(共36张PPT)
语言建构与运用
诵读诗歌，理解诗歌的基本内容。
思维发展与提升
因声求气，诵读全诗，把握诗中句式的长短变化和韵脚的疏密转换。
审美鉴赏与创造
体会诗人借着酒兴，淋漓尽致抒发不平之气。
文化传承与理解
把握诗歌的感情基调，理解作者思想感情的复杂性，理清诗歌中诗人情感变化的线索。
学习目标
《将进酒》
将：请、愿之意。《诗经·卫风·氓》中有“将子无怒”句。将，读qiāng
乐府旧题，相当于“劝酒歌”。内容多写饮酒放歌时的情感。
李白能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来。
解题
知 人 论 世
初 入 文 本
李白的主要思想
“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。
“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。
“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。
知人论世
走近李白
李白(701年-762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。他的诗歌奔放飘逸、想象丰富、豪迈瑰丽。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。与杜甫并称为“李杜”或“大李杜”，是“诗家三李”(李白、李煜、李清照)之首，留存诗作有900多首。
入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
仗剑去国
辞亲远游（24岁）
奉诏入京
供奉翰林（42岁）
仕途失意
赐金放还（44岁）
与友畅饮
作将进酒（52岁）
济苍生安社稷
（14岁）
安史之乱
入永王府（54岁）
流放夜郎
途中遇赦（56岁）
寓居当涂
醉月而卒（62岁）
初入长安
无功而返（30岁）
知人论世
43岁，翰林待诏。可惜玄宗风流，当朝黑暗。而且翰林待诏是一个陪皇上散心、诗文娱乐的虚职，而不是他想的有政治前途的实职。他开始消极怠工，玄宗找他，总是找不到，找到了也是醉醺醺的。于是，一个写了辞职信，一个赐金放还。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。由于受到排挤，李白离开长安，开始了以东鲁、梁园为中心的第二次漫游。当时，他曾多次与友人岑勋（岑夫子）在嵩山、另一好友元丹丘的颍阳山居为客。他们登高畅饮，对酒当歌，畅抒满腔不平之情。
知人论世
杜甫《饮中八仙歌》有对他的精彩描述：
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
贺知章见李白《蜀道难》,叹曰：
“子，谪仙人也！”
林庚《盛唐气象》写道：
蓬勃的朝气，青春的旋律，这是“盛唐气象”的本质。在现实生活中矛盾是不可能没有的，然而李白的诗歌有压倒一切的辉煌，是“盛唐气象”的典型。
知人论世
（红字师读，黑字生读）
1.要求：
自由诵读，读准字音，把握节拍和用韵；
注意诗中带有感彩的字词，旁若无人，放声诵读。
2.朗读指导：
王安石说李白的诗“词语迅快”。 此诗感情奔放，气势雄浑，非高声诵读不能传达其情感气势。
吟咏诗韵
将（qiāng）进酒 莫使金樽(zūn)空对月
径须沽（ gū ）取对君酌（zhuó)
钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不愿醒
陈王昔时宴平乐(lè) ，斗酒十千恣（zì）欢谑(xuè)
呼儿将(jiāng)出换美酒
正音
深 入 研 读
仔 细 品 味
请同学们自主诵读本诗，结合具体诗句说说作者情感的变化轨迹。
君不见/黄河/之水/天/上来，奔流/到海/不/复回。君不见/高堂/明镜/悲/白发，朝如/青丝/暮/成雪。人生/得意/须/尽欢，莫使/金樽/空/对月。天生/我材/必/有用，千金/散尽/还/复来。烹羊/宰牛/且/为乐，会须/一饮/三/百杯。
岑/夫子，丹/丘生，将/进酒，杯/莫停。与君/歌/一曲，请君/为我/倾/耳听。钟鼓/馔玉/不足贵， 但愿/长醉/不/愿醒。古来/圣贤/皆寂寞，惟有/饮者/留/其名。陈王/昔时/宴平乐，斗酒/十千/恣/欢谑。主人/何为/言少钱，径须/沽取/对/君酌。五/花马，千/金裘，呼儿/将出/换/美酒，与尔/同销/万古愁。
吟咏诗韵
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
译文：你难道看不见那黄河之水从天上而来，波涛滚滚奔向东海，永不回头。你难道看不见那高堂明镜中照见的令人悲伤的白发，早晨还是满头的黑发，傍晚白得如雪。人生称心如意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯无酒，空对着天上明月。天地造就我的才干就必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。烹羊宰牛，且图眼前的欢乐，应该痛痛快快一口气喝上它三百杯。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！
流水文化：以水来比喻时间的流逝，非李白独创。
《论语》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜 ”。
