新疆维吾尔自治区喀什地区英吉沙县2024-2025学年高一下学期期中语文试卷（含答案）

新疆维吾尔自治区喀什地区英吉沙县2024-2025学年高一下学期期中语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
世界上所有已经发展成熟的建筑形式或者建筑体系，在现代建筑未产生之前，基本上是属于砖石结构为主的建筑系统。只有包括日本、朝鲜等邻近地区在内的中国系建筑才以木骨架结构为主。由于木材的寿命有其一定的限度，因此连同建筑的寿命也有其局限。这就是博伊德所谓“年代久远的”中国古建筑出乎意料的稀少的一个主要原因。
为什么中国古建筑主要发展木骨架结构而不像其他体系那样发展砖石承重墙式结构呢？中国古代是同时掌握砖石结构技术的，正如其他的建筑体系同样懂得用木头盖房屋一样。世界上到处都有石头，同样也到处都有树木，当然，有些地方石头多些，有些地方树木多些，木结构的采用问题的产生似乎并不起因于自然环境和地理因素。对于中国发展木骨架结构的建筑有一些学者认为是“木”、“石”的有无问题。建筑学家刘致平在《中国建筑类型及结构》一书中说：“我国最早发祥的地区——中原等黄土地区，多木材而少佳石，所以石建筑甚少。”但是李约瑟的看法却是“肯定不能说中国没有石头适合建造类似欧洲和西亚那样的巨大建筑物，而只不过是将它们用之于陵墓结构、华表和纪念碑，并且用来修建道路中的行人道、院子和小径”。而在承德避暑山庄内修建的“淡泊敬诚”楠木殿所用的木材，并不是坚持就地取材的原则取在当地，而是由南方千里迢迢地运来的。
另一个看法是基于社会经济的理由。建筑师徐敬直在他的英文本《中国建筑》一书中说：“因为人民的生计基本上依靠农业，经济水平很低，因此尽管木结构房屋很容易燃烧，20多个世纪以来仍然极力保留作为普遍使用的建筑方法。”那么，中国古代的经济水平或者说生产力是否低于其他国家呢？肯定不是。另外，也不是只有经济强大的国家和地区才去发展石头建筑的。
中国古代曾经有过搬弄石头来建筑房屋的时候。《史记》有“（驺子）如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之”之句。关于“拱券”构造的发明，中国要比西方早，而“拱”的构造正是砖石结构的最主要的技术焦点。大概，中国古建筑发展木结构的体系主要原因就是在技术上突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限，在设计思想上确认这种建筑结构形式是最合理和最完善的形式，因此，一切客观条件影响之说都不能成为真正成因的理由，大半都经不起认真地分析。
纯粹从建筑技术观点而论，“木”结构的优点正是“石”结构的缺点，“石”结构的优点也正是“木”结构的缺点，但是总的来说，木结构形式的建筑在节约材料、劳动力和施工时间方面，比起石头建筑就优越得多了，在达到同一要求和效果的前提下，中国建筑是世界上最节省的建筑，也就是说，是最经济的技术方案，尤其在施工时间上，同时代的、同规模的中国建筑比西方建筑不知快了多少倍。因此，即使中国古代有同样足够的石材、足够的劳动力，相信也不会考虑去建造可以存之永世的石头的庞然大物！
假如古代的中国人在思想上和西方人一样，认为石头的房屋才是最理想的建筑物，那么，无论当地是否有好的石头，是否有足够的劳动力，权力拥有者们总会千方百计地达到这个目的。历史上不知有过多少长途跋涉运输建筑材料的事情呢。君不见世界上只有一个万里长城么？！可以这样说，中国的木结构建筑是中国人经历了长期的实践，经过详加分析和比较，最后选择和确认下来的一种建筑形式。
中国的历史和西方的历史有一个显著不同的地方，就是中国任何时候都没有发生过神权凌驾于一切的时代。一本西方的建筑史其实就是一本神庙和教堂的建筑史。这个问题似乎是中国建筑的发展和西方建筑的发展有原则性分别的基本原因。这个问题涉及古代一个民族对建筑的基本观念要求，一个以“人”为中心，一个以“神”为中心，也就是所谓的“人本”、“神本”、“物本”的文化概念。“神”和“物”都是永恒的，“人”却是“暂时”的，在不同的价值观念下自然产生不同的选择态度和方法，在整个长期的历史发展过程中，中国人坚持木结构的建筑原则与此有很大的关系。
