第一单元 1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐--人教版高中语文必修下册教学课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐
第一单元
语文
1.梳理通假字、古今异义词、一词多义、词类活用和特殊句式等。
2.厘清课文“问志—言志—评志”的构文思路，理解其内在逻辑。
3.分析叙事说理的技巧及个性鲜明的表达风格，辨析孔子“评志”的问答形式。
学习目标
4.理解“夫子哂之”的内蕴，体会儒家“礼乐治国”的政治理念及因材施教的教育理念。
重点：
掌握文本相关的文言基础知识及梳理结构。
难点：
分析叙事说理的技巧，体会“礼乐治国”的政治理念。
学习重难点
在两千五百多年前的春天，孔子经历了十四年颠沛流离的列国之游，回到家乡鲁国。此时的他，已变成了两鬓斑白的老者。这天，他和四位弟子围坐在一起，以“志向”为题开展了一次深度对话，文本虽然短小，流传千百年仍熠熠生辉。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》可称得上是最牛的课堂实录，是鲜活的文化“切片”，我们可以借此抵达孔子及儒家思想的“发源地”。
导入新课
一、走近作者
背景知识
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》《书》，删修《春秋》，使《春秋》成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记录了孔子及其弟子的言行，成为研究孔子学说的主要资料。
二、思想观点
背景知识
①仁治。“仁治”是孔子思想的核心。“仁者人也，亲亲为大。”亲爱亲人，然后博爱众人——对人的尊重与同情。
②德治。主张用“德治爱民”的思想治理国家。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
③礼治。主张用“礼”的方式治理国家。“治国不以礼，犹无耜而耕也。”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
④教育观。主张“有教无类”“因材施教”“学思结合”“ 均衡发展”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
三、作品介绍
背景知识
《论语》是儒家经典之一，由孔子弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
宋儒称《论语》《大学》《中庸》和《孟子》为“四书”。
四、解读题目
背景知识
1、四个人都是孔子的学生，在题目中作主语。
子路:姓仲，名由，字子路。
曾皙:名点，字子皙。
冉有:姓冉，名求,字子有。
公西华:复姓公西，名赤，字子华。
【古人有姓、名、字以及号。对晚辈说话或者自谦时一般称名；对尊辈则称字。】
2、侍坐：在尊长近旁陪坐。在题目中作谓语。
3、“侍”是陪侍长者，长者是孔子，孔子在题目中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。本文是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段，写出了平等、融洽、亲和的交谈氛围。
五、疏通文意
背景知识
疏通文意要求
1、借助课下注释、教辅资料，翻译文本。
2、本文文体为语录体，注意句子主语变化、语境引申。
3、抓住重点字词（实词、虚词）、特殊句式，回顾旧知。
基础梳理
子路率尔而对曰：“千乘①之国，摄乎大国之间，
加之以师旅②，因③之以饥馑；由也为之，比及④三年，
可使有勇，且知方⑤也。”
夫子哂⑥之 。
①千乘：古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 ②师旅：军队。 ③因：接续。 ④比及：等到。 ⑤方：合乎礼仪的行事准则。 ⑥哂：微笑。
译文：子路急遽而不加考虑地说:“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年，可以使(百姓)有勇气，还懂得合乎礼义的行事准则。”
孔子对着他微笑。
基础梳理
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以①吾一日长乎尔②，毋吾以③也。居则曰：
‘不吾知也④！’如或⑤知尔，则何以⑥哉？”
①以：介词，因为。 ②长乎尔：状语后置，调整为“乎尔长”。乎，相当于“于”，比。 ③以：同“已”，止。 ④不吾知也：宾语前置，调整为“不知吾也”。 ⑤或：不定代词，有人。 ⑥以：动词，做。
译文：子路、曾晳、冉有、公西华都在孔子近旁陪坐。
孔子说:“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。(你们)平日说:‘（你们）不了解我啊!’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢 ”
基础梳理
“求！尔何如？”
对曰：“方①六七十，如②五六十，求也为之，
比及三年，可使足③民。如④其礼乐，以俟⑤君子。”
①方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。 ②如：或者。 ③足：使动用法，使……富足。 ④如：介词，至于。 ⑤俟：等待。
译文：“冉求！你怎么样 ”
(冉求)回答说:“纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我治理这个国家，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。”
基础梳理
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙①之事，如②会同③，端④章甫⑤，
愿为小相焉。”
①宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 ②如：或者。 ③会同：古代诸侯朝见天子的通称。 ④端：古代的一种礼服，这里用作动词，指穿礼服。 ⑤章甫：古代的一种礼帽，这里用作动词，指戴礼帽。
译文：“公西赤！你怎么样 ”
(公西赤)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯朝见天子，（我）穿着礼服，戴着礼帽，愿意做主持赞礼的司仪官。”
基础梳理
“点！尔何如？”
鼓①瑟希②，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰③。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫④春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩⑤，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与⑥点也！”
①鼓：弹奏。②希：同“稀”，稀疏。③撰：才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。④莫：同“暮”。⑤风乎舞雩：状语后置，应为“乎舞雩风”。风，吹风。乎，相当于“于”，在。⑥与：赞成。
译文：“曾点！你怎么样 ”
弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，（曾点）把瑟放下，站起来，回答说:“我和他们三人为政的才能不同。”
孔子说:“那有什么关系呢 不过是各自说说自己的志向。”
(曾点)说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，五六个成年人，六七个少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，（然后）唱着歌走回家。”
孔子叹息着说:“我赞成曾点啊!”
