第一单元 单元学习任务--人教版高中语文必修下册教学课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
单元学习任务整合
第一单元
语文
1.整体把握选文的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。
2.比较分析论事说理的技巧，体会不同的表达风格及表达效果。
3.领会儒家、道家的思想内涵，探究人物性格，把握人物形象。
学习目标
重点：
比较分析论事说理的技巧，赏析人物性格特点。
难点：
比较分析论事说理的技巧，理解儒家、道家思想内涵。
学习重难点
本单元人文主题是“中华文明之光”，所选课文为诸子文和史传文，涵盖中国古代思想史中影响最大的儒道两家和古代史书的经典，涉及中国传统文化中众多重要的价值观念、社会理想、思维方式和行为模式。通过本单元的学习，深化学生对传统文化的认识，强化传承中华优秀传统文化的意识，增强文化自信。因此，单元专题研习的主要任务是：在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。
导入新课
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专题研习一 “诸子著作观点内涵”研讨
本单元文本由分别选自诸子百家中两大显学儒家和道家的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》、《庖丁解牛》《烛之武退秦师》《鸿门宴》组成。通过本单元的学习，使学生能深化对传统文化的认识，强化传承中华优秀传統文化的意识，增强文化自信。在此基础上，增强考生增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高考生的理性思维水平，以更好传承优秀传统文化。
【任务阐释】
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群文篇目 文本主题 中华文明之光内涵 逻辑思辨内涵
《侍坐》
《齐桓晋文之事》
《庖丁解牛》
《烛之武退秦师》
《鸿门宴》
探讨理想社会
礼乐图景：吾与点也
各言其志，思维比较
探讨治国之道
孟子礼乐：与民同乐
对话论辩，逻辑思维
探讨处世（解牛）之道
处世养生：顺乎天理
君子见机，达人知命
展示士子的功业
士子的智慧与功业
步步为营，思维缜密
展示英雄性格与命运
英雄性格与历史走向
楚汉相争的文化影响
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观 点 内 涵
孔子“吾与点也
孟子“保民而王”
庄子“依乎天理”
任务一：孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”，这些观点都有怎样的内涵？试填写下表中空白内容，进行简要概括。
向往太平盛世、民生和乐，感慨道之不行
国之本在民，只有让人民衣食无忧，才谈得上守礼知义，也才会天下归心
存身、做事、处世都应该顺乎自然，不可强为
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②孟子的社会理想是实行仁政，“民贵君轻”是他的著名观点。他主张施仁政，使百姓有“恒产(可以长久维持生活的固定财产)”以安居乐业；“谨庠序之教”，以教化百姓。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒、老者安享晚年之乐的小康景象
任务二：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》分别展现了孔子和孟子怎样的社会理想？这些儒家的理想追求有何现实意义？
社会理想：
①孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。曾皙所畅想的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。
现实意义：
儒家的理想社会和治国主张至今仍有现实意义，社会的和谐美好、百姓的幸福安康，人人享有受教育的权利等都已成为美好的现实。因此，我们要研读文化经典，传承其文化精髓。
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专题研习二 “史书思辨探究”研讨
古人有“评史”“论史”“疑史”的传统，不仅积累了众多具体的成果，也形成了独有的方法论，如所谓“引而伸之”“浚而求之”“博而证之”“协而一之”(王夫之《读通鉴论》)等。阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至对史书的记载质疑，这有利于培养我们史传阅读中的历史阅读、思辨阅读的思维品质。
【任务阐释】
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①秦晋两国在晋惠公时期有过战争，晋惠公被俘，在秦穆公助重耳为晋文公后，秦晋关系密切，此间没有发生过战争。但在秦晋围郑前两年(前632)，晋文公在践土之盟上受周天子册命，成为霸主，当年的秦强晋弱之势已然改变。对于晋国的强大，秦穆公不会没有想法。
任务一 烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？请结合《烛之武退秦师》的学习和对相关史实的了解，谈谈你的理解。
烛之武能说服秦穆公，究其实质在于敏锐地抓住了秦国对晋国的“隐忧”。