敦煌、龙门、云网等石窟因为是宗教建筑，虽然在形式上和西方建筑的神庙和教堂不一样，但是在性质和内容上就完全相同。它们都是经年累月长期地积累而建成的，因为这种行动完全是基于一种对宗教的热情，人们就乐于长期地去和石头打交道。事实上只有宗教的力量才可以驱使人们去完成那些精巧的石头的艺术巨构，西方如此，中国也一样。在工作量上，中国的石窟寺不比圣·索非亚或者保罗大教堂少到哪儿。
可见，不同的历史和社会条件产生不同的价值观念，由此产生不同的建筑态度、不同的对技术方案选择的标准。
（吴树平、高治、曹玉红《中国古建筑木结构发展的历史原因》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．中国系古建筑以木骨架结构为主，由于木材有一定的寿命，所以中国古建筑很难保存到现在。
B．中国古代掌握砖石结构的技术早于木结构技术，但是仍确认木结构房屋才是最理想的建筑物。
C．徐敬直认为木结构房屋易燃，但由于中国古代经济水平低，采用木结构建筑是不得已的选择。
D．木结构建筑和石头建筑各有优缺点，但木结构建筑比石头建筑更节约材料、劳力和施工时间。
2．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章善用对比，既有木结构与砖石结构的对比，也有中西方的对比，说明了中国古建筑采用木结构的原因。
B．文章引用学者和建筑师的观点，也引用《史记》的记载，增加了文章的文学性，也体现了作者的学术视野。
C．文章有表示确定的“肯定不足”“而足”，也有表示不确定的“似乎”“大概”，体现了语言的准确严谨。
D．文中用例准确，“淡泊敬诚”楠木殿和万里长城两例，都论证了中国古建筑采用木结构不足因为就地取材。
3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作者认为中国古建筑以木骨架为主要结构方法，两柱间墙壁不承重，这与梁思成在《中国建筑的特征》中的认识一致。
B．有学者和建筑师从自然环境、地理因素和社会经济角度来解释中国采用木结构建筑的原因，作者对这些原因并不认可。
C．李约瑟对刘致平的看法进行了否定，认为中国古建筑中石建筑少，并非由于缺乏建筑的石材，而是建筑者的主动选择。
D．中国部分宗教建筑和西方宗教建筑在性质和内容上完全相同，因追求“神”“物”的永恒，都采用石头进行艺术结构。
4．请结合材料简要概括中国古建筑木结构发展的历史原因。
5．文章的论证结构有哪些特点？请结合文章简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
默契（节选）
林斤澜
韩姐，小孙，大聪，是店里百货组的售货员。她们三个人中间，如果细细看起来，有一种十分动人的东西。好比这一天，是轮着韩姐出车下乡的日子，可是有个生产队来了电话，她得去专门解决“水车牙轮”呀。韩姐还没挂电话呢，小孙已经去检点车上百货，准备替班出车了。小孙还在车跟前站着呢，大聪已经来到柜台，操持着开店了。她们中间，还没有来得及商量研究。就是来得及，好像也用不着什么解释说明等等。听说那赛球的运动场上，一号一起跑，二号就知道悄悄地插到哪个方向去接应，三号立刻张手跺脚，堵住那一路，……这叫作“默契”。
三个人当中，韩姐来得最早。一九五八年的时候，许多家庭妇女走上了工作岗位。韩姐就是其中的一个。刚来，也是有些不习惯。她说：“在家侍候人，出来还是侍候人呀。”
因此接待顾客中间，不免生些闲气。按她的秉性，本当发作发作，可又只能闷着，不久闹了场病，吃饭不香，睡觉不甜。商店里的书记，就在这间东厢房里，给她煎药熬稀的，刷洗脏衣裳，守着炉子谈心。把侍候一个人一个家和为人民服务，作了种种比较。等她恢复康健，又带她上了当时热火朝天的水利工地，那是锻炼思想的大学校。她这才走出家庭小圈子，跨进了建设的行列。她为工地上的铁丝草绳、水碗土筐，四处奔走。她的腿勤嘴快，日渐出了名。水利工程结束，大家还是找她，她更加一抓到底，决不半路撒手。好比早晨来的电话，水车缺个牙轮。百货根本不卖五金零件，商店也从不修理机器。可是生产队不往别处打电话，径直来找韩姐。听说有时候，有的队长为买点东西意见不合，也来韩姐这里告诉呢。
韩姐又到哪里去找牙轮呢？生产资料门市部，没有。修理合作社，没法解决。她一点也不奇怪，要是眼面前办得到的，生产队还会来找她吗？又上建筑仓库绕了一转，紧跑紧赶，已经晌午了，这才有些着急起来。麦子浇不上返青水，少打多少粮食呀，她这里问那里打听，有人帮她出主意，说改装了电井的地方，作兴还有水车零件闲着。又打听什么地方新近改装，跑出去四十多里，可是人家的旧水车，已经处理了。又跑了十来里，才从刚卸下来的一个水车上，现拧下一个对口的牙轮来。
