利略
5.人的天职在勇于探索真理。
——波兰天文学家哥白尼
相关知识
“地心说”与“日心说”
“地心说”起源很早,最初由米利都学派形成初步理念,后由古希腊学者欧多克斯提出,经亚里士多德完善,又经托勒密进一步发展而成。该学说认为宇宙是一个有限的球体,分为天地两层,地球位于宇宙中心不动,所以日月、行星和恒星围绕地球运行,物体总是落向地面。“日心说”是由哥白尼提出来的,他认为地球是球形的,地球在运动,并且24小时自转一周,太阳是不动的,地球以及其他行星都以太阳为中心做圆周运动,只有月亮环绕地球运行。
科　学　史
科学史包括自然科学和社会科学的历史发展的研究。我们称之为“历史”的东西,总是那些被人“讲”出来的东西。每一种“历史叙述”的背后,都隐含着叙述者的一套历史“观念”。这套“观念”支配着历史叙述者和历史学家去选择讲什么、不讲什么,支配着他们如何讲、如何编排形形色色的历史“事实”。就科学史而言,这套观念首先和主要的是“科学”的观念,其次还有“历史观”;不同的“科学观”和“历史观”决定了科学史叙述的不同范围、不同内容和不同方式,就将写出不同类型的科学史来。
标点知识
书名号用法需注意
1.标有书名号的并列成分之间通常不用顿号。如:《红楼梦》《三国演义》《西游记》《水浒传》,是我国长篇小说中的四大名著。
2.若有其他成分插在并列的书名号之间(如书名号之后还有括注),宜用顿号。如:明代梅膺祚于1615年编成《字汇》一书,将部首合并为214部,其后的《康熙字典》、《中华大字典》、《辞源》(1915年)、《辞海》(1936年)等沿用了《字汇》的214部,成为几百年最通用的部首分类法。
3.书名与该书中的篇名连用时,先写书名后写篇名,中间用间隔号,然后加上书名号。如:《史记·项羽本纪》。
4.当只表示某篇文章的序,而不包括文章正文时,序在书名号内。如:《<农村调查>序言》。
5.当文章正文和序同时出现时,表示如下。此条多适用于古文。如:《琵琶行(并序)》。
6.“题为……”“以……为题”中的“题”如果是诗文、图书、报告或其他作品可作为篇名、书名看待时,可用书名号。如:有篇题为《柳宗元的诗》的文章,全文才2 000字,引文不实却达11处之多。
7.如果是写作、科研、辩论、谈话的主题,非特定作品的标题,应用引号。即“题为……”“以……为题”中的“题”应根据类别分别按书名号和引号的用法处理。如:“我的老师”这类题目,同学们也许都写过。
8.“指南”“手册”“白皮书”作为书名的一部分时,应当放在书名号内。如:《中国整形美容指南》和《安全整形美容白皮书》的发布,旨在让更多消费者了解整形美容行业并从中受益,营造和谐、安全的医疗美容氛围。
学习活动二　
精研课文　理解鉴赏
任务探究一　把握文本内容结构
历史上曾多次发生浑盖之争,盖以仰视,浑以俯视,应该说两者各具其妙。本文概括了中国古代对于宇宙结构的认识的发展过程,回顾了学说论争。学习时要细读课文,注重文段的首句、总结句,理清结构层次和各段之间的逻辑关系,从而更好地分析把握文本的主要内容。
1.阅读课文,根据提示填写下面的表格。
中国古代宇宙结构学说 学说内容 可考时间及人物或著作
“天圆地方”说 ① 孔子时代
宣夜说 ② 汉代郗萌
盖天说 ③ 西汉《周髀算经》
天是圆形平盖,在人的头顶上方悬置;地是方的,静止不动
日月星辰自由飘浮在虚空之中
天地是两个中央凸起的平行平面,天在上,地在下,天离地的距离是8万里,日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动
中国古代宇宙结构学说 学说内容 可考时间及人物或著作
浑天说 ④ 西汉民间天文学家落下闳
天是个圆球,天包着地,天大而地小
2.中国古代历史上围绕着盖天说与浑天说发生了哪些旷世之争 请根据提示填写下面的表格。
时　间 参与人物 歧异所在 争论成就
汉武帝时 司马迁 落下闳 邓平 ① 浑天说胜出,汉武帝采纳邓平的《太初历》
西汉末年 扬雄 桓谭 ② ③
双方主张的宇宙结构不同,所采用的测量仪器和测量方法不同
批驳盖天说关于“天至高,地至卑,太阳依附在天壳上运动”的观点
扬雄撰写《难盖天八事》
时　间 参与人物 歧异所在 争论成就
东汉 王充 责难浑天说关于“天在外,表里有水;地在内,漂浮水上”的观点 击中浑天说的软肋
晋朝 葛洪 ④
证明盖天说是错误的
南北朝 何承天 太阳从水中出没的问题 对浑天说未起到太大的作用
南宋 朱熹 从天文观测仪器的制作角度反对盖天说 《朱子语类》(卷第二)
针对王充的责难,提出“横破镜”的事实依据
3.阅读全文,简要说明本文的写作思路。
