河北省部分高中2024-2025学年高一下学期6月月考语文试卷（含答案）

河北省部分高中2024-2025学年高一6月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。
中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。
春秋至秦汉，“建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。五代辽宋至明清，中原、江南、岭南等各地的建筑文化发展已十分成熟。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。
几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能，并吸收各种建造工艺特色，有着兼收并蓄的包容特性与文化特点。
中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。
黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以黏土烧制青砖墙。
同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。陕北地区层层叠叠、依山沿沟的靠崖窑洞群，河南地区星罗棋布、虚实相间的地坑院群，冬暖夏凉、节地节材，或隐于梁峁沟壑，或没于土塬之下，“上山不见山，入村不见村”。傣、景颇、德昂等民族的竹楼，是多竹地区仿照木构干栏式建筑而形成，木楼板、竹笆墙、茅草顶，通透轻盈，灵秀多姿。彝族的土掌房厚墙平顶，高低错落、朴实优美。石砌建筑中，布依族用片石、毛石铺设屋面、砌筑墙体，藏族、羌族以石块构筑碉房。此外，还有游牧民族“穹庐为室毡为墙”的移居建筑传统。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。
“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念:“先有象而后制器。”中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。
“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势，等等。“制器尚象”指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。
“制器尚象”对于建筑营造的影响，同时也体现在基于术数体系的技术实践上。古代工匠通过这一知识体系，确立了数、象、方位之间的图式关联。凭借“制器尚象”所承载的思想观念和技术实践，传统营造的技艺文明代代相传，中华建筑的成就辉煌绚烂。
（摘编自张彤闵天怡《华章璀璨——多元一体的中华建筑文化》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．地穴和半地穴建筑体现了黄河流域“土”文化特征，而干栏式建筑则体现了长江流域“水”文化特征。
B．中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件。
C．中华建筑文化在不同地域展现出多样化的风貌，这与各地的自然环境和可用建筑材料紧密相关。
D．陕北的靠崖窑洞和河南的地坑院冬暖夏凉；傣族的竹楼通透轻盈；游牧民族的毡帐移动便捷。
2．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章中提到的“土木共济”建造体系，是中华文明初期，黄河流域的土建筑技术和长江流域的木构技术相互交流与融合的结果。
B．秦汉时期，诸如秦咸阳宫等宫殿包括抬梁、穿斗、井干三种形式和庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，这表明此时木构体系的特征已经成型。
C．从宋代开始，建筑的室内空间度量单位由传统的“筵”“几”转变为“间”，这一变化反映了人们起居方式和观念的演变。
D．对中华建筑的发展来说，“制器尚象”不仅影响了建筑师设计房屋时的思想和美学观念，还促进了传统营造技艺文明的传承。
