【期末真题突破练】热点专题：文言文阅读-2024-2025学年语文八年级下册统编版（含解析）
文档属性
| 名称 | 【期末真题突破练】热点专题：文言文阅读-2024-2025学年语文八年级下册统编版（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 55.5KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-06-24 20:36:51 | ||
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文档简介
【期末真题突破练】热点专题：文言文阅读-2024-2025学年语文八年级下册统编版
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、文言文阅读
（23-24八年级下·河南南阳·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
选自韩愈《马说》）
【乙】《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人（中等资质的人）皆可使为君子。诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊。
（选自《汉书》）
1．解释下列加点的词语。
（1）不以千里称也( )
（2）虽有千里之能( )
（3）安求其能千里也( )
（4）策之不以其道( )
2．将下面的句子译成现代汉语。
食不饱，力不足，才美不外见。
3．根据两文的内容，用自己的话填空。
两文都在谈人才问题，都认为社会上有人才。人才怎样才能不被埋没？
甲文用托物寄意的写法，强调统治者应该 ；乙文用引用论证的论证方法，强调统治者应该
4．如果你也像韩愈一样怀才不遇，得不到赏识，除了写文章抒发自己的愤懑之情外，还有哪些更好的方法？
（23-24八年级下·山东泰安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
5．下列加点词语意思和用法相同的一组是（ ）
A．大道之行也，天下为公 此人一一为具言所闻
B．其此之谓乎 不独子其子
C．是谓大同 予谓菊，花之隐逸者也
D．是故谋闭而不兴 是故学然后知不足
6．下面对选文的相关表述不正确的一项是（ ）
A．《大道之行也》选自《礼记》，《礼记》相传是西汉经学家戴圣编纂的，是儒家经典之一。
B．“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这两句是对“大同”社会的纲领性说明。
C．“天下为公”是说所有的社会成员都必须要有公心，为人民多做好事，否则就不会有生存之本。
D．“故人不独亲其亲，不独子其子”同《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”在内涵上是相近的。
7．文中所阐述的“大同”社会有哪些基本的特征？用自己的话简述。
8．选文在句式表达上有什么特点？ 结合选文简单分析。
（23-24八年级下·山东泰安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
髯樵传
清·顾彩
明季①吴县洞庭山乡，有樵②子者，貌髯而伟，姓名不著，绝有力。每暮夜樵采，独行山中，不避蛇虎。所得薪，人负百斤而止，髯独负二百四十斤，然鬻③于人，止取百斤价。人或讶问之，髯曰：“薪取之山，人各自食其力耳。彼非不欲多负力不赡也吾力倍蓰④而食不兼人故贱其值。且值贱，则吾薪易售，不庸有利乎？”由是人颇异之，加刮目焉。
髯目不知书，然好听人谈古今事，常激于义，出言辩是非，儒者无以难。尝荷薪至演剧所，观《精忠传》。所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，摔桧殴，流血几毙。众咸惊救。髯曰：“若⑤为丞相，奸似此，不殴杀何待？”众曰：“此戏也，非真桧。”髯曰：“吾亦知戏，故殴，若真，膏吾斧矣！”其性刚疾恶类如此。
（选自《虞初新志·卷八》）
【注释】①明季：明朝末年。②樵：打柴，砍柴。③鬻：（yù）卖。④蓰：五倍。⑤若：第二人称代词，你。
9．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。
彼非不欲多负力不赡也吾力倍蓰而食不兼人故贱其值。
10．解释下列加点的词。
（1）止取百斤价
（2）由是人颇异之
（3）尝荷薪至演剧所
（4）众咸惊救
11．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）每暮夜樵采，独行山中，不避蛇虎。
（2）髯曰：“若为丞相，奸似此，不殴杀何待？”
12．文中记叙了髯樵的哪两件事？由此可看出他是个什么样的人？
（23-24八年级下·安徽亳州·期末）【甲】
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲧鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（选自《庄子》）
【乙】
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之橘生淮南则为橘生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
（选自《晏子使楚》）
13．解释下列句子中加点字的含义。
（1）安知鱼之乐 安
（2）请循其本 循
（3）吏二缚一人诣王 诣
（4）齐人固善盗乎 固
14．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
（2）所以然者何？水土异也。
15．用“/”标出下面句子朗读时的停顿处（画两处）。
婴 闻 之 橘 生 淮 南 则 为 橘 生 于 淮 北 则 为 枳
16．甲、乙两文中庄子和晏子都在巧妙地回击对方，他们的方法有何不同？
（23-24八年级下·湖南湘潭·期末）【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹②似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅③死于虎吾夫又死焉令吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子④识之，苛政猛于虎也。”
（节选自《礼记·檀弓下》）
【注释】①式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。②壹：真是，实在。③舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。④小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的利呼。
17．解释文中加点的词语。
（1）便要还家 （2）哭于墓者而哀
18．请用“/”给文中划波浪线的句子断句。（只划两处）
昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉
19．把文中划横线的句子翻译为现代汉语。
（1）黄发垂髫，并怡然自乐。
（2）小子识之，苛政猛于虎也。
20．请你根据对甲、乙两文的理解，说说桃花源人、泰山妇人为什么都不愿意离开他们各自生活的地方。
（23-24八年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。
青城山隐者记
赵弼
华阳士人李有，字若无。一日，引一家僮，负琴剑，携酒肴，游于青城山。家僮后随，散步缓行，迨①十余里，忘其归路矣。见一老叟，庞眉皓发，衣冠甚伟。生揖而进曰：“冀丈人不以鄙弃，愿假一宿。”叟曰：“吾居此岁久未尝见外人子既不以老夫侧微②之辱幸为枉驾一顾耳。”生大悦，随叟行，及五里许，则川平地广，茅屋参差，鸡犬声喧，桑麻掩映，居有百余家。叟延生入宅，生问丈人尊族出于何氏，何年栖迟于此？叟曰：“山林野夫，焉有姓字，僭③呼青城隐者，后因宋遣王全斌下蜀，吾携妻子避兵于此，其诸比邻皆同时来者。寒暑往来，不知是何年，是何代也。”生大骇，至今四百一十四年矣，因请问孟蜀兴废之故。叟具述云云。叟遂送生出于谷口，再拜而别。至家数日，忆叟妪必非常人，乃具酒肴，寻旧路访焉。至则荆棘丛丛，不可复得。
（节选自《效颦集》）
【注释】①迨（dài）：到，等到。②侧微：微贱。③僭（jiàn）：超越本分。旧指地位低下的冒用地位在上的名义或礼仪、器物。
21．请你用“/”给文中画波浪线句子断句。 （限三处）
吾 居 此 岁 久 未 尝 见 外 人 子 既 不 以 老 夫 侧 微 之 辱 幸 为 枉 驾 一 顾 耳。
22．把文中画横线句子翻译成现代汉语。
吾携妻子避兵于此，其诸比邻皆同时来者。
23．本文主人公名“有”，字“若无”，请结合文章内容，分析作者这样命名和字的用意。
（23-24八年级下·陕西宝鸡·期末）阅读下面文言文，完成各题。
李生论善学者
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌②，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒③。”
【注释】①还：同“旋”，掉转身。②厌：满足。③炯戒：明显的警戒。
24．解释下列句中加点词的含义。
（1）王生不说( ) （2）吾悉能志之( )
（3）请铭之坐右( ) （4）莫逾自厌( )
25．翻译下列句子，注意句子的语气特点。
（1）几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？
（2）请铭之坐右，以昭炯戒。
26．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（ ）
A．王生好学而不得法 学而不思则罔
B．其友李生问之曰 学者之大忌
C．以昭炯戒 而君变色以去
D．李生故寻王生 是故谋闭而不兴
27．李生认为“善学者”具备哪些条件？
（23-24八年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的文言语段，完成小题。
穆宁，怀州河内人也。宁清慎刚正，重交游，以气节自任。少以明经调授盐山尉。是时，安禄山始叛，伪署刘道玄为景城守，宁唱义起兵，斩道玄首。传檄郡邑，多有应者。贼将史思明来寇郡，宁以摄东光令将兵御之。思明遣使说诱，宁立斩之。郡惧贼怨深，恐后大兵至，夺宁兵及摄县。
初，宁佐采访使巡按，尝过平原，与太守颜真卿密揣禄山必叛。至是，真卿亦唱义，举郡兵以拒禄山。会宁间使持书遗真卿曰：“夫子为卫君乎？”更无他词。真卿得书大喜，因奏署大理评事、河北采访支使。宁以长子属母弟曰：“惟尔所适，苟不乏嗣，吾无累矣。”因往平原，谓真卿曰：“先人有嗣矣！古所谓死有轻于鸿毛者，宁是也。愿佐公以定危难。”真卿深然之。其后，宁计或不行真卿迫蹙弃郡夜渡河而南见肃宗于凤翔。帝问拒贼之状，真卿曰：“臣不用穆宁之言，功业不成。”帝奇之，发驿召宁，将以右职待之。会真卿以抗直失旨，事遂止。
上元二年，累官至殿中侍御史，佐盐铁转运使。副元帅李光弼以饷运不继而愠，或恶宁者，诬谐于光弼，光弼扬言欲杀宁。宁直抵徐州见光弼，喻以大义，不为挠折。光弼深重之，宁得行其职。广德初，时淮西节度使李忠臣贪不奉法，设防戍以税商贾，又纵兵士剽劫，行人殆绝。与宁夹淮为理，惮宁威名，寇盗辄止。
宁强毅，不能事权贵。执政者以为不附已，且惮其难制，故处之散位。因移病，罢归东都。
（节选自《旧唐书》，有删改）
28．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A．贼将史思明来寇郡 寇：侵犯 B．举郡兵以拒禄山 拒：拒绝
C．或恶宁者 恶：憎恨 D．行人殆绝 殆：接近
29．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
宁计或不行真卿迫蹙弃郡夜渡河而南见肃宗于凤翔
A．宁计或不行/真卿迫蹙弃郡/夜渡河/而南见/肃宗于凤翔
B．宁计或不行真卿/迫蹙弃郡夜/渡河而南/见肃宗/于凤翔
C．宁计或不行真卿/迫蹙/弃郡夜渡河/而南见肃宗/于凤翔
D．宁计或不行/真卿迫蹙/弃郡/夜渡河而南/见肃宗于凤翔
30．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．穆宁刚正有气节，安禄山叛变时，穆宁首倡大义，斩杀叛将，传递檄文给州县，响应的人众多。
B．穆宁随行采访使到各地考查，曾经路过平原，与太守颜真卿私下交谈中估测安禄山一定会叛变。
C．穆宁深知自己仕途不顺，生活劳累，认为弟弟的生活比自己安逸舒适，于是将长子托付给弟弟。
D．李光弼对穆宁不给资粮的行为很生气，有人诬陷穆宁，李光弼扬言要杀了穆宁，后来又重用了他。
31．请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
执政者以为不附己，且惮其难制，故处之散位。
（23-24八年级下·湖南益阳·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（节选自《礼记·礼运》）
【乙】