提示 全文思路清晰,首尾呼应,结构完整。文章先提出我国历史上的浑盖之争,总领全文,然后分别介绍了“天圆地方”说、宣夜说、盖天说、浑天说四种天文学说,既而解说盖天说和浑天说之间的论争,最后对这场论争进行评析,分析了这场论争的影响、特点、秉持的原则等。
任务探究二　探究作者的观点态度
本文以天文学知识为依托,以各学说出现的时间为线索梳理相关史料,力图勾画历史的准确面貌并作出评论。但是作者并未将几千年的史料一一道来进行考据,而是择要述评,既清晰勾勒这场争论的脉络,又突出论争的要点,再以史料中体现的科学思维和科学方法为评价重点,作理论总结。阅读时,需要概括总结作者的观点态度。
4.阅读文本,简要概括盖天说与浑天说的优点及缺点。
提示 ①盖天说:能够解释各种天象,有很强的应用价值,但这一学说与人们对水平面及光线的观测结果不相符。②浑天说:依据浑天说制订的历法更符合实际天象,但它认为太阳要从水中出入的观点是不可思议的。
5.根据你对课文内容的理解,说一说“浑盖之争”的本质是什么。
提示 “浑盖之争”的本质是有关宇宙结构问题的学术之争和科学思想之争。①“浑盖之争”是围绕有关宇宙结构问题展开的,涉及宇宙结构的方方面面,比如,天是一个平面还是一个“圆球”,天地之间的关系是上下还是内外,等等。②“浑盖之争”秉持着一个重要原则:判断一个学说是否正确,关键在于其是否符合实际情况,而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。在争论中,人们重视通过实地天文观测,并使用仪器进行校验,来比较两种学说的优劣,与希腊天文学的某些特点有明显的不同。③“浑盖之争”完全符合学术发展规律,政治和宗教等非学术因素没有介入这场争论之中。
任务探究三　品味文本的语言和手法
科学研究是探索未知,科研人员既要有严肃、严密和严格的学风,又要有敢想、敢干和敢闯的精神,二者缺一不可。这种“严肃、严密和严格的学风”在论述类文本中更多地体现在语言的准确、严密和逻辑性强上,《天文学上的旷世之争》可谓这两方面的典范。
6.体会下面句中加点词语的准确性、严密性,并加以简要分析。
提示 (1)“第一个”是序数,修饰“科学理论”,强调的是其首次出现,说明“盖天说”的提出具有划时代的意义;“科学”修饰“理论”,从性质上进一步突出了“盖天说”具有的科学价值。
(2)“从观测的角度”为句首状语,从范围上准确限定,是后文结论的必要前提;“较”从程度上限定,准确表明了评述浑天说的客观态度。
7.本文在阐释各种观点时主要采用了引用与作比较两种说明方法,结合文本举例说明其作用。
提示 ①引用说明。如介绍宣夜说时引用了《晋书·天文志》中的一段文字,既指出了学说出处,体现了其真实性,又完整呈现了学说观点及原理,也为作者进一步阐释提供了依据。②作比较说明。在介绍宣夜说时,作者注意与古希腊人的水晶天说作比较,通过比较,证明了中国早期的天文学发展更接近宇宙的实际,赢得了学者的高度评价。通过比较,使观点更加清楚。
知识链接作比较
作比较是说明文中将两种类别相同或不同的事物、现象等加以比较来说明事物特征的说明方法,作用是突出强调事物的某种特征。
在作比较的时候,可以是同类相比,也可以是异类相比。可以对事物进行“横比”,也可以对事物进行“纵比”。
作用:使用作比较这种说明方法,能更好地突出被说明对象的特征,给读者留下深刻的印象,增强说明的效果。
如:太平洋占的面积差不多等于其他三个大洋的总和,比最小的北冰洋大十四倍。
8.“天文学上的旷世之争”指的是浑天说与盖天说之间的争论,那么,作者为什么要在之前用那么多的篇幅介绍“天圆地方”说和宣夜说呢
提示 ①人们对宇宙的认识是循序渐进的,介绍“天圆地方”说和宣夜说能让读者了解不同学说之间的继承与发展关系,了解我国古人对宇宙认识逐步深入的过程。②介绍这些学说的内容以及它们的兴衰历史,可以让读者感知我国古代天文学在真理判断方面注重实际校验的优良传统。
思路整合
主题归纳
本文回顾了我国古代关于宇宙结构模式的论争,介绍了中国古代天文学关于宇宙结构的几种主要学说,以中国古代天文学上的一场持续千余年之久的学术争论为话题,追溯中国古代宇宙结构学说的发展过程,指出中国古代天文学有重视实际校验的传统,普及了中国古代天文学方面的知识。
学习活动三　
综合研读　比较探究
思维提升
请阅读下面的文字,结合《天文学上的旷世之争》,回答后面的问题。
