四川省成都市石室中学2025届高三语文二模试卷
一、阅读I（本题共5小题，19分）
（2025·青羊模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
北京中轴线创始于元代，形成、完善于明清乃至近现代，历经700余年，全长约7.8千米，是“世界上现存最长、保存最为完整”的古代城市轴线。中华文明具有源远流长的历史连续性，这条纵贯南北、穿越古今的城市中轴线，与我国延续数千年的古都发展史一脉相承。
东周时期《周礼·考工记》提出“以中为尊”的城市规划理念。在青铜文明极盛期，这一筑城理念成为王朝统治阶级的共识，但在连年征战的背景下难以实现。曹操营造的邺城，出现中国最早的城市中轴线，沿线建筑已经具有礼仪性与等级性。东晋建康城中轴线进一步升华，以西南牛首山两个山峰为“天阙”，将城市中轴与自然相融，相映成趣。北魏平城用将近一个世纪的时间打造都城，形成以朝堂宫区、中阳门为轴线的中轴线规制。唐朝人对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰的认知，但面对地理环境约束时，并不强求中轴对称。到了北宋东京，御街同时具有中轴线和宫廷广场性质，宽达300米。元大都作为一座全新规划的都城，拥有笔直的城市中轴线和规整的结构布局，严格遵循了《周礼·考工记》对于理想都城的设计要求，奠定了今日北京城市的基本格局。
时光流转，北京中轴线被推荐为我国2024年世界文化遗产申报项目。它见证了中华人民共和国成立以来重大的历史进程，也寄托了中华民族伟大复兴的梦想。我们从中不仅看到中华文明在城市规划建设上的伟大创造与卓越才能，更感受到中轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵。
（摘编自周冉《漫步中轴线》）
材料二：
虽然《周礼·考工记》成书于春秋战国时期，但是历朝历代并没有严格遵循其中的营城制度，直到元代，这样的规制才被用于实践。元大都到明清北京城的发展演变是历代城市建设的集大成者，是中国城市规划史的重要篇章。中轴线并不是简单的南北道路相通，而是城市空间按照仪礼制度规划布局的集中体现。在营城制度之下，反映的是诸多中国传统礼制思想，“中和”、“尊卑”、“阴阳”等关系给这条城市轴线注入了深厚的文化内涵。
《吕氏春秋》中记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫。”可见“择中立宫”的观念一直贯穿礼制社会的发展。《中庸》曾言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”“中”与“和”实质上是原因与结果的关系，可将两者拆分来进行解读。“中”狭义上可以理解为对于方位的描述，广义上则代表一种思辨的态度，表达的是一种平衡与稳定；“和”是统一矛盾后达到和谐的境界。在城市的规划中，以中轴线作为全城核心的骨架，是儒家治国理政思想在城市中的体现。
在传统中，人们需要通过对环境中阴阳五行的平衡来达到安定的效果，因此中国传统城市规划中，阴阳五行的理论也得到了应用。东方青龙属木，象征生机与活力，西方白虎属金，代表杀伐之神，象征着威武和军队，有“左文右武”之说。北京内城以正阳门为中，左为崇文门，右为宣武门；宫城内左为文华殿，右为武英殿，均是“文武”“阴阳”象征的体现。紫禁城内乾清宫象天、坤宁宫象地，取“象天法地”之意。
中轴线上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在继承明北京城的基础上虽略有改建，但整体依然承袭历史。近代后，随着社会制度的改变，中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能，坛庙辟为公园，不再是祭祀仪礼场所，紫禁城被开放成为博物馆，钟鼓楼也不再进行报时工作……旧的功能被新功能取代，却在不断适应着新的时代与社会。除了文化遗存，元大都的水系规划也一直被明清沿用，并且保存至今，成为城市景观的重要一环。
一根中轴线记录了三朝的历史，留下了三朝的遗迹。若干个历史拐点在这条中轴之上发生，自元代开始，各个朝代最具代表性的物质遗存也都集中于此。中轴线的空间距离也由元大都时的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市规划中，中轴线北延至燕山山脉、南延至北京大兴机场，从古城中心向新城两端生长，象征着从过去向未来的更迭与延续。
梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中这样描述北京中轴线：“大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城的布局重心。全城就是围绕这中心而部署的……北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”毫无疑问，北京中轴线已经逐渐成为北京的新标志。王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始，2012年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017年北京市政府全面开启了北京中轴线的申遗工作。北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生，具有匠心独运的空间艺术特色，这是西方城市中轴线所不可比拟的。
（摘编自马全宝、李宇嘉《北京中轴线的历史变迁与空间特征》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．北京中轴线历时久远，并非一朝一时建成，而是始建于元代，明清乃至近现代又不断完善。
B．“以中为尊”的筑城理念是王朝统治阶级的共识，但因战争、地理环境等因素而难以实现。
C．“中和”、“尊卑”、“阴阳”等理念影响了北京中轴线的规划，给它注入了深厚的文化内涵。
D．北京中轴线上的古建筑在今天大多丧失原本功能，其新功能贴近于时代与社会的发展需求。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．北京中轴线是我国古都发展史的一个载体，凸显了中华文明历史连续性的特征。
B．中国最早的城市中轴线出现在邺城，其沿线建筑体现出对礼制作用的清晰认知。
C．梁思成认为中轴线是北京的布局重心，北京独有的壮美秩序由它的建立而产生。
D．出于完善北京中轴线南起点的考虑，王世仁提出复建永定门的倡议并付诸实践。
3．下列对于两则材料论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一使用了“700余年”“约7.8千米”“300米”等数据，这种数据统计的方法，有效增强了内容的可信度和说服力。
B．材料一引用《周礼·考工记》中“以中为尊”的城市规划理念，为后文论述中国古代城市中轴线建设提供了理论依据。
C．材料二引用“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”并分析，是为了阐明古代营城制度对儒家思想的影响。
D．材料二和《中国建筑的特征》都属于科技论文，文中使用“大部分”“略有”“几乎”等词，也是论文语言严谨性的体现。
4．材料一第二段为什么列举三国邺城、东晋建康城、北魏平城、北宋东京的营建情况？请结合材料一简要分析。
5．材料一指出从北京中轴线“不仅看到中华文明在城市规划建设上的伟大创造与卓越才能，更感受到中轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵”，请结合材料二谈谈你的理解。
【答案】1．B
2．A
3．C
4．①为了证明城市中轴线的发展与我国古都发展史一脉相承；
②作为实例，有力地论证了“以中为尊”的城市规划理念对我国古代都城建设的影响；
③展现了“以中为尊”的理念在城市营建上的运用和完善过程；
④引出下文对元大都中轴线的论述。
5．①伟大创造与卓越才能：北京中轴线是中国古代营城制度及传统礼制思想的集中体现；融入了“中和”“阴阳”等传统思想，具有深厚的文化内涵；记录了三朝历史，体现了城市建设的传承性。
②时代新韵：中轴线上建筑不断适应新时代与社会，空间延伸与现代城市相融共生，具有申遗的价值。
【知识点】分析文体特征和表现手法；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；政治文化类；论证的分析
【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查论证方法及其作用的分析把握。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。使用论证方法的目的就是为了论证观点，因而在解答论证方法作用时，要紧扣文章的论点或分论点分析作答。
（4）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。
（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
1．B.“是王朝统治阶级的共识”分析错误，由材料一第二段“在青铜文明极盛期，这一筑城理念成为王朝统治阶级的共识”可知，选项缺失“在青铜文明极盛期”这一限定，扩大了范围。
故答案为：B。
2．本题需要排除三个错误选项：
B.“其沿线建筑体现出对礼制作用的清晰认知”错误，根据原文“唐朝人对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰的认知”可知，对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰认知的是唐朝人；
C.“梁思成认为中轴线是北京的布局重心”错误，原文说的是“故宫为内城核心，也是全城的布局重心”；
D.选项曲解文意，由材料二最后一段“王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始”可知，文中没有明确王世仁先生建议的目的，完善北京中轴线南起点的考虑只是永定门复建工程开始的目的；另外，“王世仁……付诸实践”一说，文中并未指明。
故答案为：A 。
3．C.“是为了阐明古代营城制度对儒家思想的影响”分析错误，材料二中这一引用是为了说明儒家思想中的“中”与“和”如何体现在古代城市规划中，即城市规划如何受到儒家治国理政思想的影响，而不是古代营城制度对儒家治国思想产生的影响。
故答案为：C。
4．本题要求分析文章相关内容的作用，注意结合语段相关观点句子进行分析：
①首段提到“中华文明具有源远流长的历史连续性，这条纵贯南北、穿越古今的城市中轴线，与我国延续数千年的古都发展史一脉相承”，可知列举各朝代的营建情况，是为了证明城市中轴线的发展与我国古都发展史一脉相承。
②文段首句“东周时期《周礼·考工记》提出‘以中为尊’的城市规划理念”为中心句，后文列举各代有代表性的城市作为实例，有力地论证了“以中为尊”的城市规划理念对我国古代都城建设的影响。
③“曹操营造的邺城，出现中国最早的城市中轴线……东晋建康城中轴线进一步升华……北魏平城用将近一个世纪的时间打造都城，形成以朝堂宫区、中阳门为轴线的中轴线规制……元大都”，从东汉末年一直到元朝，城市营建遵循中轴线规律发展，列举具体城市展现了“以中为尊”的理念在城市营建上的运用和完善过程。
④为下文论述北京中轴线深厚的文化内涵作用奠定基础，从而引出对元大都中轴线的论述。
故答案为：
①为了证明城市中轴线的发展与我国古都发展史一脉相承；
②作为实例，有力地论证了“以中为尊”的城市规划理念对我国古代都城建设的影响；
③展现了“以中为尊”的理念在城市营建上的运用和完善过程；
④引出下文对元大都中轴线的论述。
5．本题注意筛选并整合文中相关句子进行作答：
①伟大创造与卓越才能。文中有“中轴线并……是城市空间按照仪礼制度规划布局的集中体现。在营城制度之下，反映的是诸多中国传统礼制思想”，可知北京中轴线是中国古代营城制度及传统礼制思想的集中体现；
文中有“北京中轴线创始于元代，形成、完善于明清乃至近现代，历经700余年……是‘世界上现存最长、保存最为完整’的古代城市轴线。中华文明具有源远流长的历史连续性，这条纵贯南北、穿越古今的城市中轴线，与我国延续数千年的古都发展史一脉相承”“‘中和’‘尊卑’‘阴阳’等关系给这条城市轴线注入了深厚的文化内涵”，承载了历史信息，北京中轴线记录了元、明、清等朝代的历史，体现了北京历史的更迭，有着深厚的文化内涵。
②时代新韵。文中有“北京中轴线被推荐为我国2024年世界文化遗产申报项目……我们从中不仅看到中华文明在城市规划建设上的伟大创造与卓越才能，更感受到中轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵”“北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生”，可知中轴线上建筑不断适应新时代与社会，空间延伸与现代城市相融共生，具有申遗的价值。
故答案为：
①伟大创造与卓越才能：北京中轴线是中国古代营城制度及传统礼制思想的集中体现；融入了“中和”“阴阳”等传统思想，具有深厚的文化内涵；记录了三朝历史，体现了城市建设的传承性。
②时代新韵：中轴线上建筑不断适应新时代与社会，空间延伸与现代城市相融共生，具有申遗的价值。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2025·青羊模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
上学路上的“新鲜事儿”
沈从文
