2024-2025学年高一下学期语文期末复习卷一（含解析）（全国版）
文档属性
| 名称 | 2024-2025学年高一下学期语文期末复习卷一（含解析）（全国版） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 82.0KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-06-24 14:18:32 | ||
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文档简介
2024-2025学年高一下学期语文期末复习卷一（含解析）（全国版）
一．现代文阅读（共2小题）
1．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。
《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。
如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。
《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。
正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。
（摘编自韩玺吾《＜促织＞与＜变形记＞：荒诞的背后》）
材料二：
社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。
社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。
挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。
（摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。
B.同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。
C.因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。
D.新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。
B.两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。
C.封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。
D.为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。
（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是
A.人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。
B.人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。
C.掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。
D.有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。
（4）常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。
（5）《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。
2．阅读下面的文字，完成各题。
幸福的光亮
张金凤
小区临街的店铺，可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间店铺还闲着。它比别家的租金略高，但门前环境也最好：地面宽敞，绿化带植被茂盛，还有棵巨大的合欢树，如同撑着一把大伞。
合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所，平时热热闹闹。但今天，这棵树下却静得很——那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱着个可爱的小孩，另一只手拿笤帚在扫地。男人在店铺里清理杂物。这个孩子，叫旺旺。
没多久，大妈们就了解到这家新房客的情况——听说男主人找了家工厂上班，一家人从乡下刚进城，结婚时欠了债，在老家挣不到钱，进城来打工挣钱。
白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具，总也不闲。
没成想，没过多久，就遇到了麻烦。旺旺爸骑摩托车不小心撞断了腿，治疗费用让这个小家难以承受。旺旺爸在医院久住不起，回了家，小夫妻俩夜里的哭声，隔着门都传出很远。
旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，“旺旺超市”开张了。
早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移，树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪。她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客。
小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜。“好卖就卖，卖不掉的我就吃了。”她笑呵呵地说。
这天，旺旺妈操刀削土豆皮，将十几个土豆切丝浸泡着。本是要自己吃的，却被买菜的客人看中了，非要买去，还经常预定。旺旺妈的食材生意，借助土豆丝拓展开。她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容。
合欢树下的老人们说，旺旺家真不容易。小区里分布着好几个超市，三步一户、五步一家的，西门口刚开了个大型超市，生鲜齐全。要不是旺旺一家勤劳能干，这小超市很难支撑下去。
旺旺超市开了一年多后，旺旺爸终于康复了，全心帮妻子打理小超市。买卖虽小，却是一家人的根基。他们家水果蔬菜新鲜好吃，品质有保证。不跟别人硬拼价格，而是拼服务和时间：大清早出门，想买些东西，只有旺旺家早早就开着门，旺旺妈正在整理刚刚批发回的蔬菜，都是最新鲜的食材。晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点半。刚来的时候，她还是满脸羞怯、白白净净的模样，现在已成为面颊黑红的干练店嫂。
丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑。她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自挑，才能上到最好的货。
随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递更加多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站。
取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居间这么点小事都不能托付吗？我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢？以后也尽管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫。
去年夏天，我去旺旺超市买东西，却罕见它关着门，门口一块纸牌上写着：有事外出，歇业一周。旺旺超市自开业以来，几乎没有关过门，实在有事，最多关门半天。这次是怎么了？
再次营业的时候，旺旺妈满脸灿烂的笑容。我问，这几天干啥去了？她说：“去北京旅游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”
她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盏灯更加明亮了。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是
A．平时热热闹闹的合欢树下变得十分安静，表现了街坊大妈们对店铺新来房客的好奇，引出了对新房客一家的介绍。
B．旺旺爸遭遇车祸后，旺旺妈率先振作，置办货架开小超市，并以儿子的名字“旺旺”命名，寄予了对未来的美好期望。
C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鲜，价格也比其他超市便宜很多，因而生意红火。
D．“去天安门看了升国旗，还去了故宫万里长城！”旺旺妈自豪的语气说明一家人的物质生活和精神生活都得到改善。
（2）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是
A．第一段的环境描写交代了故事发生的场所，而合欢树这一物象与主人公家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表达主题。
B．小说多处运用对比手法来增强感染力，如夫妻俩痛哭，与下文“脸上逐渐有了笑容”“满脸灿烂的笑容”形成对比，塑造了人物形象。
C．“旺旺超市却罕见地关了门”这一情节的设置，既表现了超市的生意好，同时也设置了悬念，使行文有起伏，吸引读者的阅读兴趣。
D．小说在塑造旺旺妈这一形象时，运用了心理描写、肖像描写、动作描写等多种手法，还通过合欢树下老人们的评价侧面烘托形象。
（3）旺旺妈是一个怎样的人？请结合文本简要分析。
（4）小说以“幸福的光亮”为题，有哪些内涵？
二．诗歌阅读（共1小题）
3．阅读下面王安石的两首诗词，完成下面小题。
桂枝香 金陵怀古
王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去掉残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
金陵怀古（其四）
王安石
忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。
黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双。
破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗！
不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！
（1）下列对《桂枝香 金陵怀古》这首词的理解和赏析，不正确的一项是
A.开头三句寥寥数语，即交代清楚时令、地点、天气，词人凭栏远眺，一片明净肃杀的秋色映入眼帘，让这篇登高怀古之作顿显不凡气势。
B.“彩舟”“云淡”色彩鲜明，“星河”“鹭起”，虚实相生。这两句不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了诗人和读者的观察视野。
C.“千古凭高”二句批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，也就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训。
D.“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”写出了六朝的风云变幻全都随着流水消逝，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿，寄寓作者兴叹。
（2）王安石《桂枝香 金陵怀古》与《金陵怀古（其四）》在表达情感上有何不同？请结合诗句加以分析。
三．默写（共1小题）
4．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登岳阳楼》中写出诗人忧国忧民的句子是“ ， ”。
（2）《阿房宫赋》中作者向当朝统治者敲响警钟的句子是“ ， ”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾点问孔子为何以“哂”字对待子路，孔子以“ ， ”指出子路轻率急躁、不谦虚的缺点。
四．文言文阅读（共1小题）
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（1）下列对文章画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.夫在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
B.夫在殷忧必竭/诚以待下/既得志则纵情以傲物竭诚/则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
C.夫在殷忧/必竭诚以待下/既得志/则纵情以傲物/竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
D.夫在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚/则胡越为一体傲物则骨肉为行路
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.“能克终者盖寡”中的“克”与“克勤克俭”的“克”字含义相同。
B.豫游，指出游，游乐，帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。
C.“凡百元首，承天景命”中的“景”与“高山景行”中的“景”含义不同。
D.三驱，指古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，以体现圣人的“好生之仁”。
（3）下列对选文第一段的理解与分析，不恰当的一项是
A.开篇连用三句构成排比，对仗工整，比喻精切，说明人君安国“必积德义”，为下文蓄势。
B.作者用三个含“不”字的排比句从反面论证，将下愚和明哲对映，这是委婉陈述，也是严肃的劝谏。
C.“人君”句开始，作者扣住君主的作为，正面立说，强调“居安思危，戒奢以俭”的重要。
D.全段多用骈偶，或相对为文，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，给人一气呵成之感。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
②总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。
（5）作者所提“十思”的主要内容可以归纳为哪几戒？
五．语言文字应用（共2小题）
6．阅读下面文字，完成下列小题。
随着互联网视听平台的高速发展，网络文艺正在向精品化创作方向转型。未来，网络平台和创作者如何在_____的网络文艺空间中留蓄发展活力？如何在_____的网络文艺生态中坚守精神高地？坚持深耕品质、精益求精的初心使命是根本，坚持精品化的创作传播路线是关键。越来越多的消费者不愿为演技堪忧的流量明星、诚意缺乏的翻拍剧作买单。故事情节的打动人心、专业负责的主创团队、制作水准的电影级别和成熟健全的制播体，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。在这个纪录片蓬勃发展的时代，以腾讯视频为代表的视频网站也已然成了声势浩荡的“引领者”。近期，由陈晓卿执导的纪录片《风味人间》豆瓣获得了9.3分。陈晓卿说：“从用户的角度出发，照顾观众的感受，最大限度地展现美食的美学价值和中国人的细腻情感，是《风味人间》_____的法则。”坚守高品质是互联网纪录片在竞争中悟出的道理，是取得成功的_____。精品化创作的网络文艺，将成为滋养民众品性的无尽源泉和培育大众文化的坚实土壤。注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是网络文艺正确的打开方式。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.风起云涌 泥沙俱下 始终如一 终南捷径
B.风起云涌 参差不齐 始终如一 不二法门
C.瞬息万变 参差不齐 一以贯之 终南捷径
D.瞬息万变 泥沙俱下 一以贯之 不二法门
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.打动人心的故事情节、主创团队的专业负责、电影级别的制作水准和制播体的成熟健全，是破解“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
B.打动人心的故事情节、专业负责的主创团队、电影级别的制作水准和成熟健全的制播体，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
C.打动人心的故事情节、专业负责的主创团队、电影级别的制作水准和成熟健全的制播体，是破解“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
D.故事情节的打动人心、主创团队的专业负责、制作水准的电影级别和制播体的成熟健全，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
7．阅读下面的文字，完成下列各题。
许多人都习惯在洗菜或水果时将其浸泡一段时间以去除残留农药，① ，有些人会将浸泡时间延长至3﹣4个小时甚至一夜。这种方法科学吗？
农药按照溶解性能分类，② 。水溶性农药主要有敌百虫、乙烯利、杀虫双等；脂溶性农药大多为有机磷类农药，如乐果、氧化乐果等。目前用于果蔬的农药③ ，这是因为脂溶性农药的渗透性远远大于水溶性农药，其防治效果会比水溶性的农药好很多。但这就造成脂溶性农药在果蔬表面的残留量远远高于水溶性农药。