韩姐是一员闯将，一员先锋。远近知名，来去如风。不达到目的，决不罢休。
一九六一年，小孙高小毕业。本来进工厂学车工，可是厂里一时用不着那么多人，转到商店来了。她虽说不吭声，可是不高兴，闷着头走进走出。韩姐几次拉着手问她，也只说了个：“头疼。”
后来着了凉，真正头疼发烧。也就在东厢房里，这回是韩姐给熬药熬稀的，刷洗脏衣裳，守着炉子谈心。小孙没有家庭的牵挂，她们谈的是劳动，社会主义的劳动。不论是坐着写字，或是站着干活。站在车床跟前，或是柜台里边，都不分高低贵贱。她们谈的是前途，只要为人民服务，都有光荣前途，行行出状元……
小孙的思想一打开，就坚守岗位，稳稳当当，到现在也有几个年头了。可是要搜集她的先进事迹，又很不容易。仿佛只不过韩姐的许多奔走，有她在后边替班吧。替班站柜台，替班进货盘货，替班出车。替韩姐出车，又想着家里要盘货，搭给大聪一人太繁重，她一蹬一个劲，一身的汗水。论在外边跑牙轮，是韩姐跑的。论家里独自盘了货呢，是大聪。可是里里外外，少得了这位蓝布衣服青布鞋，不多言不多语的小孙吗？
小孙是一员硬里子，一员守将。她的事迹，往往藏在别人的事迹里边。今年百货组选组长，选的是她。
大聪是一位中学毕业生。去年来到商店，挺拔利落，水葱一般。可是她的脑子里，有不知从哪里来的一副对子：十年寒窗卖针线，一生事业站柜台。
有这么两句话作怪，水葱一般的人，也得三天两头头疼脑热呀。韩姐常不在家，这回是小孙在东厢房里，为她煎药熬稀的，刷洗脏衣裳。她们三个，日常守着炉子读毛主席的书，联系实际，讨论为什么卖针线，柜台又是个什么岗位。你看现在，韩姐孙姐一不在家，她就是店堂里领头掸土开张的人。你看站柜台才多少日子呀，一个人顶一堆，一清二楚盘了货，还挤在布匹组里量布头呢。
这是一员心灵手巧的新人。她的面前，展开了广阔的天地。可是究竟是怎样的一员将呢？目前好像还不能定型。前些日子，推选她进城去参加售货技术比赛大会。这位“初生之犊”，竟只用了十八秒钟，把四个玻璃瓶捆扎牢固，还带有手提环，荣获第三名。可是高高兴兴往回走的时候，竟又用了九元多钱，买了一双鹿皮扎花手套。这要在农村里戴出去，一不合用，二来也太显眼了。
当天晚上，为了这十八秒钟的捆扎瓶子，也为了这九元多钱的扎花手套，三个人围在炉边，谈了小半夜。还听说最后又是三双筷子，一齐向又酸又辣的酸菜进攻一番，东厢房里好不热闹。
她们就是这样走到一块来的。如果这中间真有那叫作“默契”的东西，那么这东西在奔腾的运动场上，博得了千万人的喝彩。这东西在万里长空，英雄战斗的长机僚机配合之间，又如惊雷急电，振奋人心。在乡村商店，十分家常的劳动中间，这东西又溶溶如山泉村酒，让人心醉。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．韩姐四处奔忙为生产队寻找水车牙轮，表现她执着坚持，精益求精。
B．小孙含蓄内敛，稳稳当当，却没有“先进事迹”，只因为她总是在“替班”。
C．大聪较有文化，写了一副对联，以表明自己扎根岗位，献身事业的决心。
D．小说中的三个人物性格不同，表现各异，但在百货组都经历了思想转变。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说的背景极富时代气息，反映出新中国社会主义建设时期，人们高扬集体主义、大公无私的精神，倡导为人民服务，将个人融入集体、时代的洪流。
B．小说的人物称谓极具特色，“闯将”一个“闯”字，能表现韩姐风风火火、雷厉风行的作风：“守将”则形象地表现小孙个性沉稳，是店里的多面手。
C．小说的叙述语言形象生动，如“三双筷子向酸菜进攻”，变直陈其事为场景描写，既营造了欢快的氛围，又巧妙地交代了三人“谈了小半夜”的结果。
D．小说的结构“奇中有巧”，三位主人公的故事交叉叙述又完全独立，集中焦点又各自发展，在切割转换中打破了结构的常规，巧妙推动了情节的发展。
8．小说最后一段在全文中的作用是什么？请结合文本加以分析。