从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。
又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。
又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。
又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，②时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。
我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。
我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。
每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。
既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。
再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。）
又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。
有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。
边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。
我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。
但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。
若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。
看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。
另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。
④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。
（节选自《沈从文别集·自传集》有删改）
文本二：
对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。
一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。
（节选自葛兆光《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》）
[注]2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在十九世纪二十年代至四十年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的共性。
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头对不同身份人物的细节描写，展现出了作者童年时强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的丰富性。
B．文中对铁匠铺小学徒工作场景的描写，称呼他为“这个小东西”，都是为了表明铁匠铺小学徒生活的艰难和困苦。
C．文中描写作者喜欢赤脚走路，甚至故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。
D．同他在《边城》里描写湘西风情一样，沈从文写上学路上的见闻，也善于运用白描手法，刻画出独特的地域风貌。
7．下列对文中句子加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A．句①中“永远必须”表明这是针铺老人惯常的工作习惯，在语言表达上流露出小孩子的俏皮和灵动。
B．句②中“时时刻刻”“一面……一面”的描述，表明苗妇人在辛苦的劳作中却依然拥有愉快的心情。
C．句③中“过屠门而大嚼”活画出了小孩子的天性，经过小饭铺，“我”总会按捺不住馋意上前尝一尝。
D．句④中“照例”表明涨水对童年的“我”而言，总能带来许多乐趣，哪怕这对别人来说可能是种灾难。
8．在文本一中，原本一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？
9．葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那一代中国知识分子的共性，其中亦包括沈从文。请结合文本一，谈谈你对文本二的理解。
【答案】6．B
7．C
8．①运用细节描写制造新鲜感：作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人、豆腐作坊的苗妇人、铁匠铺的小学徒等，反映了市井百态，增添了新鲜感；
②运用儿童视角增添新鲜感：描写自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、小饭铺门前在想象中满足吃瘾、观察人们打捞漂流物等，表现孩童的天真和快乐，富有新鲜感。
9．①文本二中，葛兆光认为那一代中国知识分子处于积弱积贫的时代，却有对于理性和社会责任的追求：文本一中沈从文在上学路上观察社会，这不仅是他获取相关知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。
②葛兆光认为从小开始的精神生活能成为人心底的基石；文本一展现出爱自由、充满好奇心的儿童天性，这给了沈从文精神和思想上的满足，奠定了他的心灵基础。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说
【解析】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
（3）本题考查鉴赏文本表达技巧的能力。答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合文本内容分析，第三步：指出这种手法的表达效果。“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词——句子——段落——篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）。
（4）本题考查小说表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。 鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。
6．B.“都是为了表明铁匠铺小学徒生活的艰难和困苦”赏析错误。称小学徒为“小东西”，语含俏皮；写铁匠铺小学徒的工作场景，表现了上学路上的市井百态，流露出作者对观看打铁充满兴趣。
故答案为：B。
7．C. “‘我’总会按捺不住馋意上前尝一尝”理解错误，“过屠门而大嚼”是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。原文中是说“‘我’总仔细看看”，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”， 意即“我”只是在看，并未品尝。
故答案为：C。
8．本题注意结合文本一相关句子，从下面两个角度进行具体分析：
①从内容来看，虽然是每天上学的必经之路，但作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）”、剃头铺“总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的摇荡”、豆腐作坊的苗妇人“刻刻口上都轻声唱歌”“用放光的红铜勺舀取豆浆”、豆粉作坊的推磨声等，展现了丰富多彩的生活场景，细节描写增添了新鲜感。
②儿童视角也增添了新鲜感，如描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，“意思好像是说，‘吃我，随便吃我，好吃’！”充满儿童的好奇和想象；而且作者还“总仔细看看，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”，带着孩童的天真和快乐。
故答案为：
①运用细节描写制造新鲜感：作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人、豆腐作坊的苗妇人、铁匠铺的小学徒等，反映了市井百态，增添了新鲜感；
②运用儿童视角增添新鲜感：描写自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、小饭铺门前在想象中满足吃瘾、观察人们打捞漂流物等，表现孩童的天真和快乐，富有新鲜感。
9．本题需要筛选文本一相关观点句子来解释文本二：
①文本二中“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求；
文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，他的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。
②文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石”，可知葛兆光认为从小开始的精神生活能成为人心底的基石；
文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由的渴望；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想和心灵基础。
故答案为：
①文本二中，葛兆光认为那一代中国知识分子处于积弱积贫的时代，却有对于理性和社会责任的追求：文本一中沈从文在上学路上观察社会，这不仅是他获取相关知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。
②葛兆光认为从小开始的精神生活能成为人心底的基石；文本一展现出爱自由、充满好奇心的儿童天性，这给了沈从文精神和思想上的满足，奠定了他的心灵基础。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
（2025·青羊模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳①，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待序而传，然不敢辞者自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋。因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
（节选自苏轼《〈范文正公文集〉序》，有删减）
[注]①韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
至用A为将B擢C为D执政E考其平生F所为G无出H此书者。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．总角，古时候少年男女把头发扎成丫髻，后来用“总角”一词代指少年时代。
B．“十有五年而不一见其面”与《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“而”用法不同。
C．见，表被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”意思相同。
D．居，居丧，与《侍坐篇》“居则曰：‘不吾知也！’”的“居”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼问《庆历圣德诗》所颂十一人是谁，老师做了解释，强调其中四人是当世俊杰，于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象。
B．等到苏轼至京城参加进士考试时，范仲淹已经去世，苏轼读其碑文而流泪感慨，深感未能与范仲淹谋面的遗憾，并认为这是命运使然。
C．苏轼深知范仲淹的功德无需文章来显扬，其文也无需借自己所作之序即可流传，但他依然作序，这也是用另一种方式实现自己的夙愿。
D．苏轼指出，和古人一样，范仲淹的成就并非偶然，其对儒家精神的实践出于天性，因而其文章不论风格如何，都必然归于这种天性。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。
（2）其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。
14．根据材料，说说苏轼对范仲淹的钦敬出于哪些原因。
【答案】10．BEG
11．C
12．A
13．（1）那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。
（2）他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中就确立了，不是做官然后学习的。
14．①年少听闻范仲淹人杰之名，心怀钦敬。
②范仲淹心忧天下，终生践行，令人钦敬。