3．下列选项，能体现中国建筑包容特性的一项是（ ）
A．古代皇宫和庙宇的建筑规模和装饰都有严格的等级规定，体现了社会等级的划分。
B．某些朝代的官式建筑，如明清时期的宫殿和庙宇，有统一的建筑规范和风格。
C．白族建筑除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，其余以砖瓦结构为主。
D．某些传统建筑，如北京的四合院，坚持使用传统的建筑材料和建造技术。
4．文章第三段是如何论述土木共济建造体系的发展过程的？请结合文章内容简要分析。
5．如何理解“制器尚象”这一设计思想？它在中华古典建筑中体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
不朽的钓台
干亚群
我从船上下来，雨丝钻进脖子，有点冷。腋下有伞，可撑，也可不撑。索性，不撑吧。
踏上石径，我想起了郁达夫。因他的《钓台的春昼》，我来了桐庐，去了桐君山，到了严子陵钓台。也是在晚上，只不过，他是渡船过去，我走的是桥。隔了七八十年，山上依然跟他文中描写得差不多，也有一轮微月，寂寞，冷清。郁达夫在《钓台的春昼》中写道，怕遇见丝瓜筋似的严子陵。读到此处，我不由得笑了。
吟诵钓台的碑林位于山脚下，一块块石碑上镌刻着一首首诗，也像一个个文人的替身。他们从历史光阴的册页上走来，聚集在这里举行文学沙龙。来客中皆是大咖，如杨万里、孟浩然、杜牧、苏东坡……他们带着各自斑斓的经历，在钓台会一会严子陵，抒一抒内心的失意，对自己的境况发一发感叹，然后继续各自的日常：参加科举的，还得皓首穷经；被贬被流放的，还要跪地三叩，感谢皇恩浩荡。①严子陵是他们的星空，他们齐齐仰望着，在累了、困了时，借子陵先生的星光点亮内心的黯淡，让自己得以喘息。
当初，刘秀做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才辅助自己，便想起旧时同窗严子陵来。
结果，严子陵躲了起来，不愿意入朝。于是，后人妥妥地把高风亮节与严子陵紧密地联系起来，一想到严子陵便是不侍王侯、心性高洁，于是，严子陵在史书有时以隐士相见，有时以高士相称。
刘秀自然不甘心，于是来了个全国总动员，把他的画像发到各处，令当地县衙不遗余力地寻找。终于，有人发现一个披着羊裘在垂钓的人跟画像上的人很像，当即向朝廷禀报。于是，严子陵不得不收起钓竿，去洛阳会一会老同学。
赴洛阳路上，严子陵做了些什么，史书上没有详解。以我个人的猜测，严子陵绝对不会错过行万里路、识万种人的机会。关心世事，忧牵黎民，这是读书人骨子里的基因。②跟历史上所有的朝代一样，东汉初创之时，民生凋敝，百废待兴是绕不过去的弯。这一路上，想必严子陵心里装了很多东西。
到了洛阳，他的老相识侯霸捎书信于他，说是碍于朝廷的规制，刘秀只能晚上去见他。对严子陵来说，这种繁文缛节是很不适的，书信归还，口授于送信人，让他把话传给侯霸。史书上记载是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。话说得很直白，也很重，丝毫不给老相识颜面。于是，侯霸便把口信说与刘秀听。③刘秀一听，一边哈哈大笑，一边说“狂奴”，阔别多年，严子陵耿介的个性仍是如此。
那个晚上，两人见面了，君臣礼节过后剩下的便是同窗。一个问，一个答，问答之间有机智，也有情谊。我想，这问答当中严子陵一定把路上的想法融入了谈话当中，甚至悄悄试探皇帝同学对治理天下的谋略。当晚，俩人同寝于一榻，严子陵一脚搁在了皇帝同学身上。这一脚，堪称经典一脚，出现了“客星犯帝座”一说。这给了严子陵一个辞别洛阳的好理由。
严子陵离开洛阳，隐居于富春江，继续持起手中的鱼竿，在波光粼粼中留给后人一个背影。他不羡慕三公，而只想做一个顺从于自己内心的人。多少诗人感叹这个背影，远远地望着，却怎么也靠不近。那些芜杂的念想，只能侧身于诗词之外。
一生浪漫而孤傲的李白，对严子陵也充满敬意。“松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。”（《古风五十九首·其十二》）写这首诗的时候，李白的名气非常大，但他的心思还是“济苍生安社稷”，心心念念等待皇帝的召见与重用。④李白一辈子在进与退之间徘徊、彷徨，既热爱自由，不愿被束缚，可又放不下入仕的热情与渴望。焦虑不安时，他便躲进诗词，在那里纵横一下情绪。过桐庐时，看到严子陵钓台，这位诗仙自然也难免心有感慨。尽管自己可能做不到心与浮云闲，可不妨碍他对严子陵垂钓沧波间的敬仰，于是留诗一首。