浑天说的代表作张衡《浑天仪图注》中说:“浑天如鸡子。天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于内,天大而地小。天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄。……天转如车毂之运也,周旋无端,其形浑浑,故曰浑天。”可见浑天说比盖天说进了一步,它认为天不是一个半球形,而是一整个圆球,地球在其中,就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。不过,浑天说并不认为“天球”就是宇宙的界限,它认为“天球”之外还有别的世界,即张衡所谓:“过此而往者,未之或知也。未之或知者,宇宙之谓也。宇之表无极,宙之端无穷。”(《灵宪》)
浑天说最初认为:地球不是孤零零地悬在空中的,而是浮在水上;后来又有发展,认为地球浮在气中,因此有可能回旋浮动,这就是“地有四游”的朴素地动说的先河。浑天说认为全天恒星都布于一个“天球”上,而日月五星则附于“天球”上运行,这与现代天文学的天球概念十分接近。因而浑天说采用球面坐标系,如赤道坐标系,来量度天体的位置,计量天体的运动。在古代,例如,对于恒星的昏旦中天,日月五星的顺逆去留,都采用浑天说体系来描述,所以,浑天说不只是一种宇宙学说,而且是一种观测和测量天体视运动的计算体系,类似现代的球面天文学。
浑天说可能始于战国时期。屈原《天问》:“圜则九重,孰营度之 ”这里的“圜”有的注家认为就是天球的意思。西汉末的扬雄提到了“浑天”这个词,这是现今所知的最早的记载。他在《法言·重黎》篇里说:“或问浑天。曰:落下闳营之,鲜于妄人度之,耿中丞象之。”这里的“浑天”是浑天仪,实即浑仪的意思。扬雄是在和《天问》对照的情况下来说这段话的。由此可见,落下闳时已有浑天说了。
浑天说提出后,并未能立即取代盖天说,而是两家各执一端,争论不休。但是,在宇宙结构的认识上,浑天说显然要比盖天说进步得多,能更好地解释许多天象。另一方面,浑天说手中有两大法宝:一是当时最先进的观天仪——浑天仪,借助于它,浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说。在中国古代,依据这些观测事实而制定的历法具有相当的精度,这是盖天说所无法比拟的。另一大法宝就是浑象,利用它可以形象地演示天体的运行,使人们不得不折服于浑天说的卓越思想。
因此,浑天说逐渐取得了优势地位。到了唐代,天文学家一行等人通过天地测试彻底否定了盖天说,使浑天说在中国古代天文领域称雄了上千年。
(选自《科普中国》,有删改)
1.从这则材料看,浑天说相较盖天说有哪些优点
提示 ①在对宇宙结构的认识上,浑天说能更好地解释天象。②有浑天仪做精确的观测,依据这些观测事实制定的历法具有盖天说无法比拟的精度。③有浑象来做形象的演示,使人们对天体的运行有更直观的感受。
2.《天文学上的旷世之争》对浑天说与盖天说之争的“述”,并不强调对所有史料进行考据式的梳理和呈现,而是选择主要的人物,择要呈现。请从文章中找出相关内容进行印证。
提示 ①对盖天说的批驳,只选取两个人物,一是扬雄《难盖天八事》,“八事”中只详细介绍了从观测依据角度提出的批驳意见。二是葛洪,从太阳没入地平线呈现出的“横破镜”状态的观测事实来批驳盖天说的谬误。②对于浑天说的批驳,也没有面面俱到,只选择了王充对其“天从水中行”的荒谬的责难。
主题阅读
科学精神
科学精神源于近代科学的求知、求真精神和理性与实证传统,它随着科学实践的不断发展,内涵不断丰富。科学精神集中体现为追求真理,崇尚创新,尊重实践,弘扬理性。恩格斯说:在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。科技兴则民族兴,科技强则国家强。一个国家、一个民族、一个社会需要重视科技的历史作用。我们所处的时代,是一个科技发展日新月异的时代,在民族复兴之路上,这无疑是最好的时代。而科技的发展离不开科学家身上凝结的科学精神的助力。
材料一　中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识,形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种:盖天说、浑天说和宣夜说。
盖天说以为“天圆地方”“天似盖笠,地法覆槃”。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周髀算经》利用影长测量数据,试图把盖天说构造成一个天地几何模型,说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误,结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖图”,大概就是按盖天说的原理绘制的。此外,天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”,与盖天说并不矛盾。