道性淳厚①，有犯②不较，所至务宽恕，胥吏有过未尝笞罚③，民讼逋负④者，或出己钱偿之，以是颇不治。尝出按部⑤路侧有佳枣从者摘以献道即计直⑥挂钱于树而去。儿时尝戏画地为大第⑦，曰：“此当分赡孤遗。”及居京师，家甚贫，多聚亲族之茕独⑧者，禄赐所得，散施随尽，不以屑意⑨。与人交，情分切至，废弃孤露者，待之愈厚，多所周给⑩。
（选自《宋史·查道传》）
注释：①淳厚：质朴敦厚。②犯：触犯，冒犯。③笞罚：拷打责罚。④逋负：拖欠赋税、债务。⑤按部：巡视部属。⑥计直：计算货物的价值。直，通“值”。⑦第：官僚贵族的大宅子。⑧茕独：孤单，孤独。亦指孤独无依的人。⑨屑意：介意、在意。⑩周给：周济救助。
32．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．“故人不独亲其亲”中第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。
B．“盗窃乱贼而不作”中“作”的意思是兴起，“以是颇不治”中“治”的意思是追究。
C．“大道之行也”与“或出己钱偿之”中的“之”用法不同，前一个助词，后一个代词。
D．“天下为公”与“儿时尝戏画地为大第”两句中的“为”意思与用法相同。
33．下列对文中划波浪线语句断句，正确的一项是（ ）
A．尝出按部/路侧有佳枣/从者摘以献道/即计直挂钱于树而去。
B．尝出按部/路侧有佳枣/从者摘以献/道即计直挂钱于树而去。
C．尝出按部路侧/有佳枣/从者摘以献/道即计直/挂钱于树而去。
D．尝出按部路侧/有佳枣/从者摘以献道/即计直挂钱于树/而去。
34．翻译划线的句子。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己
（2）待之愈厚，多所周给
35．【甲】文以议论为主，整体思路分哪几层？【乙】文以记叙为主，写了查道宽哪几件“宅心仁厚”的小事？
36．（23-24八年级下·四川绵阳·期末）阅读下面选文，完成问题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》
【乙】
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农②虞③夏④忽焉没兮我安适归矣于嗟徂兮命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
注：①西伯昌，指周文王。②神农，指炎帝。③虞，指舜帝。④夏，指夏王朝。
(1)解释下列加点的字词。
①故患有所不辟也
②蹴尔而与之
③伯夷、叔齐耻之
④及饿且死
(2)请将下列句子翻译成现代汉语。
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
②以暴易暴兮，不知其非矣。
(3)下列表述不正确的一项是（ ）
A．甲文作者孟子，战国时期著名的思想家、教育家，儒家思想的代表人物。
B．用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例，从正面论证了义重于利。
C．伯夷、叔齐是竹孤君的两个儿子。竹孤君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
D．“神农/虞/夏忽焉没兮/我安适归矣/于嗟组兮/命之衰矣”这个句子的断句是正确的。
(4)在中华民族历史上，有无数的仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。教育部新修改的《中学生日常行为规范》删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，请结合社会生活，谈谈你对此更改的看法。
试卷第1页，共3页
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《【期末真题突破练】热点专题：文言文阅读-2024-2025学年语文八年级下册统编版》参考答案
1． 以：用 能：能耐 千里：日行千里 策：用马鞭驱赶 2．吃不饱，力气不足，它的特殊才能和英武体态无法表现在外面。 3． 统治者应该善于发现人才 统治者应该采取措施，招贤纳士 4．学会推销自己，要对自己充满自信，敢于主动展示才能，为自己争取机会。
【导语】两文均论人才。甲文以千里马喻人才，借千里马被辱没，批判统治者不识人才；乙文引用古语，强调君主应养士，进贤良、赦小过、博聚英才。两文从不同角度表达对人才问题的思考，发人深省。
1．本题考查文言词语解释。
（1）句意：不能凭借日行千里的才能而著称。以：用。
（2）句意：虽然有日行千里的能力。能：能耐、能力。
（3）句意：怎么能要求它日行千里呢？千里：日行千里。
（4）句意：用马鞭驱赶它，却不按照正确的方法。策：用马鞭驱赶。
2．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：食，吃；饱，吃饱；力，力气；足，充足；才美，才能和美好的素质；外见，表现在外面（“见”同“现”，显现）。
3．本题考查对内容的理解与概括。
第一空，根据甲文“世有伯乐，然后有千里马”可知，文中将人才比作千里马，将发现人才的人比作伯乐，强调只有先有伯乐，才能发现千里马，由此填写：统治者应该善于发现人才。
第二空，根据乙文“诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊”可知，文中明确提出君主应下诏书选拔贤良之士，赦免小的过错，不要求全责备，以此来广泛聚集优秀的人才，因此填写：统治者应该采取措施，招贤纳士。
4．本题考查对内容的理解与拓展运用。
开放性试题，根据韩愈在《马说》中“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨可知，若仅等待他人发现，人才极易被埋没。因此需主动出击，如毛遂自告奋勇出使楚国，以行动证明自身价值。可通过行业交流、公开赛事等平台展示专长，让潜在“伯乐”看到能力，而非困于“怀才不遇”的情绪中。
【点睛】参考译文：
【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有出名的马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的才能而著称。
日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，反而拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们真不识得千里马吧！
【乙】《传》上说：“土地肥沃的地方善于培育禾苗，君主英明的话善于供养贤士。”中等资质的人都可以让他们成为君子。陛下下诏书选拔贤良之士，赦免小的过错，不要求全责备，以此来广泛聚集优秀的人才。
5．D 6．C 7．大同社会有以下基本特征：（1）人人都受到社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。 8．选文多运用对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简洁凝练。（言之有理即可）
【导语】这篇文言文选自《礼记·礼运》，以“大道之行也”开篇，系统阐述了儒家理想中的“大同”社会。文章结构严谨，先提出纲领性观点，再分层论述社会各阶层的理想状态，最后总结“大同”特征。语言上多用排比句式（如“不独亲其亲，不独子其子”），节奏铿锵；内容上体现了儒家“天下为公”“选贤与能”的政治理想和“老有所终”“幼有所长”的人伦关怀。全文思想深刻，表达精炼，是儒家社会理想的经典表述。
5．本题考查一词多义。
A.动词，是/介词，对、向；
B.副词，大概/代词，自己；
C.动词，叫做/动词，认为；
D.都是固定短语，因此；
故选D。
6．本题考查文言文内容的理解。
C.根据“大道之行也，天下为公”可知，“天下为公”意思是天下是公共的，强调的是一种理想的社会状态，即社会资源、权力等不被私人占有，而是为全体成员共享。本项“所有的社会成员都必须要有公心，为人民多做好事，否则就不会有生存之本”对“天下为公”有误；
故选C。
7．本题考查文言文内容的理解。
根据“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，在“大同”社会中，人们不仅关爱自己的亲人，更将关爱延伸到社会的各个群体，体现出人人都受到社会的关爱这一特征。
根据“男有分，女有归”可知，在“大同”社会里，男子有稳定的职业，女子能及时婚配，都能在社会中找到自己合适的位置，安居乐业，这体现了人人都能安居乐业的特点。
根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，对于财物，人们厌恶浪费，愿意充分利用它，但不一定要据为己有；人们都愿意尽力做事，并非只为自己谋利，展现出货尽其用，人尽其力的特征。
8．本题考查文言文内容的理解。
选文多运用对偶句，例如“老有所终，壮有所用，幼有所长”，以相同的句式结构，从老年人、中年人、幼儿三个不同年龄段的人群角度，阐述了“大同”社会中人人都能各得其所的状态，句式整齐，节奏明快，增强了文章的节奏感和表现力。又如“男有分，女有归”，分别从男性和女性的角度说明在“大同”社会里每个人都有自己的归宿和职责，对仗工整，简洁明了地展现了社会的和谐有序。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，从财物和人力两个方面进行阐述，前后句结构相似，通过对偶的形式，强调了“大同”社会中人们对待财物和劳动的正确态度，即珍惜资源、无私奉献，使文章表意更加丰富，富有感染力。这些对偶句的运用，使文章语言既具有形式美，又能更好地表达作者对“大同”社会的美好构想。
【点睛】参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
9．彼非不欲多负/力不赡也/吾力倍蓰而食不兼人/故贱其值。 10．（1）同“只”，只是（2）认为……奇异（3）背（4）都 11．（1）常在夜间打柴，独自一人在山中行走，不怕碰上毒蛇猛虎。（2）髯樵说：“你做丞相，奸恶成这样，不打死还等什么？” 12．髯樵贱卖柴薪和怒打扮演秦桧的演员两件事，由此可看出他是一个性格刚直、嫉恶如仇的人。
【导语】文章以“髯樵”为主角，通过贱卖柴薪、怒殴“秦桧”两个典型事例，勾勒出一位力大无穷、不慕小利且嫉恶如仇的底层人物形象。语言简练传神，如“飞跃上台”等动作描写，让人物性情跃然纸上，以小见大展现普通人的正义精神与鲜明个性。
9．本题考查文言断句。
句意：他们并非不想多背，而是力气不够。我的力气是别人的五倍，但吃饭并不比别人多，所以压低柴火的价格。“彼非不欲多负”表原因，“力不赡也”补充说明；“吾力倍蓰”与“食不兼人”形成对比，“故贱其值”为结果。
故断句：彼非不欲多负/力不赡也/吾力倍蓰而食不兼人/故贱其值。
10．本题考查文言词语理解。
（1）句意：只收取一百斤柴火的价钱。止：同“只”，只是。
（2）句意：因此人们对他十分惊异。异：认为……奇异。
（3）句意：他曾经背着柴火到演戏的场所。荷：背。
（4）句意：众人急忙上前解救。咸：都。
11．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）暮夜：夜间；樵采：砍柴；避：躲避。
（2）若：你；为：担任；奸似此：像这样奸恶；何待：等待什么。
12．本题考查内容理解及人物形象。
结合“所得薪，人负百斤而止，髯独负二百四十斤，然鬻于人，止取百斤价”可知，髯樵砍柴负重远超他人，却只收百斤柴的价钱，他认为自己力气大而食量未增，低价卖柴是为让他人能凭力购薪。由此可知，他是个朴实善良、体恤他人的人。
结合“所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，摔桧殴，流血几毙”可知，髯樵观《精忠传》时，见扮演秦桧的演员出场便怒火中烧，飞身上台将其殴打至流血，即便众人告知是演戏，仍称“若真，膏吾斧矣”。由此可知，他是个性格刚直、嫉恶如仇的人。
【点睛】参考译文：
明朝末年，吴县洞庭山乡有个打柴的人，满脸胡须，身材高大，姓名不为人知。他力气极大，每当傍晚夜间上山砍柴，独自在山中行走，不躲避毒蛇猛虎。他砍得的柴火，别人只能背一百斤，他却能背二百四十斤，然而卖给别人时，只收取一百斤柴火的价钱。有人惊讶地问他，他说：“柴火从山中获取，人们各自凭力气吃饭罢了。他们并非不想多背，而是力气不够。我的力气是别人的五倍，但吃饭并不比别人多，所以压低柴火的价格。况且价格低廉，我的柴火就容易卖出，这难道没有好处吗？”因此人们对他十分惊异，更加刮目相看。
髯樵不识字，却喜欢听人谈论古今之事，常常被道义激励，开口能辩论是非，连儒生也无法驳倒他。他曾经挑着柴火到演戏的场所，观看《精忠传》。当扮演秦桧的演员出场时，髯樵大怒，飞身上台，揪住秦桧殴打，几乎将他打得流血而死。众人急忙上前解救。髯樵说：“你身为丞相，如此奸恶，不打死你还等什么？”众人说：“这是演戏，不是真的秦桧。”髯樵说：“我也知道是演戏，所以才打他；如果是真的秦桧，我的斧头早把他劈了！”他的性格刚烈、憎恶邪恶，就像这样。