有次，我与一个朋友聊天，一张桌，一口茶，一句闲话。茶过半壶，我们说到了严子陵。
作为古代文人，奉儒守官应是人生的主导价值。严子陵之所以不愿意替皇帝做事，我认为，他也有着自己的考虑。严子陵与刘秀是同窗，他们之间可以说是知根知底。刘秀说他“狂奴”，只有最熟悉的人才会说出这个词。那么，严子陵自然也了解刘秀，哪怕这个同窗做了皇帝，有一顶大帽子罩着他，也不会轻易改变自己的想法。
刘秀给他的官职是谏议大夫，他深知这个官职的分量：谏议大夫的崇高使命是死谏，就像武官战死沙场。问题自然就来了，死谏成就了谏议大夫，却会让皇帝失去颜面。独享死谏的荣誉，而不顾同学的威望，这也不符合严子陵的为人之道。
于是，严子陵辞别洛阳，坚决不出任刘秀所给的官职。他这一退，不能为君臣，倒保存了同窗之谊。一个高士，一个明君，他们彼此交相辉映，为东汉留下一段佳话。
严子陵选择山水之间，生动诠释了儒家“仁者乐山，智者乐水”。在洛阳，他便规劝皇帝要施仁政，可见他并不是逃避世事，而是对社稷安危、百姓安乐有着很深的关注；在钓台，严子陵是一心一意隐居的，就像中国画中的钓鱼翁，以一动也不动的方式，让钓台一寸寸地长起来。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章采用了夹叙夹议的方式，在平静的叙述中加入了“我”对严子陵及钓台的理解，丰富了文章的内涵。
B．刘秀做了皇帝后想让严子陵入朝辅助自己，但遭到了严子陵的直言拒绝，后人因此赞叹严子陵心性高洁。
C．李白路过桐庐时，写下了《古风五十九首·其十二》这首诗，以表达自己对严子陵垂钓沧波间的敬仰之情。
D．在出仕为官与隐居山水之间，严子陵选择了后者，他的行为是对儒家“仁者乐山，智者乐水”的生动诠释。
7．关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ）
A．①句运用了比喻的修辞手法，将严子陵比作星空，突出了严子陵在古代文人心目中的重要地位。
B．②句介绍了东汉初年民生凋敝的社会现实，暗含“我”对于严子陵不愿为官造福一方的行为的不满。
C．③句写刘秀听到严子陵的话后不但不生气，反而“哈哈大笑”，可见刘秀对严子陵充满了宽容之心。
D．④句写李白既想入仕却又不愿被束缚的矛盾心理，让他对严子陵垂钓沧波间而不求入仕心生感慨。
8．作者认为，严子陵拒绝担任谏议大夫的原因有哪些？请结合文章内容简要分析。
9．有人认为，干亚群的散文“具有一种诗意美”。请结合文章开头两段，从语言、意境两个角度简要分析本文的“诗意美”。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观初修洛阳宫，以备巡幸，张玄素上书极谏，其略曰：“臣闻阿房成，秦人散。且陛下今时功力，何异昔日，役疮痍之人，袭亡隋之弊。以此言之，恐甚于炀帝，深愿陛下思之。”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀纣？”玄素对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕，高门大殿，并宜焚毁。陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐与贫人。事虽不行，天下称为至德。今若不遵旧制，即是隋役复兴。五六年间取舍顿异何以昭示万姓光敷四海？”太宗曰：“善。”
太宗将幸九成宫，马周上疏谏曰：“臣窃惟太上皇春秋已高，陛下宜朝夕侍膳，晨昏起居。今所幸宫，去京二百余里，銮舆动，俄经旬日，非可朝行暮至也。上皇情或思感，欲见陛下者，将何以赴之？且车驾今行，本意只为避暑，则上皇尚留热处，而陛下自逐凉处，臣切不安。”太宗称善。
皇甫德参上书曰：“陛下修洛阳宫，是劳人也；收地租，是厚敛也。”太宗怒曰：“此人欲使国家不收一租，不役一人，乃称其意！”魏征进曰：“贾谊当汉文之时，上书云‘可为痛哭者三，可为长叹者五’。自古上书，率多激切。若非激切，则不能服人主之心。激切即似讪谤，所谓‘狂夫之言，圣人择焉’。惟在陛下裁察，不可责之。否则于后谁敢言者？”乃赐绢二十匹，命归。