汉代出现了浑天说,大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写:“浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄。”可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说,就有了浑仪,并且有可能在浑仪上加黄道、白道等,使天体位置测量越来越精密。
宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论,是汉代的郗萌提出的学说。他认为“天”并没有一个固定的天穹,而只不过是无边无涯的气体,日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响,却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气,两者旋转摩擦,磨出一些渣滓,结在中央,便形成地。气之清者就上升成为日月星辰,在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙,但其气旋涡论比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。
中国古代宇宙论还有一个重要特点,就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦,到古希腊时期形成星座体系,以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同,它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应,中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联,所以中国古代的天文学,其根本的目的是探究天人关系,正如司马迁所说,“究天人之际”。
随着现代天文学的发展,人在宇宙中的位置看起来似乎越来越不重要。其实情况并不这么简单。当我们探索宇宙越深入,就越发现我们人类是与宇宙紧密相关的。例如,现代天文学探索宇宙中的地外生命,就是出于对我们人类自身命运的关怀。只有当我们关心人,才可能更好地探索宇宙;也只有当我们更多地了解宇宙,才能更好地了解我们自己。
(摘编自孙小淳《中国古代天文学:何为“天极”》)
材料二　什么是科学精神呢 爱因斯坦曾经说,真正对一个科学问题的提出才是关键,并不是问题的最终解决,因为问题的提出包括对一个老的科学问题的重新描述和崭新描述,是真正对世界的贡献。所以,第一点我想讲的是,科学精神就是求真。这里讲的求真不是判断简单的对错,而是在人类知识的最前沿进一步去求真、探索。
科学精神也包括独立和合作。独立和合作看似矛盾,实际是完全统一在一起的。任何一个重要的科学发现,往往来自少数人,甚至一个人,而这些人在重大科学发现的过程中经常会经受一些磨难,经常会遇到一些不同意见,他们必须坚持自己的观点才可以最后成功,所以我们需要独立的思考。
但是科学的发展,经常需要大家在一起合作。这种合作不止局限于团队内部合作,更依赖于团队之间的合作,甚至跨时代、跨行业的合作。
1895年,荷兰科学家伦琴先生发现了X射线的穿透力,最后在医学上带来了强大的应用。但是伦琴没有发现X射线还可以被衍射,而这一现象是20世纪被德国科学家劳埃发现的。劳埃发现了衍射之后,他并没有意识到X射线还可以帮助我们把物质结构解析得清清楚楚,而这一发现是1913年英国物理学家布拉格父子完成的。他们父子携手合作,推演出了著名的布拉格公式。这样的公式,最后应用于我们的分子结构解析,让我们可以窥探生命的奥秘。他们四人分别获得了1901年、1914年和1915年的诺贝尔物理学奖。他们之间跨时代的合作,把人类整个文明往前推进了一大步,所以科学精神也是合作的精神。
当然,最重要的科学精神就是批判性的思维,也就是质疑。在这种质疑声中我们不断碰撞思想,不断改进提高,不断加深合作,最后推动科学往前发展。从哥白尼的“日心说”到达尔文的“进化论”,都是非常典范的质疑,最后带来了科学的重大进展。
纵观历史,可以总结出这样一个简单的规律,那就是任何一个新兴产业的出现和发展,往往依赖于一项核心技术的创新。任何一项核心技术的创新,无一例外源于一开始的重大原创性的科学理论的突破,就是原始科学的发现,而原始科学的发现完全依赖于科学精神。梁启超先生在20世纪初这样描述科学和科学精神:“有系统之真知识,叫作科学;可以教人求得有系统之真知识的方法,叫作科学精神。”因此,大家可以理解成科学精神就是一种态度、一种方法。