9．“重复叙事”是小说常见的叙事艺术，包括事件或场景的复制，由一个情节或人物衍生的主题在同一文本中的复制等。请据此任选两个角度，结合文本分析“重复叙事”的艺术效果。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”三月癸酉朔，上谓文彦博等曰：“当今理财最为急务养兵备边府库不可不丰大臣共宜留意节用。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“人皆以为卿但知经术，不可以经世务。”安石对曰：“经术者，所以经世务也。果不足以经世务，则经术何赖焉？”上曰：“卿所施设，以何为先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今所急也。凡欲美风俗，在长君子、消小人，以礼义廉耻由君子出故也。”上曰：“卿可悉意辅联，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。如此则百姓穷困，流离为盗，岂国家之利耶？”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例，辛已，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎，今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。
（节选自《宋史全文·卷十一》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
当今理财最为A急务B养兵C备边D府库不可E不丰F大臣共宜G留意H节用
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．更，指改换；与《庖丁解牛》中“良庖岁更刀，割也”的“更”意思相同。
B．济，指成就；与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。
C．用，指使用；与《阿房宫赋》中“取之尽锱铢，用之如泥沙”的“用”意思相同。
D．愎，指倔强固执，不接受别人的意见；与“刚愎自用”的“愎”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可，文彦博以“改弦更张”之喻表示支持改革。
B．王安石认为治世之法有赖于经术之论，美化风俗、设立法度是当今治世最急要的事情。
C．针对“国用不足”的问题，王安石主张选拔任用善理财的人，司马光则主张增加赋税。
D．司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不谈论新法。
13．请把画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。
（2）国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。
14．请简要概述王安石与司马光在是否“设制置三司条例司”问题上的不同看法以及各自的理由。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
冶城①
[南宋]刘克庄
断镞遗枪不可求，西风古意满原头。
孙刘②数子如春梦，王谢千年有旧游。
高塔不知何代作，暮笳似说昔人愁。
神州只在阑干北，度度来时怕上楼。
【注】①冶城在今江苏南京市，本来是春秋时代冶铸中心。②孙刘：孙权、刘备。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联意境萧瑟苍凉，“断镞遗枪”紧扣题目“冶城”，生动表现出诗人面对历史变迁的沉重历史感慨。
B．颔联诗人化用典故，写与冶城有关的历史人物，追怀往事，古今对比，自然生动，无斧凿之痕迹。
C．颈联视听结合，寄景物以情思，借“高塔”“暮笳”两个典型意象继续描摹过往的情境，时空交错。
D．尾联“只在”一词重在强调“神州”距离诗人地理位置之近，“怕”字写出了诗人登楼时的内心感受。
16．诗歌结尾说“度度来时怕上楼”，为什么诗人怕上楼？请结合诗句分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）烛之武在劝说秦穆公时用了一个假设句“ ， ”貌似谦恭，却极有分量，否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚。
（2）《鸿门宴》中，樊哙用别人掌握生死，自己处于危险境地劝刘邦逃离的比喻句是：“ ， 。”
（3）人们认为“坦诚交流可以迎来真正的相遇”，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“ ”一句直截了当地点明自己与其它弟子的不同，接着展示了自己的志向获得了孔子的赞许。