基础梳理
三子者出，曾皙后①。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣②。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼③，其言不让④，是故哂之。”
①后：落在后面。 ②也已矣：语气助词连用，相当于“罢了”。 ③为国以礼：状语后置，以礼为国。以，用。④让：谦逊。
译文：子路、冉有、公西华都出去了，曾点落在后面。曾晳问(孔子)：“他们三个人的话怎么样 ”
孔子说：“也不过是各自说说自己的志向罢了!”
(曾点)说：“您为什么笑仲由呢 ”
（孔子）说：“治国要用礼，（可是）他（仲由）的话毫不谦逊，所以我笑他。”
基础梳理
“唯①求则非邦也与 ”
“安见方六七十如五六十而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与 ”
“宗庙会同，非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大② ”
①唯：语气助词，用于句首，无实义。 ②小、大：形容词活用为名词，小相、大相。
译文：“难道冉求讲的不是国家的事吗？”
“怎见得那纵横六七十里或五六十里（的小国）就不是国家呢？”
“难道公西华讲的不是国家的事吗？”
“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢 如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
基础梳理
六、梳理文章思路
文章围绕“志”展开
第一部分（1-2） 孔子问志
第二部分（3-13） 弟子述志
第三部分（14-21） 孔子评志
新课讲授
任务一 整体把握，体味主旨
孔子问志
弟子述志
孔子评志
如
或
知
尔，则
何
以
哉？
子路:比及三年,可使有勇,且知方也
冉有:比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。
公西华:宗庙之事,如会同，端章甫,愿为小相焉
曾皙:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归
哂之(其言不让)
唯求则非邦也与
吾与点也
赤也为之小，孰能为之大
新课讲授
任务二 阅读文本，探究分析文本观点态度
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以“言志”为线索,记述了孔子和他的四个弟子的一次谈话。请结合全文,完成下表。
结构 概要 治国理念 形象特征
第一部分 孔子问志 \ 孔子：
第二部分 弟子述志 子路： 曾皙： 冉有： 公西华： 子路：
曾皙：
冉有：
公西华：
第三部分 孔子评志 \
循循善诱
“不挨打”即“强兵”
“不挨饿”即“富国”
“知礼节”即“文明”
“春日欢愉”即“幸福”
不甚谦逊、直接坦率
谦逊
更加谦逊
含蓄
孔子赞赏曾皙之志
新课讲授
观察漫画内容，试着通过文本的语言和刚才的诵读仔细观察图中的人物并作出判断，看看这画作中的人物分别是谁？并说出你的依据。
孔子
公西华
子路
冉有
曾皙
新课讲授
“礼”是孔子思想的核心。温良恭俭让，孔子能把思想理念分解于生活的点点滴滴，落实到日常的一言一行，一以贯之，持之以恒。请简要归纳本文是如何体现孔子之“礼”的？
一曰生拥师坐，星拱月轮
二曰长幼有别，次序分明
三曰贬骄褒谦，是非鲜明
四曰自称其名，他称其字
人物 文中表现 孔子态度 原因
子路
新课讲授
结合文本，探究孔子对“四子”的态度及背后的原因
①孔子问志，话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，反映出他鲁莽、轻率的一面。（“率尔而对曰”）②子路所要治理的国家是“千乘之国”，我们在前面说过千乘之国的兵力是75000士兵，在当时有这样兵力的中等国家，即使在内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，子路语气十分肯定，由此可见他自信不疑，并且确实有这样的能力。
“哂之”,在这里并未直接批评，只是笑了一下，随后说“为国以礼，其言不让”。
其一孔子不怀疑子路的能力，他确实能做到；其二，孔子批评的仅仅是子路“率尔而对曰”的不谦让，子路性格当中确实有鲁莽的一面，所以夫子“哂之”稍稍打压一下子路的鲁莽劲。
人物 文中表现 孔子态度 原因
冉有
①在孔子指名发问后才开口。（有礼）②子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国，这说明他很谦虚。在形容国家时先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎小心。③他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事，可见冉有的谦虚。
用两个反问句肯定冉有，表示赞同。
一是冉有表现有礼；二是冉有谦虚谨慎。
人物 文中表现 孔子态度 原因
公 西 华
①公西华也是在孔子点名提问后才述志。（有礼）②有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个主持赞礼的司仪官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。③从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他重视以礼治国，具有娴熟礼仪，善于应对，善于辞令的专长。
用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。
谦虚谨慎、自信从容。
人物 文中表现 孔子态度 原因
曾皙