13． 怎么 追溯 拜见 本来 14．（1）你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！（2）这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。 15．婴闻之/橘生淮南则为橘/生于淮北则为枳 16．庄子运用的方法是追溯话题的本源，用以子之矛攻子之盾的方法使对方的理论不攻自破。晏子主要运用打比方的方法，用生活中常见的现象来比喻深刻的道理，委婉含蓄，不伤和气地批评对方。也可以理解为运用的类比论证的方法，以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”来类比“民生长于齐不盗，入楚则盗”。
【导语】两则故事皆为经典对话。《濠梁之辩》中，庄子与惠子围绕“知鱼乐”交锋，尽显思辨趣味与哲学意蕴；《晏子使楚》里，晏子以橘喻人，巧驳楚王，展现机智与外交智慧。文字简洁，却藏深邃思想与语言艺术。
13．本题考查文言词语。
（1）安知鱼之乐：怎么知道鱼的快乐呢？安：疑问代词，怎么、哪里。
（2）请循其本：请追溯话题的本原。循：动词，追溯。
（3）吏二缚一人诣王：两个官吏绑着一个人拜见楚王。诣：动词，到……去，这里指拜见、谒见。
（4）齐人固善盗乎：齐国人本来就善于偷盗吗？固：副词，本来、原本。
14．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
（1）固：本来；全：完全，完备。
（2）所以：……的原因；然：这样；异：不同。
15．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。
句意：我听说过，橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树。
“婴闻之”是晏子发言的起始句，属于主谓结构，其后需断开以体现说话的节奏；“橘生淮南则为橘”“生于淮北则为枳”句式相似，是并列的类比论证，前句讲橘树在淮南的生长状态，后句讲其在淮北的变化，分别断开；
故断句：婴闻之/橘生淮南则为橘/生于淮北则为枳。
16．本题考查内容分析。
在【甲】文中，庄子面对惠子“子非鱼，安知鱼之乐”的质疑，采取了追溯话题本源的回应方式。惠子强调庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐，而庄子则指出惠子最初问“汝安知鱼乐”时，其实已经隐含了对自己知晓鱼乐这一情况的认知，进而通过“子非我，安知我不知鱼之乐”的反问，以子之矛攻子之盾，让惠子的理论在自身逻辑的矛盾中不攻自破，展现出巧妙的思辨智慧。
【乙】文中晏子面对楚王“齐人固善盗乎”的羞辱，运用了类比论证的方法。他以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”这一生活中常见的现象作比，指出橘树因生长环境的水土差异而果实味道不同，进而类比齐人在齐国不偷盗、到楚国却偷盗的情况，暗示是楚国的水土环境导致百姓善盗。这种以打比方的方式将深刻道理融入具体现象的论辩，既委婉含蓄地批评了对方，又保持了外交场合的和气，体现了高超的语言艺术。
【点睛】参考译文：
【甲】庄子和惠子一同在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水里游动得从容自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全确定的！”庄子说：“请追溯话题的本原。你说‘你怎么知道鱼快乐’之类的话，既然已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水的桥上知道的啊。”
【乙】晏子到了楚国，楚王赏赐晏子饮酒。酒喝得正畅快的时候，两个官吏绑着一个人拜见楚王。楚王问：“绑着的人是什么人？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷盗的罪。”楚王看着晏子说：“齐国人本来就善于偷盗吗？”晏子离开座位严肃地回答说：“我听说过，橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树，只是叶子相似，它们的果实味道不一样。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生长在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，莫非是楚国的水土让人变得善于偷盗吗？”楚王笑着说：“圣人是不能跟他开玩笑的，我反而自取耻辱了。”
17． 同“邀”，邀请 哀伤 18．昔者吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉 19．（1）老人和小孩都安闲快乐。（2）你们要记住这件事，苛刻的暴政比老虎还要凶猛啊！ 20．桃花源人不愿意离开是因为这里土地平旷，生活安宁，没有战乱和苛政，人们安居乐业；泰山妇人不愿意离开是因为这里虽然有老虎，但没有苛刻的暴政。
【导语】甲文《桃花源记》以奇幻笔触勾勒出“世外桃源”，通过安宁祥和的景象与外界隔绝的设定，寄托对理想社会的向往；乙文借泰山妇人之悲，以“苛政猛于虎”的直白控诉，揭露现实暴政之害。两文一虚一实，一理想一现实，共同指向百姓对和平、安定生活的深切渴求。
17．本题考查文言词语理解。
（1）句意：（村中人）就邀请他到自己家里去。要：同“邀”，邀请。
（2）句意：在坟墓前哭得很悲伤。哀：哀伤。
18．本题考查文言断句。
句意：从前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫接着也被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死了。“吾舅”“吾夫”“吾子”是三代人，“又”“今”表明时间先后与事件延续，按“死于虎/吾夫又死焉/今吾子”断句，能分层呈现三代人相继死于虎的遭遇；
故断句：昔者吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉。
19．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）黄发：代指老人；垂髫：代指小孩；并：全，都；怡然：安适愉快的样子。
（2）小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼；识：记住；苛政：苛酷的政治；于：比。
20．本题考查内容理解概括。
结合甲文“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源内土地肥沃、物产丰富，百姓生活安宁和睦，没有战乱纷扰。从“自云先世避秦时乱”更能看出，他们因躲避外界苛政与战乱才隐居于此。由此可知，桃花源人不愿离开是因这里生活富足安乐，无苛政战乱。
结合乙文“何为不去也？”“无苛政”可知，泰山妇人虽三代人死于虎患，却因当地没有苛酷的政治而选择留下。文中“苛政猛于虎”直接点明，相较于老虎，外界暴政更让百姓难以生存。由此可知，泰山妇人不愿离开是因这里虽有虎患，但无苛政压迫，比外界更能安身。
【点睛】参考译文：
【甲】桃花林在溪水发源的地方到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅能容一人通过。又向前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮。（只见）土地平坦宽阔，房屋排列整齐。有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩，都安闲快乐。
（村中人）看见渔人，于是十分惊讶，问他从哪里来。（渔人）详细地回答了他们。（村中人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（款待他）。村里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，（他们听后）都为之感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到自己家中，都拿出酒菜饭食（来款待他）。（渔人）停留了几天，告辞离开。村里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”
【乙】孔子路过泰山旁边，有个妇人在坟墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听她哭，让子路去问她，说：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”（妇人）就说：“是的！从前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫接着也被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死了。”孔子问：“为什么不离开这里呢？”（妇人）回答说：“（这里）没有苛酷的政治。”孔子说：“学生们记住，苛酷的政治比老虎还要凶猛啊！”
21．吾居此岁久/未尝见外人/子既不以老夫侧微之辱/幸为枉驾一顾耳。 22．我带领妻子儿女来到这里躲避战乱，乡邻们也都一同来到这里。 23．“有”表示存在，“若无”表示“好像没有”，作者这样命名起字，表明这个人物似有而无，暗示这个故事是虚构的。
【导语】文章借士人李有迷路遇隐者之事，虚构川平屋舍、避兵四百年的村落，暗合《桃花源记》遗风。以“有”与“若无”的命名玄机，及回访荆棘丛生的结局，在虚实交织中，借隐者之口叙史，寄寓对乱世避世的理想追慕，颇具古典传奇的隐喻韵味。
21．本题考查文言断句。
句意：我居住在此地多年，从未见过外人，你既然不认为老夫地位低微是耻辱，希望有幸屈尊到我家看看。“岁久”表居住时间长，其后断句；“未尝见外人”主谓结构完整，表状态，后断句；“子既不以老夫侧微之辱”中“子”作主语，“以……为辱”固定结构，后断；“幸为枉驾一顾耳”表请求，独立成句。
故断句：吾居此岁久/未尝见外人/子既不以老夫侧微之辱/幸为枉驾一顾耳。
22．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
携：带着；妻子：妻子和儿女；于：在；此：这里；比邻：邻居；皆：都。
23．本题考查内容理解。
结合“华阳士人李有，字若无”可知，其名“有”意为存在，字“若无”意为“好像没有”，名与字含义相反。结合“至家数日，忆叟妪必非常人，乃具酒肴，寻旧路访焉。至则荆棘丛丛，不可复得”可知，李有回访时不见隐者居处，暗示故事中人物与情节似真实存在却又无从寻觅。由此可知，作者以“有”与“若无”的矛盾命名，暗示故事虚构性，借虚实相生的笔法，增强传奇色彩与隐喻意味。
【点睛】参考译文：
华阳有个士人叫李有，表字若无。一天，他带着一个家僮，背着琴和剑，携带酒食菜肴，到青城山游玩。家僮跟在后面，慢慢散步而行，走到十多里时，（李有）忘记了回去的路。（这时）他遇见一位老叟，眉毛斑白，头发雪白，衣帽穿戴十分不凡。李有拱手上前说：“希望老丈不嫌弃我鄙陋，恳请借住一晚。”老叟说：“我居住在此地多年，从未见过外人，你既然不认为老夫地位低微是耻辱，希望有幸屈尊到我家看看。”李有十分高兴，跟随老叟前行，到了大约五里路时，只见平川广阔，茅屋高低错落，鸡犬之声喧闹，桑麻相互遮掩，居住着一百多户人家。老叟邀请李有进入家中，李有询问老丈家族姓氏，是哪一年隐居在此的？老叟说：“我本是山林野夫，哪里有姓氏名字，冒昧自称青城隐者。后来因为宋朝派遣王全斌攻取蜀地，我携带妻子儿女在此躲避战乱，那些邻居也都是同时期来的。寒来暑往，如今已不知是哪一年、哪一朝代了。”李有十分震惊，（心想）至今已有四百一十四年了，于是询问后蜀兴衰的缘故。老叟详细地叙述了相关情况。之后老叟将李有送到谷口，两人拜别。李有回家几天后，想到老夫妇必定不是寻常人，于是备办酒食，寻找旧路前去拜访。到了那里却只见荆棘丛生，再也找不到（之前的村落）了。
24． “说”，通“悦”，高兴，愉快 “志”，记，记住 “坐”，通“座”，座位 “逾”，超过 25．（1）几乎想拒绝人于千里之外，难道是善学者应该具有的（态度）吗？
（2）请允许我把你的话当作座右铭（或允许我把你的话刻在我座位的右侧），用来展示明显的警戒。 26．A 27．学贵善思，不耻下问，择善者从
【导语】文章通过王生学不得法与李生劝学的对话，以“学而不思则罔”为核心，阐述善学需善思、不耻下问。从王生初始固执到惊醒悔改，展现学习态度转变，强调反思与谦逊对治学的重要性。
24．本题考查文言词语解释。
（1）句意：王生不高兴。“说”同“悦”，高兴。
（2）句意：我都能记住它。“志”，记住。
（3）句意：请让我把你的话刻在座位右边。“坐”，通“座”，座位。
（4）句意：没有超过自我满足的。“逾”，超过。
25．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
（1）重点字词有：几，几乎；欲，想要；拒，拒绝；岂，难道；邪，同“耶”，吗。
（2）重点字词有：之，代指李生的话；坐，同“座”，座位；以，来；昭，彰显；炯戒，明显的警戒。
26．本题考查一词多义辨析。
A.均为连词，表转折，译为“却”；
B.代词，代指王生/结构助词，译为“的”；
C.连词，表目的，译为“来”/连词，表修饰，不译；
D.副词，译为“特意”/与“是”连用，译为“因此”；
故选A。
27．本题考查对内容的理解与概括。