房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。
（节选自《大唐新语·卷三·极谏》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
五六年间A取舍B顿异C何D以E昭示F万姓G光敷H四海
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．袭，有穿衣、沿袭、乘人不备而进攻等含义，“袭亡隋之弊”中的“袭”指沿袭。
B．“将何以赴之”与“今守之而不足，何也”（《谏太宗十思疏》）两句中“何”的含义不同。
C．“不可责之”与“如君实责我以在位久”（《答司马谏议书》）两句中“责”的含义相同。
D．“陛下所为若是”与“是故燕虽小国而后亡”（《六国论》）两句中“是”的含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐高祖曾下令烧毁洛阳的高门大殿，唐太宗请求唐高祖把高门大殿的瓦木赐给贫苦的百姓，得到瓦木的百姓都称颂唐太宗为至德之人。
B．马周认为唐高祖年事已高，唐太宗应该每天侍奉进餐、问安，九成宫距离京城有二百余里，如果唐高祖想要见唐太宗，唐太宗可能赶不回来。
C．魏征引用“狂夫之言，圣人择焉”来劝谏唐太宗，希望唐太宗能详察皇甫德参的话，不再追究皇甫德参的责任，否则以后没有人敢进言了。
D．唐太宗认为房玄龄、高士廉只须管好南衙的事务就行了，自己在北门建造一项小小的工程，与房玄龄等人无关，房玄龄等人下跪道歉。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陛下修洛阳宫，是劳人也；收地租，是厚敛也。
（2）既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。
14．张玄素列举“阿房成，秦人散”的事例有何作用？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
南乡子·自古帝王州①
王安石
自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘②。
绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。
【注】①本词为王安石谪居金陵时所作。②晋代衣冠成古丘：化用李白《登金陵凤凰台》诗中“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”的名句。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上片运用对比手法，将一片郁郁葱葱的王气正盛之地与四百年后的古墓荒丘作对比。
B．“绕水恣行游”两句描写词人绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼。
C．“往事悠悠君莫问”意思是说有关金陵的兴衰往事没什么可问的，重要的是当下发生的事情。
D．“槛外长江空自流”中的“空”字，写出了长江奔流不息、不因任何事而改变的特点。
16．本词展现的王安石的思想情感与其在《答司马谏议书》中展现的思想情感有何不同？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）历史老师指出秦朝采取严刑峻法，最终导致灭亡，小明想到杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句就指出秦朝是自取灭亡的。
（2）各地区为了争抢人才，出台一系列优惠政策，这些做法与苏洵《六国论》中“ ， ”两句表达的观点有一致之处。
（3）小圆到南京游玩，站在长江北岸，看到缓缓流淌的长江和远处苍翠的幕府山、紫金山，不禁吟咏起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“ ， ”两句词。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