①“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”说明在侍坐的过程中有音乐的伴同（礼乐教化），也可看出曾皙的淡定和高雅。②表面上看曾皙不讲从政、治理国家，而是刻画一个发生在祭坛的场景，实则用富有诗意的情景描写，委婉展现了自己出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾皙描绘了一种超然的世外桃源，可看出曾皙的从容和洒脱。对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求。
“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”
一则曾皙的暮春郊游图，正是儒家大同思想实现后的写照。同时，也可以说曾皙所描绘的这种景象也正是在实现了子路的强国，冉有的富民，公西华的以礼治国之后达到的大同。由此我们也可窥见孔子的“志”即“大同世界”。二则孔子的“与点”是因为“道不行”，曾皙的暮春郊游图正是孔子“乘桴浮于海”心境的反映。
新课讲授
请结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
既热情而又严格的老师
有抱负，但又比较苦闷的形象
新课讲授
这篇文章体现了孔子哪些教育思想？结合文本简要探究。
(观点一)反映了孔子循循善诱、因材施教的教育思想
(观点二)反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想
新课讲授
“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”一句说明在侍坐的过程中有音乐的伴同，孔子为何不反对？你认同孔子的教学方式吗？
孔门弟子的“鼓瑟”恰是寄托安乐之情的载体，是修养心性的途径。
孔门弟子中唯有道德修养高者方能在孔门鼓瑟，孔门鼓瑟成为道德修养完善的一种表现。
孔子对音乐于人性情养成的教育作用的重视。
新课讲授
任务三 问答文本，深度探究
文本首句为“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，同学们能否从四位弟子述志的次序中发现什么奥妙吗？
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》写孔子与四位弟子的问答，启发弟子们各言己志。这一章可以看作是《先进》篇的提炼和总结。行文中述志的次序不仅关系到发言者的态度和想法，也关系到听者——孔子的想法和态度。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，有问志，有述志，有评志，内容丰富，娓娓道来。子路讲的是“不挨打”，是“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，是“富国”；公西华讲的是“知礼节”，是“文明”；而曾皙讲的是“人民幸福”，是终极目标。
新课讲授
儒家崇尚有为于世，以己之才经世致用。“仁”是孔子的核心思想，他不愿弟子们热衷仕进，汲汲于名利，故曰：“道不行，乘桴浮于海。”类似李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”中的“扁舟”，也类似于苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”中的“小舟”。那么，曾皙的述志“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”与孔子“道不行，乘桴浮于海”有相同的意旨吗？两者有对应关系吗？
曾皙描绘的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”是一种祈雨祭祀仪式。暮春时分，春天的衣服已经穿好，五六个成年人，六七个少年，到沂水洗手洗脸，在舞雩祭坛上唱歌跳舞祈雨，咏唱而归。这种仪式是具有象征性的洁身奉天礼仪活动，也是一种肃穆、庄重、虔诚的敬神之举。
新课讲授
曾子述志后，孔子为什么说“与点也”？结合本章内容说说你的理由。
孔子追求的“修身齐家治国平天下”最高境界，是个体人格和人身自由的最高境界，二者是同一的。这种“同一”是建立在将外在的“礼”转化为内在的“仁”的哲学基础上的。而曾子描绘的对风吟咏的暮春和美的画面，安定祥和，既和谐，又庄严，既有敬畏感，又有仪式感，加之曾皙述志前的鼓瑟行为，礼乐合一。这些都能表现孔子对礼治社会的终极追求，也是孔子梦想中乌托邦该有的样子。 所以，孔子表示：“吾与点也。”这正是曾皙出场顺序发生“变序”，“压台”述志的意义所在。
课堂小结
1.本文是以孔子师徒问答的形式来构思全篇的,是师生之间一次极平常的交流,就在这一问一答的简单对话中,展示了不同的人物形象:孔子的和蔼可亲、循循善诱;他超乎寻常的教育理念和因人施教的教育方法;以及他反对战争、向往和平,追求人人平等、幸福的和谐社会的观念,在这里都得到了最完美的体现。此外,子路的率真自信,冉有、公西华的谦恭逊让,曾皙的洒脱高雅,为我们展现了孔门弟子的不同风采。
2.写作特色:
(1)本文与《论语》其他篇目相比,虽同为语录体的哲理散文,但此篇文学性较强,这主要体现在曾皙的语言中。
(2)通过人物的语言来揭示人物的性格。
(3)文章脉络清晰,按事情发展的顺序展开(问志—述志—评志)。
布置作业
1.课下制作文中词类活用知识卡片，并与同学交流。
2.课下预习《齐桓晋文之事》与《庖丁解牛》，思考编者为何将这三篇文章视为一课？并初步比较一下三篇文章在内容与表达方面的不同。
3.人言《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“字字皆礼”《左传》长于记述辞令，叙事简洁；《史记》叙事详备， 写人生动，细节传神。请结合评论，从文本中找出相应细节，加以分析体悟，养成对文本“多问一步”的审视习惯与批判思维。
谢谢大家