③范仲淹道德高尚，天性真诚，受人钦敬。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
参考译文：
庆历三年，我才在少年时代进入乡校，有一位从京城来的读书人，把鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，（我）拿文中称颂的十一个人是什么样的人（这个问题）问先生，先生说：“小孩子哪里需要知道这些 ”我说：“(如果)他们是天上的人，(我)就不敢知道；如果(他们)也是（普通的）人，（我）为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中俊杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，（我）才到京师参加进士考试，范公却(已经)去世了。安葬之后墓碑立好，（我）读碑文以至于流泪，说：“我知道他的为人了。”十五年却没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗！
这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉！范文正公的功德不需要文章宣传就能显扬，他的文章也不需要靠序而流传，然而(我)不敢推辞的原因(是)自从八岁知道敬重爱戴范公，（到）现在已经四十七年了。那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。如果能够在他的文章中挂名，来私自在他门客的末流托名，难道不也是实现往昔的愿望吗
古代的君子，像伊尹、姜太公、管仲、乐毅这些人，他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中（就）确立了，不是做官然后学习的。淮阴侯在汉中见汉高祖，评论刘邦、项羽的长处和短处，谋划取得三秦之地，像在手掌上比划，等到辅佐汉高祖平定天下，汉中的言论，没有一样不实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋。依靠蜀地的资本，来争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是口说耳听尝试着做而侥幸成功的？
范文正公在天圣年间，为母亲居丧守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它，到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是提笔作戏言，轻捷地写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相把他视为老师而尊崇他。
10．本题断句注意结合句子语法结构特点进行：
“至用为将”，“擢为执政”，都是被动句，宾语“将”“执政”后BE处断开；
“考其平生”，动宾结构，单独成句，G处断开。
句意：到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。
故答案为：BEG。
11．A项解说正确。
B.正确。第一个是连词，表转折；第二个是连词，表顺承。句意：十五年却没有见到范公一面。/将刀擦净，收藏起来。
C.错误。“生孩六月，慈父见背”的“见”指我。句意：才被欧阳公所赏识。/刚出生六个月，父亲就弃我而死去。
D.正确。“居则曰：‘不吾知也！’”的“居”是平日，平时。句意：为母亲居丧守孝。/ (孔子说)你们平日说：“不了解我啊。”
故答案为：C。
12．A.“于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象”理解有误，从原文“时虽未尽了，则已私识之矣”可以看出，苏轼并未对范仲淹留下更深刻的印象。
故答案为：A。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：
（1）“游”，交游；“独”，唯独；“恨”，遗憾。
（2）“王霸”，名词作动词，称王称霸；“素”，平素；“仕”，做官。
故答案为：
（1）那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。
（2）他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中就确立了，不是做官然后学习的。
14．本题注意筛选文本相关句子翻译整合作答：
①由“轼始总角入乡校……韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也”“时虽未尽了，则已私识之矣”可知，年少听闻范仲淹人杰之名，心怀钦敬。
②由“有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生，所为无出此书者”可知，范仲淹心忧天下，终生践行，令人钦敬。
③由“其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得”可知，范仲淹道德高尚，天性真诚，受人钦敬。
故答案为：
①年少听闻范仲淹人杰之名，心怀钦敬。
②范仲淹心忧天下，终生践行，令人钦敬。
③范仲淹道德高尚，天性真诚，受人钦敬。
四、阅读IV（本题共2小题，9分）
（2025·青羊模拟）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
次韵子瞻新城道中【注】
苏辙
春深溪路少人行，时听田间耒耜声。
饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。
闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。
此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。
【注】子瞻新城道中：苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而发，写下《新城道中》，诗中有“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”之句。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写春深时节乡间小路上行人稀少，农具之声不时传入耳中，衬托出宁静的气氛。
B．颔联写农人努力耕作仍然饥馑穷困，尉卒不劳而获且到处扰民，前后形成了鲜明对照。
C．未清的浊酒与留香的闲花都别具风味，此浊酒与杜甫《登高》中的浊酒意蕴截然不同。
D．诗人视觉、听觉、嗅觉相结合，以“犹觉胜”的心态，勾画出了一幅田园生活图景。
16．苏辙在这首诗中对苏轼发出的“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨是怎样的？请结合诗句分析。
【答案】15．B
16．①苏轼的感慨表明他厌弃官场，并对乡间生活心动。
②苏辙在诗中描写的乡间人情和谐、生活自在等美好情景，以坚定苏轼远离官场。
③尾联直接追问苏轼何日归耕。
④颈联写花虽开尽，酒虽不清，以此肯定了苏轼对田园生活的向往。苏辙对田间生活的喜爱，表现出与苏轼相同的志趣与意向，回归田园。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度能力。这类试题答题时要多角度思考，可从时间角度梳理，要看作者在不同时段 的情感；可从描述对象角度梳理，不仅要看描述主体（诗人或抒情 主人公）的情感，也要看描述客体（人、事、物、景）蕴含的情感。给我们的启示其实离不开诗中所阐发的道理。
15．B.“农人努力耕作仍然饥馑穷困，尉卒不劳而获且到处扰民”赏析错误。颔联写了肚子饿了就在野外老农那分点食物吃吃，听到迎面走来的官员摆着金钲催促着农耕，觉得厌烦。“前后形成了鲜明对照”也属无中生有，颔联突出乡间人情和睦友善，不似官场的勾心斗角。
故答案为：B。
16．本题要求分析理解诗句含义及作者思想感情，注意结合具体诗句进行分析：
①“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”意为：人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。这两句暗用《论语·微子》中两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路的典故，隐喻诗人的归隐之意。“人间歧路”指官场，“知多少”一句写出诗人觉得宦海浮沉没有尽头，令人厌倦；“向桑田”“问耦耕”则明显表露出诗人对田园乡间生活充满兴趣，有归隐之心。
②苏辙这首和诗，则着重描写了乡间生活的情景，“春深溪路少人行，时听田间耒耜声”写其闲静，“饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲”突出乡间人情和睦友善，不似官场的勾心斗角。
③“闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清”写景色优美，生活悠闲，自由自在。由此可见，苏辙对于兄长归隐田园的想法是很赞同的，这些情景与“人间歧路知多少”形成对比，能让苏轼坚定远离官场、回归田园的信念。
④“此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕”，直接询问苏轼什么时候回归田园耕种，表达了苏辙对兄长回归田园的期盼。
故答案为：
①苏轼的感慨表明他厌弃官场，并对乡间生活心动。
②苏辙在诗中描写的乡间人情和谐、生活自在等美好情景，以坚定苏轼远离官场。
③尾联直接追问苏轼何日归耕。
④颈联写花虽开尽，酒虽不清，以此肯定了苏轼对田园生活的向往。苏辙对田间生活的喜爱，表现出与苏轼相同的志趣与意向，回归田园。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2025·青羊模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《史记·项羽本纪》中说：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。”《阿房宫赋》中“ ， ”两句概括了这一史实。
（2）陶渊明在《归去来兮辞》中，叙写自己的田园之乐，其中用“ ， ”两句写了自己手拄拐杖、休息远望的闲适之态。
（3）古诗文中的“美人”意象丰富多样，“美人”既可指女性形象，也可喻指君主或美好的理想，是诗人表情达意的重要载体，如“ ， ”。
【答案】楚人一炬；可怜焦土；策扶老以流憩；时矫首而遐观；匪女之为美；美人之贻（战士军前半死生，美人帐下犹歌舞/渺渺兮予怀，望美人兮天一方/惟草木之凋零兮，恐美人之迟暮）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“ 烧秦宫室，火三月不灭 ”来确定，关键字“炬”；（2）注意情境提示语“写了自己手拄拐杖、休息远望的闲适之态”确定，关键字憩、矫、遐；（3）注意情境提示语“美人”“既可指女性形象，也可喻指君主或美好的理想，是诗人表情达意的重要载体”确定，关键字词女、予、惟等。
故答案为：（1） 楚人一炬 可怜焦土 （2） 策扶老以流憩 时矫首而遐观 （3） 匪女之为美 美人之贻（战士军前半死生，美人帐下犹歌舞/渺渺兮予怀，望美人兮天一方/惟草木之凋零兮，恐美人之迟暮）
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
六、语言文字运用（20分）
（2025·青羊模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书的行云流水到草书的自由奔放，每一种字体都诉说着不同的故事。
汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。一个“仁”字，体现了儒家的核心思想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。
汉字是情感的寄托。当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。
汉字的组成有特殊的内涵。比如“中国”，一个“中”字，不偏不倚，不骄不燥，在平衡中追求和协与完美，是中国人心中艰守的价值准则。一个“国”字，在四四方方的围墙中，有着众多的人民和丰富的宝藏，代表着这片土地上的家园，承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。
汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，便勾勒出 A 的山河画卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，就传递出宁静致远的生活境界；“天行健，君子以自强不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，成为无数仁人志士的奋斗目标，汉字见证了中国人民的 B ，也见证了国家的日益强大。汉字让中国的美得以永恒留存，让后人在阅读中感受先人的智慧与情感。
18．下列词语与文中加点的“宁静致远”构词逻辑相同的一项是（ ）
A．云淡风轻 B．开门揖盗 C．安步当车 D．耳熟能详
19．文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。
21．文中画波浪线处使用了分号，请分析其表达效果。