从科学角度来说，清洗果蔬时不建议长时间浸泡。事实上，传统用水浸泡的方法，只能去除果蔬表面的水溶性农药，却不能除去其主要残留物质——脂溶性农药。且在浸泡过程中，水溶性农药会溶解在水中并形成具有一定浓度的水溶液，若浸泡时间过长，则很有可能导致水中的农药重新附着在果蔬表面。此外，果蔬中的许多水溶性营养素如维生素C、维生素B以及钙、镁、铁、锌等元素会溶解在水中而导致营养成分流失，有人做过相关研究，发现当蔬菜、水果的浸泡时间超过15分钟，其维生素C含量损失率高达90%。
（1）下列句子中的“一定”与文中加点的“一定”，意义和用法相同的一项是
A.凤儿，我在这儿一天担心一天，我们明天一定走，离开这儿。
B.每天进行一定的运动，非但不影响成绩，反而会提高孩子的学习效率。
C.一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。
D.人一辈子，相随心转，如水在河，岸宽则波平，岸窄则浪激，没一定的。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
（3）简述划线自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。
六．作文（共1小题）
8．阅读下面材料，按要求作文。
有句话曾引起不少人的共鸣——懂得了很多道理，可还是过不好这一生。
对此，请谈谈你的看法。要求：自拟题目，不少于800字。
解析
一．现代文阅读（共2小题）
1．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。
《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。
如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。
《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。
正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。
（摘编自韩玺吾《＜促织＞与＜变形记＞：荒诞的背后》）
材料二：
社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。
社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。
挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。
（摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B
A.《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。
B.同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。
C.因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。
D.新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 D
A.同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。
B.两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。
C.封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。
D.为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。
（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 A
A.人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。
B.人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。
C.掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。
D.有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。
（4）常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。
（5）《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项正确选择。
（4）本题考查学生分析材料论证结构的能力。答题时要了解文本内容，明确论证结构，再分析作答。
（5）本题考查学生概括分析，比较材料的能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。
【解答】（1）B.“蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的”错误。原文“如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法”可知，原文只是假设，“使用变形手法”应为“揭示人的异化”。两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的。
故选B。
（2）D.“工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方”错误。由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”，既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系。因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展。
故选D。
（3）材料二讨论的重点是“新媒体环境下社交媒体对人的异化”。
A.体现社交媒体对人的异化，人沉迷网络而丧失了自我；
B.体现人工智能的发展可能带来的挑战；
C.体现消费主义对人的异化；
D.体现网络管理的不完善。
故选A。
（4）由材料二“社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题”可知，先提出问题，指出新媒体对人的异化；
由材料二“社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，……在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的”可知，接着分析问题，分析人被异化的原因；
由材料二“挣脱社交媒体建构的‘异化牢笼’，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能”可知，最后解决问题，给出减少异化的方法。
综合以上分析，材料二运用的论证方式由现象，再原因，最后给出解决办法，是层进式结构。
（5）由材料一“那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中‘非人的生活’”可知，《变形记》表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严 （或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中）；由材料二“社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中”可知，社交媒体对人的异化表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。
由材料一“《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀”可知，《变形记》成因是个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；由材料二“移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的”可知，社交媒体对人的异化的原因是因为随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡（工具理性压倒了价值理性）。
答案：
（1）B
（2）D
（3）A
（4）①层进式结构。
②先提出问题，指出新媒体对人的异化；接着分析问题，分析人被异化的原因；最后解决问题，给出减少异化的方法。
（5）①表现：前者表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严（或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中）；后者表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。
②成因：前者因为，个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为，随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡（工具理性压倒了价值理性）。
【点评】整合文本重要信息
l.审准题意，锁定有效信息材料。
2.在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。
3.归纳整合。
4.对于选择题，要在文本中找到每个选项的出处，仔细比较选项和原文的差别，注意有无偷换概念、以偏概全、混淆时态、答非所问、无中生有、强加因果等问题。
2．阅读下面的文字，完成各题。
幸福的光亮
张金凤
小区临街的店铺，可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间店铺还闲着。它比别家的租金略高，但门前环境也最好：地面宽敞，绿化带植被茂盛，还有棵巨大的合欢树，如同撑着一把大伞。
合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所，平时热热闹闹。但今天，这棵树下却静得很——那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱着个可爱的小孩，另一只手拿笤帚在扫地。男人在店铺里清理杂物。这个孩子，叫旺旺。
没多久，大妈们就了解到这家新房客的情况——听说男主人找了家工厂上班，一家人从乡下刚进城，结婚时欠了债，在老家挣不到钱，进城来打工挣钱。
白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具，总也不闲。
没成想，没过多久，就遇到了麻烦。旺旺爸骑摩托车不小心撞断了腿，治疗费用让这个小家难以承受。旺旺爸在医院久住不起，回了家，小夫妻俩夜里的哭声，隔着门都传出很远。
旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，“旺旺超市”开张了。
早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移，树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪。她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客。
小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜。“好卖就卖，卖不掉的我就吃了。”她笑呵呵地说。
这天，旺旺妈操刀削土豆皮，将十几个土豆切丝浸泡着。本是要自己吃的，却被买菜的客人看中了，非要买去，还经常预定。旺旺妈的食材生意，借助土豆丝拓展开。她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容。
合欢树下的老人们说，旺旺家真不容易。小区里分布着好几个超市，三步一户、五步一家的，西门口刚开了个大型超市，生鲜齐全。要不是旺旺一家勤劳能干，这小超市很难支撑下去。
旺旺超市开了一年多后，旺旺爸终于康复了，全心帮妻子打理小超市。买卖虽小，却是一家人的根基。他们家水果蔬菜新鲜好吃，品质有保证。不跟别人硬拼价格，而是拼服务和时间：大清早出门，想买些东西，只有旺旺家早早就开着门，旺旺妈正在整理刚刚批发回的蔬菜，都是最新鲜的食材。晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点半。刚来的时候，她还是满脸羞怯、白白净净的模样，现在已成为面颊黑红的干练店嫂。
丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑。她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自挑，才能上到最好的货。
随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递更加多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站。
取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居间这么点小事都不能托付吗？我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢？以后也尽管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫。
去年夏天，我去旺旺超市买东西，却罕见它关着门，门口一块纸牌上写着：有事外出，歇业一周。旺旺超市自开业以来，几乎没有关过门，实在有事，最多关门半天。这次是怎么了？
再次营业的时候，旺旺妈满脸灿烂的笑容。我问，这几天干啥去了？她说：“去北京旅游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”
她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盏灯更加明亮了。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是 C
A．平时热热闹闹的合欢树下变得十分安静，表现了街坊大妈们对店铺新来房客的好奇，引出了对新房客一家的介绍。
B．旺旺爸遭遇车祸后，旺旺妈率先振作，置办货架开小超市，并以儿子的名字“旺旺”命名，寄予了对未来的美好期望。
C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鲜，价格也比其他超市便宜很多，因而生意红火。
D．“去天安门看了升国旗，还去了故宫万里长城！”旺旺妈自豪的语气说明一家人的物质生活和精神生活都得到改善。
（2）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是 D
A．第一段的环境描写交代了故事发生的场所，而合欢树这一物象与主人公家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表达主题。
B．小说多处运用对比手法来增强感染力，如夫妻俩痛哭，与下文“脸上逐渐有了笑容”“满脸灿烂的笑容”形成对比，塑造了人物形象。
C．“旺旺超市却罕见地关了门”这一情节的设置，既表现了超市的生意好，同时也设置了悬念，使行文有起伏，吸引读者的阅读兴趣。
D．小说在塑造旺旺妈这一形象时，运用了心理描写、肖像描写、动作描写等多种手法，还通过合欢树下老人们的评价侧面烘托形象。
（3）旺旺妈是一个怎样的人？请结合文本简要分析。
（4）小说以“幸福的光亮”为题，有哪些内涵？
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题主要考查考生对小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏能力。解答本题首先明确题目要求，其次是阅读文本，通读文本把握文章内容，理解文章的主旨，然后结合选项鉴赏文章在写作手法上的特点，根据写作手法上的特点判断选项的正误，最后根据题目要求选出恰当的答案。
（2）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
（3）本题考查欣赏作品的形象的能力。把握小说人物形象特征要从两点入手：一是重视小说中人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。二是结合小说对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。
（4）本题考查学生分析文本标题内涵的基本能力。注意结合情节分析表层含义，结合主旨分析深层含义。
【解答】（1）C．“价格也比其他超市便宜很多”错，根据原文“不跟别人硬拼价格”，说明价格适当。故选C。
（2）D．无心理描写。故选D。