白露是“二十四节气”，表达孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。白露节气一到，意味着署热渐渐消去，天气也转向凉爽，正所谓“白露秋分夜，一夜凉一夜”。
（ 甲 ）历来有两种说法：一是因为露水在阳光的照射下呈现白色，这和古人对自然颜色的仔细观察 ① ；二是根据古人的阴阳五行思想，五行的“金”对应五方的“西”、四季的“秋”、五色的“白”，故称秋露为白露。
白露，触动着文人墨客的情思，他们或恋秋，或悲秋，或赞秋。《诗经·蒹葭》是白露在文学作品中最经典的表达，表现了抒情主人公思慕贤人的多重意蕴。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，将露的寒凉与故乡的温暖融为一体，从而表达诗人怀乡思人的深厚感情。
白露，（ 乙 ）。正所谓“白露节，棉花地里不得歇”“白露打枣，秋分卸梨”“白露打核桃，霜降摘柿子”“白露下南瓜，立冬卧白菜”……白露前后，棉花、枣子、核桃、南瓜等都已经成熟，是收获的最佳时间。谷子满仓，瓜果飘香，田间到处洋溢着丰收的欢乐。
白露，是农忙的时节。“白露节到，牛驴上套”“白露种葱，寒露种蒜”……白露一到，勤劳的人民就开始翻耕土地，种植冬小麦、大葱等作物，田间地头呈现出一派 ② 的景象。“人误地一时，地误人一年”，现在种下的是种子，来年收获的是希望和幸福。
18．文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
20．请在文中横线处填写恰当的成语。
21．文中多处引用了与白露相关的谚语，有何作用？请简要分析。
22．下列选项中，与文中加点的“就”的意义相同的一项是（ ）
A．他们就这个问题进行了广泛讨论。
B．外面的栏杆是生铁铸就的，不容易拆掉。
C．敌人抵挡不住我军的进攻，只能束手就擒。
D．战士们刚卸下行李，就投入到紧张的训练中。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
孟子曾言：“仁者无敌。”这句话不仅强调了仁德的重要性，也隐含了道德力量对于个人乃至国家的影响力。然而，在现代社会的复杂性中，仁德是否总是无敌？
请以“仁德的力量与局限”为话题，写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
参考答案
1．B 2．C 3．C 4．①论证思路上：此段采用时间顺序梳理了从春秋至清代，不同时代土木共济建造体系的发展状况，思路清晰。
②论证方法上：主要运用引用和举例等论证方法，如引用文言语句“度堂以筵，度室以几”来说明魏晋南北朝之前中国人度量室内空间的观念，增强说服力。 5．①“制器尚象”是中国古代建筑中一种重要的设计思想，它强调在建筑创作过程中，应先有对自然万物形象的观察和理解，然后通过建筑成果来表达这些形象和意象。
②首先，体现在建筑的外在形态设计上。例如，古代建筑的屋顶常采用曲线形态，模仿飞鸟展翅的形象，不仅赋予了建筑以生动的视觉效果，也体现了古人对自然和谐共生的追求。
③其次，体现在建筑的空间布局和结构设计上。如《周易 系辞》中提到的周公作明堂，上圆下方的设计，反映了古人对天地的崇拜和宇宙观念的体现。
6．B 7．B 8．①严子陵淡泊名利。严子陵不羡慕三公，只想做一个顺从于自己内心的人，因此他不愿做官。
②严子陵深刻了解刘秀。严子陵与刘秀是同窗，他深知刘秀不会因为劝谏就轻易改变自己的想法。
③严子陵不愿损害皇帝的声望。严子陵担任谏议大夫后如果对刘秀进行死谏，会损害刘秀的威望，这不符合严子陵的为人之道。 9．①语言美：开头两段运用了排比的修辞手法，如“来了桐庐，去了桐君山，到了严子陵钓台”等，长短句结合，且多用短句，句式错落有致，增强了语言的表现力和节奏感，具有诗意美。
②意境美：开头两段写“我”雨中到桐庐的情景，“雨丝钻进脖子，有点冷”“山上依然跟他文中描写得差不多，也有一轮微月，寂寞，冷清”等，营造出一种静谧、清冷的意境，充满了诗的韵味。
10．ACG 11．D 12．A 13．（1）陛下修建洛阳宫，这是使百姓劳苦；收取地租，这是加重百姓的赋税。