22．班级黑板报筹备小组计划推出汉字解说栏目，请你参照第四段“中”或“国”的解说方式，从“仁”“爱”“家”中任选一个字写一段解说词，要求解说合理，语言流畅，不超过50个字。
【答案】18．D
19．燥——躁 协——谐 艰——坚
20．A.大气磅礴/气势磅礴 B.不屈不挠/自强不息/坚韧不拔
21．通过分号呈现两句的并列关系，使句子层次更加分明，让读者更清晰地认知“仁”与“道”两字在体现思想方面的重要性，分号的运用，在两个分句之间形成了一种对称美和节奏感。
22．示例：仁：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲学。
爱：一个“爱”字，上为“爫”，似呵护之手，下有“友”，心怀友善，传递着珍视他人、温暖相伴的真挚情感。
家：一个“家”字，宝盖头如遮风挡雨的屋檐，屋内有“豕”，寓意安居和富足，是心灵栖息的温暖港湾。
【知识点】标点符号的使用；仿写句式；同音字字形分辨；音形相近字字形分辨；并列短语
【解析】（1）本题考查常见短语的分类辨别能力。常见短语有以下四类：①并列短语：词和词之间没有轻重主次之分，彼此地位平等。鉴别词：和、而、或常见的结构形式有： 名词+名词。②偏正短语：前偏后正，“偏”修饰，限制“正”。常见的结构形式有： 形容词+名词，如：美丽的花朵伟大的人民浩瀚的大海数量词+名词。③主谓短语：结构内部两个成分之间有陈述和被陈述之间的关系。鉴别词：已经；很常见的结构形式有： 名词+动词。④动宾短语：动宾之间是支配与被支配，干涉与被干涉的关系。动词+宾语。宾语是回答动词 “谁”、“什么”、“哪”的。
（2）本题主要考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。这类题要求我们平时要多积累识记常用字的字形，准确书写，同时结合字意和词语意思记住字形，尤其是形声字，根据形旁表义声旁表音来记住字形。
（3）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。
（4）本题考查标点符号的使用效果分析能力。首先注意积累常用几种标点符号的用法，其次认真分析文本语意，可以从文章表达等角度综合概括分析标点使用的作用。
（5）本题考查对汉字的解说和解说词的撰写能力。写汉字解说词可以从字形、字义、文化三方面拆解：象形字像实物，会意字由部件表意，如 “休” 是人靠树休息；结合字义演变与成语，如 “走” 古指跑；挖掘文化内涵，如 “安” 体现古代家庭观念。结尾升华，如 “汉字藏着古人智慧与民族精神”。语言需生动，用比喻、短句，兼顾准确与感染力。
18．本题首先注意分析宁静致远，“宁静”与“致远”构成条件或因果关系，再比对四个选项：
A.并列关系。
B.顺承关系。
C.“安步”以“当车”，“安步”是“当车”的方式方法，偏正关系。
D.条件或因果关系。
故答案为：D。
19．“燥”应为“躁”；不骄不躁：意思为做好了不骄傲，未处理好不要急躁。
“协”应为“谐”；和谐：意思和睦协调。
“艰”应为“坚”；坚守：坚定地遵守或保持。
故答案为： 燥——躁 协——谐 艰——坚
20．A处，这里用来修饰“山河画卷”的特点，结合上文“大漠孤烟直，长河落日圆”描写的意境特点，本空应突出“山河画卷”的画面开阔、意境雄浑、广袤无垠，可填“大气磅礴”或“气势磅礴”。大气磅礴：意思是形容气势浩大。气势磅礴：形容气势雄伟壮大。
B处，这里需要概括中国人民的性格特征，根据前文“激励着一代又一代中国人勇敢前行”“成为无数仁人志士的奋斗目标”，本空突出中国人民的勇敢前行、努力进取，可用“不屈不挠”或“自强不息”“坚韧不拔”。不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。自强不息：指自己努力上进，永不懈怠。坚韧不拔：形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。
故答案为： A.大气磅礴/气势磅礴 B.不屈不挠/自强不息/坚韧不拔
21．本题注意结合句子语法结构特点和句子表达内容进行分析：“一个‘仁’字，体现了儒家的核心思想；一个‘道’字，蕴含着道家的深邃哲理”中分号用于连接两个具有并列关系的句子，强调两者之间的平等关系，分别对汉字“仁”“道”的内涵进行具体阐释。用分号将两个句子分开，可以让读者更明了地分清“仁”“道”所代表的儒家的核心思想、道家的深邃哲理。
“一个‘仁’字，体现了儒家的核心思想”“一个‘道’字，蕴含着道家的深邃哲理”两个分句结构一致，字数相等，内容相关，构成对偶，具有语言形式上的对称之美和节奏之美。
故答案为：
通过分号呈现两句的并列关系，使句子层次更加分明，让读者更清晰地认知“仁”与“道”两字在体现思想方面的重要性，分号的运用，在两个分句之间形成了一种对称美和节奏感。
22．本题要求理解字意、拟写解说词，注意结合原文语境：
首先分析原文中“中”或“国”的解说方式。它们的共同之处均为采用了“一个‘X’字+具体解说”。“中”后面解说的解释表层意义采用了两个四字短语，四字短语均为“不X不X”式，解释深层意蕴采用了“在+名词+中+追求+名词+名词，是中国人心中+偏正结构短语”。“国”后面解说解释表层意义采用了拆分字的结构法，将“国”拆分为“囗”“玉”，并分别解释其含义，最后总体分析“国”字的整体意蕴和深刻含义。
然后从所给的字中选择要解说的，按照上面的形式、结合字的结构和意思进行解说即可。
如“仁”，可结合其同情、友爱、助人为乐的表层意义和深层思想感情进行分析，同时注意句式与“中”一致：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲学。
“爱”可以运用拆字法进行部分加整体的分析：拆分结构分为“爫”的呵护、“友”的友善，深层意蕴解释为，传递着珍视他人、温暖相伴的真挚情感。
“家”可以运用拆字法进行部分加整体的分析：拆分结构分为宝盖头的遮风挡雨、“豕”的安居和富足，深层意蕴解释为，是心灵栖息的温暖港湾。
故答案为：
示例：仁：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲学。
爱：一个“爱”字，上为“爫”，似呵护之手，下有“友”，心怀友善，传递着珍视他人、温暖相伴的真挚情感。
家：一个“家”字，宝盖头如遮风挡雨的屋檐，屋内有“豕”，寓意安居和富足，是心灵栖息的温暖港湾。
七、写作（60分）
23．（2025·青羊模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
人成长的目的是“消除模糊”，推动成长的方法也是“消除模糊”。那么“消除模糊”真的很重要吗？
请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
消除模糊，方能走得更远
人类认知世界的过程恰似在迷雾中寻找灯塔，而成长的真谛正是将朦胧的自我锻造成清晰的坐标。古希腊德尔斐神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，中国先贤王阳明在龙场悟道时高呼“心即理”，东西方智慧共同揭示：消除模糊不是否定生命的诗意，而是为成长铺设坚实的路基。唯有拨开认知的迷雾，方能在精神的旷野中走出属于自己的路径。
认知的觉醒始于对模糊概念的厘清。少年爱因斯坦曾盯着指南针苦思冥想，当老师用磁场理论替代“神秘力量”的解释时，他眼中迸发出求知的光芒。这种将混沌感知转化为清晰认知的过程，在费曼的学习法中体现得淋漓尽致——这位物理大师要求自己能用十岁孩童听懂的语言复述复杂理论。正如苏格拉底在雅典街头不断追问“什么是美德”，真正的成长始于对每个概念的精准把握。北宋张载著《正蒙》破除虚妄之见，达尔文用二十八年厘清物种演化脉络，居里夫人在沥青残渣中提取出镭元素。知识的积累从来不是囫囵吞枣，而是将模糊的“大概”转化为确切的“必然”。
成长的突破往往诞生于对模糊地带的精确丈量。芭蕾舞者谭元元在练习《吉赛尔》时，用摄像机逐帧分析每个动作的角度偏差；NBA球星库里日复一日记录三分球出手弧度，将投篮分解为26个技术参数。这种将模糊感觉转化为可量化标准的努力，在商业领域同样闪耀：稻盛和夫创立“阿米巴经营”模式，通过精确核算每个小组的成本收益，让企业变成透明的生命体。这实践启示我们：成长不是等待灵光乍现，而是将混沌的可能性拆解为可执行的步骤。
面对青春的迷雾，消除模糊更应成为当代青年的生存智慧。杨绛在《我们仨》中回忆钱钟书治学方法：“越是难懂的书，他越要字字较真”。这恰如数学家陈省身要求弟子“把每个公式倒着推导三遍”的执着。在知识碎片化的今天，警惕“似乎明白”的幻觉尤为重要：解数学题时写下完整的推导过程而非跳跃式心算，背诵古文时追溯每个典故的源流而非机械记忆，讨论社会现象时区分事实陈述与价值判断。这种思维训练看似笨拙，实则是建立认知框架的必由之路。就像程序员必须理解每行代码的底层逻辑，真正的成长永远建立在对本质的透彻把握之上。
敦煌壁画中的飞天在流云中若隐若现，但画师下笔时必定胸有全貌。青年在成长路上亦当如此：既要保持探索未知的勇气，又要修炼澄清迷雾的功夫。当我们在晨光中厘清一个公式的推导，在深夜里辨明某个哲学命题的内涵，这些消除模糊的瞬间连缀起来，便构成了精神成长的等高线。这不仅是求知的进阶之路，更是对生命价值的庄严确认——因为唯有清晰的认知，才能托举起沉甸甸的人生。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语式材料作文，注意材料只有两句话，第一句强调成长的目的和方法都是“消除模糊”，第二句以问句的形式，引导考生思考“消除模糊”是否很重要。
材料中的“模糊”并非单纯指视觉上的不清楚，而是涵盖了认知、目标、行动等多方面的不清晰状态。例如，对自己未来职业方向的迷茫，不清楚学习某门学科的具体目的，在执行任务时缺乏明确的步骤规划等，都属于“模糊”的范畴。消除模糊意味着让这些原本混沌不明的事物变得清晰、有条理，使个体能够确切地把握。成长是一个广泛的概念，不仅包括身体的发育，更侧重于心智的成熟、能力的提升以及人生阅历的丰富。成长意味着个体在面对生活中的各种挑战时，能够从懵懂无知逐渐变得睿智、有应对之策，在人生道路上不断前进并实现自我价值。
题目指出人成长的目的是“消除模糊”，同时推动成长的方法也是“消除模糊”，这表明 “消除模糊”与成长之间存在着紧密且相互促进的因果关系。一方面，成长以消除模糊为目标，意味着个体在成长过程中，不断追求对自我、世界更清晰的认知，对自身发展路径更明确的规划；另一方面，通过采取消除模糊的行动，如明确目标、理清思路等，又能够切实推动成长的进程，让个体在成长之路上稳步迈进。
针对材料最后一句“那么‘消除模糊’真的很重要吗？”，引导语要求考生明确立场，考生可以做出肯定回答，也可以做出否定回答，也可以辩证看待“消除模糊”的重要性。
如正面立意，强调“消除模糊”至关重要。可以从不同层面，比如认知层面、目标规划层面、行动执行层面阐述“消除模糊”的重要性。成长过程中，我们面临着海量的信息和复杂的知识体系。若认知处于模糊状态，就无法准确理解事物的本质，难以形成有效的知识架构。当我们对自己的人生目标模糊不清时，就会像在茫茫大海中失去航向的船只，随波逐流。比如，很多大学生在选择专业时没有明确目标，进入大学后对未来感到迷茫，缺乏学习动力。而那些早早明确自己职业目标的学生，会有针对性地学习专业知识、参加实践活动，一步步朝着目标前进，不断积累经验，实现个人成长。
如反面立意，强调“消除模糊”并非绝对重要 。首先，保留适度模糊激发创造力。在某些艺术创作和科学探索领域，一定程度的模糊反而能激发灵感和创造力。比如，印象派画家们打破传统绘画对物体精确描绘的束缚，以模糊的色彩和光影表现来传达内心的感受和对世界的独特认知，创造出了全新的艺术风格。其次，人生本就充满不确定性与模糊美。有时候，过于执着于消除模糊，试图将未来的每一步都安排得井井有条，会让人忽略生活中的意外之喜和美好瞬间。例如，一场说走就走的旅行，没有详细的行程规划，在旅途中可能会遇到各种意想不到的人和事，这些模糊未知的经历反而成为人生中宝贵的回忆。
如辩证看待“消除模糊” 。可以强调在人生的不同阶段，对于消除模糊的需求和程度是不同的。在青少年时期，由于知识储备和阅历有限，需要通过教育和自我探索，尽可能地消除对基础知识、自我兴趣爱好等方面的模糊认知，为未来的发展打下坚实的基础。而到了成年后，在具备了一定的知识和经验基础上，面对复杂多变的社会环境和创新需求，可以适当保留一些模糊空间，用于激发创新思维和应对不确定性。此外，成长既需要消除那些阻碍前进的关键模糊因素，如明确目标、理清行动步骤等，同时也不能忽视保留适度模糊所带来的积极作用。我们要学会在两者之间找到平衡。
具体写作时，考生可以开篇点明“消除模糊”对个人成长意义重大。接着从两方面论述，先阐述模糊是成长阻碍，它造成自我认知、目标设定及行动规划的模糊，使人迷茫、努力无针对性；再强调消除模糊的积极作用，能指引成长，像村上春树明确兴趣投身写作，学生细化学习目标提高成绩，还能激发内在动力，以创业者为例说明清晰目标带来的积极影响。结尾呼吁大家积极行动消除模糊，走好成长之路 。
参考立意：
①消除模糊，解锁成长密码。
②告别模糊，让成长之路 “柳暗花明”。
③“消除模糊”——成长的强劲引擎。
④斩断模糊之绳，开启成长腾飞之旅。
⑤驱散模糊阴霾，迎接成长的万丈曙光。
【点评】这篇习作以 “认知迷雾” 为喻，借东西方哲学智慧亮明论点。文章从认知觉醒、成长突破、青年生存智慧三层展开，以爱因斯坦、费曼等科学案例，谭元元、库里等艺术体育实例，及杨绛、钱钟书治学故事为论据，辅以 “逐帧分析”“26 个技术参数” 等细节，论证消除模糊需厘清概念、量化标准、拆解步骤。语言上，比喻生动（如 “精神成长的等高线”），名言引用精当，将抽象认知哲理转化为具象成长路径，兼具思辨深度与实践指导性。