（3）“小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全”突出其乐观开朗。“她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容”突出其勤劳能干，做事利索。“随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递更加多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站”“取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈……放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫”突出其热心助人。“丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计”突出其关爱家人。
（4）标题“幸福的光亮”写出超市灯光的特点，这是一份责任，是一份情怀，在营业期间，超市每天晚上灯亮得很晚，旺旺妈妈经常对灯进行擦拭，使得灯光变得更加明亮，体现出妈妈的责任情怀和勤劳品质。旺旺妈妈在逆境之中始终心怀光明，没有因为生活的困阻而失去对生活的希望，坚强地面对生活中的困难，展现出内心的明亮，这是抗拒一切艰难险阻的伟大法宝，突出妈妈内心美好的希望，标题“幸福的光亮”展现出不抛弃，不放弃的乐观精神。旺旺一家人通过自己的劳动创造出了幸福光明的美好生活，犹如灯所发出的亮光一样，展现出只有通过自己的双手劳动，才能创造出无限的幸福，从而极为巧妙地揭示出小说的主题。
答案：
（1）C
（2）D
（3）①乐观开朗。总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，笑容感染了身边的人。②勤劳能干，做事利索。善抓商机，做加工好的净菜；娇小的身躯与大号摩托形成对比。这些细节表现了旺旺妈肯吃苦，勤劳能干。③热心助人。亲力亲为，为顾客精心挑选商品；免费帮邻居保管快递物件，交接仔细。④关爱家人。丈夫干不了重活，毫无怨言，悉心照顾家人。
（4）①旺旺超市的灯发出的光亮。在营业期间，旺旺超市的灯每天亮到很晚。后经过旺旺妈的擦拭，灯光更加明亮。②旺旺妈内心的希望。旺旺妈在困境中心怀光亮，不放弃希望，乐观面对。③揭示小说的主题，幸福都是奋斗出来的，旺旺一家通过劳动创造了幸福光明的生活。
【点评】人物形象分析类做法即通读全文，把握与人物相关的重要事实，了解人物的生活经历或人生轨迹；把握人物的性格特征或人生追求、思想个性；把握人物的历史地位和作用；把握作者对人物的态度与评价；把握人物的自我认识和评价等。筛选归纳人物的主要性格特征（特质、与众不同之处等）。要概括与主要情节和主旨相关的人物的主要性格特征，注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题时要先概括然后结合文章，列举出能表现该种性格的事例。
二．诗歌阅读（共1小题）
3．阅读下面王安石的两首诗词，完成下面小题。
桂枝香 金陵怀古
王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去掉残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
金陵怀古（其四）
王安石
忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。
黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双。
破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗！
不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！
（1）下列对《桂枝香 金陵怀古》这首词的理解和赏析，不正确的一项是 B
A.开头三句寥寥数语，即交代清楚时令、地点、天气，词人凭栏远眺，一片明净肃杀的秋色映入眼帘，让这篇登高怀古之作顿显不凡气势。
B.“彩舟”“云淡”色彩鲜明，“星河”“鹭起”，虚实相生。这两句不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了诗人和读者的观察视野。
C.“千古凭高”二句批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，也就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训。
D.“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”写出了六朝的风云变幻全都随着流水消逝，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿，寄寓作者兴叹。
（2）王安石《桂枝香 金陵怀古》与《金陵怀古（其四）》在表达情感上有何不同？请结合诗句加以分析。
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。在理解两首词内容，抓住传情达意的字词句比较抒发情感的不同。
【解答】（1）B．“虚实相生”错，“星河鹭起”，白鹭好像在银河里飞舞，“云淡”“鹭起”应为动静相生。
（2）《桂枝香 金陵怀古》，此词通过对金陵（今江苏南京）景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关心。
上阕写登临金陵故都之所见。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉。
下阕写在金陵之所想。“繁华竞逐”涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。“叹门外楼头，悲恨相续”“六朝旧事”“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”接连化用典故，“千古凭高”是直接抒情，凭吊古迹，追述往事，抒对前代吊古、怀古不满之情。下阕今昔对比，时空交错，虚实相生，表达出对六朝竞逐奢靡而相继灭亡的悲叹之情，同时提醒北宋统治者要奋起变革，才可避免重蹈覆辙。
《金陵怀古（其四）》尾联“不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸”意思是，用不着为这些旧事搔首惆怅，还是开怀畅饮这玉杯中的美酒吧。尾联隐含着诗人对历史兴衰的独特感受；千百年来，历史朝代的兴亡更替具有必然性，人们对此无能为力，也无需伤感惆怅。
答案：
（1）B
（2）①《桂枝香 金陵怀古》表达作者对历史兴亡的感叹和对北宋统治者的告诫。下片借古讽今，化用典故，表达出对六朝竞逐奢靡而相继灭亡的悲叹之情，同时提醒北宋统治者要奋起变革，才可避免重蹈覆辙。②《金陵怀古（其四）》表达历史更替具有必然性，无须伤感和惆怅的达观之情。尾联写到用不着为历史搔首惆怅，还是开怀畅饮这美酒吧！隐含着诗人对历史兴亡的独特感受。
《桂枝香 金陵怀古》译文：
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。帆船在夕阳往来穿梭，西风起处、斜插的酒旗在小街飘扬。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
遥想当年、故都金陵何等繁盛堂皇。感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的，亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝旧事已随流水消逝，剩下的只有寒烟惨淡、绿草衰黄。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
赏析：
此词通过对金陵（今江苏南京）景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关心。上阕写登临金陵故都之所见。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉。下阕写在金陵之所想。“念”字作转折，今昔对比，时空交错，虚实相生，对历史和现实，表达出深沉的抑郁和沉重的叹息。全词情景交融，境界雄浑阔大，风格沉郁悲壮，把壮丽的景色和历史内容和谐地融合在一起，自成一格，堪称名篇。
词以“登临送目”四字领起，为词拓出一个高远的视野。“正故国晚秋，天气初肃”点明了地点和季节，因为是六朝故都，乃称“故国”，“晚秋”与下句“初肃”相对，瑟瑟秋风，万物凋零，呈现出一种“悲秋”的氛围。此时此景，登斯楼也，则情以物迁，辞必情发，这就为下片的怀古所描述的遥远的时间作铺垫。
“千里澄江似练，翠峰如簇”，“千里”二字，上承首句“登临送目”——登高远望即可纵目千里；下启“澄江似练，翠峰如簇”的大全景扫描，景象开阔高远。“澄江似练”，脱化于谢朓诗句“澄江静如练”，在此与“翠峰如簇”相对，不仅在语词上对仗严谨、工整，构图上还以曲线绵延（“澄江似练”）与散点铺展（“翠峰如簇”）相映成趣。既有平面的铺展，又有立体的呈现，一幅金陵锦绣江山图展现眼前。
“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗”是在大背景之下对景物的具体描写，“残阳”“西风”，点出时下是黄昏时节，具有典型的秋日景物特点。“酒旗”“征帆”是暗写在秋日黄昏里来来往往的行旅，人事匆匆，由纯自然的活动景物写到人的活动，画面顿时生动起来。
“彩舟云淡，星河鹭起”是大手笔中的点睛之处。“彩舟”“星河”，色彩对比鲜明；“云淡”“鹭起”，动静相生。远在天际的船罩上一层薄雾，水上的白鹭纷纷从银河上惊起，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓观察的视野——在广漠的空间上，随着征帆渐渐远去，水天已融为一体，分不清哪里是水哪里是天。如此雄壮宽广的气度，如此开阔旷远的视野与王勃的《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”比较，两者展现的气度与视野不相上下，一为千古传诵的骈文警句，一为前所未有的词中创境，可谓异曲同工。正如林逋《宿洞霄宫》“秋山不可尽，秋思亦无垠”所言，眼前所见，美不胜收，难以尽述，因此总赞一句“画图难足”，结束上阕。
下阕怀古抒情。“念往昔”一句，由登临所见自然过渡到登临所想。“繁华竞逐”涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。紧接着一声叹息，“叹门外楼头，悲恨相续”，此语出自杜牧的《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，化用其意，以典型化手法，再现当时隋兵已临城下，陈后主居然对国事置若罔闻，在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。这是亡国悲剧艺术缩影，嘲讽中深含叹惋。“悲恨相续”，是指其后的统治阶级不以此为鉴，挥霍无度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相继：遗恨之余，嗟叹不已。
“千古凭高”二句，是直接抒情，凭吊古迹，追述往事，抒对前代吊古、怀古不满之情。“六朝旧事”二句，化用窦巩《南游感兴》“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风眷草绿，鹧鸪飞上越王台”之意，借“寒烟、衰草”寄惆怅心情。去的毕竟去了，六朝旧事随着流水一样消逝，如今除了眼前的一些衰飒的自然景象，更不能再见到什么。
更可悲的是“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗意。《随书 五行志》说：“祯明初，后主创新歌，词甚哀怨，令后宫美人习而歌之。其辞曰：‘玉树后庭花，花开不复久。’时人以为歌谶，此其不久兆也。”后来《玉树后庭花》就作为亡国之音。此句抒发了诗人深沉的感慨：不是商女忘记了亡国之恨，是统治者的醉生梦死，才使亡国的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。
《金陵怀古（其四）》赏析：
王安石的《金陵怀古》共四首，这是第四首。这首怀古诗基本上是模仿刘禹锡的《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。“两相比较，高下立见。刘诗前半追叙史实，洗炼紧凑，表现出王浚摧枯拉朽之势，气势何等豪迈，笔墨非常淋漓酣畅。而王诗叙事欠洗炼紧凑，“忆昨“两字纯属多余，下句繁杂，缺乏一气流转的顺畅感。颔联无论在气势上，还是在深沉感上都明显弱于刘诗。刘诗后半抒情，犀利的笔锋直指割据一方的藩镇势力，向他们发出严正的警告，义正辞严，力透纸背，极富现实意义。王诗则发古之幽思，虽然也有感慨和惆怅，但还是以开怀畅饮收场，其意义有限。且“破堞自生新草木“完全是效颦“故垒萧萧芦荻秋“，而原作的灵气则被扫荡无余了。倒是王安石那首《桂枝香 金陵怀古》词填得妙：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。“这首词不但立意高远，体气刚健浑厚，化用前人诗句不着痕迹，且笔力遒劲，而神采飞扬，足与刘诗匹敌，堪称金陵怀古之杰作。
【点评】如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含义
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
三．默写（共1小题）
4．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登岳阳楼》中写出诗人忧国忧民的句子是“ 戎马关山北 ， 凭轩涕泗流 ”。
（2）《阿房宫赋》中作者向当朝统治者敲响警钟的句子是“ 后人哀之而不鉴之 ， 亦使后人而复哀后人也 ”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾点问孔子为何以“哂”字对待子路，孔子以“ 为国以礼 ， 其言不让 ”指出子路轻率急躁、不谦虚的缺点。
【答案】（1）戎马关山北 凭轩涕泗流
（2）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
（3）为国以礼 其言不让
【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。
【解答】故答案为：
（1）戎马关山北 凭轩涕泗流（重点字：戎）
（2）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也（重点字：鉴）
（3）为国以礼 其言不让（重点字：礼）
【点评】《阿房宫赋》名句辑录：
1.古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
3.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
4.杜牧在《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句写出秦的奢侈是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉。
四．文言文阅读（共1小题）
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（1）下列对文章画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A.夫在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
B.夫在殷忧必竭/诚以待下/既得志则纵情以傲物竭诚/则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
C.夫在殷忧/必竭诚以待下/既得志/则纵情以傲物/竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
D.夫在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚/则胡越为一体傲物则骨肉为行路
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 C
A.“能克终者盖寡”中的“克”与“克勤克俭”的“克”字含义相同。
B.豫游，指出游，游乐，帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。
C.“凡百元首，承天景命”中的“景”与“高山景行”中的“景”含义不同。
D.三驱，指古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，以体现圣人的“好生之仁”。
（3）下列对选文第一段的理解与分析，不恰当的一项是 C
A.开篇连用三句构成排比，对仗工整，比喻精切，说明人君安国“必积德义”，为下文蓄势。
B.作者用三个含“不”字的排比句从反面论证，将下愚和明哲对映，这是委婉陈述，也是严肃的劝谏。
C.“人君”句开始，作者扣住君主的作为，正面立说，强调“居安思危，戒奢以俭”的重要。
D.全段多用骈偶，或相对为文，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，给人一气呵成之感。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
②总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。
（5）作者所提“十思”的主要内容可以归纳为哪几戒？
【答案】（1）C
（2）C
（3）C
（4）①（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
②全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。