学贵善思：根据“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成”可知，李生借孔子的言论强调学习的关键在于思考，若只机械记忆而不反思，终将无成，这是善学的核心条件
不耻下问：根据“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也”可知，李生提出善学者应不以向地位或学识低于自己的人请教为耻，体现出谦逊的学习态度。
择善而从：根据“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也”可知，李生认为善学者需选择优秀的内容追随学习，目的是追求真理，这是提升学习效果的重要方法。
【点睛】参考译文：
王生喜欢学习却没有正确的方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘只学习却不思考就会迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的却不思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，没有回答就转身跑开了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择好的方面跟随学习，是希望听到真理啊。我一句话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒人于千里之外，这难道是善于学习的人该有的态度吗？学习最大的忌讳，没有超过自我满足的，为什么不改正呢？如果不这样，等到年纪大了，即使想改正振奋，恐怕也来不及了！”王生醒悟过来，道歉说：“我不聪明，现在才知道你说得对。请让我把你的话刻在座位右边，来作为明显的警戒。”
28．B 29．D 30．C 31．掌权的人认为他不能依附自己，而且害怕他难以制服，所以将他安置在闲散的官位上。
【导语】文章以穆宁为主线，通过其抗安史之乱、佐颜真卿、对李光弼等事迹，展现其清慎刚正、重气节品格。以时间为序，用对话、事件凸显人物，结构紧凑，语言简洁，通过正反事例对比，突出其不附权贵的刚直，也反映唐时社会状况与士人风骨。
28．本题考查文言词语理解。
B.句意：颜真卿发动郡中军队抵抗安禄山。拒：抵御、抵抗；
故选B。
29．本题考查文言断句。
句意：由于穆宁的计策有时未能施行，颜真卿处境窘迫，放弃平原郡，连夜渡过黄河向南撤退，在凤翔拜见唐肃宗。
断句理由：“宁计或不行”表穆宁计策未施；“真卿迫蹙”写其处境，“弃郡”“夜渡河而南”“见肃宗于凤翔”为连续动作，按事件发展顺序及动作先后断开。
因此断句：宁计或不行/真卿迫蹙/弃郡/夜渡河而南/见肃宗于凤翔
故选D。
30．本题考查内容理解辨析。
C.有误，结合“宁以长子属母弟曰：‘惟尔所适，苟不乏嗣，吾无累矣’”可知，穆宁将长子托付给弟弟，是因决心投身平叛，希望家族延续，而非“深知自己仕途不顺，生活劳累，认为弟弟的生活比自己安逸”；
故选C。
31．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
以为：认为；附：依附、归附；惮：畏惧、害怕；制：控制、约束；故：所以、因此；处之散位：让他处于闲散的职位。
【点睛】参考译文：
穆宁，是怀州河内人。穆宁清廉谨慎、刚正不阿，重视结交朋友，把气节作为自己的担当。年轻时因考中明经科而被调任盐山县尉。当时，安禄山刚刚起兵叛乱，伪政权任命刘道玄为景城太守，穆宁倡导大义起兵，斩杀了刘道玄的头颅。他发布檄文到各州县，响应的人很多。叛将史思明率军侵犯郡城，穆宁以代理东光县令的身份率兵抵御。史思明派遣使者前来劝降诱骗，穆宁当即斩杀了使者。郡里的人害怕叛贼怨恨太深，担心后续大军到来，便解除了穆宁的兵权和代理县令的职务。
起初，穆宁辅佐采访使巡视考察时，曾路过平原，与太守颜真卿暗中揣度安禄山必定会叛乱。到这时，颜真卿也倡导大义，发动郡里的军队来抵抗安禄山。恰逢穆宁暗中派使者送信给颜真卿说：“先生是要做卫国的君主吗？”再没有其他话语。颜真卿收到信后大喜，于是上奏朝廷任命穆宁为大理评事、河北采访支使。穆宁把长子嘱托给同母弟弟说：“任凭你安排他的去向，只要不断绝后嗣，我就没有牵挂了。”于是前往平原，对颜真卿说：“祖先有继承人了！古人所说的死得比鸿毛还轻的情况，就是我现在的情形。我愿意辅佐您来平定危难。”颜真卿十分赞同他的话。后来，由于穆宁的计策有时未能施行，颜真卿处境窘迫，放弃平原郡，连夜渡过黄河向南撤退，在凤翔拜见唐肃宗。皇帝询问抵抗叛贼的情况，颜真卿说：“我没有采用穆宁的建议，导致功业未能成功。”皇帝对穆宁感到惊奇，派驿站快马召见他，准备用重要的职务对待他。恰逢颜真卿因刚直抗上违背了皇帝的旨意，事情就停了下来。
上元二年，穆宁多次升官，官至殿中侍御史，辅佐盐铁转运使。副元帅李光弼因军粮运输不继而生气，有厌恶穆宁的人，在李光弼面前诬陷他，李光弼扬言说要杀了穆宁。穆宁径直前往徐州拜见李光弼，用大义来开导他，不因此而屈服。李光弼十分敬重他，穆宁得以履行自己的职责。广德初年，当时淮西节度使李忠臣贪婪而不遵守法纪，设置防守士卒来向商人征税，又放纵士兵抢劫，路上的行人几乎绝迹。李忠臣与穆宁在淮河两岸分别治理，他畏惧穆宁的威名，抢劫的盗寇就停止了。
穆宁性格刚强坚毅，不能侍奉权贵。执政者认为他不依附自己，并且畏惧他难以控制，所以让他处于闲散的职位。穆宁于是称病，罢官回到东都。
32．D 33．B 34．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。
（2）待之更加厚道，大多给以周济。 35．甲文整体思路为三层：概述大同社会根本特征、详述大同社会基本特征、最后总结全文。乙文写查道宽恕四件小事：冒犯之人、代偿百姓欠税、吃佳枣挂钱、供养贫穷孤苦。
【导语】这篇文言文对比阅读设计精妙，甲文《礼记》以雄辩的排比句式勾勒儒家大同理想，乙文《宋史》则通过查道“挂钱偿枣”“散财济孤”等生活细节展现仁政实践。两文形成理想与现实的互文：甲文提出“天下为公”的宏观愿景，乙文则以个案诠释“讲信修睦”的具体践行。
32．本题考查文言词语。
D.“天下为公”中“为”是动词，意为“是”。“为大第”中“为”是动词，意为“建造”。
故选D。
33．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：他曾外出巡视，路边有棵枣树结满好枣，随从摘来献给他。查道当即估算枣的价值，将钱挂在树上才离开。“尝出按部”“路侧有佳枣”“从者摘以献”“道即计直挂钱于树而去”是四个独立的主谓句。因此断句为：尝出按部/路侧有佳枣/从者摘以献/道即计直挂钱于树而去。
故选B。
34．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。
（1）句中的“恶（厌恶）、弃（扔）、藏于己（据为己有）”几个词是重点词语。
（2）句中的“愈（更加）、厚（厚道）、周给（给以周济）”几个词是重点词语。
35．本题考查理解文章内容。
【甲】文整体思路可分为三层：
“大道之行也，天下为公”提出核心政治理念，“选贤与能，讲信修睦”说明实现途径。这是第一层，总述大同社会的根本特征。
“不独亲其亲……皆有所养”写大同社会的人际关系，“货恶其弃于地也……不必为己”写大同社会的资源分配，“谋闭而不兴……外户而不闭”写大同社会的社会秩序。这是第二层，详述大同社会的具体表现。
“是谓大同”写对理想社会形态的最终定义。这是第三层，总结点题。
首句以“大道”起笔，确立理论高度；中间通过三组排比句式，从不同维度具象化理想社会；结尾用判断句式收束，形成完整论证结构。采用“总-分-总”的经典议论文结构，逻辑严密。
【乙】文记载的查道“宅心仁厚”四件小事：
宽恕冒犯者。“有犯不较，所至务宽恕，胥吏有过未尝笞罚”写他对冒犯自己的人不予计较，体现其胸襟宽广。
代偿百姓欠税。“民讼逋负者，或出己钱偿之”写他用私财为拖欠赋税的百姓垫付，展现体恤民情。
吃枣挂钱。“从者摘以献，道即计直挂钱于树而去”写他虽为巡视官员，却坚持为路旁枣树支付费用，彰显清廉。
周济孤苦。童年时“画地为大第”写他的志向，称要分大的住宅给孤寡；在京师时“多聚亲族之茕独者”，俸禄“散施随尽”；对“废弃孤露者”尤其厚待，体现供养贫穷孤苦的仁德。
四件事由“对外宽容”到“自我约束”，再到“主动济困”，层层递进展现其淳厚本性。
【点睛】参考译文：
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
【乙】查道天性淳朴厚道，有人冒犯他也不计较，所到之处都力求宽厚待人，下属官吏有过错从不鞭打责罚。遇到百姓因拖欠赋税打官司的，他有时会拿出自己的钱代为偿还，因此政绩并不突出。他曾外出巡视，路边有棵枣树结满好枣，随从摘来献给他。查道当即估算枣的价值，将钱挂在树上才离开。小时候曾在地上画大宅院玩耍，说：“这宅子将来要用来赡养孤儿。”后来在京城为官时，虽然家境贫寒，却收留了许多无依无靠的亲戚。他把俸禄赏赐都用来周济他人，毫不吝惜。与人交往情深义重，对那些失势孤苦的人，反而更加厚待，经常给予周济帮助。
36．(1)①同“避”，躲避；②用脚踢；③认为……可耻，以……为耻；④将要。
(2)①如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
②用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。
(3)B
(4)示例：第一问，抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）。第二问，我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”“智为”。
【导语】这篇选文通过【甲】文孟子“舍生取义”的哲学论述与【乙】文伯夷叔齐“不食周粟”的历史典故，构建了儒家“义利之辨”的完整阐释体系。甲文以严密逻辑论证道德选择，乙文则以叙事呈现道德实践，二者形成理论-案例的互文关系。文本展现了中华文化中“义”的价值层级超越生命本身的精神内核，其论证方式既有抽象思辨又具象生动，体现了儒家思想中道德原则的绝对性与实践性。
【详解】（1）本题考查文言实词。
①句意：所以有的灾祸我不躲避。辟：同“避”，躲避。
②句意：用脚踩踏后给别人。蹴：指用脚踢。
③句意：伯夷、叔齐认为这是可耻的。耻：为意动用法，以……为耻。
④句意：等到他们饥饿将死的时候。且：将要。
（2）本题考查翻译语句。注意关键词：
①如使：如果，假使；莫甚于生：没有超过生命的；何不用也：哪一样不可以采用呢。
②以：用；暴：暴虐；易：取代；非：错误。
（3）本题考查理解内容。
B.“从正面论证了义重于利”表述错误甲文“一箪食，一豆羹”是正面事例：乞丐拒绝侮辱性的食物，论证“义重于生”；“万钟”是反面事例：有人为宫室、妻妾之奉接受不义之财，与前文形成对比。作者通过正反事例对比，而非单一正面论证，突出“本心”的重要性。故选B。
（4）本题考查理解与表达。
（1）“舍生取义”事例：如文天祥以死明志，将“义”（民族气节）置于“生”之上，符合甲文“舍生而取义”的价值观，其行为是对“本心”的坚守。
再如明末黄道周：因反对崇祯帝宠信宦官，被贬后仍冒死进谏；南明时期抗清被俘，拒绝剃发降清，就义前写下“纲常万古，节义千秋”，断首后身躯仍挺立不倒。
近代秋瑾：为推翻清王朝统治，积极参与革命活动，被捕后写下“秋风秋雨愁煞人”，面对酷刑和死刑毫无惧色，成为中国近代史上为革命牺牲的女性先驱。
（2）对《中学生日常行为规范》修改的看法
观点：删除“见义勇为，敢于斗争”并非否定正义，而是倡导“智为”“巧为”，体现对生命的尊重。中学生身体机能与社会经验不足，强行“斗争”可能导致不必要的伤害（如面对暴力事件时，应优先保护自身安全，及时报警）；正义的践行需结合能力，如甲文强调“贤者能勿丧耳”，中学生可通过报告老师、联系家长等方式间接参与，体现“义”的灵活性与理智性；这一修改并非弱化责任感，而是引导青少年在保全自身的前提下践行正义，与“舍生取义”中“义”的核心相契合。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它，这样的高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
【乙】伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为君，等到父亲死后，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是（伯夷）逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。国人只好立孤竹君的二儿子为王。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌（周文王）善于赡养老人，就说：“我们何不去投奔他呢？”等他们到达时，西伯昌已经死了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，伯夷、叔齐认为这是可耻的事，坚守道义不吃周朝的粮食。他们隐居在首阳山，靠采摘薇菜充饥。等到他们饥饿将死的时候，作了一首歌。那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以残暴取代暴虐啊，还不知道自己的错误。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能归向何方呢？唉，死去吧，命运是这样的衰微！”于是（他们）饿死在首阳山。