1 / 1四川省成都市石室中学2025届高三语文二模试卷
一、阅读I（本题共5小题，19分）
（2025·青羊模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
北京中轴线创始于元代，形成、完善于明清乃至近现代，历经700余年，全长约7.8千米，是“世界上现存最长、保存最为完整”的古代城市轴线。中华文明具有源远流长的历史连续性，这条纵贯南北、穿越古今的城市中轴线，与我国延续数千年的古都发展史一脉相承。
东周时期《周礼·考工记》提出“以中为尊”的城市规划理念。在青铜文明极盛期，这一筑城理念成为王朝统治阶级的共识，但在连年征战的背景下难以实现。曹操营造的邺城，出现中国最早的城市中轴线，沿线建筑已经具有礼仪性与等级性。东晋建康城中轴线进一步升华，以西南牛首山两个山峰为“天阙”，将城市中轴与自然相融，相映成趣。北魏平城用将近一个世纪的时间打造都城，形成以朝堂宫区、中阳门为轴线的中轴线规制。唐朝人对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰的认知，但面对地理环境约束时，并不强求中轴对称。到了北宋东京，御街同时具有中轴线和宫廷广场性质，宽达300米。元大都作为一座全新规划的都城，拥有笔直的城市中轴线和规整的结构布局，严格遵循了《周礼·考工记》对于理想都城的设计要求，奠定了今日北京城市的基本格局。
时光流转，北京中轴线被推荐为我国2024年世界文化遗产申报项目。它见证了中华人民共和国成立以来重大的历史进程，也寄托了中华民族伟大复兴的梦想。我们从中不仅看到中华文明在城市规划建设上的伟大创造与卓越才能，更感受到中轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵。
（摘编自周冉《漫步中轴线》）
材料二：
虽然《周礼·考工记》成书于春秋战国时期，但是历朝历代并没有严格遵循其中的营城制度，直到元代，这样的规制才被用于实践。元大都到明清北京城的发展演变是历代城市建设的集大成者，是中国城市规划史的重要篇章。中轴线并不是简单的南北道路相通，而是城市空间按照仪礼制度规划布局的集中体现。在营城制度之下，反映的是诸多中国传统礼制思想，“中和”、“尊卑”、“阴阳”等关系给这条城市轴线注入了深厚的文化内涵。
《吕氏春秋》中记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫。”可见“择中立宫”的观念一直贯穿礼制社会的发展。《中庸》曾言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”“中”与“和”实质上是原因与结果的关系，可将两者拆分来进行解读。“中”狭义上可以理解为对于方位的描述，广义上则代表一种思辨的态度，表达的是一种平衡与稳定；“和”是统一矛盾后达到和谐的境界。在城市的规划中，以中轴线作为全城核心的骨架，是儒家治国理政思想在城市中的体现。
在传统中，人们需要通过对环境中阴阳五行的平衡来达到安定的效果，因此中国传统城市规划中，阴阳五行的理论也得到了应用。东方青龙属木，象征生机与活力，西方白虎属金，代表杀伐之神，象征着威武和军队，有“左文右武”之说。北京内城以正阳门为中，左为崇文门，右为宣武门；宫城内左为文华殿，右为武英殿，均是“文武”“阴阳”象征的体现。紫禁城内乾清宫象天、坤宁宫象地，取“象天法地”之意。
中轴线上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在继承明北京城的基础上虽略有改建，但整体依然承袭历史。近代后，随着社会制度的改变，中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能，坛庙辟为公园，不再是祭祀仪礼场所，紫禁城被开放成为博物馆，钟鼓楼也不再进行报时工作……旧的功能被新功能取代，却在不断适应着新的时代与社会。除了文化遗存，元大都的水系规划也一直被明清沿用，并且保存至今，成为城市景观的重要一环。
一根中轴线记录了三朝的历史，留下了三朝的遗迹。若干个历史拐点在这条中轴之上发生，自元代开始，各个朝代最具代表性的物质遗存也都集中于此。中轴线的空间距离也由元大都时的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市规划中，中轴线北延至燕山山脉、南延至北京大兴机场，从古城中心向新城两端生长，象征着从过去向未来的更迭与延续。
梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中这样描述北京中轴线：“大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城的布局重心。全城就是围绕这中心而部署的……北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”毫无疑问，北京中轴线已经逐渐成为北京的新标志。王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始，2012年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017年北京市政府全面开启了北京中轴线的申遗工作。北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生，具有匠心独运的空间艺术特色，这是西方城市中轴线所不可比拟的。
（摘编自马全宝、李宇嘉《北京中轴线的历史变迁与空间特征》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．北京中轴线历时久远，并非一朝一时建成，而是始建于元代，明清乃至近现代又不断完善。
B．“以中为尊”的筑城理念是王朝统治阶级的共识，但因战争、地理环境等因素而难以实现。
C．“中和”、“尊卑”、“阴阳”等理念影响了北京中轴线的规划，给它注入了深厚的文化内涵。
D．北京中轴线上的古建筑在今天大多丧失原本功能，其新功能贴近于时代与社会的发展需求。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．北京中轴线是我国古都发展史的一个载体，凸显了中华文明历史连续性的特征。
B．中国最早的城市中轴线出现在邺城，其沿线建筑体现出对礼制作用的清晰认知。
C．梁思成认为中轴线是北京的布局重心，北京独有的壮美秩序由它的建立而产生。
D．出于完善北京中轴线南起点的考虑，王世仁提出复建永定门的倡议并付诸实践。
3．下列对于两则材料论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一使用了“700余年”“约7.8千米”“300米”等数据，这种数据统计的方法，有效增强了内容的可信度和说服力。
B．材料一引用《周礼·考工记》中“以中为尊”的城市规划理念，为后文论述中国古代城市中轴线建设提供了理论依据。
C．材料二引用“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”并分析，是为了阐明古代营城制度对儒家思想的影响。
D．材料二和《中国建筑的特征》都属于科技论文，文中使用“大部分”“略有”“几乎”等词，也是论文语言严谨性的体现。
4．材料一第二段为什么列举三国邺城、东晋建康城、北魏平城、北宋东京的营建情况？请结合材料一简要分析。
5．材料一指出从北京中轴线“不仅看到中华文明在城市规划建设上的伟大创造与卓越才能，更感受到中轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵”，请结合材料二谈谈你的理解。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2025·青羊模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
上学路上的“新鲜事儿”
沈从文
从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。
又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。
又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。
又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，②时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。
我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。
我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。
每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。
既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。
再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。）
又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。
有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。
边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。
我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。
但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。
若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。
看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。
另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。
④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。
（节选自《沈从文别集·自传集》有删改）
文本二：
对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。
一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。
（节选自葛兆光《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》）
[注]2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在十九世纪二十年代至四十年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的共性。
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头对不同身份人物的细节描写，展现出了作者童年时强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的丰富性。
B．文中对铁匠铺小学徒工作场景的描写，称呼他为“这个小东西”，都是为了表明铁匠铺小学徒生活的艰难和困苦。
C．文中描写作者喜欢赤脚走路，甚至故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。
D．同他在《边城》里描写湘西风情一样，沈从文写上学路上的见闻，也善于运用白描手法，刻画出独特的地域风貌。
7．下列对文中句子加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A．句①中“永远必须”表明这是针铺老人惯常的工作习惯，在语言表达上流露出小孩子的俏皮和灵动。
B．句②中“时时刻刻”“一面……一面”的描述，表明苗妇人在辛苦的劳作中却依然拥有愉快的心情。
C．句③中“过屠门而大嚼”活画出了小孩子的天性，经过小饭铺，“我”总会按捺不住馋意上前尝一尝。
D．句④中“照例”表明涨水对童年的“我”而言，总能带来许多乐趣，哪怕这对别人来说可能是种灾难。
8．在文本一中，原本一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？
9．葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那一代中国知识分子的共性，其中亦包括沈从文。请结合文本一，谈谈你对文本二的理解。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
（2025·青羊模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳①，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待序而传，然不敢辞者自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋。因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
（节选自苏轼《〈范文正公文集〉序》，有删减）