（5）①戒奢侈；②戒骄傲；③戒放纵；④戒小人；⑤戒赏罚不公。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。
“在殷忧”与“既得志”对应，“必竭诚以待下”与“则纵情以傲物”对应，“竭诚则胡越为一体”与“傲物则骨肉为行路”对应，所以应分别在“忧”“下”“志”“物”“一体”“行路”后断句。
故选：C。
（2）A．正确。“克”，都是能、能够的意思。句意：能够坚持到底的大概不多。/既能勤劳，又能节俭。
B．正确。
C．“含义不同”错。“景”，均为大、重大的意思。句意：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命。/仰望高山，通行大道。以高山和大路比喻人的道德之美。
D．正确。
故选：C。
（3）C.“正面立说”错，原文“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”可知，应为“反面立说”。
故选：C。
（4）①“凡百元首”，所有的帝王；“景”，大、重大；“殷忧”，深忧。译文：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
②“弘兹九德”，弘扬这九种美德；“简”，选拔；“择”，挑选。译文：全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。
（5）①“见可欲则思知足以自戒”“将有作则思知止以安人”指见到能引起自己喜爱的东西，就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈。
②“念高危则思谦冲而自牧”“惧满溢则思江海下百川”这两思指考虑到身居高位，时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲。
③“乐盘游则思三驱以为度”“忧懈怠则思慎始而敬终”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵。
④“虑壅蔽则思虚心以纳下”“惧谗邪则思正身以黜恶”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人。
⑤“恩所加则思无因喜以谬赏”“罚所及则思无因怒而滥刑”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。
答案：
（1）C
（2）C
（3）C
（4）①（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
②全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。
（5）①戒奢侈；②戒骄傲；③戒放纵；④戒小人；⑤戒赏罚不公。
参考译文：
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事？役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
【点评】文言翻译的基本方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
五．语言文字应用（共2小题）
6．阅读下面文字，完成下列小题。
随着互联网视听平台的高速发展，网络文艺正在向精品化创作方向转型。未来，网络平台和创作者如何在_____的网络文艺空间中留蓄发展活力？如何在_____的网络文艺生态中坚守精神高地？坚持深耕品质、精益求精的初心使命是根本，坚持精品化的创作传播路线是关键。越来越多的消费者不愿为演技堪忧的流量明星、诚意缺乏的翻拍剧作买单。故事情节的打动人心、专业负责的主创团队、制作水准的电影级别和成熟健全的制播体，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。在这个纪录片蓬勃发展的时代，以腾讯视频为代表的视频网站也已然成了声势浩荡的“引领者”。近期，由陈晓卿执导的纪录片《风味人间》豆瓣获得了9.3分。陈晓卿说：“从用户的角度出发，照顾观众的感受，最大限度地展现美食的美学价值和中国人的细腻情感，是《风味人间》_____的法则。”坚守高品质是互联网纪录片在竞争中悟出的道理，是取得成功的_____。精品化创作的网络文艺，将成为滋养民众品性的无尽源泉和培育大众文化的坚实土壤。注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是网络文艺正确的打开方式。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 D
A.风起云涌 泥沙俱下 始终如一 终南捷径
B.风起云涌 参差不齐 始终如一 不二法门
C.瞬息万变 参差不齐 一以贯之 终南捷径
D.瞬息万变 泥沙俱下 一以贯之 不二法门
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 C
A.打动人心的故事情节、主创团队的专业负责、电影级别的制作水准和制播体的成熟健全，是破解“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
B.打动人心的故事情节、专业负责的主创团队、电影级别的制作水准和成熟健全的制播体，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
C.打动人心的故事情节、专业负责的主创团队、电影级别的制作水准和成熟健全的制播体，是破解“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
D.故事情节的打动人心、主创团队的专业负责、制作水准的电影级别和制播体的成熟健全，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
【答案】（1）D
（2）C
【分析】（1）本题考查学生对成语使用的辨析能力。解答时，要明确相关成语的含义，再判断选择。
（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。所谓“病句”，是指不符合现代汉语语法规则、不合逻辑事理的句子。病句分析是综合了语法、逻辑、修辞、标点符号等方面知识的一项必考内容。本考点的考查范围主要是病句的辨析和修改。辨析病句，是指对病句的辨别和认识；修改病句，是就病句的动手修改而言。近几年是对病句的辨析、修改两者兼顾。
【解答】（1）第一空，瞬息万变：形容形容变化很多很快；风起云涌：比喻事物迅速发展，声势浩大。此处形容网络文艺发展变化快，应填“瞬息万变”。
第二空，泥沙俱下：比喻好的和坏的混杂在一起；参差不齐：形容水平不一或很不整齐。此处形容网络文艺生态好坏掺杂，应填“泥沙俱下”。
第三空，一以贯之：指用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理；始终如一：自始自终一个样子，指能坚持、不间断。此处指出《风味人间》始终坚持的准则，应填“一以贯之”。
第四空，不二法门：比喻最好的或独一无二的方法；终南捷径：比喻达到目的的便捷途径。此处说明“坚守高品质”是取得成功的好方法，应填“不二法门”。
故选：D。
（2）划线句子主要有两处语病：
一是语序不当，“故事情节的打动人心”“制作水准的电影级别”两个短语语序不当，与其他几个主语的表述不协调，主语部分是名词性偏正短语的并列结构，主语是“故事情节”“主创团队”“制作水准”“制播体”，这里两个短语应改为“打动人心的故事情节”“电影级别的制作水准和成熟健全的制播体”；
二是搭配不当，“解决现象”动宾搭配不当，可改为“破解……现象”。
修改全部正确的是C项。
故选C。
答案：
（1）D
（2）C
【点评】成语释义与成语运用紧密相连。懂得成语的含义是基本，如何运用是关键。它们是理论与实际的关系。近两年，语用题逐渐考查学生的综合素质，所以出现了一批书写成语的题目。这些题目本质上就是对成语的运用。首先要根据上下文理解句意，知道填什么，然后联想合适的成语，进行排除和确定。
7．阅读下面的文字，完成下列各题。
许多人都习惯在洗菜或水果时将其浸泡一段时间以去除残留农药，① ，有些人会将浸泡时间延长至3﹣4个小时甚至一夜。这种方法科学吗？
农药按照溶解性能分类，② 。水溶性农药主要有敌百虫、乙烯利、杀虫双等；脂溶性农药大多为有机磷类农药，如乐果、氧化乐果等。目前用于果蔬的农药③ ，这是因为脂溶性农药的渗透性远远大于水溶性农药，其防治效果会比水溶性的农药好很多。但这就造成脂溶性农药在果蔬表面的残留量远远高于水溶性农药。
从科学角度来说，清洗果蔬时不建议长时间浸泡。事实上，传统用水浸泡的方法，只能去除果蔬表面的水溶性农药，却不能除去其主要残留物质——脂溶性农药。且在浸泡过程中，水溶性农药会溶解在水中并形成具有一定浓度的水溶液，若浸泡时间过长，则很有可能导致水中的农药重新附着在果蔬表面。此外，果蔬中的许多水溶性营养素如维生素C、维生素B以及钙、镁、铁、锌等元素会溶解在水中而导致营养成分流失，有人做过相关研究，发现当蔬菜、水果的浸泡时间超过15分钟，其维生素C含量损失率高达90%。
（1）下列句子中的“一定”与文中加点的“一定”，意义和用法相同的一项是 B
A.凤儿，我在这儿一天担心一天，我们明天一定走，离开这儿。
B.每天进行一定的运动，非但不影响成绩，反而会提高孩子的学习效率。
C.一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。
D.人一辈子，相随心转，如水在河，岸宽则波平，岸窄则浪激，没一定的。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
（3）简述划线自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。
【答案】（1）B
（2）①为了达到更好的效果②有水溶性和脂溶性两种③以脂溶性农药为主（大多是脂溶性农药）
（3）①不能长时间浸泡果蔬，②是因为这样不能去除脂溶性农药，③还可能使水溶性农药再次附着、④营养流失。
【分析】（1）本题考查学生对相关词语意义和用法的理解能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。
（2）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。
（3）本题考查学生对段落主要内容的概括能力。答题时要读懂题干涉及的段落的内容，抓住要点，用简洁的语言进行概括。
【解答】（1）材料中的“一定”做“浓度”的定语，是“某种程度”的意思。
A.“一定”做“走”的状语，表示坚决。
B.“一定”做“运动”的定语，是“某种程度”的意思。
C.“一定”做“文化”“社会”的定语，是“特定”的意思。
D.“一定”是“规定的，确定的”意思。
故选B。
（2）①结合“延长至3﹣4个小时甚至一夜”的语境可知，此处可填：为了达到更好的效果。
②结合“水溶性农药主要有敌百虫、乙烯利、杀虫双等；脂溶性农药大多为有机磷类农药，如乐果、氧化乐果等”的提示可知，此处可填：有水溶性和脂溶性两种。
③结合“这是因为脂溶性农药的渗透性远远大于水溶性农药，其防治效果会比水溶性的农药好很多”的原因提示可知，此处可填：以脂溶性农药为主（大多是脂溶性农药）。
（3）由原文“从科学角度来说，清洗果蔬时不建议长时间浸泡”可知，“不能长时间浸泡果蔬”的“果”。结合“事实上，传统用水浸泡的方法，只能去除果蔬表面的水溶性农药，却不能除去其主要残留物质——脂溶性农药”可知，愿意之一是这样不能去除脂溶性农药；由“若浸泡时间过长，则很有可能导致水中的农药重新附着在果蔬表面”可知，原因之二是还可能使水溶性农药再次附着；由“此外，果蔬中的许多水溶性营养素如维生素C、维生素B以及钙、镁、铁、锌等元素会溶解在水中而导致营养成分流失，有人做过相关研究，发现当蔬菜、水果的浸泡时间超过15分钟，其维生素C含量损失率高达90%”可知，原因之三是会造成营养流失。把这些内容用因果关系的句子进行组合即可。
答案：
（1）B
（2）①为了达到更好的效果②有水溶性和脂溶性两种③以脂溶性农药为主（大多是脂溶性农药）
（3）①不能长时间浸泡果蔬，②是因为这样不能去除脂溶性农药，③还可能使水溶性农药再次附着、④营养流失。
【点评】补写语句题答题技巧：
①阅读语段，把握语段大意。首先要浏览语段，把握句子主要内容，弄清补写句子在句中的位置，弄清它和前后文句的联系，这样可以让补写的句子不偏离语境。这是准确补写句子的基础。
②分析语段的特征。有得语段是记叙语段，有的语段是议论段落，有的语段是说明语段，有的是描写语段，有的是抒情语段，我们要根据不同的语段特点，抓住相应的相应要素。然后我们要抓住语段内部的结构特征，看语段内部是什么关系。看语段内部的结构是总分、并列还是对照等，找出语句在语段内部的位置。最后我们要分析文中的关联词、代词、体现层次的语句、修辞句意上下文的衔接和句子前后的照应补写出句子。
③检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病，是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
六．作文（共1小题）
8．阅读下面材料，按要求作文。
有句话曾引起不少人的共鸣——懂得了很多道理，可还是过不好这一生。
对此，请谈谈你的看法。要求：自拟题目，不少于800字。
【答案】见试题解答内容
【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道材料作文题。
一、审题
材料给出的句子“懂得了很多道理，可还是过不好这一生”是一个引人深思的观点。这句话反映了现代人在知识获取和人生实践之间的困惑和矛盾。一方面，我们身处一个信息爆炸的时代，可以轻易获取到各种各样的道理和知识；另一方面，即使我们拥有了这些知识，却仍然难以在实际生活中应用，从而过上自己理想中的生活。
审题时，我们需要从以下几个角度进行思考：
道理与实践的关系：为什么我们懂得了很多道理，却仍然无法过好这一生？是因为道理本身存在问题，还是我们在实践中出现了问题？个人成长与自我认知：我们在追求道理的过程中，是否忽略了自我成长和认知的重要性？是否过于依赖外部的道理，而忽略了自己的内心需求？生活的复杂性与多样性：生活本身是一个复杂而多样的过程，我们是否过于简化了生活的本质，试图用单一的道理来指导自己的生活？
二、参考立意
1.知行合一的重要性
立意：强调理论与实践相结合的重要性。即使我们懂得了很多道理，如果不能将这些道理应用到实际生活中，那么这些道理就失去了意义。因此，我们需要不断地将所学到的知识应用到实践中去，通过实践来检验和修正自己的认知。
2.自我成长与认知的深化
立意：在追求道理的过程中，我们不应该忽视自我成长和认知的重要性。我们需要不断地反思自己的行为和思想，深入了解自己的内心需求，从而找到真正适合自己的生活方式。同时，我们也需要保持开放的心态，愿意接受新的知识和经验，不断拓展自己的视野和认知。
3.生活的复杂性与多元性
立意：生活本身是一个复杂而多样的过程，我们不应该试图用单一的道理来指导自己的生活。相反，我们应该尊重生活的多样性和复杂性，通过不断地尝试和探索，找到适合自己的生活方式。同时，我们也需要学会在复杂的生活中找到平衡和和谐，让自己的生活更加丰富多彩。
4.追求内在的满足与幸福
立意：在追求道理的过程中，我们不应该仅仅关注外在的物质条件和成就，更应该追求内心的满足和幸福。我们需要学会关注自己的内心需求，追求真正的幸福感和满足感。只有这样，我们才能真正地过好这一生，实现自己的人生价值。
【解答】
道理与人生：知行合一的探寻
“懂得了很多道理，可还是过不好这一生。”这句看似简单的话，却道出了许多人心中的困惑与无奈。我们生活在一个信息爆炸的时代，每天都有无数的道理、知识和经验在眼前闪现，然而，为何我们依然感到迷茫，甚至无法将这些道理融入自己的生活，过好每一天呢？
首先，我们要明白，懂得道理并不等同于能够运用道理。正如古人所言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”知识是死的，而生活却是活的。只有当我们真正将所学的道理付诸实践，才能体会到其中的真谛。否则，这些道理便只是空洞的文字，无法对我们的生活产生实质性的影响。
其次，人生并非简单的直线前进，而是充满了曲折和变数。我们往往在面对选择时，会因为各种原因而犹豫不决，错失良机。这时，懂得的道理便成了我们决策的指南。然而，如何正确地运用这些道理，做出符合自己实际情况的决策，却需要我们在实践中不断摸索和总结。因此，我们不能仅仅满足于懂得道理，更要学会如何将这些道理融入自己的生活和决策中。
再者，人生不仅仅是追求物质上的满足，更是追求精神上的富足。懂得了很多道理，却过不好这一生，往往是因为我们过于追求物质上的成功和满足，而忽略了精神上的追求和成长。真正的幸福和满足来自于内心的平静和满足，而不是外在的物质条件。因此，我们在追求道理的同时，也要注重内心的修养和成长，让自己成为一个既有知识又有智慧的人。
那么，如何才能真正地将道理融入生活，过好每一天呢？我认为，关键在于知行合一。我们不仅要懂得道理，更要将这些道理付诸实践，让它们成为我们行动的指南。同时，我们还要在实践中不断反思和总结，不断调整自己的行为和决策，让它们更加符合自己的实际情况和内心的追求。只有这样，我们才能真正地将道理融入生活，让它们成为我们生活的动力和源泉。
此外，我们还要学会放下一些不必要的执着和偏见。有时候，我们过于执着于某个道理或观念，而忽略了其他可能更适合自己的选择。因此，我们要保持开放的心态，愿意接受新的知识和经验，不断调整自己的认知和观念。只有这样，我们才能更好地适应不断变化的世界，过好每一天。
总之，“懂得了很多道理，可还是过不好这一生”并不是一个无解的问题。只要我们保持开放的心态，勇于实践和创新，注重内心的修养和成长，就能真正地将道理融入生活，让它们成为我们生活的动力和源泉。让我们共同努力，追求一个更加美好、充实的人生。