答案第1页，共2页
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学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、文言文阅读
（23-24八年级下·河南南阳·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
选自韩愈《马说》）
【乙】《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人（中等资质的人）皆可使为君子。诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊。
（选自《汉书》）
1．解释下列加点的词语。
（1）不以千里称也( )
（2）虽有千里之能( )
（3）安求其能千里也( )
（4）策之不以其道( )
2．将下面的句子译成现代汉语。
食不饱，力不足，才美不外见。
3．根据两文的内容，用自己的话填空。
两文都在谈人才问题，都认为社会上有人才。人才怎样才能不被埋没？
甲文用托物寄意的写法，强调统治者应该 ；乙文用引用论证的论证方法，强调统治者应该
4．如果你也像韩愈一样怀才不遇，得不到赏识，除了写文章抒发自己的愤懑之情外，还有哪些更好的方法？
（23-24八年级下·山东泰安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
5．下列加点词语意思和用法相同的一组是（ ）
A．大道之行也，天下为公 此人一一为具言所闻
B．其此之谓乎 不独子其子
C．是谓大同 予谓菊，花之隐逸者也
D．是故谋闭而不兴 是故学然后知不足
6．下面对选文的相关表述不正确的一项是（ ）
A．《大道之行也》选自《礼记》，《礼记》相传是西汉经学家戴圣编纂的，是儒家经典之一。
B．“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这两句是对“大同”社会的纲领性说明。
C．“天下为公”是说所有的社会成员都必须要有公心，为人民多做好事，否则就不会有生存之本。
D．“故人不独亲其亲，不独子其子”同《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”在内涵上是相近的。
7．文中所阐述的“大同”社会有哪些基本的特征？用自己的话简述。
8．选文在句式表达上有什么特点？ 结合选文简单分析。
（23-24八年级下·山东泰安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
髯樵传
清·顾彩
明季①吴县洞庭山乡，有樵②子者，貌髯而伟，姓名不著，绝有力。每暮夜樵采，独行山中，不避蛇虎。所得薪，人负百斤而止，髯独负二百四十斤，然鬻③于人，止取百斤价。人或讶问之，髯曰：“薪取之山，人各自食其力耳。彼非不欲多负力不赡也吾力倍蓰④而食不兼人故贱其值。且值贱，则吾薪易售，不庸有利乎？”由是人颇异之，加刮目焉。
髯目不知书，然好听人谈古今事，常激于义，出言辩是非，儒者无以难。尝荷薪至演剧所，观《精忠传》。所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，摔桧殴，流血几毙。众咸惊救。髯曰：“若⑤为丞相，奸似此，不殴杀何待？”众曰：“此戏也，非真桧。”髯曰：“吾亦知戏，故殴，若真，膏吾斧矣！”其性刚疾恶类如此。
（选自《虞初新志·卷八》）
【注释】①明季：明朝末年。②樵：打柴，砍柴。③鬻：（yù）卖。④蓰：五倍。⑤若：第二人称代词，你。
9．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。
彼非不欲多负力不赡也吾力倍蓰而食不兼人故贱其值。
10．解释下列加点的词。
（1）止取百斤价
（2）由是人颇异之
（3）尝荷薪至演剧所
（4）众咸惊救
11．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）每暮夜樵采，独行山中，不避蛇虎。
（2）髯曰：“若为丞相，奸似此，不殴杀何待？”
12．文中记叙了髯樵的哪两件事？由此可看出他是个什么样的人？
（23-24八年级下·安徽亳州·期末）【甲】
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲧鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（选自《庄子》）
【乙】
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之橘生淮南则为橘生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
（选自《晏子使楚》）
13．解释下列句子中加点字的含义。
（1）安知鱼之乐 安
（2）请循其本 循
（3）吏二缚一人诣王 诣
（4）齐人固善盗乎 固
14．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
（2）所以然者何？水土异也。
15．用“/”标出下面句子朗读时的停顿处（画两处）。
婴 闻 之 橘 生 淮 南 则 为 橘 生 于 淮 北 则 为 枳
16．甲、乙两文中庄子和晏子都在巧妙地回击对方，他们的方法有何不同？
（23-24八年级下·湖南湘潭·期末）【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹②似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅③死于虎吾夫又死焉令吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子④识之，苛政猛于虎也。”
（节选自《礼记·檀弓下》）
【注释】①式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。②壹：真是，实在。③舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。④小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的利呼。
17．解释文中加点的词语。
（1）便要还家 （2）哭于墓者而哀
18．请用“/”给文中划波浪线的句子断句。（只划两处）
昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉
19．把文中划横线的句子翻译为现代汉语。
（1）黄发垂髫，并怡然自乐。
（2）小子识之，苛政猛于虎也。
20．请你根据对甲、乙两文的理解，说说桃花源人、泰山妇人为什么都不愿意离开他们各自生活的地方。
（23-24八年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。
青城山隐者记
赵弼
华阳士人李有，字若无。一日，引一家僮，负琴剑，携酒肴，游于青城山。家僮后随，散步缓行，迨①十余里，忘其归路矣。见一老叟，庞眉皓发，衣冠甚伟。生揖而进曰：“冀丈人不以鄙弃，愿假一宿。”叟曰：“吾居此岁久未尝见外人子既不以老夫侧微②之辱幸为枉驾一顾耳。”生大悦，随叟行，及五里许，则川平地广，茅屋参差，鸡犬声喧，桑麻掩映，居有百余家。叟延生入宅，生问丈人尊族出于何氏，何年栖迟于此？叟曰：“山林野夫，焉有姓字，僭③呼青城隐者，后因宋遣王全斌下蜀，吾携妻子避兵于此，其诸比邻皆同时来者。寒暑往来，不知是何年，是何代也。”生大骇，至今四百一十四年矣，因请问孟蜀兴废之故。叟具述云云。叟遂送生出于谷口，再拜而别。至家数日，忆叟妪必非常人，乃具酒肴，寻旧路访焉。至则荆棘丛丛，不可复得。
（节选自《效颦集》）
【注释】①迨（dài）：到，等到。②侧微：微贱。③僭（jiàn）：超越本分。旧指地位低下的冒用地位在上的名义或礼仪、器物。
21．请你用“/”给文中画波浪线句子断句。 （限三处）
吾 居 此 岁 久 未 尝 见 外 人 子 既 不 以 老 夫 侧 微 之 辱 幸 为 枉 驾 一 顾 耳。
22．把文中画横线句子翻译成现代汉语。
吾携妻子避兵于此，其诸比邻皆同时来者。
23．本文主人公名“有”，字“若无”，请结合文章内容，分析作者这样命名和字的用意。
（23-24八年级下·陕西宝鸡·期末）阅读下面文言文，完成各题。
李生论善学者
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌②，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒③。”
【注释】①还：同“旋”，掉转身。②厌：满足。③炯戒：明显的警戒。
24．解释下列句中加点词的含义。
（1）王生不说( ) （2）吾悉能志之( )
（3）请铭之坐右( ) （4）莫逾自厌( )
25．翻译下列句子，注意句子的语气特点。
（1）几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？
（2）请铭之坐右，以昭炯戒。
26．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（ ）
A．王生好学而不得法 学而不思则罔
B．其友李生问之曰 学者之大忌
C．以昭炯戒 而君变色以去
D．李生故寻王生 是故谋闭而不兴
27．李生认为“善学者”具备哪些条件？
（23-24八年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的文言语段，完成小题。
穆宁，怀州河内人也。宁清慎刚正，重交游，以气节自任。少以明经调授盐山尉。是时，安禄山始叛，伪署刘道玄为景城守，宁唱义起兵，斩道玄首。传檄郡邑，多有应者。贼将史思明来寇郡，宁以摄东光令将兵御之。思明遣使说诱，宁立斩之。郡惧贼怨深，恐后大兵至，夺宁兵及摄县。
初，宁佐采访使巡按，尝过平原，与太守颜真卿密揣禄山必叛。至是，真卿亦唱义，举郡兵以拒禄山。会宁间使持书遗真卿曰：“夫子为卫君乎？”更无他词。真卿得书大喜，因奏署大理评事、河北采访支使。宁以长子属母弟曰：“惟尔所适，苟不乏嗣，吾无累矣。”因往平原，谓真卿曰：“先人有嗣矣！古所谓死有轻于鸿毛者，宁是也。愿佐公以定危难。”真卿深然之。其后，宁计或不行真卿迫蹙弃郡夜渡河而南见肃宗于凤翔。帝问拒贼之状，真卿曰：“臣不用穆宁之言，功业不成。”帝奇之，发驿召宁，将以右职待之。会真卿以抗直失旨，事遂止。
上元二年，累官至殿中侍御史，佐盐铁转运使。副元帅李光弼以饷运不继而愠，或恶宁者，诬谐于光弼，光弼扬言欲杀宁。宁直抵徐州见光弼，喻以大义，不为挠折。光弼深重之，宁得行其职。广德初，时淮西节度使李忠臣贪不奉法，设防戍以税商贾，又纵兵士剽劫，行人殆绝。与宁夹淮为理，惮宁威名，寇盗辄止。
宁强毅，不能事权贵。执政者以为不附已，且惮其难制，故处之散位。因移病，罢归东都。
（节选自《旧唐书》，有删改）
28．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A．贼将史思明来寇郡 寇：侵犯 B．举郡兵以拒禄山 拒：拒绝
C．或恶宁者 恶：憎恨 D．行人殆绝 殆：接近
29．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
宁计或不行真卿迫蹙弃郡夜渡河而南见肃宗于凤翔
A．宁计或不行/真卿迫蹙弃郡/夜渡河/而南见/肃宗于凤翔
B．宁计或不行真卿/迫蹙弃郡夜/渡河而南/见肃宗/于凤翔
C．宁计或不行真卿/迫蹙/弃郡夜渡河/而南见肃宗/于凤翔
D．宁计或不行/真卿迫蹙/弃郡/夜渡河而南/见肃宗于凤翔
30．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．穆宁刚正有气节，安禄山叛变时，穆宁首倡大义，斩杀叛将，传递檄文给州县，响应的人众多。
B．穆宁随行采访使到各地考查，曾经路过平原，与太守颜真卿私下交谈中估测安禄山一定会叛变。
C．穆宁深知自己仕途不顺，生活劳累，认为弟弟的生活比自己安逸舒适，于是将长子托付给弟弟。
D．李光弼对穆宁不给资粮的行为很生气，有人诬陷穆宁，李光弼扬言要杀了穆宁，后来又重用了他。
31．请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
执政者以为不附己，且惮其难制，故处之散位。
（23-24八年级下·湖南益阳·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（节选自《礼记·礼运》）
【乙】
道性淳厚①，有犯②不较，所至务宽恕，胥吏有过未尝笞罚③，民讼逋负④者，或出己钱偿之，以是颇不治。尝出按部⑤路侧有佳枣从者摘以献道即计直⑥挂钱于树而去。儿时尝戏画地为大第⑦，曰：“此当分赡孤遗。”及居京师，家甚贫，多聚亲族之茕独⑧者，禄赐所得，散施随尽，不以屑意⑨。与人交，情分切至，废弃孤露者，待之愈厚，多所周给⑩。
（选自《宋史·查道传》）