[注]①韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
至用A为将B擢C为D执政E考其平生F所为G无出H此书者。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．总角，古时候少年男女把头发扎成丫髻，后来用“总角”一词代指少年时代。
B．“十有五年而不一见其面”与《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“而”用法不同。
C．见，表被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”意思相同。
D．居，居丧，与《侍坐篇》“居则曰：‘不吾知也！’”的“居”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼问《庆历圣德诗》所颂十一人是谁，老师做了解释，强调其中四人是当世俊杰，于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象。
B．等到苏轼至京城参加进士考试时，范仲淹已经去世，苏轼读其碑文而流泪感慨，深感未能与范仲淹谋面的遗憾，并认为这是命运使然。
C．苏轼深知范仲淹的功德无需文章来显扬，其文也无需借自己所作之序即可流传，但他依然作序，这也是用另一种方式实现自己的夙愿。
D．苏轼指出，和古人一样，范仲淹的成就并非偶然，其对儒家精神的实践出于天性，因而其文章不论风格如何，都必然归于这种天性。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。
（2）其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。
14．根据材料，说说苏轼对范仲淹的钦敬出于哪些原因。
四、阅读IV（本题共2小题，9分）
（2025·青羊模拟）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
次韵子瞻新城道中【注】
苏辙
春深溪路少人行，时听田间耒耜声。
饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。
闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。
此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。
【注】子瞻新城道中：苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而发，写下《新城道中》，诗中有“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”之句。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写春深时节乡间小路上行人稀少，农具之声不时传入耳中，衬托出宁静的气氛。
B．颔联写农人努力耕作仍然饥馑穷困，尉卒不劳而获且到处扰民，前后形成了鲜明对照。
C．未清的浊酒与留香的闲花都别具风味，此浊酒与杜甫《登高》中的浊酒意蕴截然不同。
D．诗人视觉、听觉、嗅觉相结合，以“犹觉胜”的心态，勾画出了一幅田园生活图景。
16．苏辙在这首诗中对苏轼发出的“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨是怎样的？请结合诗句分析。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2025·青羊模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《史记·项羽本纪》中说：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。”《阿房宫赋》中“ ， ”两句概括了这一史实。
（2）陶渊明在《归去来兮辞》中，叙写自己的田园之乐，其中用“ ， ”两句写了自己手拄拐杖、休息远望的闲适之态。
（3）古诗文中的“美人”意象丰富多样，“美人”既可指女性形象，也可喻指君主或美好的理想，是诗人表情达意的重要载体，如“ ， ”。
六、语言文字运用（20分）
（2025·青羊模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书的行云流水到草书的自由奔放，每一种字体都诉说着不同的故事。
汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。一个“仁”字，体现了儒家的核心思想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。
汉字是情感的寄托。当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。
汉字的组成有特殊的内涵。比如“中国”，一个“中”字，不偏不倚，不骄不燥，在平衡中追求和协与完美，是中国人心中艰守的价值准则。一个“国”字，在四四方方的围墙中，有着众多的人民和丰富的宝藏，代表着这片土地上的家园，承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。
汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，便勾勒出 A 的山河画卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，就传递出宁静致远的生活境界；“天行健，君子以自强不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，成为无数仁人志士的奋斗目标，汉字见证了中国人民的 B ，也见证了国家的日益强大。汉字让中国的美得以永恒留存，让后人在阅读中感受先人的智慧与情感。
18．下列词语与文中加点的“宁静致远”构词逻辑相同的一项是（ ）
A．云淡风轻 B．开门揖盗 C．安步当车 D．耳熟能详
19．文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。
21．文中画波浪线处使用了分号，请分析其表达效果。
22．班级黑板报筹备小组计划推出汉字解说栏目，请你参照第四段“中”或“国”的解说方式，从“仁”“爱”“家”中任选一个字写一段解说词，要求解说合理，语言流畅，不超过50个字。
七、写作（60分）
23．（2025·青羊模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
人成长的目的是“消除模糊”，推动成长的方法也是“消除模糊”。那么“消除模糊”真的很重要吗？
请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．A
3．C
4．①为了证明城市中轴线的发展与我国古都发展史一脉相承；
②作为实例，有力地论证了“以中为尊”的城市规划理念对我国古代都城建设的影响；
③展现了“以中为尊”的理念在城市营建上的运用和完善过程；
④引出下文对元大都中轴线的论述。
5．①伟大创造与卓越才能：北京中轴线是中国古代营城制度及传统礼制思想的集中体现；融入了“中和”“阴阳”等传统思想，具有深厚的文化内涵；记录了三朝历史，体现了城市建设的传承性。
②时代新韵：中轴线上建筑不断适应新时代与社会，空间延伸与现代城市相融共生，具有申遗的价值。
【知识点】分析文体特征和表现手法；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；政治文化类；论证的分析
【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查论证方法及其作用的分析把握。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。使用论证方法的目的就是为了论证观点，因而在解答论证方法作用时，要紧扣文章的论点或分论点分析作答。
（4）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。
（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
1．B.“是王朝统治阶级的共识”分析错误，由材料一第二段“在青铜文明极盛期，这一筑城理念成为王朝统治阶级的共识”可知，选项缺失“在青铜文明极盛期”这一限定，扩大了范围。
故答案为：B。
2．本题需要排除三个错误选项：
B.“其沿线建筑体现出对礼制作用的清晰认知”错误，根据原文“唐朝人对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰的认知”可知，对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰认知的是唐朝人；
C.“梁思成认为中轴线是北京的布局重心”错误，原文说的是“故宫为内城核心，也是全城的布局重心”；
D.选项曲解文意，由材料二最后一段“王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定门复建工程开始”可知，文中没有明确王世仁先生建议的目的，完善北京中轴线南起点的考虑只是永定门复建工程开始的目的；另外，“王世仁……付诸实践”一说，文中并未指明。
故答案为：A 。
3．C.“是为了阐明古代营城制度对儒家思想的影响”分析错误，材料二中这一引用是为了说明儒家思想中的“中”与“和”如何体现在古代城市规划中，即城市规划如何受到儒家治国理政思想的影响，而不是古代营城制度对儒家治国思想产生的影响。
故答案为：C。
4．本题要求分析文章相关内容的作用，注意结合语段相关观点句子进行分析：
①首段提到“中华文明具有源远流长的历史连续性，这条纵贯南北、穿越古今的城市中轴线，与我国延续数千年的古都发展史一脉相承”，可知列举各朝代的营建情况，是为了证明城市中轴线的发展与我国古都发展史一脉相承。
②文段首句“东周时期《周礼·考工记》提出‘以中为尊’的城市规划理念”为中心句，后文列举各代有代表性的城市作为实例，有力地论证了“以中为尊”的城市规划理念对我国古代都城建设的影响。
③“曹操营造的邺城，出现中国最早的城市中轴线……东晋建康城中轴线进一步升华……北魏平城用将近一个世纪的时间打造都城，形成以朝堂宫区、中阳门为轴线的中轴线规制……元大都”，从东汉末年一直到元朝，城市营建遵循中轴线规律发展，列举具体城市展现了“以中为尊”的理念在城市营建上的运用和完善过程。
④为下文论述北京中轴线深厚的文化内涵作用奠定基础，从而引出对元大都中轴线的论述。
故答案为：
①为了证明城市中轴线的发展与我国古都发展史一脉相承；
②作为实例，有力地论证了“以中为尊”的城市规划理念对我国古代都城建设的影响；
③展现了“以中为尊”的理念在城市营建上的运用和完善过程；
④引出下文对元大都中轴线的论述。
5．本题注意筛选并整合文中相关句子进行作答：
①伟大创造与卓越才能。文中有“中轴线并……是城市空间按照仪礼制度规划布局的集中体现。在营城制度之下，反映的是诸多中国传统礼制思想”，可知北京中轴线是中国古代营城制度及传统礼制思想的集中体现；
文中有“北京中轴线创始于元代，形成、完善于明清乃至近现代，历经700余年……是‘世界上现存最长、保存最为完整’的古代城市轴线。中华文明具有源远流长的历史连续性，这条纵贯南北、穿越古今的城市中轴线，与我国延续数千年的古都发展史一脉相承”“‘中和’‘尊卑’‘阴阳’等关系给这条城市轴线注入了深厚的文化内涵”，承载了历史信息，北京中轴线记录了元、明、清等朝代的历史，体现了北京历史的更迭，有着深厚的文化内涵。
②时代新韵。文中有“北京中轴线被推荐为我国2024年世界文化遗产申报项目……我们从中不仅看到中华文明在城市规划建设上的伟大创造与卓越才能，更感受到中轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵”“北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生”，可知中轴线上建筑不断适应新时代与社会，空间延伸与现代城市相融共生，具有申遗的价值。
故答案为：
①伟大创造与卓越才能：北京中轴线是中国古代营城制度及传统礼制思想的集中体现；融入了“中和”“阴阳”等传统思想，具有深厚的文化内涵；记录了三朝历史，体现了城市建设的传承性。
②时代新韵：中轴线上建筑不断适应新时代与社会，空间延伸与现代城市相融共生，具有申遗的价值。
【答案】6．B
7．C
8．①运用细节描写制造新鲜感：作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人、豆腐作坊的苗妇人、铁匠铺的小学徒等，反映了市井百态，增添了新鲜感；
②运用儿童视角增添新鲜感：描写自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、小饭铺门前在想象中满足吃瘾、观察人们打捞漂流物等，表现孩童的天真和快乐，富有新鲜感。
9．①文本二中，葛兆光认为那一代中国知识分子处于积弱积贫的时代，却有对于理性和社会责任的追求：文本一中沈从文在上学路上观察社会，这不仅是他获取相关知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。
②葛兆光认为从小开始的精神生活能成为人心底的基石；文本一展现出爱自由、充满好奇心的儿童天性，这给了沈从文精神和思想上的满足，奠定了他的心灵基础。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说