③能“当局者清”，看出大国关系的本质并加以利用，是烛之武真正高明之处，并不只在设辞巧而口舌利。秦晋围郑后三年(前627)，大国矛盾爆发，秦晋之间发生崤之战，可见烛之武的眼光是很锐利的。
②烛之武的高明之处在于看出了表面上亲密的秦晋两国之间存在的隐而未发的矛盾，他所说的“邻之厚，君之薄”，所描述的晋国的贪欲，对秦强晋弱时期的秦穆公或许不过是泛泛之辞，但对处于“大国争霸敏感期”的秦穆公则是直接击中了其内心深处的疑虑。
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(观点一)项羽存在比较严重的性格缺陷，一方面残暴倨傲，逞匹夫之勇；一方面又优柔寡断，好沽名钓誉。他虽然勇冠三军，在政治上却颇为幼稚，先后被刘邦、樊哙的话迷惑，于是放走刘邦，铸下大错。
任务二 项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？请结合《鸿门宴》的学习和对相关史实的了解，与同学就“项羽不杀刘邦的原因”这一话题展开讨论。
(观点四)项羽的理想并非统一天下，而是要做诸侯的霸主，因此当刘邦表示服从于他时，他就不会杀掉刘邦，更多会将其作为一个需要防范的诸侯。
(观点三)从历史事实本身来看，项羽不杀刘邦一是不必，二是不能。一方面，刘邦已经示弱，并已表示将让出占领的地盘，且项羽虽然兵力占优，但刘邦也有十万之众，相攻必有损失，因此“不必杀”；另一方面，项羽的大军是“联军”，如果杀掉“道义”上占据优势的刘邦(毕竟刘邦的行为合乎“怀王之约”)，其他诸侯会有何反应很难预料，对项羽的名声也不利，因此“不能杀”。
(观点二)项羽不愿杀害只带了“百余骑”的刘邦，是“贵族精神”“大将风度”的体现，只愿光明正大一决雌雄，不愿做“当宴杀人”这样的事。
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专题研习三 “古代文化经典”研讨
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800 字的议论文，阐述你的观点。
【任务阐释】
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话题1 ：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？
孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”，是其仁政思想的深刻体现。春秋战国时期，各诸侯国的争霸给人民带来了巨大痛苦。孟子根据历史事实总结出“暴其民甚，则身弑国亡”的深刻教训，提出了“以民为本”的仁政思想，他勾画的“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的美好蓝图，是孔子“天下大同”理想的延续，促进了历史的良性发展。虽然他在当时并未受到重用，但孟子的眼光，从当时时代出发，洞察社会症结；孟子的思考，穿越千年，启发着后世。
孟子仁政思想也有其历史局限性，其本质是为统治阶级服务的，他提出“劳心者治人，劳力者治于人”，认为统治者的阶级地位不可撼动，而仁政思想不过是统治人民的方式，用以缓和阶级矛盾，巩固君主的政权，维护统治阶级的长远利益。而“推恩”说从实质上看，属于居高临下的施舍，其目的是为君王“保住四海”，这与我们今天倡导的“人民至上”的理念是有本质上的差异的。这一点，我们必须厘清。
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话题2 ：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？
如果从庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是因为经历了多年的实践，“缘督以为经”是他十几年解牛经验的总结，是解牛之“道”，也是解牛技巧的“大纲”。
如果从庖丁解牛遇到筋骨盘结的难处时所采取的“怵然为戒”、凝神专注的角度思考，还可以得出遇到困难，行事更要小心谨慎的寓意。
庖丁成功后“善刀而藏之”，教导我们做事要有度，不宜过于张扬。
如果从牛刀的角度，在解牛的过程中，不要“折”、不要“割”，而是“依乎天理”“因其固然”，这样才可以做到十九年“刀刃若新发于硎”。人的生命就像一把刀，在前进的过程中，不能什么都硬碰硬，要“顺应自然”才能“保全天性”。
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专题研习四 文言多义实词的意义判定
【任务阐释】
对于文言文学习，课程标准要求：能借助注释和工具书，阅读中国古代作品，读懂文章内容。这就需要多诵读，逐步形成文言语感。就学语言来讲，让学生体会古今汉语的差异，适当梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法，了解部分常见的文言语法现象等都是必要的，这些学习任务要适度、精当，与理解文意结合，为读懂文章、思考问题服务。
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1.因文定义法
根据具体的上下文语境来推断实词的具体含义。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”(《曹刿论战》中的“再”与“一”“三”相对使用，可以推知它不是“再一次”，而是“第二次”
2.联想迁移法