注释：①淳厚：质朴敦厚。②犯：触犯，冒犯。③笞罚：拷打责罚。④逋负：拖欠赋税、债务。⑤按部：巡视部属。⑥计直：计算货物的价值。直，通“值”。⑦第：官僚贵族的大宅子。⑧茕独：孤单，孤独。亦指孤独无依的人。⑨屑意：介意、在意。⑩周给：周济救助。
32．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．“故人不独亲其亲”中第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。
B．“盗窃乱贼而不作”中“作”的意思是兴起，“以是颇不治”中“治”的意思是追究。
C．“大道之行也”与“或出己钱偿之”中的“之”用法不同，前一个助词，后一个代词。
D．“天下为公”与“儿时尝戏画地为大第”两句中的“为”意思与用法相同。
33．下列对文中划波浪线语句断句，正确的一项是（ ）
A．尝出按部/路侧有佳枣/从者摘以献道/即计直挂钱于树而去。
B．尝出按部/路侧有佳枣/从者摘以献/道即计直挂钱于树而去。
C．尝出按部路侧/有佳枣/从者摘以献/道即计直/挂钱于树而去。
D．尝出按部路侧/有佳枣/从者摘以献道/即计直挂钱于树/而去。
34．翻译划线的句子。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己
（2）待之愈厚，多所周给
35．【甲】文以议论为主，整体思路分哪几层？【乙】文以记叙为主，写了查道宽哪几件“宅心仁厚”的小事？
36．（23-24八年级下·四川绵阳·期末）阅读下面选文，完成问题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》
【乙】
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农②虞③夏④忽焉没兮我安适归矣于嗟徂兮命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
注：①西伯昌，指周文王。②神农，指炎帝。③虞，指舜帝。④夏，指夏王朝。
(1)解释下列加点的字词。
①故患有所不辟也
②蹴尔而与之
③伯夷、叔齐耻之
④及饿且死
(2)请将下列句子翻译成现代汉语。
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
②以暴易暴兮，不知其非矣。
(3)下列表述不正确的一项是（ ）
A．甲文作者孟子，战国时期著名的思想家、教育家，儒家思想的代表人物。
B．用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例，从正面论证了义重于利。
C．伯夷、叔齐是竹孤君的两个儿子。竹孤君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
D．“神农/虞/夏忽焉没兮/我安适归矣/于嗟组兮/命之衰矣”这个句子的断句是正确的。
(4)在中华民族历史上，有无数的仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。教育部新修改的《中学生日常行为规范》删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，请结合社会生活，谈谈你对此更改的看法。
试卷第1页，共3页
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《【期末真题突破练】热点专题：文言文阅读-2024-2025学年语文八年级下册统编版》参考答案
1． 以：用 能：能耐 千里：日行千里 策：用马鞭驱赶 2．吃不饱，力气不足，它的特殊才能和英武体态无法表现在外面。 3． 统治者应该善于发现人才 统治者应该采取措施，招贤纳士 4．学会推销自己，要对自己充满自信，敢于主动展示才能，为自己争取机会。
【导语】两文均论人才。甲文以千里马喻人才，借千里马被辱没，批判统治者不识人才；乙文引用古语，强调君主应养士，进贤良、赦小过、博聚英才。两文从不同角度表达对人才问题的思考，发人深省。
1．本题考查文言词语解释。
（1）句意：不能凭借日行千里的才能而著称。以：用。
（2）句意：虽然有日行千里的能力。能：能耐、能力。
（3）句意：怎么能要求它日行千里呢？千里：日行千里。
（4）句意：用马鞭驱赶它，却不按照正确的方法。策：用马鞭驱赶。
2．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：食，吃；饱，吃饱；力，力气；足，充足；才美，才能和美好的素质；外见，表现在外面（“见”同“现”，显现）。
3．本题考查对内容的理解与概括。
第一空，根据甲文“世有伯乐，然后有千里马”可知，文中将人才比作千里马，将发现人才的人比作伯乐，强调只有先有伯乐，才能发现千里马，由此填写：统治者应该善于发现人才。
第二空，根据乙文“诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊”可知，文中明确提出君主应下诏书选拔贤良之士，赦免小的过错，不要求全责备，以此来广泛聚集优秀的人才，因此填写：统治者应该采取措施，招贤纳士。
4．本题考查对内容的理解与拓展运用。
开放性试题，根据韩愈在《马说》中“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨可知，若仅等待他人发现，人才极易被埋没。因此需主动出击，如毛遂自告奋勇出使楚国，以行动证明自身价值。可通过行业交流、公开赛事等平台展示专长，让潜在“伯乐”看到能力，而非困于“怀才不遇”的情绪中。
【点睛】参考译文：
【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有出名的马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的才能而著称。
日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，反而拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们真不识得千里马吧！
【乙】《传》上说：“土地肥沃的地方善于培育禾苗，君主英明的话善于供养贤士。”中等资质的人都可以让他们成为君子。陛下下诏书选拔贤良之士，赦免小的过错，不要求全责备，以此来广泛聚集优秀的人才。
5．D 6．C 7．大同社会有以下基本特征：（1）人人都受到社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。 8．选文多运用对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简洁凝练。（言之有理即可）
【导语】这篇文言文选自《礼记·礼运》，以“大道之行也”开篇，系统阐述了儒家理想中的“大同”社会。文章结构严谨，先提出纲领性观点，再分层论述社会各阶层的理想状态，最后总结“大同”特征。语言上多用排比句式（如“不独亲其亲，不独子其子”），节奏铿锵；内容上体现了儒家“天下为公”“选贤与能”的政治理想和“老有所终”“幼有所长”的人伦关怀。全文思想深刻，表达精炼，是儒家社会理想的经典表述。
5．本题考查一词多义。
A.动词，是/介词，对、向；
B.副词，大概/代词，自己；
C.动词，叫做/动词，认为；
D.都是固定短语，因此；
故选D。
6．本题考查文言文内容的理解。
C.根据“大道之行也，天下为公”可知，“天下为公”意思是天下是公共的，强调的是一种理想的社会状态，即社会资源、权力等不被私人占有，而是为全体成员共享。本项“所有的社会成员都必须要有公心，为人民多做好事，否则就不会有生存之本”对“天下为公”有误；
故选C。
7．本题考查文言文内容的理解。
根据“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，在“大同”社会中，人们不仅关爱自己的亲人，更将关爱延伸到社会的各个群体，体现出人人都受到社会的关爱这一特征。
根据“男有分，女有归”可知，在“大同”社会里，男子有稳定的职业，女子能及时婚配，都能在社会中找到自己合适的位置，安居乐业，这体现了人人都能安居乐业的特点。
根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，对于财物，人们厌恶浪费，愿意充分利用它，但不一定要据为己有；人们都愿意尽力做事，并非只为自己谋利，展现出货尽其用，人尽其力的特征。
8．本题考查文言文内容的理解。
选文多运用对偶句，例如“老有所终，壮有所用，幼有所长”，以相同的句式结构，从老年人、中年人、幼儿三个不同年龄段的人群角度，阐述了“大同”社会中人人都能各得其所的状态，句式整齐，节奏明快，增强了文章的节奏感和表现力。又如“男有分，女有归”，分别从男性和女性的角度说明在“大同”社会里每个人都有自己的归宿和职责，对仗工整，简洁明了地展现了社会的和谐有序。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，从财物和人力两个方面进行阐述，前后句结构相似，通过对偶的形式，强调了“大同”社会中人们对待财物和劳动的正确态度，即珍惜资源、无私奉献，使文章表意更加丰富，富有感染力。这些对偶句的运用，使文章语言既具有形式美，又能更好地表达作者对“大同”社会的美好构想。
【点睛】参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
9．彼非不欲多负/力不赡也/吾力倍蓰而食不兼人/故贱其值。 10．（1）同“只”，只是（2）认为……奇异（3）背（4）都 11．（1）常在夜间打柴，独自一人在山中行走，不怕碰上毒蛇猛虎。（2）髯樵说：“你做丞相，奸恶成这样，不打死还等什么？” 12．髯樵贱卖柴薪和怒打扮演秦桧的演员两件事，由此可看出他是一个性格刚直、嫉恶如仇的人。
【导语】文章以“髯樵”为主角，通过贱卖柴薪、怒殴“秦桧”两个典型事例，勾勒出一位力大无穷、不慕小利且嫉恶如仇的底层人物形象。语言简练传神，如“飞跃上台”等动作描写，让人物性情跃然纸上，以小见大展现普通人的正义精神与鲜明个性。
9．本题考查文言断句。
句意：他们并非不想多背，而是力气不够。我的力气是别人的五倍，但吃饭并不比别人多，所以压低柴火的价格。“彼非不欲多负”表原因，“力不赡也”补充说明；“吾力倍蓰”与“食不兼人”形成对比，“故贱其值”为结果。
故断句：彼非不欲多负/力不赡也/吾力倍蓰而食不兼人/故贱其值。
10．本题考查文言词语理解。
（1）句意：只收取一百斤柴火的价钱。止：同“只”，只是。
（2）句意：因此人们对他十分惊异。异：认为……奇异。
（3）句意：他曾经背着柴火到演戏的场所。荷：背。
（4）句意：众人急忙上前解救。咸：都。
11．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）暮夜：夜间；樵采：砍柴；避：躲避。
（2）若：你；为：担任；奸似此：像这样奸恶；何待：等待什么。
12．本题考查内容理解及人物形象。
结合“所得薪，人负百斤而止，髯独负二百四十斤，然鬻于人，止取百斤价”可知，髯樵砍柴负重远超他人，却只收百斤柴的价钱，他认为自己力气大而食量未增，低价卖柴是为让他人能凭力购薪。由此可知，他是个朴实善良、体恤他人的人。
结合“所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，摔桧殴，流血几毙”可知，髯樵观《精忠传》时，见扮演秦桧的演员出场便怒火中烧，飞身上台将其殴打至流血，即便众人告知是演戏，仍称“若真，膏吾斧矣”。由此可知，他是个性格刚直、嫉恶如仇的人。
【点睛】参考译文：
明朝末年，吴县洞庭山乡有个打柴的人，满脸胡须，身材高大，姓名不为人知。他力气极大，每当傍晚夜间上山砍柴，独自在山中行走，不躲避毒蛇猛虎。他砍得的柴火，别人只能背一百斤，他却能背二百四十斤，然而卖给别人时，只收取一百斤柴火的价钱。有人惊讶地问他，他说：“柴火从山中获取，人们各自凭力气吃饭罢了。他们并非不想多背，而是力气不够。我的力气是别人的五倍，但吃饭并不比别人多，所以压低柴火的价格。况且价格低廉，我的柴火就容易卖出，这难道没有好处吗？”因此人们对他十分惊异，更加刮目相看。
髯樵不识字，却喜欢听人谈论古今之事，常常被道义激励，开口能辩论是非，连儒生也无法驳倒他。他曾经挑着柴火到演戏的场所，观看《精忠传》。当扮演秦桧的演员出场时，髯樵大怒，飞身上台，揪住秦桧殴打，几乎将他打得流血而死。众人急忙上前解救。髯樵说：“你身为丞相，如此奸恶，不打死你还等什么？”众人说：“这是演戏，不是真的秦桧。”髯樵说：“我也知道是演戏，所以才打他；如果是真的秦桧，我的斧头早把他劈了！”他的性格刚烈、憎恶邪恶，就像这样。
13． 怎么 追溯 拜见 本来 14．（1）你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！（2）这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。 15．婴闻之/橘生淮南则为橘/生于淮北则为枳 16．庄子运用的方法是追溯话题的本源，用以子之矛攻子之盾的方法使对方的理论不攻自破。晏子主要运用打比方的方法，用生活中常见的现象来比喻深刻的道理，委婉含蓄，不伤和气地批评对方。也可以理解为运用的类比论证的方法，以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”来类比“民生长于齐不盗，入楚则盗”。