【点评】材料作文写作策略：
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。
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一．现代文阅读（共2小题）
1．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。
《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。
如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。
《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。
正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。
（摘编自韩玺吾《＜促织＞与＜变形记＞：荒诞的背后》）
材料二：
社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。
社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。
挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。
（摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。
B.同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。
C.因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。
D.新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。
B.两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。
C.封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。
D.为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。
（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是
A.人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。
B.人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。
C.掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。
D.有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。
（4）常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。
（5）《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。
2．阅读下面的文字，完成各题。
幸福的光亮
张金凤
小区临街的店铺，可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间店铺还闲着。它比别家的租金略高，但门前环境也最好：地面宽敞，绿化带植被茂盛，还有棵巨大的合欢树，如同撑着一把大伞。
合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所，平时热热闹闹。但今天，这棵树下却静得很——那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱着个可爱的小孩，另一只手拿笤帚在扫地。男人在店铺里清理杂物。这个孩子，叫旺旺。
没多久，大妈们就了解到这家新房客的情况——听说男主人找了家工厂上班，一家人从乡下刚进城，结婚时欠了债，在老家挣不到钱，进城来打工挣钱。
白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具，总也不闲。
没成想，没过多久，就遇到了麻烦。旺旺爸骑摩托车不小心撞断了腿，治疗费用让这个小家难以承受。旺旺爸在医院久住不起，回了家，小夫妻俩夜里的哭声，隔着门都传出很远。
旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，“旺旺超市”开张了。
早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移，树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪。她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客。
小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜。“好卖就卖，卖不掉的我就吃了。”她笑呵呵地说。
这天，旺旺妈操刀削土豆皮，将十几个土豆切丝浸泡着。本是要自己吃的，却被买菜的客人看中了，非要买去，还经常预定。旺旺妈的食材生意，借助土豆丝拓展开。她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容。
合欢树下的老人们说，旺旺家真不容易。小区里分布着好几个超市，三步一户、五步一家的，西门口刚开了个大型超市，生鲜齐全。要不是旺旺一家勤劳能干，这小超市很难支撑下去。
旺旺超市开了一年多后，旺旺爸终于康复了，全心帮妻子打理小超市。买卖虽小，却是一家人的根基。他们家水果蔬菜新鲜好吃，品质有保证。不跟别人硬拼价格，而是拼服务和时间：大清早出门，想买些东西，只有旺旺家早早就开着门，旺旺妈正在整理刚刚批发回的蔬菜，都是最新鲜的食材。晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点半。刚来的时候，她还是满脸羞怯、白白净净的模样，现在已成为面颊黑红的干练店嫂。
丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑。她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自挑，才能上到最好的货。
随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递更加多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站。
取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居间这么点小事都不能托付吗？我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢？以后也尽管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫。
去年夏天，我去旺旺超市买东西，却罕见它关着门，门口一块纸牌上写着：有事外出，歇业一周。旺旺超市自开业以来，几乎没有关过门，实在有事，最多关门半天。这次是怎么了？
再次营业的时候，旺旺妈满脸灿烂的笑容。我问，这几天干啥去了？她说：“去北京旅游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”
她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盏灯更加明亮了。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是
A．平时热热闹闹的合欢树下变得十分安静，表现了街坊大妈们对店铺新来房客的好奇，引出了对新房客一家的介绍。
B．旺旺爸遭遇车祸后，旺旺妈率先振作，置办货架开小超市，并以儿子的名字“旺旺”命名，寄予了对未来的美好期望。
C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鲜，价格也比其他超市便宜很多，因而生意红火。
D．“去天安门看了升国旗，还去了故宫万里长城！”旺旺妈自豪的语气说明一家人的物质生活和精神生活都得到改善。
（2）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是
A．第一段的环境描写交代了故事发生的场所，而合欢树这一物象与主人公家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表达主题。
B．小说多处运用对比手法来增强感染力，如夫妻俩痛哭，与下文“脸上逐渐有了笑容”“满脸灿烂的笑容”形成对比，塑造了人物形象。
C．“旺旺超市却罕见地关了门”这一情节的设置，既表现了超市的生意好，同时也设置了悬念，使行文有起伏，吸引读者的阅读兴趣。
D．小说在塑造旺旺妈这一形象时，运用了心理描写、肖像描写、动作描写等多种手法，还通过合欢树下老人们的评价侧面烘托形象。
（3）旺旺妈是一个怎样的人？请结合文本简要分析。
（4）小说以“幸福的光亮”为题，有哪些内涵？
二．诗歌阅读（共1小题）
3．阅读下面王安石的两首诗词，完成下面小题。
桂枝香 金陵怀古
王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去掉残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
金陵怀古（其四）
王安石
忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。
黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双。
破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗！
不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！
（1）下列对《桂枝香 金陵怀古》这首词的理解和赏析，不正确的一项是
A.开头三句寥寥数语，即交代清楚时令、地点、天气，词人凭栏远眺，一片明净肃杀的秋色映入眼帘，让这篇登高怀古之作顿显不凡气势。
B.“彩舟”“云淡”色彩鲜明，“星河”“鹭起”，虚实相生。这两句不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了诗人和读者的观察视野。
C.“千古凭高”二句批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，也就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训。
D.“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”写出了六朝的风云变幻全都随着流水消逝，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿，寄寓作者兴叹。
（2）王安石《桂枝香 金陵怀古》与《金陵怀古（其四）》在表达情感上有何不同？请结合诗句加以分析。
三．默写（共1小题）
4．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登岳阳楼》中写出诗人忧国忧民的句子是“ ， ”。
（2）《阿房宫赋》中作者向当朝统治者敲响警钟的句子是“ ， ”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾点问孔子为何以“哂”字对待子路，孔子以“ ， ”指出子路轻率急躁、不谦虚的缺点。
四．文言文阅读（共1小题）
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（1）下列对文章画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.夫在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
B.夫在殷忧必竭/诚以待下/既得志则纵情以傲物竭诚/则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
C.夫在殷忧/必竭诚以待下/既得志/则纵情以傲物/竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
D.夫在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚/则胡越为一体傲物则骨肉为行路
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.“能克终者盖寡”中的“克”与“克勤克俭”的“克”字含义相同。
B.豫游，指出游，游乐，帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。
C.“凡百元首，承天景命”中的“景”与“高山景行”中的“景”含义不同。
D.三驱，指古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，以体现圣人的“好生之仁”。
（3）下列对选文第一段的理解与分析，不恰当的一项是
A.开篇连用三句构成排比，对仗工整，比喻精切，说明人君安国“必积德义”，为下文蓄势。
B.作者用三个含“不”字的排比句从反面论证，将下愚和明哲对映，这是委婉陈述，也是严肃的劝谏。
C.“人君”句开始，作者扣住君主的作为，正面立说，强调“居安思危，戒奢以俭”的重要。
D.全段多用骈偶，或相对为文，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，给人一气呵成之感。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
②总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。
（5）作者所提“十思”的主要内容可以归纳为哪几戒？
五．语言文字应用（共2小题）
6．阅读下面文字，完成下列小题。
随着互联网视听平台的高速发展，网络文艺正在向精品化创作方向转型。未来，网络平台和创作者如何在_____的网络文艺空间中留蓄发展活力？如何在_____的网络文艺生态中坚守精神高地？坚持深耕品质、精益求精的初心使命是根本，坚持精品化的创作传播路线是关键。越来越多的消费者不愿为演技堪忧的流量明星、诚意缺乏的翻拍剧作买单。故事情节的打动人心、专业负责的主创团队、制作水准的电影级别和成熟健全的制播体，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。在这个纪录片蓬勃发展的时代，以腾讯视频为代表的视频网站也已然成了声势浩荡的“引领者”。近期，由陈晓卿执导的纪录片《风味人间》豆瓣获得了9.3分。陈晓卿说：“从用户的角度出发，照顾观众的感受，最大限度地展现美食的美学价值和中国人的细腻情感，是《风味人间》_____的法则。”坚守高品质是互联网纪录片在竞争中悟出的道理，是取得成功的_____。精品化创作的网络文艺，将成为滋养民众品性的无尽源泉和培育大众文化的坚实土壤。注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是网络文艺正确的打开方式。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.风起云涌 泥沙俱下 始终如一 终南捷径
B.风起云涌 参差不齐 始终如一 不二法门
C.瞬息万变 参差不齐 一以贯之 终南捷径
D.瞬息万变 泥沙俱下 一以贯之 不二法门
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.打动人心的故事情节、主创团队的专业负责、电影级别的制作水准和制播体的成熟健全，是破解“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
B.打动人心的故事情节、专业负责的主创团队、电影级别的制作水准和成熟健全的制播体，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
C.打动人心的故事情节、专业负责的主创团队、电影级别的制作水准和成熟健全的制播体，是破解“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
D.故事情节的打动人心、主创团队的专业负责、制作水准的电影级别和制播体的成熟健全，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
7．阅读下面的文字，完成下列各题。
许多人都习惯在洗菜或水果时将其浸泡一段时间以去除残留农药，① ，有些人会将浸泡时间延长至3﹣4个小时甚至一夜。这种方法科学吗？
农药按照溶解性能分类，② 。水溶性农药主要有敌百虫、乙烯利、杀虫双等；脂溶性农药大多为有机磷类农药，如乐果、氧化乐果等。目前用于果蔬的农药③ ，这是因为脂溶性农药的渗透性远远大于水溶性农药，其防治效果会比水溶性的农药好很多。但这就造成脂溶性农药在果蔬表面的残留量远远高于水溶性农药。