（4）三年后，庖丁解牛的状态是“ ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，驰马徐郎过渭桥。”由“柳”构成的意象，如“杨柳依依”，这意象带着离愁别绪。“柳丝无力袅烟空”，这意象带着慵倦的意味。“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。”这意象带着诗人早朝时的肃穆感。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，像“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的“归心”则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。
18．下列各项中，和文中画波浪线的语句使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．纤云弄巧，飞星传恨。——《鹊桥仙》
B．孤光自照，肝肺皆冰雪。——《念奴娇·过洞庭》
C．明星荧荧，开妆镜也。——《阿房宫赋》
D．可是我们不会认错那个经常在这一切矛盾中出现的狡狯的精灵。——《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》
19．下列句子中的“像”与文中画双横线的“像”意义和用法相同的一项是（ ）
A．天慢慢暗下来，云层聚拢，像是马上要下雨了。
B．只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。
C．汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
D．像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？
20．下列各项说法中，可以很好地体现“将另一物象的特点移到这一物象上来”的一项是（ ）
A．落木千山天远大，澄江一道月分明。 B．只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
C．秋风吹木叶，还似洞庭波。 D．庭中有奇树，绿叶发华滋。
阅读下面的文字，完成下面小题。
2024年高考正式落幕。今年的高考成了各家公司人工智能的竞技场，几乎所有的国产大模型，都把高考题目当成了跑分工具。媒体还统计了各个大模型参加考试的各科目得分排名。
大多数人最关心的， ① 。按照满分60分算的话，AI的得分普遍在50分上下。各家大模型的作文不仅分数差距不大，而且按照参评语文老师的说法，这些作文给人的感觉，就像在吃各式各样的、形状不同的馒头。尽管形状不同， ② 。你挑不出什么毛病，也找不出太大的亮点。和去年写的作文比，AI进步的点仅在于，馒头比去年做得更精致了，但馒头还是馒头。
有人认为这是大模型进展不够快，也有人觉得这是高考题目难度大。其实这种状况出现的原因，与高考作文教学这几年正在做的转变——从积累导向转向能力导向——并非不无关系。也就是，高考作文的考察重点，不是学生堆砌辞藻、死背成语，空洞抒情的能力， ③ 。我们之所以觉得这两年Al写的作文一般，就是因为Al的写作方式，还停留在堆砌的阶段。但实际的作文题，已经把考察重点放在学生的思辨能力上。
21．文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
IDC（国际数据公司）研究表明：现在每48小时所产生的数据量，相当于从人类文明开始到2003年累计的数据总和，而且每年产生的信息数据量还在不断增长。如果说过去是“信息池塘”，那么今天已是“信息海洋”。任何人只要一上网，大量资讯就如蚂蚁见糖，蜂拥而至。身处信息大爆炸的时代，人们很容易被大量资讯裹挟，从而产生一系列的问题，如信息过载、信息混乱、信息茧房等等。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合《语文必修下册》第四单元的信息时代的语文生活的知识点，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