【导语】两则故事皆为经典对话。《濠梁之辩》中，庄子与惠子围绕“知鱼乐”交锋，尽显思辨趣味与哲学意蕴；《晏子使楚》里，晏子以橘喻人，巧驳楚王，展现机智与外交智慧。文字简洁，却藏深邃思想与语言艺术。
13．本题考查文言词语。
（1）安知鱼之乐：怎么知道鱼的快乐呢？安：疑问代词，怎么、哪里。
（2）请循其本：请追溯话题的本原。循：动词，追溯。
（3）吏二缚一人诣王：两个官吏绑着一个人拜见楚王。诣：动词，到……去，这里指拜见、谒见。
（4）齐人固善盗乎：齐国人本来就善于偷盗吗？固：副词，本来、原本。
14．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
（1）固：本来；全：完全，完备。
（2）所以：……的原因；然：这样；异：不同。
15．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。
句意：我听说过，橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树。
“婴闻之”是晏子发言的起始句，属于主谓结构，其后需断开以体现说话的节奏；“橘生淮南则为橘”“生于淮北则为枳”句式相似，是并列的类比论证，前句讲橘树在淮南的生长状态，后句讲其在淮北的变化，分别断开；
故断句：婴闻之/橘生淮南则为橘/生于淮北则为枳。
16．本题考查内容分析。
在【甲】文中，庄子面对惠子“子非鱼，安知鱼之乐”的质疑，采取了追溯话题本源的回应方式。惠子强调庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐，而庄子则指出惠子最初问“汝安知鱼乐”时，其实已经隐含了对自己知晓鱼乐这一情况的认知，进而通过“子非我，安知我不知鱼之乐”的反问，以子之矛攻子之盾，让惠子的理论在自身逻辑的矛盾中不攻自破，展现出巧妙的思辨智慧。
【乙】文中晏子面对楚王“齐人固善盗乎”的羞辱，运用了类比论证的方法。他以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”这一生活中常见的现象作比，指出橘树因生长环境的水土差异而果实味道不同，进而类比齐人在齐国不偷盗、到楚国却偷盗的情况，暗示是楚国的水土环境导致百姓善盗。这种以打比方的方式将深刻道理融入具体现象的论辩，既委婉含蓄地批评了对方，又保持了外交场合的和气，体现了高超的语言艺术。
【点睛】参考译文：
【甲】庄子和惠子一同在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水里游动得从容自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全确定的！”庄子说：“请追溯话题的本原。你说‘你怎么知道鱼快乐’之类的话，既然已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水的桥上知道的啊。”
【乙】晏子到了楚国，楚王赏赐晏子饮酒。酒喝得正畅快的时候，两个官吏绑着一个人拜见楚王。楚王问：“绑着的人是什么人？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷盗的罪。”楚王看着晏子说：“齐国人本来就善于偷盗吗？”晏子离开座位严肃地回答说：“我听说过，橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树，只是叶子相似，它们的果实味道不一样。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生长在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，莫非是楚国的水土让人变得善于偷盗吗？”楚王笑着说：“圣人是不能跟他开玩笑的，我反而自取耻辱了。”
17． 同“邀”，邀请 哀伤 18．昔者吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉 19．（1）老人和小孩都安闲快乐。（2）你们要记住这件事，苛刻的暴政比老虎还要凶猛啊！ 20．桃花源人不愿意离开是因为这里土地平旷，生活安宁，没有战乱和苛政，人们安居乐业；泰山妇人不愿意离开是因为这里虽然有老虎，但没有苛刻的暴政。
【导语】甲文《桃花源记》以奇幻笔触勾勒出“世外桃源”，通过安宁祥和的景象与外界隔绝的设定，寄托对理想社会的向往；乙文借泰山妇人之悲，以“苛政猛于虎”的直白控诉，揭露现实暴政之害。两文一虚一实，一理想一现实，共同指向百姓对和平、安定生活的深切渴求。
17．本题考查文言词语理解。
（1）句意：（村中人）就邀请他到自己家里去。要：同“邀”，邀请。
（2）句意：在坟墓前哭得很悲伤。哀：哀伤。
18．本题考查文言断句。
句意：从前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫接着也被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死了。“吾舅”“吾夫”“吾子”是三代人，“又”“今”表明时间先后与事件延续，按“死于虎/吾夫又死焉/今吾子”断句，能分层呈现三代人相继死于虎的遭遇；
故断句：昔者吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉。
19．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）黄发：代指老人；垂髫：代指小孩；并：全，都；怡然：安适愉快的样子。
（2）小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼；识：记住；苛政：苛酷的政治；于：比。
20．本题考查内容理解概括。
结合甲文“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源内土地肥沃、物产丰富，百姓生活安宁和睦，没有战乱纷扰。从“自云先世避秦时乱”更能看出，他们因躲避外界苛政与战乱才隐居于此。由此可知，桃花源人不愿离开是因这里生活富足安乐，无苛政战乱。
结合乙文“何为不去也？”“无苛政”可知，泰山妇人虽三代人死于虎患，却因当地没有苛酷的政治而选择留下。文中“苛政猛于虎”直接点明，相较于老虎，外界暴政更让百姓难以生存。由此可知，泰山妇人不愿离开是因这里虽有虎患，但无苛政压迫，比外界更能安身。
【点睛】参考译文：
【甲】桃花林在溪水发源的地方到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅能容一人通过。又向前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮。（只见）土地平坦宽阔，房屋排列整齐。有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩，都安闲快乐。
（村中人）看见渔人，于是十分惊讶，问他从哪里来。（渔人）详细地回答了他们。（村中人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（款待他）。村里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，（他们听后）都为之感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到自己家中，都拿出酒菜饭食（来款待他）。（渔人）停留了几天，告辞离开。村里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”
【乙】孔子路过泰山旁边，有个妇人在坟墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听她哭，让子路去问她，说：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”（妇人）就说：“是的！从前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫接着也被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死了。”孔子问：“为什么不离开这里呢？”（妇人）回答说：“（这里）没有苛酷的政治。”孔子说：“学生们记住，苛酷的政治比老虎还要凶猛啊！”
21．吾居此岁久/未尝见外人/子既不以老夫侧微之辱/幸为枉驾一顾耳。 22．我带领妻子儿女来到这里躲避战乱，乡邻们也都一同来到这里。 23．“有”表示存在，“若无”表示“好像没有”，作者这样命名起字，表明这个人物似有而无，暗示这个故事是虚构的。
【导语】文章借士人李有迷路遇隐者之事，虚构川平屋舍、避兵四百年的村落，暗合《桃花源记》遗风。以“有”与“若无”的命名玄机，及回访荆棘丛生的结局，在虚实交织中，借隐者之口叙史，寄寓对乱世避世的理想追慕，颇具古典传奇的隐喻韵味。
21．本题考查文言断句。
句意：我居住在此地多年，从未见过外人，你既然不认为老夫地位低微是耻辱，希望有幸屈尊到我家看看。“岁久”表居住时间长，其后断句；“未尝见外人”主谓结构完整，表状态，后断句；“子既不以老夫侧微之辱”中“子”作主语，“以……为辱”固定结构，后断；“幸为枉驾一顾耳”表请求，独立成句。
故断句：吾居此岁久/未尝见外人/子既不以老夫侧微之辱/幸为枉驾一顾耳。
22．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
携：带着；妻子：妻子和儿女；于：在；此：这里；比邻：邻居；皆：都。
23．本题考查内容理解。
结合“华阳士人李有，字若无”可知，其名“有”意为存在，字“若无”意为“好像没有”，名与字含义相反。结合“至家数日，忆叟妪必非常人，乃具酒肴，寻旧路访焉。至则荆棘丛丛，不可复得”可知，李有回访时不见隐者居处，暗示故事中人物与情节似真实存在却又无从寻觅。由此可知，作者以“有”与“若无”的矛盾命名，暗示故事虚构性，借虚实相生的笔法，增强传奇色彩与隐喻意味。
【点睛】参考译文：
华阳有个士人叫李有，表字若无。一天，他带着一个家僮，背着琴和剑，携带酒食菜肴，到青城山游玩。家僮跟在后面，慢慢散步而行，走到十多里时，（李有）忘记了回去的路。（这时）他遇见一位老叟，眉毛斑白，头发雪白，衣帽穿戴十分不凡。李有拱手上前说：“希望老丈不嫌弃我鄙陋，恳请借住一晚。”老叟说：“我居住在此地多年，从未见过外人，你既然不认为老夫地位低微是耻辱，希望有幸屈尊到我家看看。”李有十分高兴，跟随老叟前行，到了大约五里路时，只见平川广阔，茅屋高低错落，鸡犬之声喧闹，桑麻相互遮掩，居住着一百多户人家。老叟邀请李有进入家中，李有询问老丈家族姓氏，是哪一年隐居在此的？老叟说：“我本是山林野夫，哪里有姓氏名字，冒昧自称青城隐者。后来因为宋朝派遣王全斌攻取蜀地，我携带妻子儿女在此躲避战乱，那些邻居也都是同时期来的。寒来暑往，如今已不知是哪一年、哪一朝代了。”李有十分震惊，（心想）至今已有四百一十四年了，于是询问后蜀兴衰的缘故。老叟详细地叙述了相关情况。之后老叟将李有送到谷口，两人拜别。李有回家几天后，想到老夫妇必定不是寻常人，于是备办酒食，寻找旧路前去拜访。到了那里却只见荆棘丛生，再也找不到（之前的村落）了。
24． “说”，通“悦”，高兴，愉快 “志”，记，记住 “坐”，通“座”，座位 “逾”，超过 25．（1）几乎想拒绝人于千里之外，难道是善学者应该具有的（态度）吗？
（2）请允许我把你的话当作座右铭（或允许我把你的话刻在我座位的右侧），用来展示明显的警戒。 26．A 27．学贵善思，不耻下问，择善者从
【导语】文章通过王生学不得法与李生劝学的对话，以“学而不思则罔”为核心，阐述善学需善思、不耻下问。从王生初始固执到惊醒悔改，展现学习态度转变，强调反思与谦逊对治学的重要性。
24．本题考查文言词语解释。
（1）句意：王生不高兴。“说”同“悦”，高兴。
（2）句意：我都能记住它。“志”，记住。
（3）句意：请让我把你的话刻在座位右边。“坐”，通“座”，座位。
（4）句意：没有超过自我满足的。“逾”，超过。
25．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
（1）重点字词有：几，几乎；欲，想要；拒，拒绝；岂，难道；邪，同“耶”，吗。
（2）重点字词有：之，代指李生的话；坐，同“座”，座位；以，来；昭，彰显；炯戒，明显的警戒。
26．本题考查一词多义辨析。
A.均为连词，表转折，译为“却”；
B.代词，代指王生/结构助词，译为“的”；
C.连词，表目的，译为“来”/连词，表修饰，不译；
D.副词，译为“特意”/与“是”连用，译为“因此”；
故选A。
27．本题考查对内容的理解与概括。
学贵善思：根据“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成”可知，李生借孔子的言论强调学习的关键在于思考，若只机械记忆而不反思，终将无成，这是善学的核心条件