从科学角度来说，清洗果蔬时不建议长时间浸泡。事实上，传统用水浸泡的方法，只能去除果蔬表面的水溶性农药，却不能除去其主要残留物质——脂溶性农药。且在浸泡过程中，水溶性农药会溶解在水中并形成具有一定浓度的水溶液，若浸泡时间过长，则很有可能导致水中的农药重新附着在果蔬表面。此外，果蔬中的许多水溶性营养素如维生素C、维生素B以及钙、镁、铁、锌等元素会溶解在水中而导致营养成分流失，有人做过相关研究，发现当蔬菜、水果的浸泡时间超过15分钟，其维生素C含量损失率高达90%。
（1）下列句子中的“一定”与文中加点的“一定”，意义和用法相同的一项是
A.凤儿，我在这儿一天担心一天，我们明天一定走，离开这儿。
B.每天进行一定的运动，非但不影响成绩，反而会提高孩子的学习效率。
C.一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。
D.人一辈子，相随心转，如水在河，岸宽则波平，岸窄则浪激，没一定的。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
（3）简述划线自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。
六．作文（共1小题）
8．阅读下面材料，按要求作文。
有句话曾引起不少人的共鸣——懂得了很多道理，可还是过不好这一生。
对此，请谈谈你的看法。要求：自拟题目，不少于800字。
解析
一．现代文阅读（共2小题）
1．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。
《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。
如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。
《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。
正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。
（摘编自韩玺吾《＜促织＞与＜变形记＞：荒诞的背后》）
材料二：
社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。
社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。
挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。
（摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B
A.《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。
B.同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。
C.因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。
D.新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 D
A.同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。
B.两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。
C.封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。
D.为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。
（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 A
A.人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。
B.人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。
C.掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。
D.有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。
（4）常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。
（5）《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项正确选择。
（4）本题考查学生分析材料论证结构的能力。答题时要了解文本内容，明确论证结构，再分析作答。
（5）本题考查学生概括分析，比较材料的能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。
【解答】（1）B.“蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的”错误。原文“如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法”可知，原文只是假设，“使用变形手法”应为“揭示人的异化”。两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的。
故选B。
（2）D.“工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方”错误。由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”，既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系。因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展。
故选D。
（3）材料二讨论的重点是“新媒体环境下社交媒体对人的异化”。
A.体现社交媒体对人的异化，人沉迷网络而丧失了自我；
B.体现人工智能的发展可能带来的挑战；
C.体现消费主义对人的异化；
D.体现网络管理的不完善。
故选A。
（4）由材料二“社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题”可知，先提出问题，指出新媒体对人的异化；
由材料二“社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，……在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的”可知，接着分析问题，分析人被异化的原因；
由材料二“挣脱社交媒体建构的‘异化牢笼’，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能”可知，最后解决问题，给出减少异化的方法。
综合以上分析，材料二运用的论证方式由现象，再原因，最后给出解决办法，是层进式结构。
（5）由材料一“那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中‘非人的生活’”可知，《变形记》表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严 （或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中）；由材料二“社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中”可知，社交媒体对人的异化表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。
由材料一“《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀”可知，《变形记》成因是个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；由材料二“移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的”可知，社交媒体对人的异化的原因是因为随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡（工具理性压倒了价值理性）。
答案：
（1）B
（2）D
（3）A
（4）①层进式结构。
②先提出问题，指出新媒体对人的异化；接着分析问题，分析人被异化的原因；最后解决问题，给出减少异化的方法。
（5）①表现：前者表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严（或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中）；后者表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。
②成因：前者因为，个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为，随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡（工具理性压倒了价值理性）。
【点评】整合文本重要信息
l.审准题意，锁定有效信息材料。
2.在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。
3.归纳整合。
4.对于选择题，要在文本中找到每个选项的出处，仔细比较选项和原文的差别，注意有无偷换概念、以偏概全、混淆时态、答非所问、无中生有、强加因果等问题。
2．阅读下面的文字，完成各题。
幸福的光亮
张金凤
小区临街的店铺，可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间店铺还闲着。它比别家的租金略高，但门前环境也最好：地面宽敞，绿化带植被茂盛，还有棵巨大的合欢树，如同撑着一把大伞。
合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所，平时热热闹闹。但今天，这棵树下却静得很——那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱着个可爱的小孩，另一只手拿笤帚在扫地。男人在店铺里清理杂物。这个孩子，叫旺旺。
没多久，大妈们就了解到这家新房客的情况——听说男主人找了家工厂上班，一家人从乡下刚进城，结婚时欠了债，在老家挣不到钱，进城来打工挣钱。
白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具，总也不闲。
没成想，没过多久，就遇到了麻烦。旺旺爸骑摩托车不小心撞断了腿，治疗费用让这个小家难以承受。旺旺爸在医院久住不起，回了家，小夫妻俩夜里的哭声，隔着门都传出很远。
旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，“旺旺超市”开张了。
早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移，树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪。她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客。
小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜。“好卖就卖，卖不掉的我就吃了。”她笑呵呵地说。
这天，旺旺妈操刀削土豆皮，将十几个土豆切丝浸泡着。本是要自己吃的，却被买菜的客人看中了，非要买去，还经常预定。旺旺妈的食材生意，借助土豆丝拓展开。她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容。
合欢树下的老人们说，旺旺家真不容易。小区里分布着好几个超市，三步一户、五步一家的，西门口刚开了个大型超市，生鲜齐全。要不是旺旺一家勤劳能干，这小超市很难支撑下去。
旺旺超市开了一年多后，旺旺爸终于康复了，全心帮妻子打理小超市。买卖虽小，却是一家人的根基。他们家水果蔬菜新鲜好吃，品质有保证。不跟别人硬拼价格，而是拼服务和时间：大清早出门，想买些东西，只有旺旺家早早就开着门，旺旺妈正在整理刚刚批发回的蔬菜，都是最新鲜的食材。晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点半。刚来的时候，她还是满脸羞怯、白白净净的模样，现在已成为面颊黑红的干练店嫂。
丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑。她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自挑，才能上到最好的货。
随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递更加多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站。
取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居间这么点小事都不能托付吗？我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢？以后也尽管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫。
去年夏天，我去旺旺超市买东西，却罕见它关着门，门口一块纸牌上写着：有事外出，歇业一周。旺旺超市自开业以来，几乎没有关过门，实在有事，最多关门半天。这次是怎么了？
再次营业的时候，旺旺妈满脸灿烂的笑容。我问，这几天干啥去了？她说：“去北京旅游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”
她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盏灯更加明亮了。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是 C
A．平时热热闹闹的合欢树下变得十分安静，表现了街坊大妈们对店铺新来房客的好奇，引出了对新房客一家的介绍。
B．旺旺爸遭遇车祸后，旺旺妈率先振作，置办货架开小超市，并以儿子的名字“旺旺”命名，寄予了对未来的美好期望。
C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鲜，价格也比其他超市便宜很多，因而生意红火。
D．“去天安门看了升国旗，还去了故宫万里长城！”旺旺妈自豪的语气说明一家人的物质生活和精神生活都得到改善。
（2）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是 D
A．第一段的环境描写交代了故事发生的场所，而合欢树这一物象与主人公家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表达主题。
B．小说多处运用对比手法来增强感染力，如夫妻俩痛哭，与下文“脸上逐渐有了笑容”“满脸灿烂的笑容”形成对比，塑造了人物形象。
C．“旺旺超市却罕见地关了门”这一情节的设置，既表现了超市的生意好，同时也设置了悬念，使行文有起伏，吸引读者的阅读兴趣。
D．小说在塑造旺旺妈这一形象时，运用了心理描写、肖像描写、动作描写等多种手法，还通过合欢树下老人们的评价侧面烘托形象。
（3）旺旺妈是一个怎样的人？请结合文本简要分析。
（4）小说以“幸福的光亮”为题，有哪些内涵？
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题主要考查考生对小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏能力。解答本题首先明确题目要求，其次是阅读文本，通读文本把握文章内容，理解文章的主旨，然后结合选项鉴赏文章在写作手法上的特点，根据写作手法上的特点判断选项的正误，最后根据题目要求选出恰当的答案。
（2）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
（3）本题考查欣赏作品的形象的能力。把握小说人物形象特征要从两点入手：一是重视小说中人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。二是结合小说对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。
（4）本题考查学生分析文本标题内涵的基本能力。注意结合情节分析表层含义，结合主旨分析深层含义。
【解答】（1）C．“价格也比其他超市便宜很多”错，根据原文“不跟别人硬拼价格”，说明价格适当。故选C。
（2）D．无心理描写。故选D。
（3）“小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全”突出其乐观开朗。“她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容”突出其勤劳能干，做事利索。“随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递更加多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站”“取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈……放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫”突出其热心助人。“丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计”突出其关爱家人。