新疆维吾尔自治区喀什地区英吉沙县2024-2025学年高一下学期期中语文试题参考答案
1．B 2．D 3．C 4．①建筑技术上，突破了木结构不能构成重大建筑物要求的技术局限。
②设计思想上，确认木建筑结构形式是最合理和最完善的形式。
③建筑成本上，木结构建筑最经济，节约材料、劳动力和工时。
④价值观念上，中国人以“人”为中心，对建筑并不追求永恒。 5．①先驳后立。文章先反驳了自然地理因素、经济水平两方面的观点，然后从建筑技术、建筑成本、文化价值观念上提出自己的看法。
②采取“提出问题——分析问题——解决问题”的结构。先提出“为什么中国古建筑主要发展木骨架结构”，然后从建筑技术、建筑成本、文化价值观念上分析，最后一段得出结论。
6．D 7．D 8．①表达上，使用了比喻和排比，表现“默契”带给人鼓舞和愉悦。
②结构上，照应开头，首尾呼应，结构完整。
③主题上，升华主题。突出新中国建设时期劳动者的“默契”无处不在。 9．①事件的复制。韩姐、小孙、大聪三人都在生病被照料后改变思想，主动分担工作。
②场景的复制。“熬药熬稀的，刷洗脏衣裳，守着炉子谈心。”重复三人被人照料的场景。
③主题的复制。由韩姐的思想转变衍生出的集体主义精神、“为人民服务”的主题，在小孙、大聪身上重复出现。
④效果：表现了新时期劳动者的相互关怀和思想境界的提升，强化了小说集体主义精神、“为人民服务”的主题。
10．BDF 11．C 12．C 13．（1）王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代沿袭末世习俗的害处，并且认为理财没有章法。
（2）国家用度不足的原因， 在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。 14．①王安石：应该设。理由：旧法习俗多有弊病，理财没有章法，设置一个理财部门就可以解决国用不足的问题。
②司马光：不应该设。理由：可以节省用度来解决国用不足的问题，而设制置三司条例司造成了朝政混乱、人民怨愤；除了王安石，韩绛、吕惠卿，所有人都认为此做法是错误的。
参考译文：
戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下的有弊端的事非常多，不能不变革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐， 一定要改换乐器上的弦，重新调整安装。”三月癸酉初一，皇上对文彦博等人说：“现在理财最紧要的事务，在于供养和训练士兵守卫边疆，财库不可以不丰裕，大臣们应该一起注意节省财用。”夏四月壬寅初一，下诏新任命的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上说：“现在应该先治理什么 ”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下凡是行事都应当以尧舜为范式。”皇上说：“人们都认为你仅仅了解经学内容，但是不能够凭借(经学内容)来指导治世之事。”王安石回答说：“经学的内容就是用来处理世事的。如果它不足以来处理世事，那么经学又有什么可依赖的呢 ”皇上说：“你最先在哪个方面实施设置相关条例 ”王安石说：“改变风俗，设立法律制度，是当前最紧急的事情。只要想要美化风俗，就应该增加君子、减少小人，这是因为礼义廉耻都是从君子身上所展现的缘故呀。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代沿袭末世习俗的害处，并且认为理财没有章法。丙寅，神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度。司马光上朝对答皇帝：“国家用度不足的原因， 在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有善于理财的官员的缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛敛尽人民的财产罢了。像这样那么百姓穷困潦倒，流离失所成为盗贼，难道这样对国家有好处吗 ”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，神宗任命王安石另外设置一个部门，命名为同制置三司条例司。