《长歌行》：百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。
《赤壁赋》：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
君不见/黄河/之水/天/上来，奔流/到海/不/复回。君不见/高堂/明镜/悲/白发，朝如/青丝/暮/成雪。
起兴:先言黄河以引起所咏之悲。
比喻：借黄河之水一去不复返比喻人生短暂、时光易逝。
反衬:以黄河的伟大永恒反衬出生命的渺小脆弱。
夸张:空间范畴的想象夸张，极言黄河奔腾而来的气势;时间范畴的夸张，人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，悲叹人生短促。
悲：时光流失，人生易老
品读感人
眼界高远，气势奔放
人生/得意/须/尽欢，莫使/金樽/空/对月。天生/我材/必/有用，千金/散尽/还/复来。烹羊/宰牛/且/为乐，会须/一饮/三/百杯。
直抒胸臆:“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，诗人直接抒写人生得意，需纵情欢乐。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”展现了李白的乐观、自信、豪放，透露出作者怀才不遇但渴望入世的态度。
夸张:“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“三百杯”夸张地写出朋友相聚时的纵情豪爽。
欢：朋友相聚，及时行乐
品读感人
热爱生活
及时行乐
人生/得意/须/尽欢，莫使/金樽/空/对月。
天生/我材/必/有用，千金/散尽/还/复来。
烹羊/宰牛/且/为乐，会须/一饮/三/百杯。
品读感人
①既然人生短暂，既然此处失意，就应另外去寻找寄托，朋友相聚，正好开怀畅饮及时行乐。
②不是真正的快乐，是通过这种及时行乐，寻求一种自我安慰。
思考：诗人正自感伤，却为何突而转悲为欢？
它是一种真正的“乐”吗 ？
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文：岑勋先生啊，丹丘先生啊，请快快喝酒吧，（举起）酒杯不要停。让我为你们高歌一曲，请你们为我侧耳仔细听。那些富贵豪华的生活算不上什么珍贵，我只愿长醉享乐，不愿醒来。自古以来圣贤常被世人冷落，唯有那些会喝酒的人美名永驻。陈王曹植从前在平乐观举行宴会，喝着名贵的酒，纵情地欢乐。主人啊，为什么说钱不够，那就应当买下美酒来，咱们对饮都醉意绵绵。这一匹名贵的五花马、这一件价值千金的皮裘，叫侍儿拿去换美酒吧，我与你们一起消除这万古长愁。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
连续用了四个“三字句”，有什么好处？
这是诗人的真心话吗？为什么？
不是，这是诗人仕途失意，志不得抒的愤激之词！
是全诗的主旨句。
①诗歌的节奏不单调，富于变化。
②加快了诗歌的节奏，旋律的加快实际上就反映出作者情感的变化，心情是非常激动地，他的情感由原来的欢乐变得狂放起来。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
——《梦游天姥吟留别》
李白秉凌云之志，抱旷世奇才，常自比于谢安、诸葛，希望辅佐君王，成就不世之业。却因君王昏庸、权奸当道、政治腐败、社会黑暗，诗人的抱负根本无法实现。理想彻底破灭。他无力改变这一切，于是只好逃入酒乡，从痛苦中摆脱出来。
在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。
不羡慕达官贵人的生活，实际是对豪门权贵的蔑视、否定，这是封建社会的读书人——李白最可宝贵的性格。
曹植，字子建，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
谢灵运尝曰：“天下才有一石（dàn），曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
王士祯（清初杰出诗人、学者、文学家）尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
岑/夫子，丹/丘生，将/进酒，杯/莫停。与君/歌/一曲，请君/为我/倾/耳听。钟鼓/馔玉/不足贵， 但愿/长醉/不/愿醒。古来/圣贤/皆寂寞，惟有/饮者/留/其名。陈王/昔时/宴平乐，斗酒/十千/恣/欢谑。
借代:“钟鼓馔玉”即富贵生活，可诗人却认为这“不足贵”，这是诗人仕途失意，志不得抒的愤懑之词。
②用孔子、孟子、屈原等“古来圣贤”不被重用，来自我安慰，同时内心的愤激之情溢于言表。写出了诗人对荒唐社会的愤怒嘲讽，对豪门权贵的蔑视、鄙弃和否定。
愤：怀才不遇，志不能行
用典：以空有才华却不得重用的曹植自比，表达对黑暗险恶现实的愤恨与控诉。
品读感人
怀才不遇
主人/何为/言少钱，径须/沽取/对/君酌。五/花马，千/金裘，呼儿/将出/换/美酒，与尔/同销/万古愁。
夸张:
“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，“呼儿”“与尔”，诗人口气甚大，甚至反客为主，显示出李白不拘形迹的豪迈性格。这种狂放，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。