不耻下问：根据“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也”可知，李生提出善学者应不以向地位或学识低于自己的人请教为耻，体现出谦逊的学习态度。
择善而从：根据“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也”可知，李生认为善学者需选择优秀的内容追随学习，目的是追求真理，这是提升学习效果的重要方法。
【点睛】参考译文：
王生喜欢学习却没有正确的方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘只学习却不思考就会迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的却不思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，没有回答就转身跑开了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择好的方面跟随学习，是希望听到真理啊。我一句话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒人于千里之外，这难道是善于学习的人该有的态度吗？学习最大的忌讳，没有超过自我满足的，为什么不改正呢？如果不这样，等到年纪大了，即使想改正振奋，恐怕也来不及了！”王生醒悟过来，道歉说：“我不聪明，现在才知道你说得对。请让我把你的话刻在座位右边，来作为明显的警戒。”
28．B 29．D 30．C 31．掌权的人认为他不能依附自己，而且害怕他难以制服，所以将他安置在闲散的官位上。
【导语】文章以穆宁为主线，通过其抗安史之乱、佐颜真卿、对李光弼等事迹，展现其清慎刚正、重气节品格。以时间为序，用对话、事件凸显人物，结构紧凑，语言简洁，通过正反事例对比，突出其不附权贵的刚直，也反映唐时社会状况与士人风骨。
28．本题考查文言词语理解。
B.句意：颜真卿发动郡中军队抵抗安禄山。拒：抵御、抵抗；
故选B。
29．本题考查文言断句。
句意：由于穆宁的计策有时未能施行，颜真卿处境窘迫，放弃平原郡，连夜渡过黄河向南撤退，在凤翔拜见唐肃宗。
断句理由：“宁计或不行”表穆宁计策未施；“真卿迫蹙”写其处境，“弃郡”“夜渡河而南”“见肃宗于凤翔”为连续动作，按事件发展顺序及动作先后断开。
因此断句：宁计或不行/真卿迫蹙/弃郡/夜渡河而南/见肃宗于凤翔
故选D。
30．本题考查内容理解辨析。
C.有误，结合“宁以长子属母弟曰：‘惟尔所适，苟不乏嗣，吾无累矣’”可知，穆宁将长子托付给弟弟，是因决心投身平叛，希望家族延续，而非“深知自己仕途不顺，生活劳累，认为弟弟的生活比自己安逸”；
故选C。
31．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
以为：认为；附：依附、归附；惮：畏惧、害怕；制：控制、约束；故：所以、因此；处之散位：让他处于闲散的职位。
【点睛】参考译文：
穆宁，是怀州河内人。穆宁清廉谨慎、刚正不阿，重视结交朋友，把气节作为自己的担当。年轻时因考中明经科而被调任盐山县尉。当时，安禄山刚刚起兵叛乱，伪政权任命刘道玄为景城太守，穆宁倡导大义起兵，斩杀了刘道玄的头颅。他发布檄文到各州县，响应的人很多。叛将史思明率军侵犯郡城，穆宁以代理东光县令的身份率兵抵御。史思明派遣使者前来劝降诱骗，穆宁当即斩杀了使者。郡里的人害怕叛贼怨恨太深，担心后续大军到来，便解除了穆宁的兵权和代理县令的职务。
起初，穆宁辅佐采访使巡视考察时，曾路过平原，与太守颜真卿暗中揣度安禄山必定会叛乱。到这时，颜真卿也倡导大义，发动郡里的军队来抵抗安禄山。恰逢穆宁暗中派使者送信给颜真卿说：“先生是要做卫国的君主吗？”再没有其他话语。颜真卿收到信后大喜，于是上奏朝廷任命穆宁为大理评事、河北采访支使。穆宁把长子嘱托给同母弟弟说：“任凭你安排他的去向，只要不断绝后嗣，我就没有牵挂了。”于是前往平原，对颜真卿说：“祖先有继承人了！古人所说的死得比鸿毛还轻的情况，就是我现在的情形。我愿意辅佐您来平定危难。”颜真卿十分赞同他的话。后来，由于穆宁的计策有时未能施行，颜真卿处境窘迫，放弃平原郡，连夜渡过黄河向南撤退，在凤翔拜见唐肃宗。皇帝询问抵抗叛贼的情况，颜真卿说：“我没有采用穆宁的建议，导致功业未能成功。”皇帝对穆宁感到惊奇，派驿站快马召见他，准备用重要的职务对待他。恰逢颜真卿因刚直抗上违背了皇帝的旨意，事情就停了下来。
上元二年，穆宁多次升官，官至殿中侍御史，辅佐盐铁转运使。副元帅李光弼因军粮运输不继而生气，有厌恶穆宁的人，在李光弼面前诬陷他，李光弼扬言说要杀了穆宁。穆宁径直前往徐州拜见李光弼，用大义来开导他，不因此而屈服。李光弼十分敬重他，穆宁得以履行自己的职责。广德初年，当时淮西节度使李忠臣贪婪而不遵守法纪，设置防守士卒来向商人征税，又放纵士兵抢劫，路上的行人几乎绝迹。李忠臣与穆宁在淮河两岸分别治理，他畏惧穆宁的威名，抢劫的盗寇就停止了。
穆宁性格刚强坚毅，不能侍奉权贵。执政者认为他不依附自己，并且畏惧他难以控制，所以让他处于闲散的职位。穆宁于是称病，罢官回到东都。
32．D 33．B 34．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。
（2）待之更加厚道，大多给以周济。 35．甲文整体思路为三层：概述大同社会根本特征、详述大同社会基本特征、最后总结全文。乙文写查道宽恕四件小事：冒犯之人、代偿百姓欠税、吃佳枣挂钱、供养贫穷孤苦。
【导语】这篇文言文对比阅读设计精妙，甲文《礼记》以雄辩的排比句式勾勒儒家大同理想，乙文《宋史》则通过查道“挂钱偿枣”“散财济孤”等生活细节展现仁政实践。两文形成理想与现实的互文：甲文提出“天下为公”的宏观愿景，乙文则以个案诠释“讲信修睦”的具体践行。
32．本题考查文言词语。
D.“天下为公”中“为”是动词，意为“是”。“为大第”中“为”是动词，意为“建造”。
故选D。
33．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：他曾外出巡视，路边有棵枣树结满好枣，随从摘来献给他。查道当即估算枣的价值，将钱挂在树上才离开。“尝出按部”“路侧有佳枣”“从者摘以献”“道即计直挂钱于树而去”是四个独立的主谓句。因此断句为：尝出按部/路侧有佳枣/从者摘以献/道即计直挂钱于树而去。
故选B。
34．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。
（1）句中的“恶（厌恶）、弃（扔）、藏于己（据为己有）”几个词是重点词语。
（2）句中的“愈（更加）、厚（厚道）、周给（给以周济）”几个词是重点词语。
35．本题考查理解文章内容。
【甲】文整体思路可分为三层：
“大道之行也，天下为公”提出核心政治理念，“选贤与能，讲信修睦”说明实现途径。这是第一层，总述大同社会的根本特征。
“不独亲其亲……皆有所养”写大同社会的人际关系，“货恶其弃于地也……不必为己”写大同社会的资源分配，“谋闭而不兴……外户而不闭”写大同社会的社会秩序。这是第二层，详述大同社会的具体表现。
“是谓大同”写对理想社会形态的最终定义。这是第三层，总结点题。
首句以“大道”起笔，确立理论高度；中间通过三组排比句式，从不同维度具象化理想社会；结尾用判断句式收束，形成完整论证结构。采用“总-分-总”的经典议论文结构，逻辑严密。
【乙】文记载的查道“宅心仁厚”四件小事：
宽恕冒犯者。“有犯不较，所至务宽恕，胥吏有过未尝笞罚”写他对冒犯自己的人不予计较，体现其胸襟宽广。
代偿百姓欠税。“民讼逋负者，或出己钱偿之”写他用私财为拖欠赋税的百姓垫付，展现体恤民情。
吃枣挂钱。“从者摘以献，道即计直挂钱于树而去”写他虽为巡视官员，却坚持为路旁枣树支付费用，彰显清廉。
周济孤苦。童年时“画地为大第”写他的志向，称要分大的住宅给孤寡；在京师时“多聚亲族之茕独者”，俸禄“散施随尽”；对“废弃孤露者”尤其厚待，体现供养贫穷孤苦的仁德。
四件事由“对外宽容”到“自我约束”，再到“主动济困”，层层递进展现其淳厚本性。
【点睛】参考译文：
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
【乙】查道天性淳朴厚道，有人冒犯他也不计较，所到之处都力求宽厚待人，下属官吏有过错从不鞭打责罚。遇到百姓因拖欠赋税打官司的，他有时会拿出自己的钱代为偿还，因此政绩并不突出。他曾外出巡视，路边有棵枣树结满好枣，随从摘来献给他。查道当即估算枣的价值，将钱挂在树上才离开。小时候曾在地上画大宅院玩耍，说：“这宅子将来要用来赡养孤儿。”后来在京城为官时，虽然家境贫寒，却收留了许多无依无靠的亲戚。他把俸禄赏赐都用来周济他人，毫不吝惜。与人交往情深义重，对那些失势孤苦的人，反而更加厚待，经常给予周济帮助。
36．(1)①同“避”，躲避；②用脚踢；③认为……可耻，以……为耻；④将要。
(2)①如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
②用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。
(3)B
(4)示例：第一问，抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）。第二问，我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”“智为”。
【导语】这篇选文通过【甲】文孟子“舍生取义”的哲学论述与【乙】文伯夷叔齐“不食周粟”的历史典故，构建了儒家“义利之辨”的完整阐释体系。甲文以严密逻辑论证道德选择，乙文则以叙事呈现道德实践，二者形成理论-案例的互文关系。文本展现了中华文化中“义”的价值层级超越生命本身的精神内核，其论证方式既有抽象思辨又具象生动，体现了儒家思想中道德原则的绝对性与实践性。
【详解】（1）本题考查文言实词。
①句意：所以有的灾祸我不躲避。辟：同“避”，躲避。
②句意：用脚踩踏后给别人。蹴：指用脚踢。
③句意：伯夷、叔齐认为这是可耻的。耻：为意动用法，以……为耻。
④句意：等到他们饥饿将死的时候。且：将要。
（2）本题考查翻译语句。注意关键词：
①如使：如果，假使；莫甚于生：没有超过生命的；何不用也：哪一样不可以采用呢。
②以：用；暴：暴虐；易：取代；非：错误。
（3）本题考查理解内容。
B.“从正面论证了义重于利”表述错误甲文“一箪食，一豆羹”是正面事例：乞丐拒绝侮辱性的食物，论证“义重于生”；“万钟”是反面事例：有人为宫室、妻妾之奉接受不义之财，与前文形成对比。作者通过正反事例对比，而非单一正面论证，突出“本心”的重要性。故选B。
（4）本题考查理解与表达。
（1）“舍生取义”事例：如文天祥以死明志，将“义”（民族气节）置于“生”之上，符合甲文“舍生而取义”的价值观，其行为是对“本心”的坚守。
再如明末黄道周：因反对崇祯帝宠信宦官，被贬后仍冒死进谏；南明时期抗清被俘，拒绝剃发降清，就义前写下“纲常万古，节义千秋”，断首后身躯仍挺立不倒。
近代秋瑾：为推翻清王朝统治，积极参与革命活动，被捕后写下“秋风秋雨愁煞人”，面对酷刑和死刑毫无惧色，成为中国近代史上为革命牺牲的女性先驱。
（2）对《中学生日常行为规范》修改的看法
观点：删除“见义勇为，敢于斗争”并非否定正义，而是倡导“智为”“巧为”，体现对生命的尊重。中学生身体机能与社会经验不足，强行“斗争”可能导致不必要的伤害（如面对暴力事件时，应优先保护自身安全，及时报警）；正义的践行需结合能力，如甲文强调“贤者能勿丧耳”，中学生可通过报告老师、联系家长等方式间接参与，体现“义”的灵活性与理智性；这一修改并非弱化责任感，而是引导青少年在保全自身的前提下践行正义，与“舍生取义”中“义”的核心相契合。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它，这样的高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
【乙】伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为君，等到父亲死后，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是（伯夷）逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。国人只好立孤竹君的二儿子为王。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌（周文王）善于赡养老人，就说：“我们何不去投奔他呢？”等他们到达时，西伯昌已经死了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，伯夷、叔齐认为这是可耻的事，坚守道义不吃周朝的粮食。他们隐居在首阳山，靠采摘薇菜充饥。等到他们饥饿将死的时候，作了一首歌。那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以残暴取代暴虐啊，还不知道自己的错误。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能归向何方呢？唉，死去吧，命运是这样的衰微！”于是（他们）饿死在首阳山。
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