（4）标题“幸福的光亮”写出超市灯光的特点，这是一份责任，是一份情怀，在营业期间，超市每天晚上灯亮得很晚，旺旺妈妈经常对灯进行擦拭，使得灯光变得更加明亮，体现出妈妈的责任情怀和勤劳品质。旺旺妈妈在逆境之中始终心怀光明，没有因为生活的困阻而失去对生活的希望，坚强地面对生活中的困难，展现出内心的明亮，这是抗拒一切艰难险阻的伟大法宝，突出妈妈内心美好的希望，标题“幸福的光亮”展现出不抛弃，不放弃的乐观精神。旺旺一家人通过自己的劳动创造出了幸福光明的美好生活，犹如灯所发出的亮光一样，展现出只有通过自己的双手劳动，才能创造出无限的幸福，从而极为巧妙地揭示出小说的主题。
答案：
（1）C
（2）D
（3）①乐观开朗。总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，笑容感染了身边的人。②勤劳能干，做事利索。善抓商机，做加工好的净菜；娇小的身躯与大号摩托形成对比。这些细节表现了旺旺妈肯吃苦，勤劳能干。③热心助人。亲力亲为，为顾客精心挑选商品；免费帮邻居保管快递物件，交接仔细。④关爱家人。丈夫干不了重活，毫无怨言，悉心照顾家人。
（4）①旺旺超市的灯发出的光亮。在营业期间，旺旺超市的灯每天亮到很晚。后经过旺旺妈的擦拭，灯光更加明亮。②旺旺妈内心的希望。旺旺妈在困境中心怀光亮，不放弃希望，乐观面对。③揭示小说的主题，幸福都是奋斗出来的，旺旺一家通过劳动创造了幸福光明的生活。
【点评】人物形象分析类做法即通读全文，把握与人物相关的重要事实，了解人物的生活经历或人生轨迹；把握人物的性格特征或人生追求、思想个性；把握人物的历史地位和作用；把握作者对人物的态度与评价；把握人物的自我认识和评价等。筛选归纳人物的主要性格特征（特质、与众不同之处等）。要概括与主要情节和主旨相关的人物的主要性格特征，注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题时要先概括然后结合文章，列举出能表现该种性格的事例。
二．诗歌阅读（共1小题）
3．阅读下面王安石的两首诗词，完成下面小题。
桂枝香 金陵怀古
王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去掉残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
金陵怀古（其四）
王安石
忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。
黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双。
破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗！
不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！
（1）下列对《桂枝香 金陵怀古》这首词的理解和赏析，不正确的一项是 B
A.开头三句寥寥数语，即交代清楚时令、地点、天气，词人凭栏远眺，一片明净肃杀的秋色映入眼帘，让这篇登高怀古之作顿显不凡气势。
B.“彩舟”“云淡”色彩鲜明，“星河”“鹭起”，虚实相生。这两句不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了诗人和读者的观察视野。
C.“千古凭高”二句批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，也就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训。
D.“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”写出了六朝的风云变幻全都随着流水消逝，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿，寄寓作者兴叹。
（2）王安石《桂枝香 金陵怀古》与《金陵怀古（其四）》在表达情感上有何不同？请结合诗句加以分析。
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。在理解两首词内容，抓住传情达意的字词句比较抒发情感的不同。
【解答】（1）B．“虚实相生”错，“星河鹭起”，白鹭好像在银河里飞舞，“云淡”“鹭起”应为动静相生。
（2）《桂枝香 金陵怀古》，此词通过对金陵（今江苏南京）景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关心。
上阕写登临金陵故都之所见。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉。
下阕写在金陵之所想。“繁华竞逐”涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。“叹门外楼头，悲恨相续”“六朝旧事”“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”接连化用典故，“千古凭高”是直接抒情，凭吊古迹，追述往事，抒对前代吊古、怀古不满之情。下阕今昔对比，时空交错，虚实相生，表达出对六朝竞逐奢靡而相继灭亡的悲叹之情，同时提醒北宋统治者要奋起变革，才可避免重蹈覆辙。
《金陵怀古（其四）》尾联“不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸”意思是，用不着为这些旧事搔首惆怅，还是开怀畅饮这玉杯中的美酒吧。尾联隐含着诗人对历史兴衰的独特感受；千百年来，历史朝代的兴亡更替具有必然性，人们对此无能为力，也无需伤感惆怅。
答案：
（1）B
（2）①《桂枝香 金陵怀古》表达作者对历史兴亡的感叹和对北宋统治者的告诫。下片借古讽今，化用典故，表达出对六朝竞逐奢靡而相继灭亡的悲叹之情，同时提醒北宋统治者要奋起变革，才可避免重蹈覆辙。②《金陵怀古（其四）》表达历史更替具有必然性，无须伤感和惆怅的达观之情。尾联写到用不着为历史搔首惆怅，还是开怀畅饮这美酒吧！隐含着诗人对历史兴亡的独特感受。
《桂枝香 金陵怀古》译文：
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。帆船在夕阳往来穿梭，西风起处、斜插的酒旗在小街飘扬。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
遥想当年、故都金陵何等繁盛堂皇。感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的，亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝旧事已随流水消逝，剩下的只有寒烟惨淡、绿草衰黄。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
赏析：
此词通过对金陵（今江苏南京）景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关心。上阕写登临金陵故都之所见。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉。下阕写在金陵之所想。“念”字作转折，今昔对比，时空交错，虚实相生，对历史和现实，表达出深沉的抑郁和沉重的叹息。全词情景交融，境界雄浑阔大，风格沉郁悲壮，把壮丽的景色和历史内容和谐地融合在一起，自成一格，堪称名篇。
词以“登临送目”四字领起，为词拓出一个高远的视野。“正故国晚秋，天气初肃”点明了地点和季节，因为是六朝故都，乃称“故国”，“晚秋”与下句“初肃”相对，瑟瑟秋风，万物凋零，呈现出一种“悲秋”的氛围。此时此景，登斯楼也，则情以物迁，辞必情发，这就为下片的怀古所描述的遥远的时间作铺垫。
“千里澄江似练，翠峰如簇”，“千里”二字，上承首句“登临送目”——登高远望即可纵目千里；下启“澄江似练，翠峰如簇”的大全景扫描，景象开阔高远。“澄江似练”，脱化于谢朓诗句“澄江静如练”，在此与“翠峰如簇”相对，不仅在语词上对仗严谨、工整，构图上还以曲线绵延（“澄江似练”）与散点铺展（“翠峰如簇”）相映成趣。既有平面的铺展，又有立体的呈现，一幅金陵锦绣江山图展现眼前。
“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗”是在大背景之下对景物的具体描写，“残阳”“西风”，点出时下是黄昏时节，具有典型的秋日景物特点。“酒旗”“征帆”是暗写在秋日黄昏里来来往往的行旅，人事匆匆，由纯自然的活动景物写到人的活动，画面顿时生动起来。
“彩舟云淡，星河鹭起”是大手笔中的点睛之处。“彩舟”“星河”，色彩对比鲜明；“云淡”“鹭起”，动静相生。远在天际的船罩上一层薄雾，水上的白鹭纷纷从银河上惊起，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓观察的视野——在广漠的空间上，随着征帆渐渐远去，水天已融为一体，分不清哪里是水哪里是天。如此雄壮宽广的气度，如此开阔旷远的视野与王勃的《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”比较，两者展现的气度与视野不相上下，一为千古传诵的骈文警句，一为前所未有的词中创境，可谓异曲同工。正如林逋《宿洞霄宫》“秋山不可尽，秋思亦无垠”所言，眼前所见，美不胜收，难以尽述，因此总赞一句“画图难足”，结束上阕。
下阕怀古抒情。“念往昔”一句，由登临所见自然过渡到登临所想。“繁华竞逐”涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。紧接着一声叹息，“叹门外楼头，悲恨相续”，此语出自杜牧的《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，化用其意，以典型化手法，再现当时隋兵已临城下，陈后主居然对国事置若罔闻，在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。这是亡国悲剧艺术缩影，嘲讽中深含叹惋。“悲恨相续”，是指其后的统治阶级不以此为鉴，挥霍无度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相继：遗恨之余，嗟叹不已。
“千古凭高”二句，是直接抒情，凭吊古迹，追述往事，抒对前代吊古、怀古不满之情。“六朝旧事”二句，化用窦巩《南游感兴》“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风眷草绿，鹧鸪飞上越王台”之意，借“寒烟、衰草”寄惆怅心情。去的毕竟去了，六朝旧事随着流水一样消逝，如今除了眼前的一些衰飒的自然景象，更不能再见到什么。
更可悲的是“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗意。《随书 五行志》说：“祯明初，后主创新歌，词甚哀怨，令后宫美人习而歌之。其辞曰：‘玉树后庭花，花开不复久。’时人以为歌谶，此其不久兆也。”后来《玉树后庭花》就作为亡国之音。此句抒发了诗人深沉的感慨：不是商女忘记了亡国之恨，是统治者的醉生梦死，才使亡国的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。
《金陵怀古（其四）》赏析：
王安石的《金陵怀古》共四首，这是第四首。这首怀古诗基本上是模仿刘禹锡的《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。“两相比较，高下立见。刘诗前半追叙史实，洗炼紧凑，表现出王浚摧枯拉朽之势，气势何等豪迈，笔墨非常淋漓酣畅。而王诗叙事欠洗炼紧凑，“忆昨“两字纯属多余，下句繁杂，缺乏一气流转的顺畅感。颔联无论在气势上，还是在深沉感上都明显弱于刘诗。刘诗后半抒情，犀利的笔锋直指割据一方的藩镇势力，向他们发出严正的警告，义正辞严，力透纸背，极富现实意义。王诗则发古之幽思，虽然也有感慨和惆怅，但还是以开怀畅饮收场，其意义有限。且“破堞自生新草木“完全是效颦“故垒萧萧芦荻秋“，而原作的灵气则被扫荡无余了。倒是王安石那首《桂枝香 金陵怀古》词填得妙：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。“这首词不但立意高远，体气刚健浑厚，化用前人诗句不着痕迹，且笔力遒劲，而神采飞扬，足与刘诗匹敌，堪称金陵怀古之杰作。
【点评】如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含义
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
三．默写（共1小题）
4．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登岳阳楼》中写出诗人忧国忧民的句子是“ 戎马关山北 ， 凭轩涕泗流 ”。
（2）《阿房宫赋》中作者向当朝统治者敲响警钟的句子是“ 后人哀之而不鉴之 ， 亦使后人而复哀后人也 ”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾点问孔子为何以“哂”字对待子路，孔子以“ 为国以礼 ， 其言不让 ”指出子路轻率急躁、不谦虚的缺点。
【答案】（1）戎马关山北 凭轩涕泗流
（2）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
（3）为国以礼 其言不让
【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。
【解答】故答案为：
（1）戎马关山北 凭轩涕泗流（重点字：戎）
（2）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也（重点字：鉴）
（3）为国以礼 其言不让（重点字：礼）
【点评】《阿房宫赋》名句辑录：
1.古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
3.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
4.杜牧在《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句写出秦的奢侈是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉。
四．文言文阅读（共1小题）
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（1）下列对文章画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A.夫在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
B.夫在殷忧必竭/诚以待下/既得志则纵情以傲物竭诚/则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
C.夫在殷忧/必竭诚以待下/既得志/则纵情以傲物/竭诚则胡越为一体/傲物则骨肉为行路
D.夫在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚/则胡越为一体傲物则骨肉为行路
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 C
A.“能克终者盖寡”中的“克”与“克勤克俭”的“克”字含义相同。
B.豫游，指出游，游乐，帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。
C.“凡百元首，承天景命”中的“景”与“高山景行”中的“景”含义不同。
D.三驱，指古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，以体现圣人的“好生之仁”。
（3）下列对选文第一段的理解与分析，不恰当的一项是 C
A.开篇连用三句构成排比，对仗工整，比喻精切，说明人君安国“必积德义”，为下文蓄势。
B.作者用三个含“不”字的排比句从反面论证，将下愚和明哲对映，这是委婉陈述，也是严肃的劝谏。
C.“人君”句开始，作者扣住君主的作为，正面立说，强调“居安思危，戒奢以俭”的重要。
D.全段多用骈偶，或相对为文，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，给人一气呵成之感。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
②总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。
（5）作者所提“十思”的主要内容可以归纳为哪几戒？
【答案】（1）C
（2）C
（3）C
（4）①（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
②全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。
（5）①戒奢侈；②戒骄傲；③戒放纵；④戒小人；⑤戒赏罚不公。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。
“在殷忧”与“既得志”对应，“必竭诚以待下”与“则纵情以傲物”对应，“竭诚则胡越为一体”与“傲物则骨肉为行路”对应，所以应分别在“忧”“下”“志”“物”“一体”“行路”后断句。