狂：反客为主，酒酣意浓
品读感人
“万古愁”与开篇之“悲”照应，显示出李白心中在狂放乐观掩盖下的对自己韶华已逝、怀才不遇的悲愤与愁苦。
狂放不羁
愤激无比
全诗围绕一个“酒”字，而情感又都是基于一个“愁”字，作者因何而愁？
李白之愁
高堂明镜悲白发
朝如青丝暮成雪
人生易老
青春不再
壮志未酬
怀才不遇
天生我材必有用
千金散尽还复来
古来圣贤皆寂寞
惟有饮者留其名
圣贤寂寞
陈王失意
一愁
二愁
三愁
怀才不遇，可以说是封建时代多数才人的共同命运，所以说是“万古愁”。
诵读全诗，我们读到了一个这样的李白：（红字师读，黑字生读）
眼界高远，气势奔放 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
品读感人
热爱生活，及时行乐 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
乐观自信，慷慨豪放 天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
怀才不遇 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
狂放不羁，愤激无比 五花马、千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
总结全诗
概括主旨
总结
全诗围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤—欢乐—愤激—狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态，表现了一种怀才不遇又渴望用世的矛盾复杂的情感。
豪放是它的外壳，愤激才是它的内核。
李白的身上浸透着儒家思想的血液，他平生的追求有两个，一是追求精神自由，二是建立丰功伟业。
追求精神自由就会：蔑视权贵，反抗秩序；想建功立业就要：向传统妥协，和权贵达成和解。他既想做孔子，又想做庄子，结果既做不成孔子，也做不成庄子。他的梦碎了，于是，他开始纵酒，他开始狂歌，开始了永远没有尽头的愁苦。文中他以圣贤自称，以喝酒排解内心的苦闷，以纵酒来对抗现实的龌龊，以精神的旷达来张扬自己的个性。因为他是谪仙人，所以他必定拥有恣情傲物的权利。
课堂小结
酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。
对李白，我们要敬其人，好其诗，但不可模其样，学其行。
1.《将进酒》中的“------，---------”两句，用夸张的手法极言人生之短暂。
2.虽然在政治上很不得意，但内心仍充满自信，其《将进酒》中的“--，----”两句就是明证。
3.《将进酒》开篇的“-----，-------”两句，以水为喻感慨时间的一去不返，弓出后面对人生苦短的哀叹。
4.《将进酒》中的“-----，-------”两句，表现出一种及时行乐的思想。
5.《将进酒》中的“-----，--------”,表现了李白对权贵生活的蔑视态度。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪
天生我材必有用，千金散尽还复来
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
当堂练习
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒
《如果没有李白》
（红字师读，黑字生读）
拓展延伸
如果没有李白 似乎没有什么太大的影响 不过千年前少了一个文学家
《全唐诗》会变薄一点点 但程度相当有限
如果没有李白 几乎所有唐代大诗人的地位都会提升一档
说享受 没有天伦之乐 说豪气 没有一掷千金
浮生若梦 扬眉吐气 仙风道骨 这些词都不存在
蚍蜉撼树 妙笔生花 惊天动地 也都不见了踪迹
如果没有李白 我们的生活应该会失去不少鼓励
犯了难 说不了长风破浪会有时
想辞职 说不了我辈岂是蓬蒿人
李商隐不用再叫小李 王昌龄会是唐代绝句首席
杜甫会成为最伟大的诗人 没有之一
如果没有李白 我们应该会少背很多唐诗 少用很多成语
说童年 没有青梅竹马 说爱情 没有刻骨铭心
处逆境 说不了天生我材必有用
赔了钱 说不了千金散尽还复来
更不要说 大鹏一日同风起 扶摇直上九万里
安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
幸甚至哉 我们的历史有一个李白
幸甚至哉 我们的心中有一个李白
你是谪仙人 你是明月魂
拓展延伸
今天，我们在李白的生命里走了一遭，便经历了诺大的一个唐朝，便提前体验了一次生命。便知道了什么是大境界大气魄大欢喜大虚空大淡漠，便懂得了豪放里自有悲凉，潇洒里自有凄怆！便多了一份怜悯，多了一份珍视，多了一份平和，多了一份超脱。便也有了一种脱胎换骨的清新！
请为李白写一段颁奖词！
评说李白
课后作业
颁奖词写作的方法：
1.点化姓名成奇句（诠释姓名）
2.抓住特征是必须（抓住人物的身份和性格事迹）
3.名句歌词适当引（引用诗句—对偶对称）
4.修辞主题要牢记（比喻排比）
示例：【颁奖词】
他自由，豪爽，不受名利与富贵的羁绊，他逍遥自在，四处行走，仿佛世间的种种纷争与摩擦都和他无关，他只关心他的朋友，他的诗，他的酒。他就是他，独一无二的诗仙。