【解析】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
（3）本题考查鉴赏文本表达技巧的能力。答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合文本内容分析，第三步：指出这种手法的表达效果。“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词——句子——段落——篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）。
（4）本题考查小说表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。 鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。
6．B.“都是为了表明铁匠铺小学徒生活的艰难和困苦”赏析错误。称小学徒为“小东西”，语含俏皮；写铁匠铺小学徒的工作场景，表现了上学路上的市井百态，流露出作者对观看打铁充满兴趣。
故答案为：B。
7．C. “‘我’总会按捺不住馋意上前尝一尝”理解错误，“过屠门而大嚼”是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。原文中是说“‘我’总仔细看看”，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”， 意即“我”只是在看，并未品尝。
故答案为：C。
8．本题注意结合文本一相关句子，从下面两个角度进行具体分析：
①从内容来看，虽然是每天上学的必经之路，但作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）”、剃头铺“总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的摇荡”、豆腐作坊的苗妇人“刻刻口上都轻声唱歌”“用放光的红铜勺舀取豆浆”、豆粉作坊的推磨声等，展现了丰富多彩的生活场景，细节描写增添了新鲜感。
②儿童视角也增添了新鲜感，如描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，“意思好像是说，‘吃我，随便吃我，好吃’！”充满儿童的好奇和想象；而且作者还“总仔细看看，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”，带着孩童的天真和快乐。
故答案为：
①运用细节描写制造新鲜感：作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人、豆腐作坊的苗妇人、铁匠铺的小学徒等，反映了市井百态，增添了新鲜感；
②运用儿童视角增添新鲜感：描写自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、小饭铺门前在想象中满足吃瘾、观察人们打捞漂流物等，表现孩童的天真和快乐，富有新鲜感。
9．本题需要筛选文本一相关观点句子来解释文本二：
①文本二中“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求；
文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，他的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。
②文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石”，可知葛兆光认为从小开始的精神生活能成为人心底的基石；
文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由的渴望；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想和心灵基础。
故答案为：
①文本二中，葛兆光认为那一代中国知识分子处于积弱积贫的时代，却有对于理性和社会责任的追求：文本一中沈从文在上学路上观察社会，这不仅是他获取相关知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。
②葛兆光认为从小开始的精神生活能成为人心底的基石；文本一展现出爱自由、充满好奇心的儿童天性，这给了沈从文精神和思想上的满足，奠定了他的心灵基础。
【答案】10．BEG
11．C
12．A
13．（1）那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。
（2）他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中就确立了，不是做官然后学习的。
14．①年少听闻范仲淹人杰之名，心怀钦敬。
②范仲淹心忧天下，终生践行，令人钦敬。
③范仲淹道德高尚，天性真诚，受人钦敬。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
参考译文：
庆历三年，我才在少年时代进入乡校，有一位从京城来的读书人，把鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，（我）拿文中称颂的十一个人是什么样的人（这个问题）问先生，先生说：“小孩子哪里需要知道这些 ”我说：“(如果)他们是天上的人，(我)就不敢知道；如果(他们)也是（普通的）人，（我）为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中俊杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，（我）才到京师参加进士考试，范公却(已经)去世了。安葬之后墓碑立好，（我）读碑文以至于流泪，说：“我知道他的为人了。”十五年却没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗！
这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉！范文正公的功德不需要文章宣传就能显扬，他的文章也不需要靠序而流传，然而(我)不敢推辞的原因(是)自从八岁知道敬重爱戴范公，（到）现在已经四十七年了。那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。如果能够在他的文章中挂名，来私自在他门客的末流托名，难道不也是实现往昔的愿望吗
古代的君子，像伊尹、姜太公、管仲、乐毅这些人，他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中（就）确立了，不是做官然后学习的。淮阴侯在汉中见汉高祖，评论刘邦、项羽的长处和短处，谋划取得三秦之地，像在手掌上比划，等到辅佐汉高祖平定天下，汉中的言论，没有一样不实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋。依靠蜀地的资本，来争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是口说耳听尝试着做而侥幸成功的？
范文正公在天圣年间，为母亲居丧守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它，到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是提笔作戏言，轻捷地写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相把他视为老师而尊崇他。
10．本题断句注意结合句子语法结构特点进行：
“至用为将”，“擢为执政”，都是被动句，宾语“将”“执政”后BE处断开；
“考其平生”，动宾结构，单独成句，G处断开。
句意：到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。
故答案为：BEG。
11．A项解说正确。
B.正确。第一个是连词，表转折；第二个是连词，表顺承。句意：十五年却没有见到范公一面。/将刀擦净，收藏起来。
C.错误。“生孩六月，慈父见背”的“见”指我。句意：才被欧阳公所赏识。/刚出生六个月，父亲就弃我而死去。
D.正确。“居则曰：‘不吾知也！’”的“居”是平日，平时。句意：为母亲居丧守孝。/ (孔子说)你们平日说：“不了解我啊。”
故答案为：C。
12．A.“于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象”理解有误，从原文“时虽未尽了，则已私识之矣”可以看出，苏轼并未对范仲淹留下更深刻的印象。
故答案为：A。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：
（1）“游”，交游；“独”，唯独；“恨”，遗憾。
（2）“王霸”，名词作动词，称王称霸；“素”，平素；“仕”，做官。
故答案为：
（1）那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。
（2）他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中就确立了，不是做官然后学习的。
14．本题注意筛选文本相关句子翻译整合作答：
①由“轼始总角入乡校……韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也”“时虽未尽了，则已私识之矣”可知，年少听闻范仲淹人杰之名，心怀钦敬。
②由“有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生，所为无出此书者”可知，范仲淹心忧天下，终生践行，令人钦敬。
③由“其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得”可知，范仲淹道德高尚，天性真诚，受人钦敬。
故答案为：
①年少听闻范仲淹人杰之名，心怀钦敬。
②范仲淹心忧天下，终生践行，令人钦敬。
③范仲淹道德高尚，天性真诚，受人钦敬。
【答案】15．B
16．①苏轼的感慨表明他厌弃官场，并对乡间生活心动。
②苏辙在诗中描写的乡间人情和谐、生活自在等美好情景，以坚定苏轼远离官场。
③尾联直接追问苏轼何日归耕。
④颈联写花虽开尽，酒虽不清，以此肯定了苏轼对田园生活的向往。苏辙对田间生活的喜爱，表现出与苏轼相同的志趣与意向，回归田园。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度能力。这类试题答题时要多角度思考，可从时间角度梳理，要看作者在不同时段 的情感；可从描述对象角度梳理，不仅要看描述主体（诗人或抒情 主人公）的情感，也要看描述客体（人、事、物、景）蕴含的情感。给我们的启示其实离不开诗中所阐发的道理。
15．B.“农人努力耕作仍然饥馑穷困，尉卒不劳而获且到处扰民”赏析错误。颔联写了肚子饿了就在野外老农那分点食物吃吃，听到迎面走来的官员摆着金钲催促着农耕，觉得厌烦。“前后形成了鲜明对照”也属无中生有，颔联突出乡间人情和睦友善，不似官场的勾心斗角。
故答案为：B。
16．本题要求分析理解诗句含义及作者思想感情，注意结合具体诗句进行分析：
①“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”意为：人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。这两句暗用《论语·微子》中两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路的典故，隐喻诗人的归隐之意。“人间歧路”指官场，“知多少”一句写出诗人觉得宦海浮沉没有尽头，令人厌倦；“向桑田”“问耦耕”则明显表露出诗人对田园乡间生活充满兴趣，有归隐之心。
②苏辙这首和诗，则着重描写了乡间生活的情景，“春深溪路少人行，时听田间耒耜声”写其闲静，“饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲”突出乡间人情和睦友善，不似官场的勾心斗角。
③“闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清”写景色优美，生活悠闲，自由自在。由此可见，苏辙对于兄长归隐田园的想法是很赞同的，这些情景与“人间歧路知多少”形成对比，能让苏轼坚定远离官场、回归田园的信念。
④“此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕”，直接询问苏轼什么时候回归田园耕种，表达了苏辙对兄长回归田园的期盼。
故答案为：
①苏轼的感慨表明他厌弃官场，并对乡间生活心动。
②苏辙在诗中描写的乡间人情和谐、生活自在等美好情景，以坚定苏轼远离官场。
③尾联直接追问苏轼何日归耕。
④颈联写花虽开尽，酒虽不清，以此肯定了苏轼对田园生活的向往。苏辙对田间生活的喜爱，表现出与苏轼相同的志趣与意向，回归田园。
17．【答案】楚人一炬；可怜焦土；策扶老以流憩；时矫首而遐观；匪女之为美；美人之贻（战士军前半死生，美人帐下犹歌舞/渺渺兮予怀，望美人兮天一方/惟草木之凋零兮，恐美人之迟暮）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“ 烧秦宫室，火三月不灭 ”来确定，关键字“炬”；（2）注意情境提示语“写了自己手拄拐杖、休息远望的闲适之态”确定，关键字憩、矫、遐；（3）注意情境提示语“美人”“既可指女性形象，也可喻指君主或美好的理想，是诗人表情达意的重要载体”确定，关键字词女、予、惟等。