近几年的高考对文言文的考查都坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是陌生的,但知识点是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。因此拿到考题时要展开联想，充分调动大脑中的储存信息，进行灵活迁移。由于不少成语中保留了古文言句法及一词多义现象，因此解题时将联想的触角伸向自己熟悉的成语,也是解答文言实词题的方法之一。
3.字形推断法
通过对字形结构的分析可以探求字的意义。如形旁“”“弓”“戈”“斤”等多与兵器有关，“禾”与五谷有关，“贝”与金钱有关,“皿”与器具有关,等等。
文言多义实词的意义判定7法
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4.语法分析法
根据词性可以更准确地推出词义。我们在阅读文言文时，可以先确定它在文中作什么成分，然后确定词性，进而确定词义。如“晋军函陵”中的“军"作句子的谓语，而谓语一般由动词、形容词充当，故“军"应译为动词“驻军”。
5. 互文对举法
几个结构相同或相似的句子，其相同位置上的词语往往具有相同、相近或相对相反的关系，这种特殊的互文对举现象在古汉语中非常普遍。有时同一句中相对应之处的字词也具有这种性质，因此有时用互文对举法可快速判断词义。
6.通假代人法
通假是古汉语中特有的现象。有时对文言文中某个实词无法理解时，不妨从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发,用另一个可能与之相通的字代人试解。如，“失其所与，不知”，“知”字，如不从通假角度考虑就难以理解。“ 知”同“智”，以“智”代人，符合上下文语境。
7.常识识记法
推断文言实词的意义还必须掌握必要的古代文化常识.近几年的高考试题时有涉及,已考过“乞骸骨”(告老还乡)、“下车"(官员刚到任)、“春秋”(年龄)“结发"(男子成年)等。
当然，以上几种方法并不是完全割裂的，可综合运用。对同一个实词，可用不同的方法来推断判定其意思。
文言多义实词的意义判定7法
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单元写作实践：阐述自己的观点
【任务阐释】
评点原是中国古代文学评论的常用形式之一，是指对作品的文章内容、写作技巧、作品主旨等进行画龙点睛式的评判，属于评论的一种。在本单元学习任务中，评点专指史传评点，是对史传文学的作者观点、篇章布局、选材剪裁、遣词造句、人物评析等方面进行质疑、探究、分析，形成自己的观点意见。一般是议论性的片段文字或小短文。
【任务阐释】
阐述自己的观点，实际就是表达你对某一问题的看法，而如何更好的阐述自己的观点，简而言之，即言之成理、辞之达意，意思是你所发表的观点应该意思情楚、道理明白。这首先要使人明白为什么提出这个观点，再就是如何有逻辑、有思路论证你的观点。
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一、观点要明确
要阐述自己的观点，就要先学会确立自己的观点。首先要对材料进行准确解读，在准确解读材料的基础上得出自己的观点，才能保证观点不脱离材料；其次，要使观点准确而有说服力，这就要求确立的观点应充满积极意义和正能量，只有这样才能令观点经得起推敲；最后，还要学会用简洁的、没有歧义的语言表述观点，让人一看便知，一读便明。
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二、阐述观点要透彻
阐述观点要透彻，常采用以下方法：
1．揭示本质法
这种方法就是在提出文章的中心论点后，用自己的语言把对中心论点本质的理解，采用“……是……”的句式揭示出来。这种方法可以使文章由表及里、由浅入深地透过现象揭示本质，显示出深刻的内涵。如：
皎皎月光，我掬一缕最亮的；点点星辉，我取一束最美的；灼灼红叶，我采一片最艳的。此时我选择人生的支点——独立。
独立是一种明亮却不耀眼的光辉，一种圆润但不腻耳的声响，一种不向周围的人申诉求苦的大气，一种不向周围的人阿谀奉承的清高。它是一种风格，一种自然。
选段在第一段的最后提到本文的中心论点“独立”，接着在第二段阐释自己对“独立”的理解，揭示了“独立”的本质内涵，显示出了作者高远的立意。
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2．比喻阐释法
这种方法就是作者在提出文章的中心论点后，采用比喻的方式把观点阐述出来。这种比喻阐释把物象和哲理巧妙融汇在一起，既可以使说理形象生动，又可以增添文章的哲理美和画面美。如：
虽然“摔跤”了，但是小孩儿敢于大胆尝试的精神仍然值得我们学习。如果我们因害怕“摔跤”而墨守成规，那么社会文明怎么进步？历史的长河又怎能向前？因此，我们做任何事情都不要害怕“摔跤”。
不怕“摔跤”，犹如老鹰敢于向蓝天白云冲刺，在天空划下美丽的弧线；不怕“摔跤”，犹如蜡梅迎着霜雪依旧暗香满乾坤，令人心旷神怡；不怕“摔跤”，犹如青松咬定山崖不放，挺立于危崖涧畔，展现出一幅迎客松的华美画卷。
选段在第一段的末尾提出自己的观点——“我们做任何事情都不要害怕‘摔跤’”。接着在第二段，作者选取了三个比喻，既深刻地阐释了“不怕‘摔跤’”的内涵，又使得语言形象生动。
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3．比较分析法
这种方法是将一组或几组概念放在一起，从不同角度或层面进行比较，来揭示概念之间的本质区别，从而使观点更加鲜明透彻。如：
孤单，是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得所致；无聊，是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得所致；寂寞，是一颗被冷落的心灵寻求温暖而不可得所致。而孤独不是这样的。