辛已，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢提出不同的意见，有不同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通达刚愎自用，现在条例司的所做的事，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗 ”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石回了信只是说两人的方法不同罢了。两人书信一共往返三次。五月甲辰，神宗下诏说：“近来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。”司马光知道自己的言论不被采纳，于是请求担任判西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口不再言新法之事。
15．C 16．①繁华不在、物是人非的孤绝感，冶城景物萧瑟苍凉“西风古意满原头”，与冶城相关的风流人物如吞梦一场，“孙刘数子如春梦”，杳无音迹。面对此情此景，诗人自然而然地产生了沉重孤绝的历史感。
②国家沦陷、山河破碎的伤感。“神州只在阑干北”，北方沦陷已久，收复失地无望，诗人担心登临远望徒增山河破碎的伤感。
17． 若亡郑而有益于君 敢以烦执事 如今人方为刀俎 我为鱼肉 异乎三子者之撰 未尝见全牛也
18．A 19．D 20．B
21．
其实这种状况出现的原因，正是作文教学这几年在做转变——从积累导向转向能力导向。或者：其实这种状况的出现与作文教学这几年正在做的转变——从积累导向转向能力导向——不无关系。
22．①还是AI的作文考试情况
②但味道都差不多
③而是学生的辩证思考能力
23．例文：
提升媒介素养，畅游信息时代
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，曾有人套用狄更斯的话评价我们所处的信息时代。的确，互联网的飞速发展让我们享受到前所未有的便利，但也给人们带来了前所未有的挑战：海量信息真伪难辨，人们分辨不出何为真何为“谣”，我们被大量资讯裹挟……作为青年人，我们唯有提升我们的媒介素养，才能畅游信息时代，成就更好的自己。提升媒介素养，要具备理性思维，炼就一双慧眼。
在传统媒体权威日益消减、自媒体消息鱼龙混杂、现实与虚拟难解难分的当下，我们必须炼就一双“火眼金睛”，我们一定要有批判性精神。看到碎片化信息，不要热血上头，急于点赞、转发、跟风，更不能信谣传谣；对繁杂的信息一定要有基本理智的判断，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、随波逐流；否则就要在信息洪流中迷失方向。提醒大家，尽可能从官方媒介、正规可信度高的网站获取信息，远离标题党、虚假新闻。提升媒介素养，要有“守门”意识，用正确的价值观用来做导向。
同学们，青年人对网络依赖性强，提高甄别过滤信息能力，必须要有强烈的社会责任意识，要有正确的价值观导向。有人说数字时代放弃“守门”，我们将迎接的会是“垮掉的一代”，这绝不是危言耸听！没有信息“守门”，数字化时代，其实就是一个潘多拉魔盒。信息“守门”需要集全社会之力，我们青年人要有使命意识，要自觉竖起防线，主动远离非法网站，提高对负面信息的免疫能力，更不能触犯法律，成为不法分子的帮凶。
提升媒介素养，要有榜样引领，要树立远大理想。我们会被互联网牵着鼻子走，被各种“投喂”信息包围，思维呈现碎片化、情绪化、浮躁化、娱乐化，很多时候是因为我们没有理想。拥有远大理想且意志坚定的人，会屏除一切干扰，做事心无旁骛，最终抵达理想的彼岸。理想有多大力量？理想让大山女校“燃灯”校长张桂梅一身病痛仍潜心育人痴心不改，理想让太行山上的新愚公李保国扎根山区帮助农民脱贫致富坚持三十五年不动摇，理想让“杂交水稻之父”的袁隆平名满天下却仍然专注于田畴不懈怠。信息时代，理想可以帮助我们守住心管住手，能帮助我们突围商家的各种信息“投喂”，拒绝刷视频获得的廉价快感，能使我们沉下身心自觉进行深度阅读，成长为社会需要的人才。
媒介素养是数字时代创新型人才的基础，我们可以和数字时代健康地共生共长。只要我们年轻人以批判性的精神看待媒介环境，在数字洪流中保持清醒的头脑；有远大理想、有强烈的社会责任意识，我们就可以做数字化时代的主人，畅游信息时代，成就美好未来。