(摘编自施一公《青年与科学精神》)
阅读思考
1.科学精神是伴随近代科学的诞生,在继承人类先前思想遗产的基础上,逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀,是科学文化深层结构(行为观念层次)中蕴含的价值和规范的综合。古今中外一代又一代的科学家正是秉承科学精神不断探索,不断追求,实现自己的科学梦想,不断推进人类科学事业的发展。请结合两则材料,就“科学精神”谈谈你的认识,并思考我们应该如何做。
参考答案 ①实事求是是科学精神的核心,开拓进取是科学精神的活力。盖天说、浑天说和宣夜说的出现就是人们在不断探索宇宙的过程中出现的。他们都以探究宇宙的奥秘为目的,都体现了实事求是的原则。透过“浑盖之争”,我们可以感受到一种重视实际校验的严谨务实的科学传统。
②科学精神要有批判性的思维,也就是质疑。只有怀疑、批判,才能不断创新进取。中国古代宇宙论有多种学说,但人们没有囿于某一种学说,而是在质疑的基础上,不断探索,提出让人接受的学说。
2.请简要梳理材料二的行文脉络。
参考答案 ①首先设问开篇,引用爱因斯坦的话,论述了科学精神就是求真;②接着论述了科学精神中独立和合作的关系,重点论述“合作”;③然后强调最重要的科学精神就是批判性的思维并分析其重要性;④最后总结科学精神在历史上的作用,并指出科学精神就是一种态度、一种方法。
读写一体
详写与略写
所谓详写,是指对能直接表现中心意思的主要材料加以具体的叙述和描写,放开笔墨,写得比较充分;所谓略写,是指对虽与表现中心意思有关但不是直接表现中心意思的材料,少用笔墨,进行概括式的叙述。
《天文学上的旷世之争》一文主要阐述了中国古代天文学上对宇宙结构认识的几种学说及其之间的主要争论,但对这几种观点并没有平均用墨,其中“天圆地方”说、宣夜说写得较为简略,几乎一笔带过;而对“盖天说”“浑天说”的介绍及“浑盖之争”却非常详尽。这样写,重点突出,详略分明。
1.依据文题定详略
题目确定了写作的重点,重点即要详写的地方。
2.依据文体定详略
记叙文要把记叙的部分详写,议论、抒情的部分略写;而议论文,就要把议论的部分详写,而记叙、抒情的部分略写。
3.依据结构定详略
文章的正文部分要详写,开头、结尾、过渡、照应部分要略写。
在一篇文章中,哪些地方应浓墨重彩细加叙述和描写,哪些地方只需一笔带过,这不是根据作者掌握材料的多寡来决定的,也不是根据个人的喜好来决定的。确定哪些地方应详写,哪些地方要略写,有以下几个原则:
4.依据内容定详略
与中心有紧密关系或直接突出中心的事件、情节要详写,其他部分略写。
简单地说,就是:最能直接、具体、生动地表现文章中心意思的内容要详写;同表现中心意思有联系,若完全不写,就会对主要方面有影响,或使情节不完整,或使内容显得单薄,或使详写部分缺少陪衬,这些属于不能不写但又不必详写的内容,要略写。
学生作文,在处理详略的问题上,容易出现两种情况:一是掌握的材料多,就多写、滥写,掌握的材料少,就少写,或不写;二是喜欢的、熟悉的就多写,反之则少写,或不写。这些都应在写作中加以注意。
微写作
下面是作文《把心安顿好》中的一个片段,其在用例及分析上存在问题,请根据详略得当的要求予以升格。
把心安顿好,就是在内心悲伤时,保持它的活力。越王勾践,在被吴王夫差灭国后,在吴国三年,卑事夫差。后来吴王夫差赦免勾践让他归国。勾践立志报仇,为了磨砺自己并使自己深记屈辱,他吃饭时要先尝苦胆,然后睡在木柴上,让自己时时保持警惕,不忘报仇雪恨的誓言。同时他还亲自与百姓一起耕作,他的夫人也亲自织布裁衣。经过长期的隐忍,勾践带着越国重新崛起,以三千铁甲,覆灭了吴国,一雪前耻。这是他心灵的胜利。他如果沉溺于悲伤中不能自拔,也许就会自暴自弃,不能成功。
示例 把心安顿好,就是在它悲伤时,保持它的活力。古人云:“哀莫大于心死。”由此可见,让心保持活力是很重要的。悲伤时,就要呵护它、安顿它,让它远离那些消极的情绪,保持它的活力与激情,也要去帮助它坚守自己,直到战胜悲伤。就像越王勾践,在被吴王夫差打败后,战胜了悲伤,以三千铁甲,覆灭了吴国,一雪前耻。这是他心灵的胜利。因为他把心安顿好了,呵护好了,所以他的心战胜了悲伤。如果越王勾践沉溺在悲伤中难以自拔,那他又有何决心重新再来,东山再起呢 相反,西楚霸王项羽就安顿不了自己的心,最终自刎于乌江。
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