孤独是心灵充实至极的一种境界，是精神世界的一块净土。孤独者不刻意寻求理解和消遣，因为他心中有信仰、有追求、有情趣，所以自得其乐。
习作以“孤独也是一种境界”作为文章的中心论点，在阐释“孤独”这个概念时，采取比较的方法，将“孤单”“无聊”“寂寞”三个概念与“孤独”这一概念从心灵的角度进行比较，赋予孤独者“有信仰、有追求、有情趣”的内涵，从而使阅卷老师对习作有了更深的印象。
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4．名言诗句阐释法
这种方法就是作者借助诗句从多个角度对观点进行阐释。这种方法往往把恰当的诗句镶嵌在阐释观点的语句中，既能显示出作者丰富的文学积累，又可彰显文章丰厚的文化底蕴，浸透浓郁的书卷气息。如：
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧。
“不爱沙滩濯贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
意气，生命的支撑，成功的基石。
作者连用三个自然段从名诗句中引出自己对“意气”的独特看法，从而得出“意气，生命的支撑，成功的基石”这一观点。既明白地点出了对观点的深刻理解，又显示出了自己丰厚的文学积累，使文章显得文采斐然、激情昂扬。
新课讲授
5．事例阐释法
这种方法就是作者借助事例从各个角度阐释观点。事实胜于雄辩，运用令人信服的事例从各个角度来阐释论点，让事实说话，既可以使论点的提出有根有据，又可以扩大论证的范围，增强说服力。如：
所谓“不以规矩不能成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为这样就是死板，有人却偏爱这个图形，认为这才是个性的张扬。
什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双截棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；梵高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解。我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。
作者首先在选段第一段的末尾提出本文的中心论点——“个性的张扬”，然后在第二段分析“什么是个性的张扬”：作者先举出周杰伦、女子十二乐坊和梵高的例子，给读者一个具体的感性认识，接着又理性阐释对“个性”的看法，从而使读者对“个性”的理解更加全面、深刻。
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三、要多角度阐述观点
多角度阐述观点，可以辩证地分析自己的观点，学会一分为二地看问题。也可以横向或纵向地分解中心论点。横向分解中心论点，就是从“是什么”“为什么”“怎样做”三个方面中选择一个方面，依据其确立两到三个分论点，从多个角度对中心论点进行论证。纵向分解中心论点，就是按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路确立分论点，并对中心论点进行逐层深入的论证。
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李陵与苏武
李陵善于伪装。他装出满肚子委屈的样子，极力埋怨汉武帝对待臣下太刻薄。宋代吕祖谦曾经指出：“当陵之海上说苏武，陵母固未诛也，而激切捭阖，指斥汉失，若必欲降武者，则此言岂可尽信哉！”（《汉书评林》引）尽管李陵后来又装出关心苏武生活的样子，赐以牛羊，但苏武确实没有相信他的话。
李陵斤斤计较于一家一己的恩怨，置国家民族利益于不顾;而苏武则置一家一己的恩怨于不顾，一心一意为国家民族利益着想。两种思想，两种胸怀，有如天渊之别。李陵越说得委婉动听，就越显得渺小可鄙;苏武越沉默寡言，就越显得可敬可佩。事情发展到后来，连李陵自己前后的言行也构成了对比。开始时甘于充当一名无耻的说客，经与苏武多次交谈，方始认识到人间还有“羞耻”二字，不得不自讼道：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”这是第一层对比。动员苏武投降时说得头头是道，及至看到苏武回国时又哭得哀哀欲绝。这是第二层对比。他终于认识到自己干了一件多么愚蠢的事情。对于变节者来说，只配忍辱偷生，悄悄地苟延残喘，但他连这点自由也没有，必须身不由己地去充当说客，结果是扮演了一个可怜虫的角色。当苏武的英名彪炳青史之时，正是他的叛国者的灵魂被公诸于世之日。在李陵饯别苏武的宴会上，苏武不会片言不发，但作者却不着苏武一语，只是淋漓尽致地刻画李陵悔恨、懊丧、羞惭的种种表现，对比的色彩异常鲜明。
　　 （节选自《古文鉴赏辞典》
【写作范例】
李陵是历史上颇有争论的人物，在《苏武传》中班固对李陵持有何种态度，历来也有不同的观点。《古文鉴赏辞典》的这段评点认为在班固笔下，李陵是屈膝投降的反面人物，他的存在是为了和苏武形成鲜明对比。这段评点通过三个方面的对比表达了这个观点。一方面是善于伪装、斤斤计较的李陵和苏武形成了“两种思想，两种胸怀”的对比;一方面是李陵自己前后言行的对比，这方面对比又分两层，一层是从“无耻的说客”到自愧，一层是从“说得头头是道”到“哭得哀哀欲绝”;还有一方面是饯别宴会上苏武的“片言不发”和李陵的“种种表现”的对比。文章从两人的思想胸怀、饯別宴会的言行以及李陵自身前后言行进行对比，凸显出了李陵的“渺小可鄙”以及在文中对苏武的衬托作用，观点鲜明，层次清晰，具有说服力。
【名师点评】
谢谢大家