故选：C。
（2）A．正确。“克”，都是能、能够的意思。句意：能够坚持到底的大概不多。/既能勤劳，又能节俭。
B．正确。
C．“含义不同”错。“景”，均为大、重大的意思。句意：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命。/仰望高山，通行大道。以高山和大路比喻人的道德之美。
D．正确。
故选：C。
（3）C.“正面立说”错，原文“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”可知，应为“反面立说”。
故选：C。
（4）①“凡百元首”，所有的帝王；“景”，大、重大；“殷忧”，深忧。译文：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
②“弘兹九德”，弘扬这九种美德；“简”，选拔；“择”，挑选。译文：全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。
（5）①“见可欲则思知足以自戒”“将有作则思知止以安人”指见到能引起自己喜爱的东西，就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈。
②“念高危则思谦冲而自牧”“惧满溢则思江海下百川”这两思指考虑到身居高位，时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲。
③“乐盘游则思三驱以为度”“忧懈怠则思慎始而敬终”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵。
④“虑壅蔽则思虚心以纳下”“惧谗邪则思正身以黜恶”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人。
⑤“恩所加则思无因喜以谬赏”“罚所及则思无因怒而滥刑”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。
答案：
（1）C
（2）C
（3）C
（4）①（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
②全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。
（5）①戒奢侈；②戒骄傲；③戒放纵；④戒小人；⑤戒赏罚不公。
参考译文：
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事？役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
【点评】文言翻译的基本方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
五．语言文字应用（共2小题）
6．阅读下面文字，完成下列小题。
随着互联网视听平台的高速发展，网络文艺正在向精品化创作方向转型。未来，网络平台和创作者如何在_____的网络文艺空间中留蓄发展活力？如何在_____的网络文艺生态中坚守精神高地？坚持深耕品质、精益求精的初心使命是根本，坚持精品化的创作传播路线是关键。越来越多的消费者不愿为演技堪忧的流量明星、诚意缺乏的翻拍剧作买单。故事情节的打动人心、专业负责的主创团队、制作水准的电影级别和成熟健全的制播体，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。在这个纪录片蓬勃发展的时代，以腾讯视频为代表的视频网站也已然成了声势浩荡的“引领者”。近期，由陈晓卿执导的纪录片《风味人间》豆瓣获得了9.3分。陈晓卿说：“从用户的角度出发，照顾观众的感受，最大限度地展现美食的美学价值和中国人的细腻情感，是《风味人间》_____的法则。”坚守高品质是互联网纪录片在竞争中悟出的道理，是取得成功的_____。精品化创作的网络文艺，将成为滋养民众品性的无尽源泉和培育大众文化的坚实土壤。注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是网络文艺正确的打开方式。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 D
A.风起云涌 泥沙俱下 始终如一 终南捷径
B.风起云涌 参差不齐 始终如一 不二法门
C.瞬息万变 参差不齐 一以贯之 终南捷径
D.瞬息万变 泥沙俱下 一以贯之 不二法门
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 C
A.打动人心的故事情节、主创团队的专业负责、电影级别的制作水准和制播体的成熟健全，是破解“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
B.打动人心的故事情节、专业负责的主创团队、电影级别的制作水准和成熟健全的制播体，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
C.打动人心的故事情节、专业负责的主创团队、电影级别的制作水准和成熟健全的制播体，是破解“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
D.故事情节的打动人心、主创团队的专业负责、制作水准的电影级别和制播体的成熟健全，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。
【答案】（1）D
（2）C
【分析】（1）本题考查学生对成语使用的辨析能力。解答时，要明确相关成语的含义，再判断选择。
（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。所谓“病句”，是指不符合现代汉语语法规则、不合逻辑事理的句子。病句分析是综合了语法、逻辑、修辞、标点符号等方面知识的一项必考内容。本考点的考查范围主要是病句的辨析和修改。辨析病句，是指对病句的辨别和认识；修改病句，是就病句的动手修改而言。近几年是对病句的辨析、修改两者兼顾。
【解答】（1）第一空，瞬息万变：形容形容变化很多很快；风起云涌：比喻事物迅速发展，声势浩大。此处形容网络文艺发展变化快，应填“瞬息万变”。
第二空，泥沙俱下：比喻好的和坏的混杂在一起；参差不齐：形容水平不一或很不整齐。此处形容网络文艺生态好坏掺杂，应填“泥沙俱下”。
第三空，一以贯之：指用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理；始终如一：自始自终一个样子，指能坚持、不间断。此处指出《风味人间》始终坚持的准则，应填“一以贯之”。
第四空，不二法门：比喻最好的或独一无二的方法；终南捷径：比喻达到目的的便捷途径。此处说明“坚守高品质”是取得成功的好方法，应填“不二法门”。
故选：D。
（2）划线句子主要有两处语病：
一是语序不当，“故事情节的打动人心”“制作水准的电影级别”两个短语语序不当，与其他几个主语的表述不协调，主语部分是名词性偏正短语的并列结构，主语是“故事情节”“主创团队”“制作水准”“制播体”，这里两个短语应改为“打动人心的故事情节”“电影级别的制作水准和成熟健全的制播体”；
二是搭配不当，“解决现象”动宾搭配不当，可改为“破解……现象”。
修改全部正确的是C项。
故选C。
答案：
（1）D
（2）C
【点评】成语释义与成语运用紧密相连。懂得成语的含义是基本，如何运用是关键。它们是理论与实际的关系。近两年，语用题逐渐考查学生的综合素质，所以出现了一批书写成语的题目。这些题目本质上就是对成语的运用。首先要根据上下文理解句意，知道填什么，然后联想合适的成语，进行排除和确定。
7．阅读下面的文字，完成下列各题。
许多人都习惯在洗菜或水果时将其浸泡一段时间以去除残留农药，① ，有些人会将浸泡时间延长至3﹣4个小时甚至一夜。这种方法科学吗？
农药按照溶解性能分类，② 。水溶性农药主要有敌百虫、乙烯利、杀虫双等；脂溶性农药大多为有机磷类农药，如乐果、氧化乐果等。目前用于果蔬的农药③ ，这是因为脂溶性农药的渗透性远远大于水溶性农药，其防治效果会比水溶性的农药好很多。但这就造成脂溶性农药在果蔬表面的残留量远远高于水溶性农药。
从科学角度来说，清洗果蔬时不建议长时间浸泡。事实上，传统用水浸泡的方法，只能去除果蔬表面的水溶性农药，却不能除去其主要残留物质——脂溶性农药。且在浸泡过程中，水溶性农药会溶解在水中并形成具有一定浓度的水溶液，若浸泡时间过长，则很有可能导致水中的农药重新附着在果蔬表面。此外，果蔬中的许多水溶性营养素如维生素C、维生素B以及钙、镁、铁、锌等元素会溶解在水中而导致营养成分流失，有人做过相关研究，发现当蔬菜、水果的浸泡时间超过15分钟，其维生素C含量损失率高达90%。
（1）下列句子中的“一定”与文中加点的“一定”，意义和用法相同的一项是 B
A.凤儿，我在这儿一天担心一天，我们明天一定走，离开这儿。
B.每天进行一定的运动，非但不影响成绩，反而会提高孩子的学习效率。
C.一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。
D.人一辈子，相随心转，如水在河，岸宽则波平，岸窄则浪激，没一定的。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
（3）简述划线自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。
【答案】（1）B
（2）①为了达到更好的效果②有水溶性和脂溶性两种③以脂溶性农药为主（大多是脂溶性农药）
（3）①不能长时间浸泡果蔬，②是因为这样不能去除脂溶性农药，③还可能使水溶性农药再次附着、④营养流失。
【分析】（1）本题考查学生对相关词语意义和用法的理解能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。
（2）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。
（3）本题考查学生对段落主要内容的概括能力。答题时要读懂题干涉及的段落的内容，抓住要点，用简洁的语言进行概括。
【解答】（1）材料中的“一定”做“浓度”的定语，是“某种程度”的意思。
A.“一定”做“走”的状语，表示坚决。
B.“一定”做“运动”的定语，是“某种程度”的意思。
C.“一定”做“文化”“社会”的定语，是“特定”的意思。
D.“一定”是“规定的，确定的”意思。
故选B。
（2）①结合“延长至3﹣4个小时甚至一夜”的语境可知，此处可填：为了达到更好的效果。
②结合“水溶性农药主要有敌百虫、乙烯利、杀虫双等；脂溶性农药大多为有机磷类农药，如乐果、氧化乐果等”的提示可知，此处可填：有水溶性和脂溶性两种。
③结合“这是因为脂溶性农药的渗透性远远大于水溶性农药，其防治效果会比水溶性的农药好很多”的原因提示可知，此处可填：以脂溶性农药为主（大多是脂溶性农药）。
（3）由原文“从科学角度来说，清洗果蔬时不建议长时间浸泡”可知，“不能长时间浸泡果蔬”的“果”。结合“事实上，传统用水浸泡的方法，只能去除果蔬表面的水溶性农药，却不能除去其主要残留物质——脂溶性农药”可知，愿意之一是这样不能去除脂溶性农药；由“若浸泡时间过长，则很有可能导致水中的农药重新附着在果蔬表面”可知，原因之二是还可能使水溶性农药再次附着；由“此外，果蔬中的许多水溶性营养素如维生素C、维生素B以及钙、镁、铁、锌等元素会溶解在水中而导致营养成分流失，有人做过相关研究，发现当蔬菜、水果的浸泡时间超过15分钟，其维生素C含量损失率高达90%”可知，原因之三是会造成营养流失。把这些内容用因果关系的句子进行组合即可。
答案：
（1）B
（2）①为了达到更好的效果②有水溶性和脂溶性两种③以脂溶性农药为主（大多是脂溶性农药）
（3）①不能长时间浸泡果蔬，②是因为这样不能去除脂溶性农药，③还可能使水溶性农药再次附着、④营养流失。
【点评】补写语句题答题技巧：
①阅读语段，把握语段大意。首先要浏览语段，把握句子主要内容，弄清补写句子在句中的位置，弄清它和前后文句的联系，这样可以让补写的句子不偏离语境。这是准确补写句子的基础。
②分析语段的特征。有得语段是记叙语段，有的语段是议论段落，有的语段是说明语段，有的是描写语段，有的是抒情语段，我们要根据不同的语段特点，抓住相应的相应要素。然后我们要抓住语段内部的结构特征，看语段内部是什么关系。看语段内部的结构是总分、并列还是对照等，找出语句在语段内部的位置。最后我们要分析文中的关联词、代词、体现层次的语句、修辞句意上下文的衔接和句子前后的照应补写出句子。
③检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病，是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
六．作文（共1小题）
8．阅读下面材料，按要求作文。
有句话曾引起不少人的共鸣——懂得了很多道理，可还是过不好这一生。
对此，请谈谈你的看法。要求：自拟题目，不少于800字。
【答案】见试题解答内容
【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道材料作文题。
一、审题
材料给出的句子“懂得了很多道理，可还是过不好这一生”是一个引人深思的观点。这句话反映了现代人在知识获取和人生实践之间的困惑和矛盾。一方面，我们身处一个信息爆炸的时代，可以轻易获取到各种各样的道理和知识；另一方面，即使我们拥有了这些知识，却仍然难以在实际生活中应用，从而过上自己理想中的生活。
审题时，我们需要从以下几个角度进行思考：
道理与实践的关系：为什么我们懂得了很多道理，却仍然无法过好这一生？是因为道理本身存在问题，还是我们在实践中出现了问题？个人成长与自我认知：我们在追求道理的过程中，是否忽略了自我成长和认知的重要性？是否过于依赖外部的道理，而忽略了自己的内心需求？生活的复杂性与多样性：生活本身是一个复杂而多样的过程，我们是否过于简化了生活的本质，试图用单一的道理来指导自己的生活？
二、参考立意
1.知行合一的重要性
立意：强调理论与实践相结合的重要性。即使我们懂得了很多道理，如果不能将这些道理应用到实际生活中，那么这些道理就失去了意义。因此，我们需要不断地将所学到的知识应用到实践中去，通过实践来检验和修正自己的认知。
2.自我成长与认知的深化
立意：在追求道理的过程中，我们不应该忽视自我成长和认知的重要性。我们需要不断地反思自己的行为和思想，深入了解自己的内心需求，从而找到真正适合自己的生活方式。同时，我们也需要保持开放的心态，愿意接受新的知识和经验，不断拓展自己的视野和认知。
3.生活的复杂性与多元性
立意：生活本身是一个复杂而多样的过程，我们不应该试图用单一的道理来指导自己的生活。相反，我们应该尊重生活的多样性和复杂性，通过不断地尝试和探索，找到适合自己的生活方式。同时，我们也需要学会在复杂的生活中找到平衡和和谐，让自己的生活更加丰富多彩。
4.追求内在的满足与幸福
立意：在追求道理的过程中，我们不应该仅仅关注外在的物质条件和成就，更应该追求内心的满足和幸福。我们需要学会关注自己的内心需求，追求真正的幸福感和满足感。只有这样，我们才能真正地过好这一生，实现自己的人生价值。
【解答】
道理与人生：知行合一的探寻
“懂得了很多道理，可还是过不好这一生。”这句看似简单的话，却道出了许多人心中的困惑与无奈。我们生活在一个信息爆炸的时代，每天都有无数的道理、知识和经验在眼前闪现，然而，为何我们依然感到迷茫，甚至无法将这些道理融入自己的生活，过好每一天呢？
首先，我们要明白，懂得道理并不等同于能够运用道理。正如古人所言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”知识是死的，而生活却是活的。只有当我们真正将所学的道理付诸实践，才能体会到其中的真谛。否则，这些道理便只是空洞的文字，无法对我们的生活产生实质性的影响。
其次，人生并非简单的直线前进，而是充满了曲折和变数。我们往往在面对选择时，会因为各种原因而犹豫不决，错失良机。这时，懂得的道理便成了我们决策的指南。然而，如何正确地运用这些道理，做出符合自己实际情况的决策，却需要我们在实践中不断摸索和总结。因此，我们不能仅仅满足于懂得道理，更要学会如何将这些道理融入自己的生活和决策中。
再者，人生不仅仅是追求物质上的满足，更是追求精神上的富足。懂得了很多道理，却过不好这一生，往往是因为我们过于追求物质上的成功和满足，而忽略了精神上的追求和成长。真正的幸福和满足来自于内心的平静和满足，而不是外在的物质条件。因此，我们在追求道理的同时，也要注重内心的修养和成长，让自己成为一个既有知识又有智慧的人。
那么，如何才能真正地将道理融入生活，过好每一天呢？我认为，关键在于知行合一。我们不仅要懂得道理，更要将这些道理付诸实践，让它们成为我们行动的指南。同时，我们还要在实践中不断反思和总结，不断调整自己的行为和决策，让它们更加符合自己的实际情况和内心的追求。只有这样，我们才能真正地将道理融入生活，让它们成为我们生活的动力和源泉。
此外，我们还要学会放下一些不必要的执着和偏见。有时候，我们过于执着于某个道理或观念，而忽略了其他可能更适合自己的选择。因此，我们要保持开放的心态，愿意接受新的知识和经验，不断调整自己的认知和观念。只有这样，我们才能更好地适应不断变化的世界，过好每一天。
总之，“懂得了很多道理，可还是过不好这一生”并不是一个无解的问题。只要我们保持开放的心态，勇于实践和创新，注重内心的修养和成长，就能真正地将道理融入生活，让它们成为我们生活的动力和源泉。让我们共同努力，追求一个更加美好、充实的人生。
【点评】材料作文写作策略：
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。
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