故答案为：（1） 楚人一炬 可怜焦土 （2） 策扶老以流憩 时矫首而遐观 （3） 匪女之为美 美人之贻（战士军前半死生，美人帐下犹歌舞/渺渺兮予怀，望美人兮天一方/惟草木之凋零兮，恐美人之迟暮）
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
【答案】18．D
19．燥——躁 协——谐 艰——坚
20．A.大气磅礴/气势磅礴 B.不屈不挠/自强不息/坚韧不拔
21．通过分号呈现两句的并列关系，使句子层次更加分明，让读者更清晰地认知“仁”与“道”两字在体现思想方面的重要性，分号的运用，在两个分句之间形成了一种对称美和节奏感。
22．示例：仁：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲学。
爱：一个“爱”字，上为“爫”，似呵护之手，下有“友”，心怀友善，传递着珍视他人、温暖相伴的真挚情感。
家：一个“家”字，宝盖头如遮风挡雨的屋檐，屋内有“豕”，寓意安居和富足，是心灵栖息的温暖港湾。
【知识点】标点符号的使用；仿写句式；同音字字形分辨；音形相近字字形分辨；并列短语
【解析】（1）本题考查常见短语的分类辨别能力。常见短语有以下四类：①并列短语：词和词之间没有轻重主次之分，彼此地位平等。鉴别词：和、而、或常见的结构形式有： 名词+名词。②偏正短语：前偏后正，“偏”修饰，限制“正”。常见的结构形式有： 形容词+名词，如：美丽的花朵伟大的人民浩瀚的大海数量词+名词。③主谓短语：结构内部两个成分之间有陈述和被陈述之间的关系。鉴别词：已经；很常见的结构形式有： 名词+动词。④动宾短语：动宾之间是支配与被支配，干涉与被干涉的关系。动词+宾语。宾语是回答动词 “谁”、“什么”、“哪”的。
（2）本题主要考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。这类题要求我们平时要多积累识记常用字的字形，准确书写，同时结合字意和词语意思记住字形，尤其是形声字，根据形旁表义声旁表音来记住字形。
（3）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。
（4）本题考查标点符号的使用效果分析能力。首先注意积累常用几种标点符号的用法，其次认真分析文本语意，可以从文章表达等角度综合概括分析标点使用的作用。
（5）本题考查对汉字的解说和解说词的撰写能力。写汉字解说词可以从字形、字义、文化三方面拆解：象形字像实物，会意字由部件表意，如 “休” 是人靠树休息；结合字义演变与成语，如 “走” 古指跑；挖掘文化内涵，如 “安” 体现古代家庭观念。结尾升华，如 “汉字藏着古人智慧与民族精神”。语言需生动，用比喻、短句，兼顾准确与感染力。
18．本题首先注意分析宁静致远，“宁静”与“致远”构成条件或因果关系，再比对四个选项：
A.并列关系。
B.顺承关系。
C.“安步”以“当车”，“安步”是“当车”的方式方法，偏正关系。
D.条件或因果关系。
故答案为：D。
19．“燥”应为“躁”；不骄不躁：意思为做好了不骄傲，未处理好不要急躁。
“协”应为“谐”；和谐：意思和睦协调。
“艰”应为“坚”；坚守：坚定地遵守或保持。
故答案为： 燥——躁 协——谐 艰——坚
20．A处，这里用来修饰“山河画卷”的特点，结合上文“大漠孤烟直，长河落日圆”描写的意境特点，本空应突出“山河画卷”的画面开阔、意境雄浑、广袤无垠，可填“大气磅礴”或“气势磅礴”。大气磅礴：意思是形容气势浩大。气势磅礴：形容气势雄伟壮大。
B处，这里需要概括中国人民的性格特征，根据前文“激励着一代又一代中国人勇敢前行”“成为无数仁人志士的奋斗目标”，本空突出中国人民的勇敢前行、努力进取，可用“不屈不挠”或“自强不息”“坚韧不拔”。不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。自强不息：指自己努力上进，永不懈怠。坚韧不拔：形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。
故答案为： A.大气磅礴/气势磅礴 B.不屈不挠/自强不息/坚韧不拔
21．本题注意结合句子语法结构特点和句子表达内容进行分析：“一个‘仁’字，体现了儒家的核心思想；一个‘道’字，蕴含着道家的深邃哲理”中分号用于连接两个具有并列关系的句子，强调两者之间的平等关系，分别对汉字“仁”“道”的内涵进行具体阐释。用分号将两个句子分开，可以让读者更明了地分清“仁”“道”所代表的儒家的核心思想、道家的深邃哲理。
“一个‘仁’字，体现了儒家的核心思想”“一个‘道’字，蕴含着道家的深邃哲理”两个分句结构一致，字数相等，内容相关，构成对偶，具有语言形式上的对称之美和节奏之美。
故答案为：
通过分号呈现两句的并列关系，使句子层次更加分明，让读者更清晰地认知“仁”与“道”两字在体现思想方面的重要性，分号的运用，在两个分句之间形成了一种对称美和节奏感。
22．本题要求理解字意、拟写解说词，注意结合原文语境：
首先分析原文中“中”或“国”的解说方式。它们的共同之处均为采用了“一个‘X’字+具体解说”。“中”后面解说的解释表层意义采用了两个四字短语，四字短语均为“不X不X”式，解释深层意蕴采用了“在+名词+中+追求+名词+名词，是中国人心中+偏正结构短语”。“国”后面解说解释表层意义采用了拆分字的结构法，将“国”拆分为“囗”“玉”，并分别解释其含义，最后总体分析“国”字的整体意蕴和深刻含义。
然后从所给的字中选择要解说的，按照上面的形式、结合字的结构和意思进行解说即可。
如“仁”，可结合其同情、友爱、助人为乐的表层意义和深层思想感情进行分析，同时注意句式与“中”一致：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲学。
“爱”可以运用拆字法进行部分加整体的分析：拆分结构分为“爫”的呵护、“友”的友善，深层意蕴解释为，传递着珍视他人、温暖相伴的真挚情感。
“家”可以运用拆字法进行部分加整体的分析：拆分结构分为宝盖头的遮风挡雨、“豕”的安居和富足，深层意蕴解释为，是心灵栖息的温暖港湾。
故答案为：
示例：仁：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲学。
爱：一个“爱”字，上为“爫”，似呵护之手，下有“友”，心怀友善，传递着珍视他人、温暖相伴的真挚情感。
家：一个“家”字，宝盖头如遮风挡雨的屋檐，屋内有“豕”，寓意安居和富足，是心灵栖息的温暖港湾。
23．【答案】例文：
消除模糊，方能走得更远
人类认知世界的过程恰似在迷雾中寻找灯塔，而成长的真谛正是将朦胧的自我锻造成清晰的坐标。古希腊德尔斐神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，中国先贤王阳明在龙场悟道时高呼“心即理”，东西方智慧共同揭示：消除模糊不是否定生命的诗意，而是为成长铺设坚实的路基。唯有拨开认知的迷雾，方能在精神的旷野中走出属于自己的路径。
认知的觉醒始于对模糊概念的厘清。少年爱因斯坦曾盯着指南针苦思冥想，当老师用磁场理论替代“神秘力量”的解释时，他眼中迸发出求知的光芒。这种将混沌感知转化为清晰认知的过程，在费曼的学习法中体现得淋漓尽致——这位物理大师要求自己能用十岁孩童听懂的语言复述复杂理论。正如苏格拉底在雅典街头不断追问“什么是美德”，真正的成长始于对每个概念的精准把握。北宋张载著《正蒙》破除虚妄之见，达尔文用二十八年厘清物种演化脉络，居里夫人在沥青残渣中提取出镭元素。知识的积累从来不是囫囵吞枣，而是将模糊的“大概”转化为确切的“必然”。
成长的突破往往诞生于对模糊地带的精确丈量。芭蕾舞者谭元元在练习《吉赛尔》时，用摄像机逐帧分析每个动作的角度偏差；NBA球星库里日复一日记录三分球出手弧度，将投篮分解为26个技术参数。这种将模糊感觉转化为可量化标准的努力，在商业领域同样闪耀：稻盛和夫创立“阿米巴经营”模式，通过精确核算每个小组的成本收益，让企业变成透明的生命体。这实践启示我们：成长不是等待灵光乍现，而是将混沌的可能性拆解为可执行的步骤。
面对青春的迷雾，消除模糊更应成为当代青年的生存智慧。杨绛在《我们仨》中回忆钱钟书治学方法：“越是难懂的书，他越要字字较真”。这恰如数学家陈省身要求弟子“把每个公式倒着推导三遍”的执着。在知识碎片化的今天，警惕“似乎明白”的幻觉尤为重要：解数学题时写下完整的推导过程而非跳跃式心算，背诵古文时追溯每个典故的源流而非机械记忆，讨论社会现象时区分事实陈述与价值判断。这种思维训练看似笨拙，实则是建立认知框架的必由之路。就像程序员必须理解每行代码的底层逻辑，真正的成长永远建立在对本质的透彻把握之上。
敦煌壁画中的飞天在流云中若隐若现，但画师下笔时必定胸有全貌。青年在成长路上亦当如此：既要保持探索未知的勇气，又要修炼澄清迷雾的功夫。当我们在晨光中厘清一个公式的推导，在深夜里辨明某个哲学命题的内涵，这些消除模糊的瞬间连缀起来，便构成了精神成长的等高线。这不仅是求知的进阶之路，更是对生命价值的庄严确认——因为唯有清晰的认知，才能托举起沉甸甸的人生。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语式材料作文，注意材料只有两句话，第一句强调成长的目的和方法都是“消除模糊”，第二句以问句的形式，引导考生思考“消除模糊”是否很重要。
材料中的“模糊”并非单纯指视觉上的不清楚，而是涵盖了认知、目标、行动等多方面的不清晰状态。例如，对自己未来职业方向的迷茫，不清楚学习某门学科的具体目的，在执行任务时缺乏明确的步骤规划等，都属于“模糊”的范畴。消除模糊意味着让这些原本混沌不明的事物变得清晰、有条理，使个体能够确切地把握。成长是一个广泛的概念，不仅包括身体的发育，更侧重于心智的成熟、能力的提升以及人生阅历的丰富。成长意味着个体在面对生活中的各种挑战时，能够从懵懂无知逐渐变得睿智、有应对之策，在人生道路上不断前进并实现自我价值。
题目指出人成长的目的是“消除模糊”，同时推动成长的方法也是“消除模糊”，这表明 “消除模糊”与成长之间存在着紧密且相互促进的因果关系。一方面，成长以消除模糊为目标，意味着个体在成长过程中，不断追求对自我、世界更清晰的认知，对自身发展路径更明确的规划；另一方面，通过采取消除模糊的行动，如明确目标、理清思路等，又能够切实推动成长的进程，让个体在成长之路上稳步迈进。
针对材料最后一句“那么‘消除模糊’真的很重要吗？”，引导语要求考生明确立场，考生可以做出肯定回答，也可以做出否定回答，也可以辩证看待“消除模糊”的重要性。
如正面立意，强调“消除模糊”至关重要。可以从不同层面，比如认知层面、目标规划层面、行动执行层面阐述“消除模糊”的重要性。成长过程中，我们面临着海量的信息和复杂的知识体系。若认知处于模糊状态，就无法准确理解事物的本质，难以形成有效的知识架构。当我们对自己的人生目标模糊不清时，就会像在茫茫大海中失去航向的船只，随波逐流。比如，很多大学生在选择专业时没有明确目标，进入大学后对未来感到迷茫，缺乏学习动力。而那些早早明确自己职业目标的学生，会有针对性地学习专业知识、参加实践活动，一步步朝着目标前进，不断积累经验，实现个人成长。
如反面立意，强调“消除模糊”并非绝对重要 。首先，保留适度模糊激发创造力。在某些艺术创作和科学探索领域，一定程度的模糊反而能激发灵感和创造力。比如，印象派画家们打破传统绘画对物体精确描绘的束缚，以模糊的色彩和光影表现来传达内心的感受和对世界的独特认知，创造出了全新的艺术风格。其次，人生本就充满不确定性与模糊美。有时候，过于执着于消除模糊，试图将未来的每一步都安排得井井有条，会让人忽略生活中的意外之喜和美好瞬间。例如，一场说走就走的旅行，没有详细的行程规划，在旅途中可能会遇到各种意想不到的人和事，这些模糊未知的经历反而成为人生中宝贵的回忆。
如辩证看待“消除模糊” 。可以强调在人生的不同阶段，对于消除模糊的需求和程度是不同的。在青少年时期，由于知识储备和阅历有限，需要通过教育和自我探索，尽可能地消除对基础知识、自我兴趣爱好等方面的模糊认知，为未来的发展打下坚实的基础。而到了成年后，在具备了一定的知识和经验基础上，面对复杂多变的社会环境和创新需求，可以适当保留一些模糊空间，用于激发创新思维和应对不确定性。此外，成长既需要消除那些阻碍前进的关键模糊因素，如明确目标、理清行动步骤等，同时也不能忽视保留适度模糊所带来的积极作用。我们要学会在两者之间找到平衡。
具体写作时，考生可以开篇点明“消除模糊”对个人成长意义重大。接着从两方面论述，先阐述模糊是成长阻碍，它造成自我认知、目标设定及行动规划的模糊，使人迷茫、努力无针对性；再强调消除模糊的积极作用，能指引成长，像村上春树明确兴趣投身写作，学生细化学习目标提高成绩，还能激发内在动力，以创业者为例说明清晰目标带来的积极影响。结尾呼吁大家积极行动消除模糊，走好成长之路 。
参考立意：
①消除模糊，解锁成长密码。
②告别模糊，让成长之路 “柳暗花明”。
③“消除模糊”——成长的强劲引擎。
④斩断模糊之绳，开启成长腾飞之旅。
⑤驱散模糊阴霾，迎接成长的万丈曙光。
【点评】这篇习作以 “认知迷雾” 为喻，借东西方哲学智慧亮明论点。文章从认知觉醒、成长突破、青年生存智慧三层展开，以爱因斯坦、费曼等科学案例，谭元元、库里等艺术体育实例，及杨绛、钱钟书治学故事为论据，辅以 “逐帧分析”“26 个技术参数” 等细节，论证消除模糊需厘清概念、量化标准、拆解步骤。语言上，比喻生动（如 “精神成长的等高线”），名言引用精当，将抽象认知哲理转化为具象成长路径，兼具思辨深度与实践指导性。
1 / 1