（2）他们既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不容许他们知道呢。 14．①以史为鉴希望唐太宗能够以秦人建造阿房宫而终致覆灭的史实为鉴。②引出下文将唐太宗的做法与隋朝弊政相类比，进一步说明大兴土木的危害。
参考译文：
贞观初年唐太宗计划修缮洛阳宫，来为皇帝巡游居住作准备，张玄素上书极力劝谏，他的奏书大概说：“我听说阿房宫建成了，秦朝的人民也就解体了。陛下现在所役使的百姓，和过去有什么区别，役使十分疲惫的百姓，这是在沿袭已经灭亡的隋朝弊政。用这样的做法来说，您恐怕比隋炀帝还要过分，我深切地希望陛下能好好考虑这件事。”太宗说：“你说我比不上隋炀帝，那么和桀、纣相比怎么样呢？”玄素回答说：“如果这座宫殿最终建成了，可以说是都会导致走向动乱。再说陛下刚刚平定了东都洛阳，太上皇曾下令烧毁洛阳的高门大殿。陛下认为这些殿堂的瓦木还可以再用，不应该烧毁，就请求太上皇把这些瓦木赐给贫苦的百姓。这件事虽然最终没有施行，但是天下百姓都称颂陛下为至德之人。现在如果陛下不遵守太上皇的旧制，就是隋朝弊政的再次复兴了。短短五六年的时间里，陛下的做法和先前完全两样了，用什么来向天下的百姓展示诚信，又用什么来光照四海呢？”太宗听后说：“好。”
唐太宗打算去九成宫，马周上疏进谏说：“我私下考虑太上皇的年纪已经很高了，陛下应该每天早晚侍奉进餐，早晚问安。现在要去的宫殿，距离京城有二百余里，陛下您动身前往，很快就会过去十天，不可能早上出发晚上就到了。如果太上皇有时想念，想要见陛下，将如何（用什么方法）赶回来呢？而且陛下此次出行，本意只是为了避暑，那么太上皇尚且还留在炎热的地方，而陛下自己却去追逐凉快的地方，我对此感到不安。”太宗赞扬马周的建议很好。
皇甫德参上书说：“陛下修建洛阳宫，这是使百姓劳苦；收取地租，这是加重百姓的赋税。”太宗生气地说：“这个人要让我国不收取一点租，不役使一个人，才合乎他的心意！”魏征进谏说：“贾谊在汉文帝时，曾上书说到‘能为之痛哭的有三件事，能为之长叹的有五件事’。从古以来上书奏事，往往言辞很激烈恳切。如果不激烈恳切，就不能让人主的心信服。言辞激烈恳切就近似毁谤，正所谓‘狂夫的言语，圣人从中选择’。希望陛下详察他的话，不要责备他。否则以后谁敢进言呢？”太宗于是赏给皇甫德参二十匹绢，打发他回去。
房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程吗？”窦德素将这件事告诉了太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南街的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事了呢？”房玄龄等人下跪道歉。魏征进言说：“我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什么）道歉。他们既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不容许他们知道呢。（陛下）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等人不知道自己应当坚守什么职责，我实在不能明白（其中的道理）。”太宗深深地接受了魏征的进言。
15．C 16．①本词运用典故、对比等手法，抒发了对金陵昔盛今衰的怅然之情和时间流逝、物是人非的喟叹，暗含对自己难以施展抱负的不满。
②在《答司马谏议书》中，王安石明确表达了自己写信的目的以及立场、态度，表现自己推行新法、实现强民富国的愿望和决心。
17． 族秦者秦也 非天下也 以赂秦之地封天下之谋臣 以事秦之心礼天下之奇才 千里澄江似练 翠峰如簇
18．白露是“二十四节气”之一，标志着孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。 19．甲 “白露”之名的由来
乙 意味着丰收时节 20．①若合一契 ②热火朝天 21．①这些谚语的引用生动地表现了白露的节气特征，展现了自然与人们的农业生产活动的紧密关系。②通过引用谚语，文本不仅传达了白露时节特有的气候变化和农事繁忙，还体现了人们对自然变化的总结和智慧，增强了文章的文化和生活气息。 22．D
23．略